El Sol se pone.
La ciudad se despierta.
Callan las aves.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Hay miradas que fustigan
Miradas que hielan
Y otras que enternecen
Hay ojos cansados de ver
Ojos negados a la vida
Y otros que anhelan verlo todo
Hay palabras que esclavizan
Palabras que hacen crecer
Y otras que pasan anodinas sin dejar huella
Hay oídos abiertos a todos los mensajes
Oídos que censuran las palabras
Y oídos cerrados a todo lo que oyen
Hay manos que maltratan y que impregnan de crimen
Todo cuanto tocan
Manos que tratan con amor y justicia
Y manos que sostienen la ilusión y la vida
Miradas, ojos, palabras, oídos y manos
Manos, oídos, palabras, ojos y miradas
Que moldean rutinas y caminos
Avivan tanto los gozos como las desazones
Siembran igualmente luces y rencores
Y mueven la noria en todas direcciones.
Y hay vivientes
Únicos responsables
De todos los ojos y de sus miradas
Únicos creadores de todas las palabras
Emisores y receptores de todos los sonidos
Inventores, ejecutores, difusores y garantes
De todas las censuras y esclavitudes
Gerentes y accionantes de todas las obras de las manos
únicos portadores de todas las  pieles
Que sienten disfrutan y se resienten
Vivientes exclusivos directores y actores
de todas las obras
salidas de los actos y de las bocas
Salidas de los ojos y de las manos
Salidas de las almas y de la mentes
Vivientes responsables únicos de todos los giros de la noria.
Y la noria gira y gira sin parar
A través de la historia
Reiterativamente
Pesadamente
Asombrosamente
Cómo si ella fuera la única con conocimiento
Cómo si ella fuera la única responsable
De todos las vueltas de los vivientes
y de todos los mivimientos que le impulsan a hacer
Y nosotros, los vivientes
Únicamente fuéramos sus dóciles y callados
Siervos...
Sordos...
Ciegos…

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen:Imagen: tomada del “Blog del Becario: no todo”, y su fuente es:
http://www.notodo.com/secciones/blog/imagen/50_1.jpg

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Sebastián Faure (1852 – 1942), francés, no fue tanto un pensador original y padre del anarquismo, como un teórico y difusor de las ideas anarquistas. Algunas de sus obras más destacadas fueron: “El dolor universal”, “Filosofía libertaria”, “Enciclopedia anarquista” y “La síntesis anarquista”.

Les dejo hoy algunas de sus palabras que vienen de perlas para la reflexión:

“¡Levanta, hombre! Derecho, altivo, rebelde, declara una guerra implacable al Dios que tanto tiempo ha impuesto a ti y a tus hermanos una embrutecedora veneración. Desembarázate de ese tirano imaginario y sacude el yugo de ésos que se pretenden sus representantes aquí en la tierra. Más acuérdate de que si sólo haces esto, la tarea no será realizada más que a medias. No olvides que de nada te servirá romper las cadenas que los dioses imaginarios, celestes y eternos han forjado contra ti, si no rompes las que contra ti han formado los dioses pasajeros y positivos de la tierra. Estos dioses giran a tu alrededor, y procuran envilecerte y degradarte. Estos dioses son hombres como tú. Ricos y gobernantes, estos dioses de la tierra la han poblado de victimas numerosas y de injustificables tormentos. Puedan un día rebelarse los condenados de la tierra contra estos verdugos, para fundar la ciudad de la que estos monstruos queden para siempre desterrados. Y cuando te hayas emancipado de los dioses, de cielo y de la tierra; cuando te hayas desembarazado de los tiranos de abajo y de los tiranos de arriba; cuando hayas realizado ese doble gesto de liberación, entonces, solamente, ¡oh, hermano!, saldrás del infierno en que te hayas y realizarás tu cielo. Dejarás las tinieblas de tu ignorancia para entrar de lleno en las puras claridades de tu inteligencia, despierto ya de la influencia letárgica de las religiones.”

Hasta aquí Sebastián Faure. ¿No les resultan actuales estas palabras? Ojalá podamos un día pensar en ellas cómo en algo que realmente formó parte del pasado… Pero hoy, en estos días nuestros, la vida que vivimos y los acontecimientos que nos envuelven, las siguen manteniendo vigentes.

Imagen: Tomada del Blog “Pasión de vivir” en blogcindario.com, cuya fuente es:
http://blog.paolozanaboni.com/images/cruzadaII-zalba.jpg

Lo dicho, que pasen beun fin de semana y hasta el lunes.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Les dejo con un artículo tomado de Rebelión y escrito por un autor –una es fiel a sus viejos amores- con el que no puedo estar más de acuerdo:

Artículo: Sales y soles: El mal diario
Autor: Gorka Andraka
Publicado originalmente en: Gara
Publicado en Rebelion.org el 06.09.2008
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=72274&titular=el-mal-diario-

“Las autoridades sanitarias no advierten que tragarse entero un telediario o cualquier periódico, éste incluido, puede acarrear un sinfín de efectos secundarios nocivos. Intoxicaciones, desmemoria, pérdida de la conciencia, desdoblamiento de la realidad, invisibilidad… “Compro periódicos porque no venden artículos sueltos”, señala resignado José Ramón de Azumendi en uno de sus lúcidos aforismos. Aún así, ingeridos con precaución y en dosis minúsculas, bien seleccionadas, los medios de contaminación, la basura informativa, encierran demasiados riesgos para la salud.

Este dolor viene de lejos aunque en los últimos años se ha agravado. Uno de mis mayores placeres, el desayuno ideal -café, bollo y tiempo para hojear un par de periódicos- termina ahora casi siempre en fiasco. Al segundo sorbo, y tras pasar un par de páginas, la mala leche lo inunda todo. Me enfado, me disgusto. Sé que mañana contarán lo mismo, y de la misma repugnante manera, pero no puedo acostumbrarme y el almuerzo se vuelve amargo. “Los diarios son estimulantes. No conozco nada mejor para cabrearse”, confesaba apenado el escritor Rafael Sánchez Ferlosio. Una lastima. Una ruina. A este paso, para salvar nuestro desayuno, tendremos que tomar la prensa en ayunas.

Las noticias frescas apestan. Y poco a poco vamos perdiendo el olfato. Gabriel García Márquez, maestro del reporterismo, reconocía este martes en un seminario sobre calidad periodística que lee los diarios no para ver qué dicen, sino para “ver lo mal que dijeron o lo bien que dijeron”. Para el escritor colombiano, “cada mañana es un desastre, y sufro como un perro. Encuentro muy pocos reportajes que puedan considerarse joyas y cuando lo hago pienso: ¿Quién será este tipo?”. Un profesional. Un superviviente. Una especie en peligro de extinción.

“Dije una verdad con voz entrecortada / y nadie me hizo caso / mentí elegantemente / y me quisieron hacer presentador del telediario”. El poeta Ferrán Fernández desvela una de las claves del éxito mediático. La mentira pública y publicada. Una tras otra. Sin vergüenza y sin límite. Hay que asomarse a los periódicos, sí, pero sólo para ver lo que pone, lo que dicen que cuentan que nos pasa. Y basta. Las cosas importantes de la vida, sus verdaderos protagonistas, crecen, luchan, escriben y sueñan en otra parte, lejos de los grandes medios. El periodismo agoniza. No sirve. No enseña. Toca inventar algo nuevo, bueno, para que nuestros desayunos, lectura incluida, vuelvan a merecer la pena. Hasta entonces, mucha suerte. Y buen provecho.”

Esto me recuerdo cierta ocasión en la que llegué tarde a una cita por haber tenido un pinchazo en una rueda del coche y que, al decirlo, no me creyeron, todos pensaron que me había dormido…

¡Que disfruten del fin de semana y sigan leyendo que hay más!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: http://www.seocharlie.com/blog/wp-content/uploads/2008/04/mentiras-seo.jpg

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Ahora que tengo un móvil con cámara, a mis perras les da por separarse cada vez que intento “capturar” sus imágenes juntas. Así que he tenido que idear el modo y la manera de tener sus lindas cabecitas unidas –lo de que permanezcan quietitas, es otra cosa, ¡uf!-, pero quien la sigue y la persigue, la consigue… Después de todo, el apaño no me ha salido tan mal, ¿no creen?

Les dejo un par de artículos para el fin de semana. ¡Qué lo pasen lo mejor que puedan!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: Linda y Lioba “capturadas” por mí en mi nuevo y flamante teléfono móvil

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Algunas leyes de Murphy acerca de la solución de las cosas y de la tardanza en poder ejecutar proyectos, invariablemente se cumplen en el 150% de las situaciones. Para ilustrarlo y demostrar la certeza de ello, les hablaré de mi empeño en vender mi piso y mudarme a vivir a otro lugar:

Lo primero que hice, es publicitarlo; puse un sendo cartel de se vende en mi balcón y di las correspondientes notas de encargo a varias inmobiliarias, además de ponerlo en portales inmobiliarios en Internet. Todo parecía ir sobre ruedas y de pronto, ¡zas!, por un accidente inesperado me tienen que operar de la cadera. De modo que tuve que retirarlo todo y volverme atrás, con lo que la primera ley de Murphy, a saber: “Cuando las cosas van bien, algo irá mal.” Se cumplió de plano. Ya recuperada, volví a empezar con la parafernalia de la venta y “paf”: la crisis inmobiliaria me alcanzó de lleno. Bueno, soy Tauro, ergo terca; así que bajé convenientemente el precio y proseguí con la venta.

Pero como es harto sabido, cuando los idus se empeñan en fastidiar a los humanos, nada es más terco que ellos –y sino, que se lo digan a Julio César con todo aquel embrollo de los idus de Marzo que le costó la vida-, de modo que, además del azote de la crisis, he tenido que visitar los quirófanos de nuevo y vuelta a pararlo todo. Claro que esta vez, quizá las leyes de Murphy, al menos en lo que concierne a la venta de mi casa y a mis paseos quirúrgicos, jueguen a mi favor, ya que sigo disfrutando de un buen piso y me van arreglando poco a poco. Así que, tal y como están las cosas, lo mejor será olvidarme de ventas por unos años y que, de paso, los idus tengan a bien olvidarse de seguir haciéndome incursionar por las áreas quirúrgicas de los hospitales y tengan a bien abstenerse de enviarme por un tiempo las causas que originan tales visitas. Y si caen estas brevas, pues miel sobre hojuelas.

Bien, sea como fuere, les dejo algunas de esas leyes para que ustedes juzguen:

Ley termodinámica de Murphy: “Bajo presión, las cosas empeoran.”

Primer corolario de Murphy: “Si algo puede salir mal, saldrá.”

Segundo Corolario de Murphy: “Todo tarda más de lo que crees.”

Primer Corolario de Chisholm: “Cuando las cosas no pueden ser peores, empeoran.”

Tercer corolario de Murphy: “Si dejas que las cosas marchen solas, irán de mal en peor”

Revisión cuantificada de la ley de Murphy: “Todo va mal a la vez.”

Segunda Ley de Sodd: “Con toda seguridad, tarde o temprano, se producirá el peor conjunto posible de circunstancias.”

Ley de Gumperson: “La probabilidad de que algo ocurra es inversamente proporcional a nuestro deseo de que ocurra”

Ley de Osborn: “Las variables varían, las constantes no existen”

Ley de Pudre: “Todo lo que empieza bien termina mal, todo lo que empieza mal termina peor.”

En resumen: mi casa sigue siendo mía y sin vender. A mí me operan a cada rato pero siempre salgo bien, por lo que creo que en esta vida nada es esférico y por mucho que Murphy se empeñe, toda situación y acontecimiento tiene muchos lados, que ciertamente, no todos son buenos, pero tampoco todos son malos. No seamos, pues, agoreros, que aunque en ocasiones puede parecernos que Murphy tiene absoluta razón, tampoco es así.

¡Que pasen el mejor de los días que puedan, y si las cosas vienen mal, úsenlas a su favor o hagan lo que sugiere ese viejo proverbio alemán: “¡cuando las cosas no vayan como uno quiera, hay que actuar como se pueda!”

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Grises los días.
La nieve cubre valles.
Huellas profundas.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Nota: quiero denunciar aquí el plagio del que ha sido víctima
mi admirada amiga y gran poeta Trini Reina. ¿Acabará algún día este delito?
Gatopardo, en su blog, hace también una magnífica denuncia del plagio citado,
con pelos, señales y mucho humor.
Ánimo, Trini, estoy contigo,
y animo a todos los Blogs a solidarizarse con la denuncia.

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Este mundo desquiciado en el que nos toca vivir gira y gira como una noria infernal al son que tocan los señores de la guerra, del poder y del desastre; hombres de negro y sin escrúpulos, ciegos de ambición y de muerte. Esos mismos señores que se gastan en sus caprichos imperiales de dominio y crimen 30.000 millones de dólares al mes en sus guerras y que para mantener sus pesadillas especulan con el petróleo, las energías y los alimentos, haciendo que sus precios suban y suban, manteniendo su vil moneda, el dólar, baja, sin importarles el coste en vidas, ni si con ello arrasan el planeta.

Luego, cuando son llamados por sus tapaderas, llámense éstas Naciones Unidas, FAO o cómo se quieran llamar, montan cumbres, reuniones y alianzas para ver si pueden obtener 30.000 millones de dólares al año con el fin de evitar que mueran de hambre 800 millones de seres humanos. Cifra que con que declararan una tregua en sus juegos belicosos de un par de meses les sobraría para eso y más.

Víboras rastreras que tienen el mundo en sus manos y comercian con sus habitantes vendiéndolos y engañándoles a su antojo según sus conveniencias, a la vez que fingen compasión y solidaridad sin importarles a quien aplastan ni a quien humillan.

Hombres de negro señores de la guerra, de la esclavitud, del tráfico de drogas y de humanos que no ven en sus semejantes más que cebos que exprimir.

Grandes magnates cuyas empresas y cuyos bancos quiebran y necesitan que gobiernos acudan "al recate" a la vez que los altos ejecutivos de dichos bancos y empresas se gastan en un día más de 400.000 dólares para "quitarse las penas"... Y, entre tanto se nos dice que la culpa de la crisis es de la desconfianza, que es algo "sutil" y "espiritual" -Gobernardor del Banco de España dixit.

Y mientras, la Noria sigue girando marcando revoluciones de destrucción que se repiten año tras año, siglo tras siglo, milenio tras milenio sin detener nunca su negra evolución, nos mantenemos atiborrados de fútbol, olimpiadas, teatro, música, religión, cine, catástrofes, desastres humanitarios y otros tantos, a satisfacción de los magnates que mueven los hilos que constatan con alegría -digo yo- cómo nos mantenemos ocupados en lo que a ellos les interesa y evitan que no nos demos cuenta de sus planes y estrategias; cómo nos mantenemos alejados de la verdadera realidad y pueden así conservar nuestros cerebros embotados unas veces de placer y otras de dolor y de tristeza pero siempre atiborrados de ignorancia y oscuridad.

También nos llenan -y les dejamos que lo hagan- las neuronas de promesas de paraísos que alcanzaremos en vidas diferentes a la terrenal, mientras que los rebeldes, pero débiles y crédulos, son amenazados con las torturas de un infierno eterno por sus pecados… ¿Para qué queremos el infierno si ya tenemos éste llamado Tierra?

A otros pocos nos permiten distraernos con sueños de libertad e incluso nos permiten alcanzar un cierto grado de éxito en la lucha. El suficiente para que alimente nuestros cerebros de esperanzas y de logros que en el fondo nunca son completas.

A veces pienso que puede ser cierto que haya en el universo dos civilizaciones sumamente más avanzadas que la de la especie humana: una civilización perversa y rebosante de maldad dueña del lado oscuro, y otra civilización que se nutre de la fuerza del amor y de la luz –algo así cómo el cuento de la “Guerra de las Galaxias” con sus dos lados: la fuerza y el oscuro- y que los humanos y cuantos seres vivos habitan este planeta, no somos más que el fruto de sus experimentos y maquinaciones, utilizados y manipulados por esas dos civilizaciones en función de sus fines. Que ellos son la verdadera realidad. Una realidad que nosotros ni siquiera somos capaces de intuir en nuestros sueños, aunque también puede ser que todo ello no sea nada más que una paranoia mía. Pero, para paranoia infernal de verdad, la creencia esa de la reencarnación y de la rueda de las vidas…

A veces, cuando veo tanta maldad por todos lados, y cómo ésta sale siempre airosa, pisoteando sin piedad todo atisbo de amor y de bondad, se me calienta tanto la cabeza que no puedo más que delirar cosas así. Cosas cómo esta que acabo de escribir.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Artículo: La democracia entró en la fábrica
Autor: Leonardo Boff el 25.09.2008
Traducción de Mª José Gavito
Tomado de ATRIO
Fuente: http://www.atrio.org/?p=1426

“Indudablemente la democracia es el mejor modelo de organización política que la humanidad ha encontrado. Sin embargo, allí donde se introdujo en el contexto de las relaciones capitalistas de producción, vive en permanente crisis. Por su propia lógica interna, tales relaciones producen desigualdades sociales y exclusiones que corroen por la base la idea misma de democracia.

Democracia que convive con miseria y explotación se transforma en una farsa y representa la negación de la propia democracia. Es sabido que la democracia siempre se paró en la puerta de la fábrica. Dentro de ella impera, con elogiosas excepciones, la dictadura de los dueños del poder y de sus administradores. No obstante esta contradicción, nunca cesa el deseo de hacer de la «democracia un valor universal», sueño imperecedero del notable teórico italiano, Norberto Bobbio, o la «democracia sin fin» de Boaventura de Souza Santos, quizá el mejor pensador político portugués, es decir, la democracia como proyecto a ser realizado en todos los ámbitos de la convivencia humana y perfectible indefinidamente.

En todas partes se procura romper el pensamiento único y el modo único de producción capitalista, inventando formas participativas de producción y abriendo brechas nuevas a través de las cuales se pueda concretizar el espíritu democrático.

Recientemente tuve la oportunidad de asistir al ejercicio democrático de la producción en una fábrica de cerámica de la ciudad de Neuquén, al sur de Argentina, puerta de entrada a la Patagonia. Se trata de Cerámica Zanon, que pertenecía a un grupo económico multinacional, cuyo dueño principal era Luís Zanon, de la empresa Ital Park, testaferro de la privatización de las Aerolíneas Argentinas y uno de los cien empresarios más ricos de Argentina. Este empresario en 2001 estaba a punto de declarar la empresa en quiebra. Llegó a despedir a 380 obreros y al mismo tiempo recibía préstamos millonarios de varios organismos financieros para salir enriquecido con la quiebra. Se trataba por lo tanto de una quiebra fraudulenta, como ha sido probado.

Los obreros resistieron, comenzaron a organizarse y articularse con otras entidades sindicales, movimientos sociales, universidades, iglesias y, directamente, movilizando a la sociedad civil local y nacional. Todos los intentos de la policía por desalojarlos fueron frustrados. Asumieron la dirección dentro de la fábrica y de forma democrática organizaron la compleja producción de cerámica de alta calidad con moderna maquinaria italiana. Decretada la quiebra en 2055, cambiaron el nombre de la fábrica, se llama «Fasinpat» (fábrica sin patrones). Democráticamente ajustaron los departamentos, introdujeron la rotatividad en las funciones para aprender todos más, hicieron acuerdos con la universidad local. Y no sólo eso. La fábrica no se limita a producir productos, produce también cultura, con biblioteca, visita de escuelas, shows multitudinarios en el gran patio, colaboración con los indígenas mapuche, que ofrecieron su rica simbología ahora asumida en la producción. Trabajan allí 470 obreros produciendo mensualmente 400 mil metros cuadrados de varios tipos de cerámica.

Daba gusto ver la cara distendida de los obreros, libres de la servidumbre del trabajo alienado, conscientes de estar llevando avante la democracia real en las relaciones productivas que revertía en relaciones humanizadoras entre ellos. Su propuesta es que el Estado expropie la fábrica, sin pagar las deudas por haber sido fraudulentas, y entregue la gestión a los propios obreros, al servicio de la comunidad a través de obras públicas como construcción de casas populares, puestos de salud, colegios y otros fines sociales. Como se desprende* deduce, la democracia siempre puede crecer y mostrar su carácter humanizador.”

Imagen: http://www.nodo50.org/albatros/repartimos%20democracia.jpg

Y esto ha sido todo por este fin de semana. Lo dicho: hasta el lunes y a pasarlo lo mejor que puedan.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Artículo: Los ejecutivos de la aseguradora AIG se gastaron 440.000 dolares en una semana de vacaciones tras recibir el dinero del rescate del gobierno
Publicado por Efe, autoría desconocidaTomado de Rebelión
Fuente:http://www.rebelion.org/noticia.php?id=74012&titular=los-ejecutivos-de-la-aseguradora
-aig-se-gastaron-440.000-dolares-en-una-semana-de-vacaciones-

“El presidente del Comité de Supervisión y de Reformas del Gobierno de la Cámara de Representantes, el demócrata Henry Waxman, lo denunció en el segundo día de audiencias sobre la crisis financiera internacional.

El legislador mostró una fotografía de un hotel de Monarch Beach (California), en el que las habitaciones cuestan hasta 1.000 dólares por noche, y explicó que las facturas evidencian que los ejecutivos de AIG se gastaron más de 440.000 dólares.

Los ejecutivos de la aseguradora, que fue rescatada por el pasado 16 de septiembre con un plan valorado en 85.000 millones de dólares, desembolsaron durante su estancia de una semana en el hotel casi 200.000 dólares en las habitaciones, más de 150.000 en comidas y 23.000 en tratamientos del balneario del hotel, según Waxman.

El legislador no ocultó su malestar por el hecho de que apenas una semana después de que los contribuyentes rescataran a AIG, ejecutivos de la compañía estuvieran "bebiendo y cenando en uno de los hoteles más exclusivo del país".

El legislador demócrata Elijah Cummings se mostró indignado por el comportamiento de los ejecutivos de AIG.

"Se han hecho la manicura, recibido tratamientos faciales, pedicuras y masajes mientras los estadounidenses estaban corriendo con los gastos", afirmó en la audiencia.

AIG se defendió de las acusaciones con el argumento de que el viaje había sido organizado un año antes como recompensa a los ejecutivos de venta del negocio de seguros de vida de la compañía.
"Es tan básico como el salario, ya que supone recompensar el trabajo", explicó el portavoz de AIG Nicholas Ashoo a la agencia de noticias Bloomberg.

Como paso previo a la audiencia de hoy en el Congreso, el Comité de Supervisión ha revisado "decenas de miles" de documentos de AIG, que, de acuerdo con Waxman, hacen pensar si las generosas bonificaciones para los ejecutivos están justificadas a la vista de las pérdidas que registraba la aseguradora a partir de 2007.

AIG perdió más de 5.000 millones de dólares en el último trimestre de 2007, pérdida atribuible a la división de productos financieros, pero el consejero delegado de entonces, Martin Sullivan, recibió una bonificación en efectivo de más de 5 millones de dólares.

El Consejo de Administración de la aseguradora también aprobó un nuevo contrato de compensación para Sullivan que le proporcionó un "paracaídas de oro" para una posible salida de la compañía de 15 millones de dólares, explicó Waxman.

Por su parte, Joseph Cassano, el responsable de la división de Productos Financieros, recibió más de 280 millones de dólares durante los últimos ocho años. Incluso después de haber caído en desgracia en la compañía por la falta de resultados, el ejecutivo siguió contando con un salario de un millón de dólares al mes.

Waxman también recalcó que mientras los ex ejecutivos de AIG niegan toda responsabilidad en el colapso de la aseguradora, una carta confidencial de la Oficina de Supervisión de Ahorros "presenta otro escenario".

En esta carta, con fecha de 10 de marzo de 2008, el organismo regulador afirmó que estaba "preocupado por el hecho de que en la supervisión corporativa de AIG Financial Products fallan elementos esenciales de independencia, transparencia y consistencia".

Documentos internos de la auditora PricewaterhouseCooper evidenciaban problemas similares, indicó Waxman.

Cuando un auditor de AIG, Joseph St. Denis, expresó su preocupación por cómo la división de Productos Financieros hizo sus cuentas, Cassano le excluyó "deliberadamente" de la evaluación con el argumento de que "contaminaba el proceso".”

Imagen: tomada del Blog de Ramón Caresuela en la fuente:
http://market.blogsdefinanzas.com/files/2008/04/subprime.jpg

...cuando las barbas del vecino veas cortar, pon las tuyas a remojar, dice el refrán. ¿Qué pasará con los "rescates" en Europa? ¡Ay, ay, ay... QUÉ LADRONES!

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

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Artículo: Paren el capitalismo, que me quiero bajar
Autor: Luis Britto García en luisbrittogarcia.blogspot.com
Tomado de Rebelión
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=73908&titular=paren-el-capitalismo-que-me-quiero-bajar-

“· Los beatos que le rezan a la Mano Invisible del Mercado se asombran de que el capitalismo esté en crisis.

· Por el contrario: las crisis son la esencia del capitalismo; éste lleva en sí mismo la semilla de su propia destrucción.

· La supuesta libertad del mercado, que Marx llamó anarquía de la producción, lleva a los capitalistas a competir hasta rebasar la demanda relativa (la de quienes necesitan un bien y tienen con qué comprarlo).

· A partir de allí, el excedente relativo no encuentra compradores, los productores quiebran y despiden trabajadores, la abundancia se convierte en miseria.

· La epidemia de quiebras sólo deja en pie a las empresas más poderosas, con lo cual el capital se concentra en un número cada vez menor de manos.

· De hecatombe en hecatombe, el capital comercial termina siendo dominado por el industrial, y éste por el financiero.

· El capital financiero, última aberración del monstruo que sólo gana con la pérdida de todos, no necesita producir bienes concretos para multiplicarse y perder contacto con la realidad económica.

· Abusando de su poderío militar durante la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos obligó en 1944 en Breton Woods a los países de Occidente a respaldar sus monedas con reservas en dólares, a partir de lo cual compró al mundo pagándo con papel verde impreso.

· Ahogado en la inundación de papel verde, en 1974 Richard Nixon reconoció que el dólar que obligaba a aceptar al mundo como respaldo de sus monedas a su vez no tenía respaldo, lo cual según Noam Chomsky aniquiló el sistema económico mundial de la posguerra “en el cual Estados Unidos era de hecho el banquero del mundo, papel que no pudo retener en adelante” (Chomsky: El beneficio es lo que cuenta; 1999, 24).

Publicado por luis britto garcía en 9:34 0 comentarios

· Pero la especulación con papel sin respaldo se desató al punto de que, durante la década que concluye en 2004, la cuarta parte de las 500 mayores multinacionales estaban dedicadas a la economía monetaria; pero poseían más del 73% de los activos, copaban el 24% de los ingresos, el 35% de las utilidades, el 32% del capital y el 16% de la fuerza de trabajo de dicho medio millar de gigantes (Gastón Parra Luzardo, El poder global y la integración, 2006, 11).

· Según Chomsky, la producción de bienes reales ocupaba en 1971 el 90% de la economía y sólo el 10% era especulativo, mientras que “En 1990 los porcentajes se habían invertido y en 1995 alrededor del 95 por 100 de unas cifras incomparablemente mayores era especulativo, con unos movimientos diarios que superaban la suma de las reservas en divisas de las siete mayores potencias industriales” (Chomsky: 1999, 25).

· Jean de Maillard añade que para 1999 el intercambio financiero no productivo de bienes reales representa “1.300 millardos de dólares diarios: casi cinco veces el presupuesto anual de un Estado como Francia... Esta escala de magnitud está completamente desconectada de la economía real ya que las exportaciones mundiales de bienes y servicios no representan más que 18 millardos de dólares diarios, es decir, una cantidad setenta veces menor” (Maillard: Un monde sans loi, 2000, 28).

· En este carnaval de cifras garantizadas por papeles respaldados por nada, para ganar comisiones los agentes financieros reparten una piñata de papelillo de créditos hipotecarios mal garantizados que luego venden y revenden inflándolos a cada operación hasta que la burbuja estalla dejando a deudores, acreedores y banqueros en el aire.

· Bancos tras bancos caen como piezas de dominó. Los más fuertes devoran como hienas a los débiles. El Bank of América compra a precio vil al arruinado Merril Lynch. El cuarto banco de inversión del planeta, Lehmann Brothers, quiebra hundido por 50.000 millones de dólares en créditos hipotecarios. Pierden su trabajo 30.000 personas.

· En lugar de rezar a la milagrosa Mano Oculta del Mercado, los estafadores exigen a la Mano Cómplice del comprensivo Estado neoliberal que les regale paracaídas de oro pagados por los contribuyentes. La Reserva Federal de Estados Unidos les entrega 85.000 millones de dólares de fondos públicos para comprar 80% de la quebrada aseguradora AIG, lo que constituye la mayor privatización de una entidad financiera del mundo.

Publicado por luis britto garcía en 9:27 0 comentarios

· Bush exige a la Cámara de Representantes y luego al Senado un fondo de 720.000 millones de dólares (mayor que la Deuda de América Latina) para comprarles a buen precio a los pobrecitos banqueros sus arruinados negocios. Así aplica el punto 5 del programa de Marx en el Manifiesto Comunista, “Centralización del crédito en el Estado por medio de un Banco nacional con capital del Estado y régimen de monopolio”.

· En la petición de fondos ni una letra prevé castigo para los especuladores ni los obliga a devolver las sumas desfalcadas ni protege a los deudores hipotecarios contra el desalojo. El socialismo, apuntó Eduardo Galeano, después de todo no es tan malo a la hora de repartir las pérdidas.

· En estas raterías se entretiene la cúpula de ladrones que gobierna el mundo mientras el Banco Mundial, que considera pobres a quienes subsisten con menos de un dólar al día, revela que son pobres más de 3.000 millones de personas, la mitad de la humanidad, y también lo es la cuarta parte de la población de los países desarrollados, y 40 millones de estadounidenses.

· Señaló Marx que la burguesía “remedia unas crisis preparando otras más extensas e imponentes y mutilando los medios de que dispone para precaverlas”.

· A estos remedios peores que la enfermedad, añade el capitalismo la alimentación del sistema bancario con el narcotráfico, la aceleración del holocausto ecológico, las guerras que reactivan la producción armamentista y ocupan desempleados como carne de cañón.

· La crisis desmorona la economía ficticia especulativa para ajustarla a la economía real: Reajustemos la tiranía de la elite de especuladores parásitos a la democracia de la productiva humanidad.”

Imagen: tomada del Blog: “Picallo Wordpress.com” cuya fuente es:

http://i236.photobucket.com/albums/ff165/picallogl/Blogs/buyerfinder.png

Para el fin de semana les dejo éste y otros dos artículos más abajo. ¡Que ustedes lo pasen bien y hasta el lunes!.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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He recibido varios e-mail, entre ellos el del creador del Blog “Libertad Siete” y del Blog “”El Baldio 2007” con la imagen que ilustra este post y el contenido que a continuación sigue, con el ruego de que lo difunda, cosa que paso a hacer, porque por mí no va a quedar, y, ojalá, que esa mujer luchadora y valiente, fundadora de una asociación que ha posibilitado que se haga justicia con los desaparecidos de la dictadura argentina y que tantos familiares hayan podido reencontrarse con los seres queridos que les fueron vilmente arrebatados, pueda fundirse en ese abrazo que anhela, con su nietecita, que es ya toda una mujer.

Quisiera también rogar a las bitácoras amigas que arrimaran el hombro y dieran difusión en sus páginas y en sus listas de correos. De antemano, gracias. No añado nada más, porque la transcripción del texto que acompaña a la imagen y que a continuación sigue, lo dice todo:

“Querida nieta: soy tu abuela Chicha Chorobik de Mariani, te busco desde el momento en que Etchecolatz, Camp y su tropa mataron a tu madre y te secuestraron de tu hogar en la calle 30 nº 1134 de La Plata, República Argentina. Era el 24 de Noviembre de 1976 y tenías 3 meses de edad. Desde ese momento con tu padre te buscamos hasta que a él también lo asesinaron.

A pesar de que trataron de convencerme de que habías muerto en la balacera, yo sabía que estabas viva. Hoy está comprobado que sobreviviste y estás en poder de alguien. Ya tienes 31 años y tu número de documento sea cercano al 25.476.305 con el que te anotamos. Yo quisiera pedirte que busques fotos de cuando eras bebé y las compares con las que acompañan este texto.

Quiero contarte que tu abuelo paterno se dedicó a la música y yo a las artes plásticas; que tus abuelos maternos se dedicaron a las ciencias; que tu mamá amaba la literatura y tu papá era licenciado en economía. Ambos tenían un gran sentido de la solidaridad y compromiso con la sociedad. Algo de todo esto tendrás en tus inclinaciones de vida porque, a pesar de que hayas sido criada en un hogar distinto, uno guarda internamente los genes de sus antepasados. Seguramente hay muchas preguntas sin respuesta que aletean en tu interior.

A mis más de 80 años, mi aspiración es abrazarte y reconocerme en tu mirada, me gustaría que vinieras hacia mí para que esta larga búsqueda se concretara en el mayor anhelo que me mantiene en pie, el que nos encontremos.

Clara Anahí, mientras te espero seguiré buscándote.

Te abrazo tu abuela Chicha Mariani”

“Chicha Mariani, fundadora de Abuelas de Plaza de Mayo, ya está muy viejita. Quiere alcanzar a reencontrarse con su nieta. Ayudémosla a que su carta recorra el mundo y, en una de esas, genere dudas en alguien... Reenviemos la carta hasta al menos pensado. Que su llamado pueda recorrer nuevos circuitos, que no quede restringido a personas vinculadas a organizaciones de derechos humanos, que pueda llegar hasta Clara Anahí" -texto copiado del Blog Libertad Siete-

Imagen: fotografía y partida de nacimiento de Clara Anahí, nieta secuestrada de Chicha, y carta de Chicha. Recibido por e-mail. (clicar para verlo más grande)

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

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¿Aún no entienden el por qué de esta brutal crisis? ¿No saben todavía lo que han sido las hipotecas basura o subprime? ¿No alcanzan a entender el intrincado mundo de la Bolsa y de la macroeconomía? Pues cliquen aquí e ilústrense ya de una vez, que no se puede ir por la vida con tanta ignorancia, por favor...

Obviamente, la cosa va de guasa, pero, guasa o no, es lo que ha ocurrido, ocurre y ocurrirá porque esta historieta cómica es la base del capitalismo salvaje que no acogota y que no ceja ni se acaba… de momento.

¿Patético y cruel? Pues sí. Sobretodo para los que no tienen "crisis", todos los que mal-sobreviven -o mejor mueren- con menos de un dólar diario, que ya eran legión y que con todo esto pasarán a crecer exponencialmente, bueno lo de crecer, lo que se dice crecer, es un eufemismo...

Agradezco a mis amigos Irene y Martín que me han hecho conocer la existencia de este video.

Imagen: viñeta de Forges tomada de la página “Maringa.net” de fuente:

Imgen: tomada del blog "Dr. buen rollo", de fuente:
http://drbuenrollo.blogspot.com/2008/09/ensayo-sobre-el-por-qu-de-la-crisis.html

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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“Los cazadores hacen invisibles a los animales. A unos los matan y a otros los espantan. Actúan siempre como si los animales les perteneciesen. Antes de matar, deberían pedirnos permiso a los demás. Aunque los no cazadores somos mayoría en todas partes, estamos desorganizados, mientras que los cazadores forman un poderoso lobby con dinero, armas e influencia política, y hacen de su capa un sayo.” (extracto del libro “¡Vivan los animales!” de Jesús Mosterín). Tomado de la página de uva.org.ar

La brutalidad y la crueldad atávicas en nuestra especie, no sólo no nos abandonan, si no que se hacen más sofisticadas y perversas conforme avanzamos y ¿evolucionamos?

Depredadores desde que nacimos como especie, cazábamos para comer, para sobrevivir... Luego la caza adquirió visos "divinos", ya que el mismísimo Yahvé –además de otros dioses- propiciaba esa aberración del matar como “experiencia religiosa” al exigir ofrendas animales para su deleite o para aplacar sus iras. Tanto así, que a Yahvé no le gustaban las ofrendas de Caín, consistentes en partes de las cosechas, los frutos de la tierra, y prefería las de Abel, ofrecidas asesinamente con cuchillo y sangre.

¿Qué más se quiere? Como ya he dicho, la caza pasó a ser no ya una necesidad de subsistencia, sino una experiencia "mística y religiosa". Hoy una diversión. La diversión del depredador asesino.

En fin, que somos bestias "racionales", sí; pero muy dañinas.

En el Blog Bobastro2.0, su creador, Juan Manuel Mancebo Fuertes, nos habla de la definición de cazador actual: “persona que mata por diversión”, y nos dice que, según el anuario de 2007 del INE –Instituto Nacional de Estadísticas- la escabechina mortal y criminal de este año, al igual que el anterior, se estima que, con la apertura de la veda, será de: “…Este año, como el anterior, en España los cazadores acabaran por diversión con la vida de 60.000 ciervos,120.000 jabalís y otros 30.000 animales más de las especies gamo, muflón, corzo, rebeco, arruí, cabra montés y lobo. También acabaran con la vida de un millón de liebres ,cuatro millones de conejos y 140.000 zorros, de tres millones de perdices, un millón de codornices y cinco millones más de otras aves entre las que se encuentran faisanes, palomas, ánades y patos…”

Parece que matar, divierte al ser humano, le da ese toque divino y místico, al menos a muchos de ellos, y si no hay caza de animales “irracionales”, siempre les queda la pena capital, las guerras, los genocidios, los exterminios, la persecución a diferentes, los asesinatos de mujeres, de niños o de todo lo que se mueve… y otras menudencias… ¿Hemos evolucionado? ¡Sí, mucho!. A la vista está.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: tomada de la página de UVA.ORG.AR, la fuente de la imagen es:
http://www.uva.org.ar/imagenes/caza.jpg

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Gozo, ternura,
se amasa la vida.
La rabia duerme.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: http://gallery.photo.net/photo/5348305-md.jpg

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Una abriga en lo más hondo de sí
La esperanza, de que el ser humano es bueno
Que el sistema lo duerme y lo pervierte
Pero que él, en su esencia, es bueno
Y una se lo cree, cual rousseauniana ingenua
Y se agarra férreamente a ello...

Una se entrega a la tarea
De abrir los ojos de la humanidad y los propios
Para despertar porque la vida aguarda
-porque la vida siempre aguarda-
Y la soñolencia es un estado de desatino y de muerte
Y una se lo cree, cual rousseauniana ingenua
Y se agarra férreamente a ello...

Una se entrega persistentemente a la tarea
De paralizar los pasos del odio y de la codicia
Pasos que son de pérdida y de desvarío
Que sólo conducen a inúties extravíos
Y a cosechas bastardas de estériles semillas
Que engendran rutinas de desolación
Y una se lo cree cual rousseauniana ingenua
Y se agarra férreamente a ello...

Una se deshace en gritos y declaraciones
Que se pierden en las dunas del desierto humano
cómo se pierden las pisadas en la arena
O se pierden los vientos que se atrapan con las manos
Triste gritos, perplejos y desolados gritos
Terribles y cándidos gritos
Gritos y agarres perdidos en el abismo
Y una
Como una ingenua rousseauniana cualquiera
se lo cree
¡Vaya que sí!
Y lucha
Y persiste en la tarea
Y se agarra férreamente a ello...

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: El Grito, de Edvard Munch
Fuente: http://www.alu.ua.es/r/rlt6/opiniones_grito_munch.JPG

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Por último, les dejo con esta nota conmemorativa del día de la hispanidad o de la raza, día de nuestra vergüenza, en verdad, tomada de La Revista “Sin Permiso”. De fuente:

http://www.sinpermiso.info – SIN PERMISO -

“Para conmemorar como se debe el 12 de Octubre Bartolomé de Las Casas: 12/10/08

SinPermiso conmemora el 12 de octubre de una de las pocas maneras en que puede hacerse decentemente: acordándose de nuestro gran clásico moral y literario, el defensor de los pueblos originarios y develador de la “destrucción de las Yndias”. De Bartolomé de Las Casas es esta cita, tan llana, tan honda, tan sentida, como suya:

Verlos por una parte causaban gozo, por venir a poblar sus casas, que era lo que entonces deseaba, y por otra, lástima, y compasión grande, considerando su mansedumbre, humildad, su pobreza, su trabajo, su escándalo, su destierro, su cansancio que tan sin razón alguna se les había causado, dejando ya aparte, como olvidado, el estrago y mortandad que en sus padres y hijos y hermanos y parientes y vecinos, tan cruelmente se habían perpetrado.”

Imagen: tomada del Blog “Almendrón.com”, de fuente:
http://www.almendron.com/arte/arquitectura/mayas/mayas.htm

Hasta aquí este fin de semana. Lo dicho: que descansen y lo pasen bien. Hasta el lunes.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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A propósito del "descubrimiento" y como "segunda parte", veamos y escuchemos el video en el que Eduardo Galeano nos cuenta "lo que pudo ser":

…y luego, sigan leyendo, si gustan, el artículo que queda.

Imagen: Indios Onas, fotografía tomada de "Temakel.com" , de fuente:
http://www.temakel.com/fotoonas1.jpg

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Para este fin de semana, a modo de monografía, les ofrezco mi particular "celebración" del día de la hispanidad, conocido también como día de la hispana raza, orgullo nacional, que debiera ser el día en el que la hispanidad se cubrió, no de gloria, sino de sangre y de mierda, para verguenza nuestra, en tres partes. Va la primera:

Artículo¨Otra visión del 12 de Octubre. No nos alcanza con la vieja historia de Colón”
Autoría: Mónica Oporto
Fuente: http://www.loquesomos.org/lacalle/tuopinion/otro12deoctubre.htm

"Desamor desencuentro,
perdón y olvido
cuerpo con mineral,
pueblos trabajadores
infancias pobres,
cinco siglos igual"
Cinco siglos igual, León Gieco.

“Quinientos dieciséis años después..., cuando ya repetimos y aprendimos la historia de aquél navegante de origen genovés que, no habiendo recibido apoyo del rey de Portugal se dirigió a España donde, luego de varios intentos, logró entrevistarse con la Reina Isabel quien decidió darle las naos y carabela con que llegaría a las Indias Orientales. Y que, luego de varios meses de navegación, frenando a la tripulación y mintiendo en el diario de a bordo, logró avistar tierra (al parecer fue Rodrigo de Triana, pero por el premio establecido, pasó Don Cristóbal por ser el primero en avistarla). Y que a partir de que pisaran estas tierras se desató una maldición para los naturales que, fueron tomados, al principio, como habitantes del Catay o del Cipango (Colón muere en 1506, creyendo aun que había llegado a Oriente...).

Esta vieja historia que desató, con razón el rechazo por parte de las poblaciones originarias de América: "En ese error entregamos / la grandeza del pasado / y en ese error nos quedamos / trescientos años esclavos" (1) o la contemporizadora visión de otros, con razón también: "Salimos perdiendo... salimos ganando. Se llevaron el oro y nos dejaron el oro. Se llevaron mucho y nos dejaron mucho... Nos dejaron las palabras" (2)

Quinientos trece años después convendría, mas que repasar el pasado, ver qué pasa en el presente con las comunidades indias.

Porque del pasado aprendimos y repetimos la historia de Colón y los que lo precedieron. El pasado inmortalizó el paso de los que, como Hernán Cortés en México -o Pizarro, el porquerizo, en Perú- devastaron enormes civilizaciones como la Azteca o la Inca, a través de aquellos "Iban montados en bestias / como demonios del mal / iban con fuego en las manos / y cubiertos de metal" (3) de la cual rescataré la visión que llega hasta el hoy:

"Pero si llega cansado / un indio de andar la sierra / lo humillamos y lo vemos / como un extraño por su tierra".

Veamos por qué.

DESPUES DE QUINIENTOS TRECE AÑOS: ARGENTINA HOY.

El artículo 75 de nuestra Constitución nacional, reformada en 1994, establece en su inciso 17 el derecho preexistente de los pueblos indígenas -reconocimiento tardío, pero al fin...- de su preexistencia, el derecho a sus tierras....y es de suma importancia que se logre su aplicación directa. La integración cultural sigue, vergonzosamente, en estado de aculturación:

Comunidades tobas: "Maestras Indígenas" Cuenta la noticia que los tobas cursaron los primeros años de la escuela primaria sin saber una sola palabra de castellano. Hoy enseñan y representan a una comunidad dos maestras tobas Aída López y Ofelia García: en el país solo hay 20 maestras bilingües... (4)

El reconocimiento de las comunidades queda postergado y supeditado a los "superiores intereses económicos"

Comunidad Mapuche: "Los Mapuches no quieren desalojar una zona de obras". Resisten una orden judicial de desalojo de las tierras en donde construirían una planta separadores de gases. La comunidad mapuche Kaxipayin resistió pacíficamente el desalojo ordenado por la Jueza Federal de Neuquen Dra. Margarita Gudiño de Argüelles de las tierras de Loma de Lata a 80 Km. de la Ciudad de Neuquen , tierras disputadas por YPY, Petrobras, Dow Chemicla para instalar una planta separadora de gases. (5)

El gobierno de la provincia de Misiones, Argentina no quiere reconocer la propiedad territorial de las 600 hectáreas de la comunidad m´byá guaraní Yryapú, en las cercanías de las famosas cataratas del Iguazú. En cambio quieren implementar un plan de desarrollo turístico, con hoteles, canchas de golf y casinos en sus tierras ancestrales y dejarles solo 60 hectáreas alejadas de sus territorios de caza, recolección y vida comunitaria. (6)

En Salta, las comunidades wichi que habitan en General Pizarro, Departamento de Anta, la decisión del gobernador salteño Juan Carlos Romero -avalada por la legislatura provincial- de desafectar las tierras que habitan dentro de una reserva natural, para pagar una ruta que beneficiará a los grandes productores de soja.

Otro tanto hizo la comunidad wichi de General Mosconi, que espera por el título de propiedad de sus tierras desde hace años, al saber que éstas fueron ahora vendidas a un terrateniente de la región. "Venden las tierras con nosotros adentro", señalaron los líderes de la comunidad, denunciando también que el gobernador Romero "tiene comprados a los jueces de la provincia", porque es dueño de una gran parte de los recursos naturales y de la economía de la provincia, y controla los medios de comunicación como el diario local El Tribuno. Señalaron además el desamparo que viven sus hijos, sin tierras, sin educación, sin trabajo, víctimas del alcohol y las drogas, que es lo "único que nos ofrecen a bajo costo para tenernos dominados". Los wichi informaron que están articulados también con otras comunidades de pueblos originarios de la provincia, como los ava guaraníes y kolla guaraníes, que se encuentran en estos días en Buenos Aires para demandar que se les devuelvan sus tierras. (7)

También luchando por sus tierras la comunidad kolla guaraní que habita Río Blanco - cercano a la localidad de Orán-. Treinta y cinco familias kolla guaraní habían sido desalojados, en un procedimiento realizado por 25 policías uniformados y otros tantos de civil. Muchos de sus bienes fueron cargados en un camión y confiscados, y muchas de sus casas destrozadas con topadoras. Otras 40 familias que no fueron desalojadas permanecieron en las tierras pero sin moverse, ya que si salían no podían volver a entrar, y sus hijos ni siquiera pudieron trasladarse hasta la escuela.

PERO MENOS MAL!

Según Umberto Eco, la tecnología fue pensada para una selecta minoría. Las mayorías, cuando acceden a ella, es porque ya la encuentran obsoleta (y por lo tanto accesible). Aunque no siempre es así. Las nuevas tecnologías de la información y la comunicación han demostrado que esta teoría puede fracasar y producir efectos no deseados por sus creadores. Las personas supieron ver en ellas una herramienta sumamente eficaz para ser utilizada para conectarse con otros que se encuentran en situaciones similares.

Por ejemplo, entre los grupos aborígenes. Actualmente muchos de los web sites producidos por indígenas de Chile, Brasil, México y Estados Unidos, sorprenden por el nivel de contenidos y la potencia comunicacional que generan. De hecho, la insurrección zapatista de Chiapas en mayo de 1994 subsistió gracias a la ayuda que le ofreció la computación al permitirle trasmitir rápidamente al mundo las características de esta rebelión.

La globalización tiende hacia la homogeneidad, mientras que las comunidades indias fomentan la heterogeneidad; algo que les ha permitido subsistir durante cientos de años pese a la colonización de América, las campañas de exterminio y la marginación social. Los indios han escrito una difícil historia de lucha.

La situación puede revertirse, pero esto sólo sería posible si el responsable máximo, es decir el Estado tomara la fuerte decisión y fundamentalmente el sistema educativo produjera la inclusión. Pero están en deuda. En Latinoamérica hay que cambiar los contenidos de la enseñanza y trasmitir en la escuela que el indígena es un protagonista activo de su historia. Lamentablemente lo que ocurre es que se lo presente como alguien que aparece con la llegada de los españoles, que después desaparece, y resurge recién 400 años más tarde con las campañas de conquistas de territorios. Y lo que es más dramático: la ignorancia sobre cuestiones indígenas no solo se promueve en la escuela primaria, sino también durante la carrera universitaria de antropología. (8)

Lo que pasa es que a los niños no se les enseña -con toda intención- cuál es el mundo que debería ser. Mientras que en el "primer mundo" se les enseña a defender a las ballenas y se hacen campañas a favor de los delfines y contra la extinción del yaguareté, los niños de las comunidades indias siguen sin acceso al agua potable, padecen endémicamente cólera, viven en condiciones de extrema pobreza e ignorancia. La realidad que viven los chicos no es un universo de fantasía, es el mundo que el sistema quiere que vivamos. Si bien las causas ecologistas son válidas lo que dejan en segundo plano debe ser visto y corregido.

Las comunidades indígenas tienen que tener acceso a las nuevas tecnologías al igual que cualquier otro sector, por más alejadas que estén. Pero no puede ser que se les envíe una computadora y no tengan luz, agua ni comida.

Los indígenas resistieron hasta donde pudieron y esa resistencia los llevó a sostener su identidad. Lo que no pudieron evitar es que se conformaran nuevas estructuras sociales, de las cuales son parte aunque hayan sido negados. Y precisamente eso es parte de la grandeza indígena, porque saben que forman parte de sociedades donde tienen que seguir luchando por participar en forma igualitaria. El reclamo que hacen tiende a mantener su jerarquía, su medicina tradicional, que se respeten sus valores; pero participando en la sociedad. (9)

Mónica Oporto.

(1) La Maldición de Malinche http://www.antorcha.org/musica/malinche.htm

(2) Las Palabras, de Pablo Neruda www.loquesomos.org/elpalabro/ Laspalabras.htm

(3) La Maldición de Malinche

(4) CLARÍN 4/6/00

(5) CLARÍN: octubre de 1999

(6) http://www.lafogata.org/003arg/arg10/ar_martes.htm

(7) http://www.rebelion.org/argentina/040506sal.htm

(8) Los párrafos en negrita corresponden a la entrevista publicada originalmente en la revista digital Bitácora http://www.bitacora.net, publicación del portal educativo Contenidos.com, especializada en Educación, Comunicación y Nuevas Tecnologías. Autor: Nicolás Hellers (Editor Bitácora) entrevista a Carlos Martínez Sarasola.

Espéculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid

http://www.ucm.es/info/especulo/numero16/m_saraso.html
(9) Carlos Martínez Sarasola es Licenciado en Ciencias Antropológicas por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Desde principios de la década del 70 investiga las comunidades indígenas y la cultura popular latinoamericana. Fue profesor de la UBA, la Universidad Nacional de Salta y de la Universidad del Salvador. Es autor del libro "Nuestros paisanos, los indios", un estudio sobre la historia y el destino de las comunidades aborígenes de la Argentina.

Imagen: tomada de la página www.indigenes.bioetica.org, de fuente:
http://www.indigenas.bioetica.org/images/inves21.jpg

Sirva este monográfico, con este artículo y los dos que siguen, para concienciarnos de lo que en realidad fue y debería conmemorarse el 12 de octubre, cuando nos teñimos de infamia, de crimen y de ignominia a fuerza de genocidios y de exterminios.

No olviden que quedan dos partes.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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El Cardenal español Antonio María Rouco Varela, actual Presidente de la Conferencia Episcopal Española, declaró el pasado martes en la conferencia sinodal de Roma, algunas cosas que, así de pronto, pueden sonar “fuertes” pero que, en verdad, son un fiel reflejo de la doctrina secular de la Iglesia Católica. Veamos sus declaraciones y las de otros “ilustres” de la historia pasada de esa institución:

Declaraciones del Cardenal Rouco:

”La «grave incertidumbre» que pesa sobre el sistema de enseñanza tiene que ver con el « laicismo radical» imperante. "la versión laica radical" desembocó en el siglo XX en el comunismo y el nazismo. Un Estado así, concebido a la medida jurídica de esta ideología política, poco sitio queda para los derechos de los padres a elegir la educación de sus hijos», e, incluso, «para poder reclamar una enseñanza de la religión y de la moral». Por eso cree que compaginar laicismo radical con el principio de la libertad de enseñanza resulta «poco menos que imposible»… Pueden ampliar estas declaraciones leyendo aquí, aquí y aquí.

Declaraciones de “ilustres” del pasado de miembros de esa misma Institución, a la que pertenece y honra el Cardenal, sobre –más o menos- lo mismo, esto es, la intolerancia, el dogmatismo, el fanatismo y la perfidia del poder, del abuso y de la dominación, en la misma dirección:

"¡Ah, qué magnífica escena! ¡Cómo reiré y me sentiré contento y exultante cuando vea a esos sabios filósofos, que enseñan que los dioses son indiferentes y que los hombres no tienen alma, asándose y quemándose ante sus propios discípulos en el infierno!" Tertuliano, Padre de la Iglesia, "De Spectaculis"

"Por apremio de la fe, estamos obligados a creer y mantener que hay una sola y Santa Iglesia Católica y la misma Apostólica [...] y fuera de ella no hay salvación ni perdón de los pecados..." Papa Bonifacio VIII, Bula "Unam Sanctam", 1302

"... Más aún prometo y declaro que, cuando la oportunidad se presente, haré la guerra sin descanso, secreta y abiertamente, contra todos los herejes, protestantes y liberales, como se me manda que haga, y que los extirparé y exterminaré de la faz de la tierra entera, y que no dejaré en pie a nadie, sea cual sea su sexo, edad o condición, y que colgaré, mataré de hambre, herviré, desollaré, estrangularé y enterraré vivos a esos infames herejes; desgarraré los estómagos y los úteros de sus mujeres y aplastaré las cabezas de sus niños contra la pared, para aniquilar para siempre su execrable raza." Papa Pablo III, 1576

"[Los católicos] deben introducirse dondequiera que sea posible en la administración de los asuntos civiles... [T]odos los católicos deben hacer lo que esté en su mano para que la constitución de los estados y su legislación sean modeladas sobre los principios de la verdadera Iglesia." En una de las encíclicas de León XIII

"La tolerancia igualitaria de todas las religiones [...] es lo mismo que el ateísmo." Papa León XIII, "Imortale Dei"

"Es ilegal demandar, defender o conceder libertad incondicional de pensamiento o de palabra, o de prensa, o de culto, como si éstos fueran derechos que la naturaleza le ha dado al hombre." Papa León XIII

"Si, por lo tanto, la Iglesia Católica también reclama el derecho a la intolerancia dogmática con respecto a sus enseñanzas, es injusto reprocharle el que ejercite este derecho... La Iglesia contempla la intolerancia dogmática no sólo como su derecho, sino como un deber sagrado... Según Romanos 8, 11 las autoridades seculares tienen el derecho de castigar, especialmente los crímenes graves, con la muerte; consecuentemente, ’los herejes pueden no sólo ser excomulgados, sino también condenados justamente a muerte’." La Enciclopedia Católica, edición de 1911

Por otro lado, o por el mismo, es muy “curioso” el parecido que tienen estas declaraciones reseñadas con las de dirigentes, que se autoproclamaban muy católicos ellos:

"Las escuelas seculares no pueden ser toleradas nunca, porque tales escuelas no tienen instrucción religiosa, y una instrucción moral general sin base religiosa está construida sobre el aire; consecuentemente, todo el entrenamiento del carácter y la religión deben derivarse de la fe... Necesitamos gente creyente." Adolf Hitler, 26 de abril de 1933, en un discurso durante las negociaciones que llevaron al Concordato entre los nazis y el Vaticano.

(Todas las citas han sido tomadas de la página "Estudio ateo" y debidamente contrastadas.)

En cuanto al Cardenal Rouco Varela, su ultra nacionalcatolicismo, y lo que supuso para nuestro país ese destructivo sistema y su permanencia durante 43 años, de la manita de la Iglesia Católica, baste la foto que ilustra este articulito.

¿Saben? No pienso que, la libertad, la igualdad, el reconocimiento de los derechos humanos, la libertad de expresión, el respeto, la tolerancia y la separación entre los Estados y las Iglesias -bases ideológicas éticas de la laicidad y del laicismo, que suponen una verdadera libertad de conciencia, de creencias en la esfera privada, de culto privado y de liberalización de todos los cultos en lo privado- hayan sido ni sean  las fuentes del derrumbe de la humanidad, más bien sé –por lo que la historia nos muestra- que las ataduras y los obstáculos en esos campos junto a la dominación y a los dogmatismos y fanatismos de las religiones y sus fundamentalismos han supuesto el frenado del verdadero progreso humano y la mayor parte de los exterminios y genocidios que la humanidad ha sufrido.

En fin, ante tanta locura no es muy difícil comprender la locura particular del Cardenal Rouco Varela, así cómo la de todos quienes le secundan –por más que la rechazo enérgicamente- si bien debo decir que de original no tiene nada de nada. Y para concluir, decirle al Cardenal que revise en el Diccionario de la RAE los términos “laicidad” y “laicismo”, porque me da la sensación de que sufre una anomia al respecto…

Carmen Moreno Martín

Alias Hannah

Imagen: de fuente http://www.historiasiglo20.org/HE/images/15a1-nacionalcatolicismo.jpg
La he tomado del Blog “Un gallo en la red”, de su entrada “Teólogos Juan XXII: "Añoranza del nacionalcatolicismo"

Etiquetas: intolerancia, dogmatismo, fanatismo, religines, nacionalcatolicismo, catolicismo, papado, Carmen_Moreno_Martín, serrizomatico, Hannah

Vayan por delante a manera introductoria estas citas:

“Se encuentran muchos hombres que hablan de libertad, pero muy pocos cuya vida no se haya consagrado, principalmente, a forjar cadenas.” Gustave Le Bon. (1841-1931) Sociólogo francés.

“Un idealista es un hombre que, partiendo de que una rosa huele mejor que una col, deduce que una sopa de rosas tendría también mejor sabor.” Ernest Hemingway. (1899-1961) Escritor estadounidense.

“Solo es digno de libertad quien sabe conquistarla cada día.” Johann Wolfang Von Goethe. (1749-1832) Escritor alemán.

…que no sé muy bien si vienen a cuento o no con lo que acontinuación expreso, pero que las encuentro muy acertadas.

Murphy, en una de sus leyes, concretamente en la ley férrea de la distribución, postula que “solo a los que tienen, les será dado todo.” lo cual no es nada nuevo ni original, ya que el evangelista Mateo –que era un poquito más viejo que Murphy-, en el capítulo 25 de su evangelio, versículos de14 a 29, lo establece con claridad meridiana en la parábola de los talentos, sentando también las bases de la especulación y el capital, si no me creen, vayan y lean cómo Jesús –según Mateo- le dice al pobre siervo que le guardó un talento y que se lo devuelve a su regreso:

“Siervo malo y negligente, sabías que siego dónde no sembré y recojo donde no esparcí, por lo tanto deberías haber dado mi dinero a los banqueros y yo hubiera recogido mi dinero con los intereses, quitadle pues el talento y dárselo al que tiene 10, porque al que tiene le será dado y tendrá más, y al que no tiene, aún lo que tiene le será quitado”

Y es que de todos es sabido que a los pobres ni agua y a perro flaco todo son pulgas, leyes estas que son legendarias. Y luego dicen que el padre del capitalismo fue Keynes y que los padres del ultra capitalismo fueron Thatcher y Reagan, cuando eso ya estaba inventado desde milenios antes como habrán comprobado.

Siempre según los evangelistas, este Jesús era algo paradójico, ya que no sólo se declara un capitalista redomado a pesar de insistir en aquello de que los pobres heredarán el cielo y aquello de que más fácil será que un camello pase por el ojo de una aguja, que el que un rico pase al cielo, sino que muestra un autoritarismo extremo cuando dice aquello de “quien no es conmigo, contra mí es, y quien no junta conmigo, desparrama” (Mateo, 12:30) frase muy socorrida, por cierto, y muy usada por algunos políticos de la actualidad cómo si hubieran descubierto la pólvora al decirlo. ¿O que otra cosa hacían algunos miembros del PP cuando decían “O se está con San Gil o se está con ETA”? Lo que pasa es que estos del PP –casi todos muy católicos ellos e incluso del Opus y de otras sectas- lo han leído en la Biblia y no se acuerdan de que lo único que hacen es repetir ese legendario decir de los evangelistas.

Esto del capitalismo salvaje, como les decía, no es de hoy; ¡qué va! Es de antiguo y tiene solera. Podemos hallarlo –se llamara como se llamase- en todas las antiguas civilizaciones: China, India, Egipto, Mesopotamia, Grecia, Roma, etcétera… civilizaciones e imperios en los que gracias a la esclavitud, se dispuso a mansalva de grandes masas de seres humanos con cuyo trabajo, sangre, sudor y lágrimas se enriquecían los bolsillos y las haciendas de los amos y señores, y con cuyas carnes, o soldadescas, se conquistaban más y más tierras, y se ensanchaban las fronteras de los imperios ganando más esclavos. Bueno, poco más o menos como ahora, aunque a los esclavos de hoy se les llame “trabajadores”, y a los soldados, servidores de las patrias…

Y mientras, el imperio de hoy se revuelve desde su decadencia económica, esa que nos está arrastrando a todos sus satélites a tiempos de penuría con una crisis económica mundial sin precedentes, e intenta desastabilizar a países que le plentan cara, como lo hiciera antes con Chile, como lo hace también con su bloqueo aún vigente hoy con Cuba, o lo hace con sus invasiones de "libertad duradera" -dice él, mentiroso como siempre- que de libertad nada de nada y de miseria, expolio y esclavitud mucho de mucho. Sobre esto, les invito a leer el artículo sobre la conferencia de Presidentes Latinoamericanos en apoyo a Evo Morales y a Bolivia, publicado recientemente en Página12.

Entre tanto, pateras vienen y vendrán a nuestras costas y a otras occidentales, y cadáveres seguirán flotando por los océanos como boyas ilustrativas de este sistema inhumano y decadente que hace aguas y sangres, y que nos aprisiona. Este sistema que se empeña en sembrar el terror y la desconfianza en los corazones de las gentes, cambiando el nombre de las cosas y subvirtiendo la justicia y la equidad.

Y aquí estamos, hoy, como ayer, con otros nombres pero con las mismas labores de siempre, los mismos “pringados” y los mismos “señores” tratando de conseguir crear, los primeros, esto es los pringados, un poco de conciencia en todos, para ver si de una vez, y ahora que, segun parece, este sistema neoliberalista de libre mercado que esclaviza, se cae a pedazos derrumbado por el peso de sus mismas contradicciones y corre a que papá Estado lo salve, aprovechamos la ocasión y enderezamos la historia por sendas de verdadera libertad, igualdad y justicia, no sólo sobre la virtualidad de los papeles y de las ideas, sino sobre el terreno cotidiano y las realidades cotidianas, aunque los segundos, los señores, se revuelvan y se aferren a sus perniciosas ambiciones y a sus monedas, e intenten seguir con sus crímenes, esforzándose en hacer caer los derechos y los esfuerzos de los primeros -y disculpen el maniqueísmo-. Y todos, en esta vida en la que nos movemos los unos y los otros, seguimos y seguiremos bajo el mismo Sol, con nuestros afanes cotidianos, nuestras tinieblas y luces, y nuestros sueños de libertad o de esclavitud -depende de quien- y de futuro esperanzado.

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Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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¿Saben? Eso de la diferencia que hay entre los grandes simios no humanos y nosotros –simios también- siempre me ha llevado a reflexionar profundamente. Hoy les haré participes de algunas de estas reflexiones, pero antes quisiera dejarles este relato de Eduardo Galeano:

AMARES (antología de relatos), De "Memoria del fuego/Los nacimientos". De Eduardo Galeano (Montevideo, 1940), Alianza Editorial. Madrid, 1998:

“El amor:

En la selva amazónica, la primera mujer y el primer hombre se miraron con curiosidad. Era raro lo que tenían entre las piernas.

-¿Te han cortado? -preguntó el hombre.

-No -dijo ella-. Siempre he sido así.

El la examinó de cerca. Se rascó la cabeza. Allí había una llaga abierta. Dijo:

-No comas yuca, ni plátanos, ni ninguna fruta que se raje al madurar. Yo te curaré. Échate en la hamaca y descansa.

Ella obedeció. Con paciencia tragó los menjunjes de hierbas y se dejó aplicar las pomadas y los ungüentos. Tenía que apretar los dientes para no reírse, cuando él le decía:

-No te preocupes.

El juego le gustaba, aunque ya empezaba a cansarse de vivir en ayunas y tendida en una hamaca. La memoria de las frutas le hacía agua la boca.

Una tarde, el hombre llegó corriendo a través de la floresta. Daba saltos de euforia y gritaba:

-¡Lo encontré! ¡Lo encontré!

Acababa de ver al mono curando a la mona en la copa de un árbol.

-Es así -dijo el hombre, aproximándose a la mujer.

Cuando terminó el largo abrazo, un aroma espeso, de flores y frutas, invadió el aire. De los cuerpos, que yacían juntos, se desprendían vapores y fulgores jamás vistos, y era tanta su hermosura que se morían de vergüenza los soles y los dioses.”

(Este texto ha sido tomado de la página de Intenet: “Biblioteca Virtual de Literatura”
cuya fuente es: http://www.trazegnies.arrakis.es/index117b.html )

Hasta aquí el relato de Galeano, el cual, cómo todos los suyos, es excelente, aunque discrepo en esa primacia que arroja a la orientación sexual heterosexual.

Ya que según Galeano, fueron “los monos” quienes nos dieron la clave de la supuesta “curación de la herida genital femenina” -que la cosa tiene su miga- a mi entender han sido los bonobos quienes mejor han resuelto desde siempre la cuestión sin que, a juzgar por sus conductas, hayan considerado nunca “heridos” a ninguno de los miembros de su “clan”, ya que, independientemente de los caracteres sexuales secundarios que portan –penes, testículos, vulvas, vaginas, desarrolladas mamas o lo que fuere, todos se ven a si mismos en un plano de igualdad real, sanos y válidos para la caricia, el abrazo y el éxtasis sexual.

No sé que me gusta más, si Galeano o los bonobos. Lo cierto es que estos grandes simios me encantan y ustedes, los que tienen la paciencia de leer mi blog con frecuencia, lo saben porque he escrito bastante sobre ellos. Y es que estos casi hermanos nuestros, que no otra cosa que animales, mamíferos y simios, somos nosotros y ellos, son “un amor” nunca mejor dicho.

Siguiendo con los bonobos, les diré que esos entrañables “casi” hermanos son unos perfectos pacifistas. Sí, pacifistas, tal y cómo lo han leído, unos pacifistas que no le hacen ningún tipo de asco a amarse. ¡Ah! Y lo de “casi hermanos” no encierra menosprecio hacia ellos ninguno, ya que en eso de la paz, el amor y el intercambio sexual pueden darnos sopas con hondas, así que “casi hermanos” porque según las ciencias socioantropológicas y biológicas, existe aún ese eslabón perdido entre los demás simios y nosotros que marca esa diferencia y nos coloca a nosotros en la cúspide de la evolución. ¡Que hay que ver lo antropocentrista que sigue siendo la ciencia, por favor! Pero así es oficialmente y cómo no quiero herir susceptibilidades, pues bien, seguiré con la diferencia y el “casi” hermanos.

Otra cosa es mi opinión personal y particular sobre la tal diferencia y el lugar privilegiado que ocupamos en la cima de la evolución así como el uso que hacemos de ello. La verdad, cuanto más lo abordo, menos de acuerdo estoy. ¿Les cuento cómo lo veo yo? Pues verán, en mi opinión, lo que nos hemos ganado a pulso es el estar justamente en la cola de la lista evolutiva de especies ya que nuestra imbecilidad, crueldad y ceguera en lo que a dignidad, justicia, solidaridad y amor se refiere, unido a la tremenda incapacidad de usar con eficacia nuestra llamada inteligencia superior para algo que no sea destruir y arrasar con la vida, es notoria; y ello tanto si los genitales nos cuelgan o si van por dentro.

Es una pena, pero es así. En lo esencial y transcendente estamos años luz de los bonobos, de modo que esa “diferencia sapiencial” entre ellos y nosotros, sólo puede ser a su favor. De hecho, el que los bonobos carezcan de tabus y de creencias religiosas que erija lo sexual como la fuente de todos los males y que nosotros, por contra, estemos plagados de ellas, ya dice mucho en su favor. Para mí, la diferencia es una cuestión anecdótica e insubstancial; esto es, sin valor; ya que dicha diferencia se reduce a aspectos intranscendentes cómo la tecnología y sus avances o las mil y una creencias fanáticas que nos caracterizan, aspectos que, si bien es obvio que en nuestros grupos socioculturales han “progresado” mucho, también lo es que nos han hecho la vida mucho más… ¿cómoda? Yo diría inhumana, y nos han hecho “muy diferentes”, pero hasta ahí. Preguntémonos ahora si esa diferencia es realmente esencial y transcendente. ¿Lo es? Habría que ver y valorar lo que dicha diferencia tiene realmente de esencial…

Bueno, pues volviendo a los bonobos –que me enrollo en un discurso circular y me pierdo- son toda una lección de convivencia para nosotros; estos grandes simios no son “sapiens sapiens” (que a saber, como les vengo diciendo, para qué nos sirve ese intitulado de doble sabiduría que en lo concreto sólo se traduce en “bestia bestia – parda parda”) cómo nosotros, los grandes simios humanos, no; pero son, repito, grandes simios muy pacíficos. Las peleas dentro de sus sociedades son casi inexistentes, y resuelven las tensiones entre ellos sin plantearse ningún tipo de violencia, ni de género ni de otra índole; es más: el género, el poder y todo lo que conlleva el patriarcado y el machismo no les plantea problema alguno -fuera de lo meramente reproductivo- y cualquier “quítame allá esa paja” que produzca entre ellos la más mínima discrepancia o el más mínimo roce, se resuelve con caricias, besos, abrazos, y compartiendo sexo hasta llegar a la reconciliación antes de que surja el enojo.

Por cierto, ¿Alguien es capaz de explicarme para qué diantres nos sirve eso de ser “sapiens – sapiens”? Porque visto lo visto de la bondad de nuestro comportamiento general, tanto con semejantes como con diferentes, no le veo yo que utilicemos con efectividad real –más allá de la tecnología- tanta superioridad y sapiencia… pero me temo que me estoy repitiendo otra vez. Lo que quiero decir es que esa diferencia en sapiencia, la desperdiciamos, la más de las veces en establecer la cuadratura del circulo en sumas teologales sobre el sexo de los ángeles y nos olvidamos del nuestro...

La verdad es que más nos habría valido fijarnos en los bonobos, más que para saber cómo “curar” una supuesta e inexistente herida vista por el macho en los genitales de la hembra -desde ese narcisismo egocéntrico, psicoanalítico, patriarcal y machista-, para valorarnos cómo somos, sin más; para aceptarnos y amarnos sin exigir a los demás que cambien para ajustarse a lo que nosotros creemos ser, a nuestras expectativas, a nuestros deseos, a nuestras realidades, concepciones y prioridades, a nuestros egocentrismos etnocéntricos para que los demás se conviertan en nuestros clones; para convivir en paz y resolver nuestros problemas de modos más satisfactorios, ricos y creativos que el fraude, la mentira, el crimen, la tortura, el racismo, la guerra, las luchas de poder, los exterminios y genocidios a diestro y siniestro, amén de otras sutilezas, progresos y diferencias que si nos caracterizan como especie humana sapiens, sapiens. ¡Qué quieren que les diga, creo que me quedo con los bonobos!.

Hasta otro rato y disfruten del calorcito que pueda quedar que, por lo menos en mi barrio, el frío ha comenzado a erizarnos la piel. Los extremos siempre son nocivos y el frío, como el calor, cuando aprietan no resultan agradables… Pero siempre pueden encontrarse maneras sencillas, no contaminantes y de poco coste, para aliviarse… dejen correr su creatividad y lo verán. Los bonobos las han hallado desde hace milenios.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Por último, y en vísperas de las elecciones de EEUU, este otro:

Artículo: A la demencia religiosa de Sarah Palin. Las neo machos vaginales
Autoría: Susana Khalil
Publicado en Rebelión el 17.09.2008
Fuente:http://www.rebelion.org/noticia.php?id=72804&titular=%3Ci%3Elas%3C/i%3E-neo-machos-vaginales-

“Aunque la combativa participación de la mujer ha tenido repercusiones tímidas en la historia, la lucha de la misma es igualmente bien antigua, pero es claro que fue a través de los movimientos socialistas y anarquistas que la misma se consolida. La corriente marxista contribuyó o hizo del movimiento feminista un pensamiento estructural.

Karl Marx, el paneconomista, manifestaba que dentro de una sociedad capitalista, burguesa "la mujer era la esclava del esclavo", igualmente Marx visualizaba que la liberación de la mujer reposaba en su independencia económica y que mientras la mujer no participaba a los medios de producción quedaba reducida a ser la subordinada del subordinado.

Esa subordinación se sellaba a través de un contrato llamado matrimonio.

Karl Marx, el del llamado a abolir las clases sociales, sin embargo, indicaba que la sociedad más revolucionaria era la sociedad capitalista debido al carácter de competencia propia de esta corriente. La competencia conducía a una constante dinámica de renovación: renovación por la búsqueda de mercados y por mantenerse en ellos frente a la competencia y a su vez en pro de la expansión del mismo. Esa competencia que genera una orgánica de renovación, conlleva posteriormente a que la estructura capitalista comience a incorporar, a la esclava del esclavo que, dicho sea de paso, ha sido históricamente la mitad de la población humana. La incorpora en la fuerza de producción como necesidad mercantil frente a la competencia, como recurso de ganancia, lo cual es la razón de ser del capitalismo.

El capitalismo irrumpe con su articulado fraude publicitario académico-intelectual y mediático. Se impone como la esencia del silogismo. Incorpora al otro grupo genital a la fuerza de trabajo bajo el manto publicitario de…la liberación de la mujer, la participación de la mujer…, y en muchos casos hace de ella un macho, es decir a que repita los patrones del macho fálico.

A manera de síntesis, mientras el pensamiento socialista incorpora a la mujer como esencia de la igualdad humana, el capitalismo posteriormente la incorpora como una necesidad mercantil.

La historia ha tenido su historia con el hombre y no con la mujer. La historia es la historia del hombre. El feminismo se plantea ser una contribución al humanismo, ser un pensamiento de justicia social global y se traza la participación de la mujer para provocar la ruptura de la historia macho, es decir, fin de la dominación de la mujer e igualmente fin a toda las formas de dominación humana, contra el imperialismo, contra todas las formas de explotación y discriminación racial, políticas de limpieza étnica, genocidios, etnocentrismos, supremacías. El feminismo que condena su propia sociedad ante las negativas prácticas de arraigo cultural, religiosas e imperiales, ocupacionistas, racistas etc y de no sumarse a sus aberraciones sino todo lo contrario: participar para combatirlas.

La cuestión no se trata de alienarse con la participación… que…si las mujeres somos capaces… ¿capaces de qué….? De lo que se trata es precisamente de participar en pro de una conciencia contra la barbarie. No hacer elogios a la mujer por ser capaz de fabricar bombas atómicas y luego decir: “sí, en mi sociedad, la mujer tiene voz y participación plena…. Y por ende somos una sociedad avanzada, progresista…”. Eso es un fisco humanista y doblemente macho.

Estamos incorporando a la mujer pero no necesariamente combatiendo el machismo. La disyuntiva es que la participación de la mujer en muchos casos no es más que la continuación de la histórica praxis machista, por ejemplo podemos citar algunas de nuestra historia reciente: Biljana Plavsic, diputadas iraníes, Golda Meir, Madeleine Allbright, Margaret Tatcher, Imelda Marcos, Tzipi Livni, Condoleezza Rice.

Sarah Palin, vinculada y admiradora del racista católico pro-nazi, Pat Buchanan aunque la misma hoy ligada al lobby sionista (esto es una lista muy larga dentro de la sociedad política americana, pro-nazi y pro Israel). Sarah Palin se opone al derecho de la mujer a decidir sobre su propio cuerpo, es decir, se opone a la opción del aborto, sin embargo está de acuerdo con la pena de muerte. Se opone al derecho de la diversidad sexual, es decir, al matrimonio gay. Es miembro distinguida de la Asociación Nacional del Rifle, asociación ésta que promueve valores de supremacía racial. Exigió sin éxito censurar autores como Gabriel García Marquez, W. Shakespeare, Walt Whitman etc., de la biblioteca pública en su periodo de alcaldesa, exigió sin éxito a los funcionarios públicos de no dar declaraciones a la prensa frente a muchos conflictos. El calentamiento global sostiene que no es debido a la acción del hombre sino como castigo de Dios, por lo tanto promueve la explotación de reservas de gas en Alaska en detrimento del ambiente, promueve la caza ilegal aérea de lobos.

Es una demente religiosa que afirma que la guerra contra el pueblo iraquí es en el nombre de Dios, es una tarea encomendada por Dios. ¿Qué diferencia hay entre Sarah Palin y Osama Ben Laden? La única diferencia es genital, los dos son unos drogos de la religión (la religión es el opio de los pueblos. K. Marx), claro que la censura mediática llamará al fanático de Ben Laden fanático y a la fanática de Palin, conservadora. Los dos hacen llamados a la Guerra Santa, los dos portan una puerca visión religiosa…

Israel, quien posee cerca de 400 bombas atómicas, un régimen colonial, segregacionista que practica la limpieza étnica contra la población nativa palestina etc. Para Sarah Palin es vital defender a Israel ya que es el pueblo elegido por Dios y defender a Israel es defender la voluntad de Dios, defender a Israel es el camino al paraíso celestial, América debe defender a Israel. El genocidio que se comete contra el pueblo palestino no guarda ninguna misericordia para esta neo macho vaginal….más bien todo lo contrario: la misericordia está en su genocidio, en su genocidio hay belleza, Israel es la voluntad de Dios, entendamos el orgasmo del opio celestial de la Palin.

Orgullosa de que su hijo vaya a la guerra contra Irak a matar hijos de otras mujeres…Irak el pueblo del profeta Abraham, Irak el pueblo hebreo que hoy arios sionistas asesinan, sionista antisemitas…!

La historia nos enseña que nada nos enseña, repetimos…existe oportunismo, pragmatismo, alienación, manipulación e hipocresía en torno a la participación de la mujer. Que nuestra participación no sea por la continuación de la historia sino por la transformación de la misma. Somos muchas las mujeres y hombres que buscamos hacer del feminismo un aporte al humanismo.

Susana Khali

palestinians_natives@yahoo.com”

Imagen tomada de la página “Inconformista conforme” de http://inconformista.economia.net, cuya fuente es: http://carmillanc.wordpress.com/2008/04/28/mujeres-bajo-una-economia-alternativa/

Pues sí, Susana, asiento contigo. Somos muchas las que estamos en ese empeño del feminismo humanista y diferente del hembrismo o del machismo invertido -que no feminista-, que nada tiene que ver el feminismo con el machismo, sino con la lucha contra él. Sin embargo, y visto lo visto, no somos aún las suficientes...

¡Que tengan un buen pasar en este fin de semana!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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El video de humor sobre la que está cayendo y caerá fue un primer abordaje de modo coloquial –y muy bueno- a la comprensión de esto que venimos en llamar “la crisis”. Hoy, como segundo artículo, les dejo uno en serio:

Artículo: Todo lo que usted quiere saber sobre el origen de esta crisis pero teme no entenderlo
Autor: Walden Bello*
Walden Bello
Director ejecutivo de la organización Focus in the Global South y profesor de sociología y administración pública en la Universidad de Filipinas.
Fuente: Focus on the Global South, 6 octubre 2008.
Traducción para www.sinpermiso.info: Ricardo Timón y Mínima Estrellav.
Tomado de: http://www.voltairenet.org/article158236.html

“Todos nos hacemos estas preguntas sobre la actual crisis financiera: ¿ya pasó lo peor? ¿Qué causó el colapso del centro neurálgico del capitalismo global? ¿Fue la codicia? ¿Fue el de Wall Street un caso de alguacil alguacilado? ¿Fue falta de regulación? Pero ¿no hay nada más? ¿No hay nada sistémico? ¿Qué tiene que ver la crisis de sobreproducción de mediados de los años 70 con los acontecimientos recientes? ¿Qué pasó, pues? ¿Cómo trató de resolver el capitalismo la crisis de sobreproducción? ¿En qué consistió la reestructuración neoliberal? ¿En qué medida la globalización de los 80 y los 90 fue una respuesta a la crisis de los 70?

¿Por qué la globalización no pudo superar la crisis? ¿Cuáles fueron los problemas de la financiarización como vía de salida a la crisis de sobreproducción de los 70? ¿Por qué la financiarización es tan volátil? ¿Cómo se forman, crecen y estallan las burbujas? ¿Cómo se formó la presente burbuja inmobiliaria? ¿Y cómo creció? ¿Cómo pudieron las hipotecas subprime degenerar en un problema de tales dimensiones? ¿Y cómo es posible que los titanes de Wall Street se desplomaran como un castillo de naipes? ¿Qué pasará ahora?

Todos, en efecto, nos hacemos esas preguntas. Pero pocos pueden tratar de contestarlas con la insólita combinación de elegancia, profundidad, claridad y extremada sencillez del economista y politólogo Walden Bello. Y mucho menos en apenas 4000 palabras.

El derrumbe de Wall Street no se debe solo a la codicia y a la falta de regulación estatal de un sector hiperactivo. Procede también, y sobre todo, de la crisis de sobreproducción que ha venido minando al capitalismo remundializado desde mediados de los 70. Así ve esta crisis de fin de época Walden Bello.

Muchos en Wall Street todavía están digiriendo los acontecimientos epocales de las últimas semanas:

* Entre 1 y 3 billones de dólares de activos financieros evaporados.

* Wall Street, nacionalizado, con la Reserva Federal y el Departamento del Tesoro tomando todas las decisiones estratégicas importantes en el sector financiero, y a todo eso, con un gobierno que, tras el rescate de AIG, pasa a dirigir la mayor compañía aseguradora del mundo.

* El mayor rescate desde la gran depresión, con 700 mil millones de dólares reunidos a la desesperada para salvar al sistema financiero global.

Las explicaciones habituales ya no bastan. Los acontecimientos extraordinarios precisan de explicaciones extraordinarias. Pero antes…

¿Ya pasó lo peor?

No, si algo ha quedado claro con los movimientos contradictorios de estas semanas en que, al tiempo que se permitía la quiebra de Lehman Brothers, se nacionalizaba AIG y se fraguaba la toma de control de Merril Lynch por el Bank of America, es que no hay una estrategia para afrontar la crisis; a lo sumo, respuestas tácticas, como bomberos que se pisan la manguera, abrumados por la magnitud del incendio.

El rescate de 700 mil millones de dólares de las obligaciones hipotecariamente respaldadas en poder de los bancos no es una estrategia, sino, básicamente, un esfuerzo a la desesperada para restaurar la confianza en el sistema, para prevenir la erosión de la fe en los bancos y en otras instituciones financieras y para evitar una afluencia masiva de retirada de fondos de los bancos como la que desencadenó la Gran Depresión de 1929.

¿Qué causó el colapso del centro neurálgico del capitalismo global? ¿Fue la codicia?

La vieja y venerada codicia jugó su parte. A eso se refería Klaus Schwab, el organizador del Foro Económico Mundial, el jamboree de la elite global celebrado anualmente en los Alpes suizos, cuando dijo a su clientela en Davos este año: "Tenemos que pagar por los pecados del pasado".

¿Fue el de Wall Street un caso de alguacil alguacilado?

Desde luego. Los especuladores financieros rizaron el rizo hasta confundirse ellos mismos con la creación de contratos financieros más y más complejos, como los derivados, tratando de ganar dinero a partir de todo tipo de riesgos (incluidos exóticos instrumentos de futuros, como los credits default swaps o contratos de protección de derivados crediticios, que permitían a los inversores apostar, por ejemplo, a que los prestatarios de la propia corporación bancaria ¡no serían capaces de devolver su deuda! Tal es el comercio multibillonario no-regulado que acabó tumbando a AIG.

El 17 de diciembre de 2005, cuando la International Financing Review (IFR) anunció sus premios anuales del año –uno de los programas de premios más prestigioso del sector—, dejó esto dicho:

"Lehman Brothers no sólo mantuvo su presencia global en el mercado, sino que dirigió la penetración en el espacio de preferencia… desarrollando nuevos productos y diseñando transacciones capaces de subvenir a las necesidades de los prestatarios… Lehman Brothers es el más innovador en el espacio de preferencia precisamente por hacer cosas que no pueden verse en ningún otro sitio."

Huelgan comentarios.

¿Fue falta de regulación?

Sí. Todo el mundo reconoce ahora que la capacidad de Wall Street para innovar y excogitar instrumentos financieros más y más sofisticados ha ido mucho más allá de la capacidad regulatoria del Estado, y no porque el Estado no fuera capaz de regular, sino porque la actitud neoliberal, de laissez-faire, imperante impidió al Estado diseñar mecanismos efectivos de regulación.

Pero ¿no hay nada más? ¿No hay nada sistémico?

Bien, Georges Soros, que lo vio venir, dice que lo que estamos pasando es la crisis del sistema financiero, la crisis del "gigantesco sistema circulatorio" de un "sistema capitalista global… que está reventando por las costuras".

Para seguir con la idea del archiespeculador, a lo que estamos asistiendo es a la intensificación de una de las crisis o contradicciones centrales del capitalismo global, cual es la crisis de sobreproducción, también conocida como sobreacumulación o sobrecapacidad.

Se trata de la tendencia del capitalismo a construir una ingente capacidad productiva que termina por rebasar la capacidad de consumo de la población debido a las desigualdades que limitan el poder de compra popular, lo cual termina por erosionar las tasas de beneficio.

Pero, ¿qué tiene que ver la crisis de sobreproducción con los acontecimientos recientes?

Muchísimo. Pero, para entender la conexión, tenemos que retrotraernos a la llamada Época Dorada del capitalism contemporáneo, al período comprendido entre 1945 y 1975.

Fue un período de rápido crecimiento, tanto en las economías del centro como en las subdesarrolladas, un crecimiento propulsado, en parte, por la masiva reconstrucción de Europa y del Este asiático tras la devastación de la II Guerra Mundial, y en parte, por la nueva configuración socio-económica institucionalizada bajo el nuevo estado keynesiano. Un aspecto clave de esta última fueron los severos controles estatales de la actividad de mercado, el uso agresivo de políticas fiscales y monetarias para minimizar la inflación y la recesión, así como un régimen de salarios relativamente altos para estimular y mantener la demanda.

¿Qué pasó, pues?

Bien, este período de elevado crecimiento terminó a mediados de los 70, cuando las economías del centro se vieron inmersas en la estanflación, es decir, en la coexistencia de un bajo crecimiento con una inflación alta, lo que la teoría económica neoclásica suponía imposible.

Sin embargo, la estanflación no era sino el síntoma de una causa más profunda, a saber: la reconstrucción de Alemania y del Japón, así como el rápido crecimiento de economías en vías de industrialización, como Brasil, Taiwán y Corea del Sur, añadió una enorme capacidad productiva e incrementó la competición global, mientras que la desigualdad social, dentro de cada país, y entre países, limitó globalmente el incremento del poder adquisitivo y de la demanda, resultando así erosionada la tasa de beneficio. La drástica subida del precio del petróleo en los setenta no hizo sino agravar la cosa.

¿Cómo trató de resolver el capitalismo la crisis de sobreproducción?

El capital ensayó tres vías de salida del atolladero de la sobreproducción: la reestructuración neoliberal, la globalización y la financiarización.

¿En qué consistió la reestructuración neoliberal?

La reestructuración neoliberal tomó la forma del reaganismo y del thatcherismo en el Norte y del ajuste estructural en el Sur. El objetivo era la revigorización de la acumulación de capital, lo que se consiguió: 1) removiendo las restricciones estatales al crecimiento, al uso y a los flujos de capital y de riqueza; y 2) redistribuyendo el ingreso de las clases pobres y medias a los ricos, de acuerdo con la teoría de que se motivaría así a los ricos para invertir y alimentar el crecimiento económico.

El problema de esa fórmula era que, al redistribuir el ingreso en favor de los ricos, estrangulaba el ingreso de los pobres y de las clases medias, lo que provocaba la restricción de la demanda, sin necesariamente inducir a los ricos a invertir más en producción.

De hecho, la reestructuración neoliberal, que se generalizó en el Norte y en el Sur a lo largo de los años ochenta y noventa, tuvo unos pobres registros en términos de crecimiento: el crecimiento global promedio fue de un 1,1% en los 90 y de un 1,4 en los 80, mientras que el promedio en los 60 y en los 70, cuando las políticas intervencionistas eran dominantes, fue, respectivamente, de un 3,5% y de un 2,54%. La reestructuración neoliberal no pudo terminar con la estanflación.

¿En qué medida la globalización fue una respuesta a la crisis?

La segunda vía de escape global ensayada por el capital para enfrentarse a la estanflación fue la "acumulación extensiva" o globalización, es decir, la rápida integración de las zonas semicapitalistas, no-capitalistas y precapitalistas a la economía global de mercado. Rosa Luxemburgo, la celebrada economista y revolucionaria alemana, se percató de este mecanismo hace mucho tiempo, viéndolo como un mecanismo necesario para restaurar la tasa de beneficio en las economías metropolitanas. ¿Cómo? Ganando acceso al trabajo barato; ganando mercados, aun si limitados, nuevos; ganando nuevas fuentes de productos agrícolas y de materia primas baratos; y creando nuevas áreas para inversión en infraestructura. La integración se produce a través de la liberalización del comercio, removiendo los obstáculos a la movilidad del capital y aboliendo las fronteras para la inversión exterior.

China, ni que decir tiene, es el caso más destacado de un área no-capitalista integrada en la economía capitalista global en los últimos 25 años.

Para contrarrestar sus declinantes beneficios, un considerable número de corporaciones empresariales situadas entre las primeras 500 del ranquin de la revista Fortune han trasladado una parte significativa de sus operaciones a China, a fin de aprovechar las ventajas del llamado "precio chino" (las ventajas de costes derivadas de un trabajo barato chino aparentemente inagotable). A mediados de la primera década del siglo XXI, entre el 40 y el 50 por ciento de los beneficios de las corporaciones estadounidenses dimanaban de sus operaciones y ventas en el exterior, y señaladamente, en China.

¿Por qué la globalización no pudo superar la crisis?

El problema con esta vía de salida del estancamiento es que exacerba el problema de la sobreproducción, porque añade capacidad productiva. La China de los últimos 25 años ha venido a añadir un volumen tremendo de capacidad manufacturera, lo que ha tenido por efecto deprimir los precios y los beneficios. No por casualidad, los beneficios de las corporaciones estadounidenses dejaron de crecer hacia 1997- De acuerdo con un índice estadístico, las tasas de beneficios de las 500 de Fortune pasó de 7,15 en 1960-69 a 5,30 en 1980-90, a 2,29 en 1990-99 y a 1,32 n 2000-2002.

Dadas las limitadas ganancias obtenidas en punto a contener el impacto depresivo de la sobreproducción, ya a través de la reestructuración neoliberal, ya con la globalización, la tecera vía de salida resultó vital para mantener y elevar la rentabilidad. La tecera vía es la financiarización.

En el mundo ideal de la teoría económica neoclásica, el sistema financiero es el mecanismo, merced al cual los ahorradores, o quienes se hallan en posesión de fondos excedentes, se juntan con los empresarios que tienen necesidad de sus fondos para invertir en producción. En el mundo real del capitalismo tardío, con la inversión en industria y en agricultura arrojando magros beneficios por causa de la sobreproducción, grandes cantidades de fondos excedentes circulan y son invertidas y reinvertidas en el sector financiero. Es decir, el sistema financiero gira sobre sí mismo.

El resultado es que se ensancha el hiato abierto entre una economía financiera hiperactiva y una economía real en estancamiento. Como bien observa un ejecutivo financiero: "ha habido una creciente desconexión entre la economía real y la economía financiera en estos últimos años. La economía real ha crecido, pero nada comparable a la economía financiera… hasta que estalló".

Lo que no nos dice este observador es que la desconexión entre la economía real y la economía financiera no es accidental: que la economía financiera se disparó precisamente para hacer frente al estancamiento dimanante de la sobreproducción de la economía real.

¿Cuáles fueron los problemas de la financiarización como vía de salida?

El problema de invertir en operaciones del sector financiero es que equivale a exprimir valor de valor ya creado. Puede crear beneficios, de acuerdo, pero no crea nuevo valor –sólo la industria, la agricultura, el comercio y los servicios crean valor nuevo—. Puesto que los beneficios no se basan en la creación de valor nuevo o añadido, las operaciones de inversión resultan extremadamente volátiles, y los pecios de las acciones, las obligaciones y otras formas de inversión pueden llegar a divergir radicalmente de su valor real: por ejemplo, las acciones en empresas incipientes de Internet, que se mantuvieron por un tiempo al alza, sostenidas principalmente por valoraciones financieras en espiral, para luego desplomarse. Los beneficios dependen, entonces, del aprovechamiento de las ventajas ofrecidas por movimientos de precios que divergen al alza del valor de las mercancías, para vender oportunamente antes de que la realidad fuerce la "corrección" a la baja para ajustarse a los valores reales. El alza radical de los precios de un activo, mucho más allá de los valores reales, es lo que se llama la formación de una burbuja.

¿Por qué la financiarización es tan volátil?

Con la rentabilidad dependiendo de golpes especulativos, no resulta sorprendente que el sector financiero vaya de burbuja en burbuja, o de una manía especulativa a otra.

Puesto que está sostenido por una manía especulativa, el capitalismo inducido financieramente no ha dejado de batir registros en materia de crisis financieras desde que los mercados de capitales fueron desregulados y liberalizados en los 80.

Antes de la actual debacle de Wall Street, las más explosivas fueron la crisis financiera mexicana de 1994-95, la crisis financiera asiática de 1997-1998, la crisis financiera rusa de 1996, el colapso del mercado de valores de Wall Street de 2001 y el colapso financiero argentino de 2002.

El antiguo secretario del Tesoro con Bill Clinton, un hombre de Wall Street –Rober Rubin—, predijo hace cinco años que "las crisis financieras futuras serán con casi toda seguridad inevitables, y podrían llegar a ser hasta peores."

¿Cómo se forman, crecen y estallan las burbujas?

Sirvámonos, a modo de ejemplo, de la crisis financiera asiática de 1997-98.

* Primero: balanza de pagos y liberalización financiera impuestas por el FMI y el Departamento noteamericano del Tesoro.

* Luego, entrada de fondos extranjeros en busca de rápida y elevada rentabilidad, lo que significa que entraron en el Mercado inmobiliario y en el Mercado de valores.

* Sobreinversión, lo que llevó al desplome de los precios en el Mercado de valores y en el Mercado inmobiliario, lo que, a su vez, condujo al pánico y a la coinsiguiente retiada de fondos: en 1997, en unas pocas semanas 100 mil millones de dólares abandonaron las economías del este asiático.

* Rescate de los especuladores extranjeros por parte del FMI.

* Colapso de la economía real: la recesión se extiende por todo el Este asiático en 1998.

* A pesar de la desestabilización a gran escala, todos los intentos realizados para imponer regulaciones nacionales o globales del sistema financiero fueron rechazadas con razones puramente ideológicas.

Volvamos a la presente burbuja. ¿Cómo se formó?

El actual colapso de Wall Street arraiga en la burbuja tecnológica de fines de los 90, cuando el precio de las acciones de las empresas incipientes en el mundo de Internet se disparó, para luego desplomarse, resultando todo ello en la pérdida de activos por valor de 7 billones de dólares y en la recesión de 2001-2002.

Las laxas políticas monetarias de la Rerserva Federal bajo Alan Greenspan estimularon la burbuja tecnológica, y cuando está colapsó dando paso a la recesión, Greenspan, tratando de prevenir una recesión duradera, rebajó en junio de 2003 los tipos de interés a un nivel sin precedentes en 45 años (al 1%), manteniéndolo en ese nivel durante más de un año. Con eso lo que consiguió fue estimular la formación de otra burbuja: la burbuja inmobiliaria.

En fecha tan temprana como 2002, economistas como Dean Baker, del Center for Economic Policy Research, alertaron sobre la formación de una burbuja inmobiliaria. Sin embargo, en fecha tan tardía como 2005 el entonces presidente del Consejo Económico de asesores de la Presidencia de la nación y actual presidente de la Reserva Federal, Bern Bernanke, atribuía el incremento de los precios de la vivienda en EEUU a "unos fundamentos económicos robustos", y no a la actividad especulativa. ¿A quién puede sorprender que el estallido de la crisis subprime en verano de 2007 pillara a este hombrecito con la guardia totalmente baja?

¿Y cómo creció?

Oigámoslo de boca de uno de los propios jugadores clave en los mercados, de George Soros: "Las instituciones hipotecarias animaron a los hipotecados a refinanciar sus hipotecas aprovechando la revalorización experimentada entretanto por sus casas. Rebajaron sus criterios de préstamo e introdujeron nuevos productos, como hipotecas a interés variable, hipotecas que ’sólo servían intereses’ y ’ofertas promocionales’ con tipos de interés para partirse de risa. Todo eso animó a especular con la vivienda. Los precios de las casas comenzaron a subir a un ritmo de dos dígitos. Eso sirvió para retroalimentar la especulación, y el alza de los precios inmobiliarios consiguió que los propietarios de casas se sintieran ricos; el resultado fue el boom consumista que ha sostenido a la economía estos últimos años."

Observando las cosas más de cerca, se ve que la crisis hipotecaria no resultó de una oferta superior a la demanda real. La "demanda" estaba, por mucho, fabricada por la manía especulativa de promotores y financieros empeñados en conseguir grandes beneficios a partir de su acceso al dinero foráneo que inundó a los EEUU de la última década. Ingentes volúmenes hipotecarios fueron agresivamente ofrecidos y vendidos a millones de personas que, normalmente, no habrían podido permitírselo ofreciéndoles unos tipos de interés ridículamente bajos, ulteriormente ajustables para sacar más dinero de los propietarios de casas.

¿Pero cómo pudieron las hipotecas subprime degenerar en un problema de tales dimensiones?

Porque los activos pasaron entonces a ser "segurizados": quienes habían generado las hipotecas, procedieron a amalgamarlas con otros activos en complejos productos derivados llamados "obligaciones de deuda colateralizada" (CDO, por sus siglas en inglés), lo cual resultó relativamente fácil dado que trabajaban con diversos tipos de intermediarios que, sabedores del riesgo, se deshacían de esos títulos de valores lo más rápidamente posible, pasándolos a otros bancos e inversores institucionales. Esas instituciones, a su vez, se deshacían del producto, pasándolo a otros bancos y a instituciones financieras foráneas.

Cuando aumentaron los tipos de interés de los préstamos subprime, de las hipotecas variables y de otros préstamos inmobiliarios, el juego tocó a su fin. Hay cerca de 6 millones de hipotecas subprime, el 40% de las cuales entrarán en impago en los próximos dos años, según estimaciones de Soros.

A los que hay que añadir otros 5 millones de impagos en los próximos 7 años, derivados de los tipos hipotecarios variables y de otros "préstamos flexibles". Pero los títulos, cuyo valor se cuenta por billones de dólares, ya se han infiltrado como un virus en el sistema financiero global. El gigantesco sistema circulatorio del capitalismo global ha sido fatalmente infectado.

¿Pero cómo pudieron los titanes de Wall Street desplomarse como un castillo de naipes?

Lo que ocurrió con Lehman Brothers, Merrill Lynch, Fannie Mae, Freddie Mac y Bear Stearns fue, simplemente, que las pérdidas representadas por esos títulos tóxicos rebasaban por mucho sus reservas, lo que condujo a su caída. Y más caerán, probablemente, cuando sus libros de contabilidad, que en los que ahora esos títulos figuran en el Haber, se corrijan para reflejar el actual valor de esos activos.

Y muchos otros les seguirán, a medida que vayan quedando expuestas otras operaciones especulativas, como las centradas en las tarjetas de crédito y en las diferentes variedades de seguros contra riesgos. AIG cayó por causa de su gigantesca exposición en el área no-regulada de los contratos de protección crediticia derivada (credit default swaps), unos derivados financieros que permitían a los inversores apostar dinero a la posibilidad de que las empresas no pudieran devolver los préstamos.

Tales apuestas sobre impagos crediticios representan ahora un mercado de 45 billones de dólares, un mercado, como dicho, que carece de toda regulación. La ciclópea dimensión de los activos que podrían quedar dañados en caso de que AIG colapsara fue lo que movió a Washington a cambiar de idea e intervenir para rescatarlo, luego de haber dejado caer a Lehman Brothers.

¿Qué pasará ahora?

Puede decirse sin avilantez que habrá más bancarrotas y más nacionalizaciones e intervenciones públicas, desempeñando las instituciones y los bancos extranjeros un papel auxiliar del gobierno de los EEUU. Que el colapso de Wall Street irá a más y prolongará la recesión norteamericana. Y que la recesión en EEUU se comunicará a Asia y al resto del mundo, que sufrirá también una recesión, si no algo peor. La razón de esto último es que el principal mercado exterior de China son los EEUU y que China, a su vez, importa materias primas y bienes intermedios –de los que se sirve para sus exportaciones a los EEUU— de Japón, Corea y el Sudeste asiático. La globalización ha hecho imposible el "desacoplamiento". Los EEUU, China y el Este asiático andan ahora como tres prisioneros atados a una misma cadena.

¿Y en suma?

El desplome de Wall Street no sólo se debe a la codicia y a la falta de regulación estatal de un sector hiperactivo. El colapso de Wall Street hunde sus raíces en la crisis de sobreproducción que ha sido la plaga del capitalismo global desde mediados de los 70.

La financiarización de la inversión ha sido una de las vías de escape para salir del estancamiento, siendo las otras dos la reestructuración neoliberal y la globalización. Habiendo resultado de poco alivio la reestructuración neoliberal y la globalización, la financiarización pareció atractiva como

mecanismo de restauración de la rentabilidad. Pero lo que ahora ha quedado demostrado es que la financiarización es una senda peligrosa que lleva a la formación de burbujas especulativas, capaces de ofrecer una efímera prosperidad a unos cuantos, pero que terminan en el colapso empresarial y en la recesión de la economía real.

Las cuestiones clave son éstas: ¿Cuán profunda y duradera será esta recesión? ¿Necesitará la economía de los EEUU generar otra burbuja especulativa para salir de esta recesión? Y si tal es el caso, ¿dónde se formará la siguiente burbuja? Algunos dicen que la próxima surgirá en el complejo militar-industrial o en el "capitalismo del desastre" sobre el que escribe Naomi Klein. Pero eso es harina de otro costal.”

Imagen: tomada de Red Voltaire, de fuente
http://www.voltairenet.org/article158236.html

Es largo, sí, pero es muy interesante o al menos a mí me lo ha parecido, ¿y a ustedes? Pues sigo.con el último de este fin de semana.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Como acostumbro, les dejo los tres artículos de lo leído por aquí y por alla, para la reflexión del fin de semana. Va el primero:

Artículo: Múltiple, pequeña y cautiva
Autor: Carlo Frabetti
Publicado en Rebelión el 16.10.2008
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=74429&titular=m%FAltiple-peque%F1a-y-cautiva-

“El capitalismo es un objeto fractal: a todos los niveles y escalas sociales (desde el individuo hasta la nación, pasando por la familia nuclear y la empresa) repite el mismo modelo de competitividad exacerbada y acumulación insaciable. “Yo contra mi hermano; mi hermano y yo contra nuestro primo; nuestro primo, mi hermano y yo contra nuestro vecino...”, dice un viejo aforismo popular que, con ligeras variantes, se puede oír en diversos países.

¿Por qué para tantas personas supuestamente adultas (en su mayoría varones) el fútbol es mucho más que un juego o un espectáculo deportivo? ¿Por qué desata pasiones desmedidas y da lugar a aberraciones sociológicas como los holligans o los ultrasur? Porque es la perfecta metáfora de un sistema que identifica el éxito propio con el fracaso ajeno, de una desdichada cultura para la que el fin es el poder (o lo que en un mundo-mercado viene a ser lo mismo: el dinero) y la lucha es el medio, y cuya consecuencia inevitable es el fascismo. Los futbolistas son luchadores ricos y famosos, y el fútbol, a imagen y semejanza de la sociedad que lo mitifica, también es un fractal de la violencia: dentro del propio equipo, los jugadores compiten entre sí para destacar individualmente; cada equipo pugna por vencer a los demás equipos locales; cada selección nacional y cada liga aspiran a ser las mejores del mundo... Y entre competición y competición, los héroes de esta guerra simbólica se venden al mejor postor, como los vulgares mercenarios que son, sin detrimento de su prestigio.

¿Por qué tantas personas supuestamente civilizadas (en su mayoría varones) llaman “fiesta nacional” a la conmemoración del mayor genocidio de todos los tiempos, así como a la tortura pública de un animal? ¿Por qué tantas personas supuestamente pacíficas (en su mayoría varones) se enardecen exhibiendo o presenciando la exhibición de la parafernalia bélica en los obscenos desfiles militares? Porque esa es la perversa poética de un sistema basado en el expolio y el exterminio, una poética hecha de brutales metáforas y violentas metonimias; como, por ejemplo, una horda de legionarios frenéticos (ciento cincuenta pasos por minuto) con una cabra como mascota y emblema (¿qué mejor símbolo del triunfo de la muerte sobre la inteligencia que una cabeza diseñada para embestir, con más cuernos que cerebro? Millán Astray se sentiría orgulloso de su camada).

Inciso: Pocas perversiones del lenguaje manifiestan tan claramente el desaforado machismo de nuestra sociedad como la antonimia cojonudo-coñazo. Lo masculino genital como superlativo de lo bueno; lo femenino como máxima expresión de la pesadez y el tedio. Es comprensible que las paradas militares aburran al mismísimo Rajoy; pero el término para referirse al fastidio provocado por tan grotesca machada debería ser, en todo caso, “cojonazo”. Fin del inciso.

¿Por qué tantos supuestos demócratas siguen reivindicando la España “una, grande y libre” de Franco e Isabel la Católica? Por la misma razón por la que un enano clava una bandera gigante en la plaza pública o un matarife vestido de lagarterana clava una banderilla en el ultrajado lomo de una víctima propiciatoria: para exorcizar su propia insignificancia mediante el atropello de lo ajeno-otro y la apropiación simbólica de aquello de lo que se carece. Porque España, como supuesta “unidad de destino en lo universal”, no es más que una entelequia fascista: no es una ni dos, sino ninguna. Y si entendemos el término en su único sentido tolerable, es decir, como sinónimo de Estado español, entonces España es múltiple, pequeña y cautiva.

Múltiple en sus culturas, lenguas, pueblos, naciones, identidades, que siglos de represión brutal no han podido abolir ni silenciar.

Pequeña en su desarrollo real, que solo se puede medir en términos del respeto a los derechos individuales y colectivos (empezando por el derecho de autodeterminación de las personas y de los pueblos), así como por la preeminencia de los intereses públicos sobre los privados (“Roma no es más grande que el bienestar de los romanos”, le advirtió Cicerón a César).

Cautiva del imperialismo estadounidense, cómplice de sus expolios y sus masacres, sierva de su economía devastadora. Cautiva de la oligarquía y de la Iglesia, de los herederos del franquismo y de la generación de los GAL, de los policías que torturan y los jueces que los absuelven, de las mafias mediáticas y los mercaderes de la cultura... Cautiva del capitalismo, en una palabra.

Pero cada vez más personas, y no necesariamente radicales (ni en el buen ni en el mal sentido de la palabra), rechazan esa españolidad de talante y pandereta, cerrado y sacristía, que pretenden imponernos tanto desde la derecha como desde la seudoizquierda. Cada vez más personas se dan cuenta de que no hay otra “unidad de destino” que la de una humanidad amenazada que, si quiere sobrevivir, tiene que defenderse, en todos los frentes y por todos los medios, de un capitalismo furioso que en su huida hacia delante destroza países y paisajes, culturas e identidades, tiempos y espacios. Y que esa defensa de la humanidad solo es posible desde una unión de los pueblos sólidamente enraizada en su diversidad.”

Imagen: viñetas de Mafalda, de Quino. En sí mismas, todo un artículo. La verdad, a lo mejor no tienen mucho que ver –algo sí- con el post que ilustran, pero ¡me han parecido tan geniales!. Las he tomado del Blog de M. A. Cabrera “Sin ánimo de lucro”, en el post “Seres superiores” de 13 de Julio de 2008, de cuya fuente es:
http://www.sinanimodelucro.com/

Y voy con los otros dos artículos.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Apreciados lectores: he recibido un e-mail del Director de la Sección Española de Amnistía Internacional que deseo compartir con ustedes para hacer extensivo a todos ustedes cuanto en él me dice Esteban Beltrán. Aprovecho, además, para agradecerles también yo la continua aportación de solidaridad que realizan a todas las acciones de lucha por los derechos humanos que hago desde esta página. Como pueden ver, toda acción, por mínima que sea cuenta y tiene consecuencias que, en ocasiones, son tan positivas como esta.

Transcripción del e-mail:

“Hoy tengo la inmensa alegría de compartir contigo otra gran noticia: ¡La Fiscalía iraní ha anunciado la suspensión de la pena de muerte para menores!

Y aunque no lo creas, tú tienes mucho que ver con esa decisión. Por eso, tengo dos cosas muy importantes que decirte: gracias y enhorabuena. Gracias por comprender que Amnistía Internacional no sería nada sin la fuerza individual de todos y todas las que apoyáis nuestras peticiones y formáis parte de Amnistía Internacional. Gracias por no mirar hacia otro lado cuando se produce una violación de los derechos humanos.

Y enhorabuena, porque imagino la gran satisfacción que te supone saber que has contribuido a este logro. Behnoud Shojaee, Mohammad Feda’i y otros jóvenes condenados a pena de muerte en Irán vivirán para contarlo gracias a la presión que entre todos hemos sido capaces de crear. ¿Puede haber una satisfacción mayor que la de salvar una vida?

Creemos que no. Por eso, tras décadas de lucha para que el mundo sea un lugar sin pena de muerte, tras la suspensión de las lapidaciones y ahora de la pena de muerte para menores, estaremos alerta para que no haya retrocesos en estas decisiones. Además, seguiremos trabajando para que el siguiente paso sea la abolición total de la pena de muerte en Irán, y no pararemos hasta acabar con las ejecuciones en todo el mundo.

Ahora piensa en lo que hemos conseguido con tu ayuda, e imagina lo que podríamos conseguir con un podo más de dinero. Por eso te animo a que, si tu situción te lo permite, hagas un donativo a Amnistía Internacional. Sólo tienes que hacer clic aquí.

Un afectuoso saludo,

Esteban Beltrán

Director – Amnistía Internacional Sección Española”

Pues ya saben: ¡Sigamos luchando porque vale la pena! Y todo sirve, vaya que sí, aunque no sea más que una sola firma.

Imagen: fotografía tomada del e-mail

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Somos como gotas de rocío
Que crecen y reposan sobre las hojas
Durante la noche
Para empapar la tierra al alba...

Venimos del polvo
Enamorado o no
Pero polvo al fin
Convertido en frágil y trémula
Carne humana
Polvo fugaz
Perecedero
Dúctil pero rebelde
Como el agua...

Estamos en un océano
Gélido y turbio
De aguas profundas
Y convulsas
Que a veces se calma
... y es hermoso entonces
Pero cruel casi siempre

Vamos navegando
Hacia el silencio
Y hacia la quietud de la nada
Que tarde o pronto
Con o sin sentido
Con o sin permiso
Elegido o no
Marcará el final
De nuestra ruta
Ni corta ni larga...
Insuficiente muchas veces
Desperdiciada casi siempre

Hoy, sé quien soy
De adónde vine
Dónde estoy
Y adónde voy...

Siempre es hoy
La tierra es el sentido
Y el mañana
Nunca llega.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

¡Qué tengan un buen inicio de semana!

Imagen: tomada del blog “Espíritu de lucha”, cuya fuente es:
http://nisu.blogia.com/upload/Gota%20de%20Lluvia.jpg

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Hiriente grita
la burda estulticia.
Ruge el odio.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen:
http://coloritos.files.wordpress.com/2008/01/20061206232853-arbol-gris1.jpg

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Este post va dedicado un adolescente -y a sus padres- quienes, a juzgar por sus preguntas -las del hijo-, y sus respuestas -las de los padres-, ha llegado a segundo de bachillerato -el hijo-, y a ingenieros -los padres-, sin saber nada de Epicuro. "Por ser de ciencias" -dicen los padres y el hijo-. Por la deporable enseñanza que tenemos en este país -digo yo-. Las preguntas que me dirigían rondaban en torno a la casuística del bien y del mal, y al parecer, para ellos sólo existían los paradigmas escolásticos y tomistas sin saber que la filosofía empezó bastante antes de Aristóteles y de Santo Tomás de Aquino, y que tiene vida propia más allá de la teología y las religiones. Resultará largo este post. No lo dudo, pero como lo prometido es deuda y como me llaman e inquieren: ¿para cuando aparecerá lo de Epicuro? (¡Que quien me mandaría a mí prometer...!), pues aquí lo dejo, no sin decir que preguntarme puede ser "peligroso":

Antes de la venida de Cristo, los filósofos griegos habían formulado el problema del mal. Epicuro (341-270 a. C.), citado por Lactancio (260-340 d. C.), lo presentó de esta manera:

"O Dios quiere quitar los males, y es incapaz; o él es capaz, y no quiere; o él ni quiere ni es capaz; o él quiere y es capaz. Si él quiere y es incapaz, él es débil, lo que no concuerda con el carácter de Dios; si él es capaz y no quiere, él es envidioso, lo que también está en desacuerdo con Dios; si él ni quiere ni es capaz, El es tanto envidioso como débil, y por tanto no es Dios; si él quiere y es capaz, lo cual es idóneo sólo para Dios, de dónde pues se originan los males?, y por qué Él, si existe, no los elimina?". A mí los presocráticos me apasionan, pienso que lo he dicho ya tantas veces que aburre, pero ¿sobre qué no habrán ya pensado estos antiguos griegos? Hoy, para adentrarnos en el tema, tomaré a Epicuro.

Aquí (con algún silogismo) se explica muy bien, tanto que lo transcribo:

“Argumento del mal de Epicuro:

1) o dios quiso eliminar el mal y no pudo.
2) o dios pudo eliminar el mal y no quiso.
3) o dios ni quiso ni pudo.
4) o dios quiso y pudo.

En el caso 1, dios es impotente lo que contradice su omnipotencia.
En el caso 2, dios es malvado lo que contradice su bondad suma.
En el caso 3, dios es impotente y malvado a la vez lo que contradice su omnipotencia y bondad.
En el caso 4, si dios quiere y puede acabar con el mal, ¿porque no elimina al mal?. en este caso dios es incoherente lo que contradice su perfección.

Conclusión caso 1: si dios no es omnipotente no es dios, luego dios no existe.
Conclusión caso 2: si dios no es bondadoso no es dios, luego dios no existe.
Conclusión caso 3: si dios no es omnipotente ni bondadoso no es dios, luego dios no existe.
Conclusión caso 4: si dios no es perfecto no es dios, luego dios no existe.

El argumento del mal de Epicuro (repetido por Bayle, Diderot, Shopenhauer, etc.) demuestra la inexistencia de Dios, ya que un Dios todopoderoso y bondadoso y la existencia del mal son mutuamente excluyentes, y se plantean los dilemas: o dios es malo o no existe; o dios es todopoderoso o bueno.

Dios Perfecto vs Imperfección del Mundo: si Dios existe, Dios es perfecto. Si Dios existe, Dios creó al mundo. Si Dios es perfecto sólo puede crear cosas perfectas. Si Dios es creador creó un mundo en que abunda la imperfección. Pero un Dios perfecto no puede crear un mundo en el que abunda la imperfección. Por lo tanto, es imposible que un Dios perfecto creara al mundo.
Luego, Dios no existe.

Dios Justo vs Dios Bueno: si Dios existe, Dios es justo. Si Dios existe, Dios es bueno.
un Dios justo castiga los pecados con la exacta severidad que amerita. Un Dios bueno castiga los pecados con menos severidad de lo que amerita. Pero un Dios no pude castigar los pecados con la exacta y menos severidad al tiempo. Por lo tanto, es imposible que un Dios justo sea bueno. Luego, Dios no existe.

Dios Perfecto vs Dios Creador: si Dios existe, Dios es perfecto. Si Dios existe, Dios es creador del mundo. Un Dios perfecto no tiene deseos ni necesidades. Un Dios creador tuvo el deseo de crear el mundo. Pero un Dios perfecto no puede tener el deseo de crear el mundo. Por lo tanto, es imposible que un Dios perfecto sea creador del mundo. Luego, Dios no existe.

Dios Omnipresente vs Dios Persona: Si Dios existe, Dios es omnipresente. Si Dios existe, Dios es persona. Un Dios omnipresente está en todas partes del espacio. una persona no está en todas partes del espacio. Pero un Dios omnipresente no puede no estar en todas partes del espacio. Por lo tanto, es imposible que un Dios omnipresente sea persona. Luego, Dios no existe.

Dios Omnipresente vs Dios Trascendente: si Dios existe, Dios es omnipresente. Si Dios existe, Dios es trascendente. Un Dios omnipresente está en todas partes del espacio.
un Dios trascendente está fuera del espacio. Pero un dios que está en todas partes del espacio no puede estar afuera del espacio. Por lo tanto, es imposible que un dios omnipresente sea trascendente. Luego, Dios no existe.

Dios Trascendente vs Dios Persona: Si Dios existe, Dios es trascendente. Si Dios existe, Dios es persona. Un Dios trascendente está fuera del tiempo. Una persona lleva a cabo acciones en el tiempo. Pero un Dios que está fuera del tiempo no puede llevar a cabo acciones en el tiempo. Por lo tanto, es imposible que un Dios trascendente sea persona. Luego, Dios no existe.

Dios Omnipotente vs Dios Malévolo: si Dios fuera incapaz de evitar el mal no sería omnipotente.
Si no quisiera hacerlo sería malévolo. El mal sólo puede existir si Dios no puede o no quiere impedirlo. El mal existe. Si Dios existe, es omnipotente y no es malévolo. Luego, Dios no existe.”

Esta otra página que transcribo en parte es muy interesante. Vean:

“¿Qué encerraban entre sus letras los libros de Epicuro para que muy pronto se convirtiesen en una filosofía maldita? Esta pregunta de Emilio Lledó reproduce esa inquietud que se siente cuando uno se acerca a la filosofía de Epicuro, pero expresa también la extrañeza de que sea tan difícil de entender una forma ver el mundo que a otros nos puede parecer tan cercana.

La filosofía de Epicuro es como la de cínicos y escépticos una filosofía transgresora, un ejercicio de liberación individual, que mediante la autarquía (autosuficiencia) y la ataraxía (serenidad de ánimo) pretende alcanzar un estado de felicidad. Sin embargo dentro de estos rasgos comunes hay diferencias notables entre ellos. Al menos se diferencian en la importancia de cosas como la ciencia o el placer, Epicuro cree que es necesario el conocimiento científico de la realidad para conseguir las metas que se propone y además para éste filósofo la felicidad está estrechamente relacionada con el placer (hedone).

Comparte con cínicos y escépticos la visión de la filosofía como actividad, la creencia en el individuo sobre la colectividad, la desconfianza en las instituciones y el poder y el descrédito de la moral tradicional.

Epicuro cree que para conseguir la felicidad es fundamental liberarse de temores irracionales, creencias erróneas y vanas esperanzas, para lo cual resulta de suma importancia el conocimiento Sabiduría y felicidad son las dos cosas a que aspira esta filosofía, mediante la ataraxía que es el estado del que se ha liberado del temor a la muerte y a los dioses y ha logrado una tranquilidad de espíritu.

Farmakon:

La filosofía de Epicuro se basa en cuatro principios fundamentales que son remedios (farmakon) para una vida feliz:

No hay ningún motivo para temer a los dioses, porque no pueden llegar a nosotros de ninguna manera, ni para ayudarnos, ni para castigarnos, por tanto ni los temores ni las plegarias tienen ninguna utilidad.

No hay tampoco motivo para temer a la muerte, porque no es nada para nosotros, mientras vivimos no está presente y cuando está presente nosotros ya no estamos.

El dolor y el mal son fáciles de evitar. Ningún sufrimiento dura mucho tiempo y cuanto más agudo menos tiempo permanece.

El placer y el bien son fáciles de conseguir. Donde hay placer no hay pesar ni sufrimiento

Fuentes:

De la numerosa obra original de Epicuro, se ha conservado muy poco, Diógenes Laercio dice que escribió unos 300 libros y nos ha dejado el título de algunos de ellos.

Básicamente lo que queda de su extensa obra son :

- Las tres cartas y varias máximas que Diógenes Laercio reproduce en el libro X de su obra.

- Un códice vaticano: el Gnomologium Vaticanum, descubierto en 1.887 y que contiene 81 fragmentos breves.

- Un grupo de papiros carbonizados que se encontraron en una casa de Herculano sepultada por una erupción del Vesubio, en tan mal estado que su recuperación tiene que hacerse muy lentamente y con el máximo cuidad y contienen algunos fragmentos del epicúreo Filodemo de Gadara y del propio Epicuro.

Otras fuentes para el estudio de la filosofía de Epicuro proceden de sus seguidores: Filodemo que reproduce varios fragmentos, Diógenes de Enoanda quien mandó escribir sobre un muro de la plaza de Enoanda varias máximas de Epicuro. Por otra parte, también son importantes los escritos del escéptico Sexto Empírico y de Plutarco, en contra de las ideas de Epicuro, pero que son una buena referencia de las opiniones de sus colegas.

Pero la fuente principal, por encima de cualquier otra para el estudio del epicureismo es el largo poema "De rerum natura" del poeta roma romano Lucrecio, que expone en detalle la filosofía epicúrea. Y por último tienen interés algunos escritos de Cicerón, Séneca y Plutarco.”

Cómo se puede apreciar, en esta página encontramos una muy buena síntesis de la obra de Epicuro. Si se desea puede seguir leyéndose en el enlace arriba indicado.

De esta página transcribo lo siguiente:

“Epicuro (341 a.C.-270 a.C.), filósofo griego nacido en la isla de Samos en el seno de una familia ateniense, y educado por su padre, que era maestro, y por varios filósofos. A los 18 años se trasladó a Atenas para cumplir su servicio militar. Después de una breve estancia, en el 322, se reunió con su padre en Colofón, donde empezó a enseñar. Sobre el 311, Epicuro fundó una escuela filosófica en Mitilene, en la isla de Lesbos, y dos o tres años después fue director de una escuela en Lampsaco (hoy, Lâpseki, Turquía). De regreso a Atenas en el 306, se instaló allí y enseñó sus doctrinas a un devoto grupo de seguidores. Como las enseñanzas tenían lugar en el patio de la casa de Epicuro, sus seguidores fueron conocidos como los ?filósofos del jardín?. Tanto las mujeres como los hombres frecuentaban este lugar, y esta circunstancia provocó numerosas calumnias sobre las actividades que allí tenían lugar. Estudiantes de toda Grecia y Asia Menor acudieron para incorporarse a la escuela de Epicuro, atraidos tanto por su carácter como por su inteligencia. Epicuro fue un autor prolífico. Según lo que acerca de su vida refirió el historiador y biógrafo del siglo III d.C. Diógenes Laertes, a su muerte dejó 300 manuscritos, incluyendo 37 tratados sobre física y numerosas obras sobre el amor, la justicia, los dioses y otros temas. De sus escritos, sólo se han conservado tres cartas y algunos fragmentos breves, incluidos en la biografía de Diógenes Laertes. Las principales fuentes sobre las doctrinas de Epicuro son las obras de los escritores romanos Cicerón, Séneca, Plutarco y Lucrecio, cuyo poema De rerum natura (De la naturaleza de las cosas) describe el epicureísmo en detalle. Epicureísmo, sistema de filosofía basado sobre todo en las enseñanzas del filósofo griego Epicuro. La doctrina más conocida, pero asimismo más discutida por los modernos tratadistas del epicureísmo es que el placer constituye el bien supremo y la meta más importante de la vida. Se prefieren los placeres intelectuales a los sensuales, que tienden a perturbar la paz del espíritu. La verdadera felicidad, según enseñó Epicuro, consiste en la serenidad que resulta del dominio del miedo, es decir, de los dioses, de la muerte y de la vida futura. El fin último de toda la especulación epicúrea sobre la naturaleza es eliminar esos temores.

La física epicúrea es atomista, en la tradición de los filósofos griegos Leucipo y Demócrito. Epicuro consideró que el universo era infinito y eterno y que consistía sólo en cuerpos y espacio. De los cuerpos, algunos son compuestos y otros son átomos, o indivisibles, elementos estables de los que están formados los compuestos. El mundo, tal y como es visto por el ojo humano, se nutre de las rotaciones, colisiones y agregaciones de esos átomos, que desde una perspectiva individual sólo poseen forma, tamaño y peso.

En biología, Epicuro anticipó la doctrina moderna de la selección natural. Afirmó que las fuerzas naturales dan origen a organismos de diferentes clases y que sólo las clases capaces de superarse a sí mismas y reproducirse han sobrevivido.

La psicología epicúrea es materialista en alto grado. Mantiene que las sensaciones son provocadas por un continuo flujo de imágenes o ?ídolos? abandonadas por los cuerpos e impresionadas en los sentidos. Considera que todas las sensaciones son fiables de una forma absoluta, el error surge cuando la sensación está interpretada de modo impropio. Cree que el alma está compuesta de pequeñas partículas distribuidas por todo el cuerpo. Epicuro enseñó que la disolución del cuerpo en la muerte conduce a la disolución del alma, que no puede existir fuera del cuerpo; y por ello no hay vida futura posible. Dado que la muerte significa la extinción total, no tiene sentido ni para los vivos ni para los muertos, porque "cuando somos, la muerte no es, y cuando estamos muertos, no somos".

Las virtudes cardinales del sistema de ética epicúreo son la justicia, la honestidad y la prudencia, o el equilibrio entre el placer y el sufrimiento. Epicuro prefería la amistad al amor, por ser aquella menos intranquilizadora que éste. Su hedonismo personal mostró que sólo a través del dominio de sí mismo, la moderación y el desapego puede uno alcanzar el tipo de tranquilidad que constituye la felicidad verdadera. A pesar de su materialismo, Epicuro creía en la libertad de la voluntad. Sugirió que incluso los átomos son libres y se mueven de cuando en cuando con total espontaneidad; su idea se asemeja al principio de incertidumbre de la mecánica cuántica.
Epicuro no negó la existencia de dioses, pero mantuvo con fuerza que como "seres felices e imperecederos" podían no tener nada que ver con los asuntos humanos, aunque gozaran contemplando la vida de los buenos mortales. La verdadera religión descansa en una contemplación similar por parte de los humanos de las vidas ideales de los dioses elevados e invisibles…

Las enseñanzas de Epicuro fueron establecidas con tanta firmeza y veneradas de tal modo por sus seguidores, que sus doctrinas, a diferencia de las del estoicismo, su principal rival filosófico, permanecieron intactas como una tradición viva. Sin embargo, el epicureísmo cayó en descrédito en gran parte debido a la confusión, que aún persiste, entre sus principios y los del hedonismo sensual proclamado con anterioridad por los cirenaicos. A pesar de todo, la filosofía epicúrea tuvo muchos discípulos distinguidos: entre los griegos el gramático Apolodoro y entre los romanos el poeta Horacio, el estadista Plinio el Joven y sobre todo el poeta Lucrecio. El poema De rerum natura (De la naturaleza de las cosas) de Lucrecio es la principal fuente de conocimiento del epicureísmo. Desapareció como escuela a principios del siglo IV d.C. Fue reactivada en el siglo XVII por el filósofo francés Pierre Gassendi. Desde entonces, el epicureísmo ha atraído a numerosos seguidores y se considera una de las escuelas de filosofía y ética más influyentes de todos los tiempos.

Otros datos de interés:

Su filosofía:

La filosofía de Epicuro puede ser claramente dividida en tres partes, la Canónica, que se ocupa de los criterios por los cuales llegamos a distinguir lo verdadero de lo falso, la Física, el estudio de la naturaleza, y la Ética, que supone la culminación del sistema y a la cual se subordinan las dos primeras partes.

Antes de examinar cada una de estas partes podemos afirmar que la filosofía de Epicuro, en líneas generales, se caracteriza por situarse en el lado opuesto a la filosofía platónica: afirma que no hay más que una realidad, el mundo sensible, niega la inmortalidad del alma y afirma que ésta, al igual que todo lo demás, está formada por átomos, afirma el hedonismo en la teoría ética y como modo de vida y rechaza el interés por la política y, frente a la reestructuración de la sociedad que, afirmaba Platón, era el objetivo del filósofo, prefiere un estilo de vida sencillo y autosuficiente encaminado a la felicidad en el que la amistad juega un papel fundamental. Veamos ahora con más detalle cada una de las partes de la filosofía de Epicuro:

La canónica:

La canónica es la parte de la filosofía que examina la forma en la que conocemos y la manera de distinguir lo verdadero de lo falso. Según Epicuro la sensación es la base de todo el conocimiento y se produce cuando las imágenes que desprenden los cuerpos llegan hasta nuestros sentidos. Ante cada sensación el ser humano reacciona con placer o con dolor, dando lugar a los sentimientos, que son la base de la moral. Cuando las sensaciones se repiten numerosas veces se graban en la memoria y forman así lo que Epicuro denomina las "ideas generales" (diferentes a las platónicas).

Para que las sensaciones constituyan una base adecuada, sin embargo, deben estar dotadas de la suficiente claridad, al igual que las ideas, o de otro modo nos conducirán al error.

Diógenes Laercio, además de las sensaciones, los sentimientos y las ideas generales, menciona un cuarto proceso de conocimiento: las proyecciones imaginativas, por las cuales podemos concebir o inferir la existencia de elementos como los átomos, aunque éstos no sean captados por los sentidos.

Todos esos aspectos, sin embargo, son sólo los principios que rigen nuestro modo de conocer la realidad. El resultado de su aplicación nos lleva a concluir la concepción de la naturaleza que se detalla en la física, segunda parte de la filosofía epicúrea.

B) La física:

según la física de Epicuro toda la realidad está formada por dos elementos fundamentales. De un lado los átomos, que tienen forma, extensión y peso, y de otro el vacío, que no es sino el espacio en el cual se mueven esos átomos. Las distintas cosas que hay en el mundo son fruto de las distintas combinaciones de átomos. El ser humano, de la misma forma, no es sino un compuesto de átomos. Incluso el alma está formada por un tipo especial de átomos, más sutiles que los que forman el cuerpo, pero no por ello deja el alma de ser material. Debido a ello, cuando el cuerpo muere, el alma muere con él.

Con respecto a la totalidad de la realidad Epicuro afirma que ésta, como los átomos que la forman, es eterna. No hay un origen a partir del caos o un momento inicial. Tal y como leemos en la Carta a Herodoto: "Desde luego el todo fue siempre tal como ahora es, y siempre será igual."

Toda esta concepción atomista procede claramente de Demócrito, pero Epicuro no duda en modificar la filosofía de aquel cuando le conviene, pues no quiere aceptar el determinismo que el atomismo conllevaba en su forma original. Por ello introduce un elemento de azar en el movimiento de los átomos, una desviación de la cadena de las causas y efectos con lo que la libertad queda asegurada.

Este interés por parte de Epicuro en salvaguardar la libertad es fruto de la consideración de la ética como la culminación de todo el sistema filosófico al cual se han de subordinar las restantes partes. Estas son importantes tan sólo en la medida en que son necesarias para la ética, tercera y última división de la filosofía.

C) La ética.

La ética, como ya se ha dicho, es la culminación del sistema filosófico de Epicuro: la filosofía como el modo de lograr la felicidad, basada en la autonomía o autarkeia y la tranquilidad del ánimo o ataraxia. En la medida en la que la felicidad es el objetivo de todo ser humano, la filosofía es una actividad que cualquier persona, independientemente de sus características (edad, condición social, etc.) puede y debe realizar. Para exponer la ética de Epicuro podemos fijarnos en dos grandes bloques. Por un lado todo aquello que su filosofía pretende evitar, que es, en definitiva, el miedo en sus diversos modos y maneras, y por otro lado, aquello que se persigue por considerarse bueno y valioso.

La lucha contra las diversos miedos que atenazan y paralizan al ser humano es parte fundamental de la filosofía de Epicuro; no en vano, ésta ha sido designada como el "tetrafármaco" o medicina contra los cuatro miedos más generales y significativos: el miedo a los dioses, el miedo a la muerte, el miedo al dolor y el miedo al fracaso en la búsqueda del bien:

El miedo a los dioses es absurdo, nos dice Epicuro, pues éstos en nada intervienen en los asuntos humanos y no se mueven por la ira ni la cólera ni tantos otros sentimientos que comúnmente se les atribuyen. Por el contrario, los dioses deberían ser un modelo de virtud y de excelencia a imitar, pues viven en armonía mutua manteniendo entre ellos relaciones de amistad.

Exhortaciones:

"La necesidad es un mal, pero no hay necesidad alguna de vivir con necesidad".

"Nadie, al ver el mal, lo elige, sino que se deja engañar por él, como si fuera un bien respecto a un mal peor".

"Nada es suficiente para quien lo suficiente es poco".

"Lo insaciable no es la panza, como el vulgo afirma, sino la falsa creencia de que la panza necesita hartura infinita".

"Todo el mundo se va de la vida como si acabara de nacer".

"Quien un día se olvida de lo bien que lo ha pasado se ha hecho viejo ese mismo día".

"El que menos necesita del mañana es el que avanza con más gusto hacia él".

"También en la moderación hay un término medio, y quien no da con él es víctima de un error parecido al de quien se excede por desenfreno".

En fin, para terminar, y ya que estamos con Epicuro, dejo otra de sus “perlas” extraída de su famosa y preciosa a Meneceo, que se puede leer entera en aquí:

“En segundo lugar, acostúmbrate a considerar que la muerte nada es contra nosotros, porque todo bien y todo mal residen en la sensibilidad, y la muerte no es otra cosa que la pérdida de la sensibilidad misma. Así, el perfecto conocimiento de que la muerte no es contra nosotros hace que disfrutemos de la vida mortal [...] quitándonos el amor a inmortalidad. Nada hay de molesto, pues, en la vida para quien está persuadido de que no hay daño alguno en dejar de vivir. Así, es un tonto quien dice que teme a la muerte, no porque le entristezca su presencia sino porque sabe que ha de venir, pues lo que no nos perturba en el presente, tampoco podrá perturbarnos o dolernos en tanto perspectiva futura. La muerte pues, el más horrendo de los males, en nada nos pertenece, pues mientras nosotros vivimos no ha llegado y cuando llegó ya no vivimos. [...] Por otra parte, muchos huyen de la muerte como del mayor de los males pero la consideran un descanso de los trabajos de esta vida. Por lo cual el sabio ni rechaza vivir ni teme no vivir, pues no está atado a la vida, ni tampoco la considera algo malo. [...]”

De modo que, insisto, decía Epicuro: “el más terrible de los males, la muerte, no es nada para nosotros, pues cuando nosotros existimos, la muerte no existe, y cuando la muerte existe, nosotros no existimos.

¡Anda que si después de todo los científicos del LHC encuentran a Dios y a su partícula y tengo que convertirme de golpe!... Bueno, siempre me quedarán también las "doce pruebas de la inexistencia de Dios" de Sebastián Faure, que, si no las conocen, pueden leer en "ateosteistas.com/biblioteca", que no era, precisamente cohetano de Epicuro, ni de los presocráticos, pero que también me valen y comparto.

En mi opinión -muy descreída, por cierto-, del mundo antiguo clásico, nadie como Epicuro abordó el dichoso tema del origen del mal y de la existencia de Dios, bueno, la verdad es que los presocráticos -y Epicuro lo era- se adelantaron en sus reflexiones y argumentaciones a casi todo lo que pueda ser humanamente posible, y no sólo el mal y su origen. Espero que estos amigos míos amplien sus horizontes de conocimiento una vez que hayan leido esto o que, al menos, se pregunten sobre la conveniencia o no de mantener a los mismos profesores de filosofía para sus hijos... Y que me disculpen -ellos y ustedes, lectores-, por no haber sabido, podido, querido ser más sintética y breve.

Y bien, lectura, lo que se dice lectura, han tenido para un buen rato. A quienes por saberlo, ya les haya resultado pesado y reiterativo, mis disculpas, y las mismas disculpas a quienes simplemente les importe un pimiento el tema. Y a quienes les haya resultado interesante y les haya aportado algo, a pesar de lo farragoso, mi alegría por ello.

A todos, hasta mañana y que tengan una buena jornada.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: tomada del blog “martanauta.com o la vida en red”, cuya fuente es:
http://martanauta.blogia.com/upload/20060214003237-maldeamores.jpg

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Y el último:

Artículo: Las flores que rompen los muros: V Conferencia Internacional de La Vía Campesina
Autora: Silvia Ribeiro
Publicado en La Jornada
Publicado en Rebelión el 26.10.2008
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=74924&titular=las-flores-que-rompen-los-muros-

“De todos los rincones del planeta llegaron las gentes de la tierra a esta ciudad africana [Maputo, Mozambique], para la quinta Conferencia Internacional de La Vía Campesina. Son más de 600, entre delegadas y delegados de más de 130 organizaciones en los cinco continentes, y un centenar de personas de apoyo, necesarios para la delicada y al mismo tiempo sólida arquitectura de esta red campesina global. Desde su fundación en Mons, Bélgica, donde se reunieron campesinos rebeldes europeos que se niegan a aceptar la extinción a la que los quiere condenar el “desarrollo”, con los que desde América Latina y Filipinas resistían la cara más brutal de la explotación causada por el mismo modelo de agricultura industrial, han pasado 15 años. La Vía Campesina ha florecido y se ha expandido por todo el mundo desde sus raíces, convirtiéndose en el movimiento campesino mundial de referencia. Es la hora de África: desde la última conferencia han pasado de tres a 12 organizaciones en el continente, al tiempo que las trasnacionales de los agronegocios afilan los colmillos para devastar la agricultura campesina con iniciativas como la Alianza para Revolución Verde en África.

Lo que hace fuerte a la Vía Campesina, dice Jerónimo Aguado, de Plataforma Rural, España, es que cultivan “lo que nos une y la diversidad”. Con un mundo de lenguas, culturas y religiones, consiguen reunirse y acordar una plataforma de lucha fuerte y clara. Aunque su situación en todas partes es grave y urgente, tercos y sabios como buenos campesinos, saben que lo que se cultiva tiene su tiempo y lo respetan.

Resistiendo y creando, la Vía Campesina ha enfrentado con éxito e impacto global a monstruos como la Organización Mundial de Comercio, aportando al mismo tiempo conceptos germinales como soberanía alimentaria. A diferencia del asistencialismo funcional a las empresas de la “seguridad alimentaria”, que insiste en que se necesita producir industrialmente para enfrentar el hambre, Vía Campesina demuestra que la solución a las crisis alimentaria y climática es la producción de alimentos a nivel local, y que las semillas, el agua, la tierra y los territorios estén en manos de quienes los viven y trabajan. Mucho más que una propuesta coyuntural, es una forma de vida, que rescata el verdadero sentido de las agro-culturas. Por eso, esta conferencia reafirma y profundiza también la alianza con organizaciones de pescadores artesanales, pastores nómadas, pueblos indios, así como con ambientalistas, movimientos de mujeres y otros.

Como las anteriores, esta Conferencia Internacional amplía sus fronteras en cantidad y calidad. Muestra de ello es el lanzamiento de una nueva campaña contra todas las formas de violencia contra las mujeres, en una profunda crítica al sistema patriarcal. En esta organización global multicultural, es un sacudón que junto al cuestionamiento a las estructuras y valores del sistema dominante, toca también la vida cotidiana de sus integrantes y organizaciones. Conmueve el compromiso que se siente que viene desde los corazones de las mujeres y hombres que conforman este movimiento.

Otro hito significativo es la definición de las empresas trasnacionales como el enemigo principal de los campesinos y de la humanidad. Son el motor y principales beneficiarios del sistema de opresión de las mayorías, las responsables de las crisis alimentarias y climáticas y paradójicamente, las que más han lucrado con ellas. No se trata sólo de las empresas de los agronegocios y alimentación –cada vez menos y más grandes– que en oligopolio controlan desde las semillas a los supermercados. También es la invasión de tierras y territorios de campesinos, indígenas, pescadores y pastores por parte de empresas de extensos monocultivos de árboles y agrocombustibles, de mineras y otras, de megaproyectos de represas y carreteras para facilitar el saqueo. Contra todas, Vía Campesina declara la guerra, que saben que no será corta. Seguirán luchando contra cultivos y árboles transgénicos, contra la tecnología Terminator y están alertas frente a otras nuevas tecnologías de gran impacto social y ambiental, como la nanotecnología y la construcción de vida artificial o biología sintética.

Junto a varias resoluciones de solidaridad con luchas locales, de apoyo a líderes y movimientos criminalizados por defender semillas, agua, bosques y territorio –bases del sustento de toda la humanidad– una es especialmente simbólica. Declaran su compromiso a luchar contra los muros de la infamia, creados para defender a los intereses de empresas y poderosos: el muro contra el pueblo de Palestina, los muros de Melilla y Ceuta y el muro de la frontera México-Estados Unidos. Como las flores que se abren paso entre el cemento, Vía Campesina sigue abriendo brechas, globalizando la lucha, globalizando la esperanza. Silvia Ribeiro. Investigadora del Grupo ETC”

Imagen: http://www.prensarural.org/transgenicos.gif
Tomada de la página www.prensarural.org

Y eso ha sido todo. Hasta el lunes y que paséis un buen fin de semana.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Sigo con el segundo:

Artículo: Flujo de alimentos y Tratados de Libre Comercio
Autoría y publicación: GRAIN
Fuente: http://www.grain.org/articles/?id=43

“Uno de los dogmas inapelables de los tratados de libre comercio que se han firmado en la última década o que actualmente se negocian en gran parte del mundo es que no se puede controlar ni condicionar el flujo internacional de mercancías. Así, normalmente no llama la atención que los acuerdos firmados con Estados Unidos y la Unión Europea incluyan cláusulas como la siguiente:

"...Ninguna Parte podrá adoptar o mantener ninguna prohibición ni restricción a la importación de cualquier mercancía de la otra Parte o a la exportación o venta para exportación de cualquier mercancía destinada al territorio de la otra Parte..."

Los negociadores gubernamentales han sabido en todo momento que la regla anterior incluye los alimentos. Es decir, al firmar los tratados de libre comercio, los gobiernos saben que renuncian a su capacidad de controlar las exportaciones de alimentos. En el caso de los tratados con Estados Unidos, se mantiene una muy débil excepción incluída en el acuerdo de la omc, aplicable sólo en caso de “escasez extrema”, por un periodo limitado y sujeto a la aprobación de Estados Unidos, quien sigue presionando para que la excepción sea cada vez más restringida. La Unión Europea (ue) va incluso más allá. Aunque en los acuerdos firmados con Chile, Argelia y Egipto permite restringir las exportaciones en caso de escasez aguda de alimentos (sujeto a aprobación de la ue), en los acuerdos más recientes firmados con los países del Caribe y los paises del Pacífico la excepción ya no existe, como tampoco existe en las propuestas de acuerdo de la Unión Europea con Costa Rica o con los países de África Central.

Este tipo de medidas fue propuesto por primera vez por Estados Unidos al iniciarse las negociaciones que llevaron a la formación de la Organización Mundial del Comercio (omc). La propuesta causó tal escándalo e indignación, que oficialmente Estados Unidos debió retirarla, pero no la olvidó. La propuesta fue reflotada con fuerza en las fracasadas negociaciones del alca y durante las negociaciones de tratados bilaterales en el mundo entero.

Los gobiernos latinoamericanos se han plegado servilmente a esta exigencia. Ninguno de los países firmantes con la Unión Europea o con Estados Unidos ha exigido una excepción clara de los alimentos. México, a través del Grupo de los 20, incluso ha presionado para que la débil y limitada excepción en el acuerdo de la omc se haga más restringida aún.

La primera vez que Estados Unidos presentó este tipo de exigencias, sus representantes fueron brutalmente francos: el texto que querían negociar decía que no se podían restringir las importaciones y la exportaciones de alimentos ni siquiera en caso de guerra o hambruna. Cuando las movilizaciones sociales contra los tlc han insistido en que este tipo de cláusulas puede ser utilizado como arma de guerra y/o extorsión, los gobiernos han acusado a los movimientos sociales de paranoia.

La crisis alimentaria actual muestra que no ha sido paranoia sino capacidad para ver que la avidez de ganancia del capital no tiene límites. Por razones de justicia básica y de respeto a la dignidad humana, la alimentación debiera estar por sobre cualquier afán de ganancia; los organismos y gobiernos para los que tales razones no existen al menos debieran tomar conciencia que están creando condiciones de explosividad social que ponen en peligro el mismo sistema que defienden y protegen a todo costo. Sin embargo, la capacidad potencial de la crisis alimentaria para brindar mayores ganancias a las megaempresas dominantes en el mercado de alimentos es tan brutalmente grande (el año 2007 las tres mayores empresas comercializadoras de grano en el mundo duplicaron sus ganancias, que alcanzaron a más de 5200 millones de dólares) que no ha permitido que se escuchen razones éticas o de simple gobernabilidad. Lo concreto es que los gobiernos que restrinjan la exportación de alimentos para asegurar niveles mínimos a su población pueden ser llevados a litigio comercial si sus países han firmado acuerdos de libre comercio (como es el caso de Haití y Malasia) y es muy probable que seamos testigos del absurdo que un país que intente proteger el alimento de su población se vea sometido a sanciones comerciales u obligado a pagar multas multimillonarias.

Uno de los efectos más conocidos de los tratados de libre comercio es la ruina de los sistemas agrícolas y alimentarios locales, que no pueden competir con las importaciones de alimentos. La imposibilidad de controlar las exportaciones es sólo la otra cara de la moneda y su efecto es que a la ruina de la agricultura local se suma la imposibilidad de defenderse de sus efectos.

Salta a la vista, una vez más, que la crisis alimentaria no es un accidente en el camino del capitalismo globalizado, sino una situación construida por éste, y que los tratados de libre comercio son un instrumento fundamental para ello.

[1] Este artículo está presente en todos los TLC con Estados Unidos. Corresponde a el Art. 309 del NAFTA, Art. 3.8. TLC Estados Unidos-América Central, Art. 2.8 TLC Estados Unidos-Perú, Art. 2.8 TLC Estados Unidos-Marruecos, Art. 2.7 TLC Estados Unidos-Singapur, Art. 3.11TLC Estados Unidos-Chile y otros.”

Imagen: tomada de www.grain.org en la fuente:
http://www.grain.org/photos/images/la-photo-regional-0005.jpg

Queda uno más.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Etiquetas: Hambre, Pobreza, alimentos, Libre_Comercio, GRAIN, serrizomatico, Hannah

Los tres artículos recogidos de allá y de acullá para este fin de semana giran en torno a la crisis alimenticia y a "ese crijudo de la naturaleza y del hambre" que los gobiernos, inmersos como están en rescates financieros y en salvar y refundar el sistema neoliberal, de los diferentes "G" y de los que no son "G" se empeñan en desoír y aplazar. Va el primero:

Artículo: La caída de la Bolsa es pequeña comparada con el crujido de la naturaleza: La crisis financiera al menos nos permite una oportunidad de repensar ahora nuestra trayectoria ecológica catastrófica.
Autor: George Monbiot
Publicación original en The Guardian
Traducido por Mario Cuéllar para Globalízate. Revisado por Félix Nieto.
Artículo original: http://www.monbiot.com/archives/2008/10/14/this-is-what-denial-does/
Versión en The Guardian:
http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2008/oct/14/climatechange-marketturmoil”
Fuernte:http://www.rebelion.org/noticia.php?id=74637&titular=la-ca%EDda-de-la-bolsa-
es-peque%F1a-comparada-con-el-crujido-de-la-naturaleza-

Esto no es nada. Bueno, nada comparado con lo que viene. La crisis financiera por la que ahora tenemos que pagar un precio tan alto, presagia el derrumbe real, cuando la humanidad se tope con sus límites ecológicos.

Cuando observamos con los ojos como platos la agitación de las cifras financieras, un conjunto diferente de números se nos pasan. El viernes, Pavan Sukhdey, un economista del Deutsche Bank que dirige un estudio europeo sobre los ecosistemas, informó que estamos perdiendo un valor de capital natural entre 2 y 5 billones de dólares cada año como resultado sólo de la deforestación (1). Las perdidas contraídas hasta ahora por el sector financiero suman entre 1 y 1.5 billones de dólares. Sukhdey llegó a esta cifra al estimar el valor de los servicios –tales como fijar el carbono y producir agua fresca- que los bosques desarrollan y calculó el coste de reemplazarlos o vivir sin ellos. El crujido del crédito es pequeño cuando se compara con el crujido de la naturaleza.

Las dos crisis tienen la misma causa. En ambos casos, aquellos que explotan los recursos han pedido tasas imposibles de devolver e invocan deudas que no pueden nunca ser repagadas. En ambos casos, negamos las probables consecuencias. Creía que la negación colectiva era peculiar al cambio climático. Ahora, sé que es la primera respuesta a cada deslocalización inminente.

Por ejemplo, Gordon Brown, era tanto un negador sobre las realidades financieras como cualquier comerciante de deudas tóxicas. En junio del año pasado, durante su discurso en Mansión House, se jactó de que el 40% de las acciones extranjeras del mundo son ahora comercializadas aquí . El éxito del sector financiero se había producido, dijo, en parte porque el gobierno había tomado un “enfoque basado en la regulación del riesgo”. “ Felicito a Lord Mayor y a la City de Londres por estos destacables logros, una era que la historia recordará como el principio de una nueva edad de oro en la City de Londres” (2) En la misma sala tres años antes, prometió “presupuesto tras presupuesto, que lo que quiero que hagamos es fomentar, incluso más, la toma de riesgos” (3). ¿Puede alguien, supervisando este lío, dudar ahora del valor del principio de precaución?.

Ecología y economía vienen ambas derivadas de la palabra griega oikos – una casa o vivienda. Nuestra supervivencia depende del manejo racional de esta casa: el espacio en el que la vida puede ser sostenida. Las reglas son las mismas en ambos casos. Si extraes recursos a una tasa mayor que el nivel de reposición, tus existencias se derrumbarán. Esto es otro nombre que nos recuerda la conexión. El diccionario Oxford English da 69 definiciones de “stock” (existencias). Cuando significa fondo o almacén, la palabra evoca el tronco – o existencia- de un árbol, “a partir del cual los beneficios son el resultado” (4). El derrumbe ocurre cuando podas tan fuertemente el árbol que muere. La ecología es la existencia de la que crece la riqueza.

Las dos crisis se alimentan una de otra. Como consecuencia del derrumbe financiero Islandia ahora está contemplado unirse a la Unión Europea, lo que significa rendir sus lugares de pesca a la política pesquera común. El primer ministro Geir Haarde, ya ha sugerido que sus pescadores se concentren en explotar el océano (5). El desastre económico causará el desastre ecológico.

Normalmente, es al revés. En su libro Derrumbe. Como las sociedades eligen fracasar o tener éxito , Pared Diamond muestra como la crisis ecológica es el preludio de la catástrofe social (6). El ejemplo obvio es la isla de Pascua, donde la sociedad se desintegró pronto después de que la población alcanzara sus cifras históricas más altas, los últimos árboles fueron cortados y la construcción de monumentos alcanzó el máximo. Los jefes de la isla habían competido para erigir estatuas cada vez más grandes. Esto requirió madera y cuerdas (hechas de corteza) para el transporte y comida extra para los trabajadores. Cuando los árboles y los suelos de los que los habitantes de la isla dependían desaparecieron, la población chocó y los supervivientes se hicieron caníbales. Diamond pregunta lo que el habitante de la isla de Pascua que cortó la última palmera podría haber pensado. “Como los modernos madereros gritó: ‘¿Trabajo, no árboles”? o ‘La tecnología resolverá nuestros problemas, no tengas miedo, encontraremos un sustituto para la madera’? o: ‘ No tenemos que probar que no haya palmeras en alguna otra parte de la isla … ¿tu propuesta de prohibir la tala es prematura y eres un propagador del miedo.’? (7)

El derrumbe ecológico, según muestra Diamond, es tan probable que ocurra tanto como resultado del éxito como del fracaso económico. Los mayas de Centroamérica, por ejemplo, estaban entre las poblaciones más exitosas y avanzadas de su tiempo y un pobre manejo de la tierra acabó con entre un 90 y un 99% de su población. El colapso de los mayas fue acelerado por “la competición entre los reyes y los nobles que llevaron a un énfasis crónico por la guerra y erigieron monumentos en lugar de resolver los problemas subyacentes” (8). (¿Le suena a alguien esto familiar?). De nuevo, los más grandes monumentos fueron erigidos justo antes de que el ecosistema se derrumbara. De nuevo, esta extravagancia fue parcialmente responsable del derrumbe: los árboles eran usado para hacer yeso con el que decorar sus templos. El yeso se hizo más y mas espeso ya que los reyes buscaban superar a cada uno de los otros llamativos consumos.

Aquí están alguna de las razones por las que la gente no previene el derrumbe ecológico. Sus recursos parecen a primera vista inagotables; la tendencia a largo plazo se concilia por las fluctuaciones a corto plazo; pequeños números de gente poderosa avanzan en sus intereses dañando a todos los demás; los beneficios a corto plazo triunfan sobre la supervivencia a largo plazo. Lo mismo, en todos los casos, puede decirse del derrumbamiento de los sistemas financieros. ¿Esta es la forma en la que los seres humanos están destinados a comportarse? Si no podemos actuar hasta que las existencias – de cualquier tipo- comienzan el deslizamiento hacia la extinción, estamos jodidos.

Pero uno de los beneficios de la modernidad es nuestra habilidad para captar tendencias y predecir resultados. Si los peces en un ecosistema agotado crece un 5% al año y la captura se expande un 10% al año, la pesca colapsará. Si la economía global se mantiene creciendo a un 3% anual (1.700% en un siglo), también chocaremos contra el muro.

No voy a sugerir, como un sinvergüenza que comparte nombre conmigo (9) hizo en estas páginas el año pasado, que deberíamos dar la bienvenida a la recesión. Pero la crisis financiera nos da la oportunidad de repensar esta trayectoria, una oportunidad que no está disponible durante los periodos de éxito económico. Los gobiernos que están reestructurando sus economía deberían leer el libro de Herman Daly, Steady-State Economics (Economía en estado de equilibrio) (10).

Como me pasa usualmente no he dejado suficiente espacio para discutir esto, entonces los detalles tendrán que esperar a otra columna. O puedes leer el resumen publicado por la Comisión de Desarrollo Sostenible (11). Pero lo que Daly sugiere es que las naciones que son ya ricas deberían reemplazar el crecimiento – “más de lo mismo” por desarrollo – “la misma cantidad de mejor calidad”. Una economía en estado de equilibrio tiene una existencia constante de capital que es mantenido por una tasa de rendimiento no más alto que lo que el ecosistema puede absorber. El uso de recursos es limitado y el derecho a explotarlos es subastado. La pobreza es dirigida a través de la redistribución de la riqueza. Los bancos solo pueden prestar tanto dinero como posean.

De forma alternativa, podemos persistir en el pensamiento mágico cuyos resultados han comenzado a llegar golpeando en casa. La crisis financiera muestra lo que ocurre cuando intentamos hacer que los hechos encajen con nuestros deseos. Ahora tenemos que aprender a vivir en el mundo real."

"Referencias:

1. Richard Black, 10th October 2008. Nature loss ‘dwarfs bank crisis’. BBC Online.
http://news.bbc.co.uk/1/hi/sci/tech/7662565.stm

2. Gordon Brown, 20th June 2007. Speech to Mansion House.
http://www.hm-treasury.gov.uk/2014.htm

3. Gordon Brown, 16th June 2004. Speech to Mansion House.
http://www.hm-treasury.gov.uk/1534.htm

4. Oxford English Dictionary, 1989. Second Edition.

5. Niklas Magnusson, 10th October 2008. Iceland Premier Tells Nation to Go Fishing After Banks Implode.
http://www.bloomberg.com/apps/news?pid=20601087&sid=azZ189JG.1S8&refer=home

6. Jared Diamond, 2005. Collapse: how societies choose to survive or fail. Allen Lane, London.

7. Page 114.

8. Page 160.

9. George Monbiot, 9th October 2007. Bring on the Recession. The Guardian.
http://www.monbiot.com/archives/2007/10/09/bring-on-the-recession/

10. Herman E. Daly, 1991. Steady-State Economics - 2nd Edition. Island Press, Washington DC.

11. Herman E. Daly, 24th April 2008. A Steady-State Economy. Sustainable Development
Commission.
http://www.sd-commission.org.uk/publications/downloads/Herman_Daly_thinkpiece.pdf "

Imagen: tomada del Blog “Action Day” de Gaby Rouge, de su artículo “el lamento de la tierra”
de fuente: http://gabyrouge.spaces.live.com/blog/cns!E9661B9FBE15ECEA!2323.entry

Y quedan dos más.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Parece que las declaraciones de su Majestad la Reina Sofía, hechas a Pilar Urbano y recogidas en el libro que ésta presentó ayer, han levantado ampollas en muchos círculos de este país. Si no lo han hecho ya, les invito a leer los artículos que Elpaís.com y 20minutos.es, han escrito. No sé que habrá de cierto o no en esas declaraciones; pero según la autora del libro en cuestión, tienen el visto bueno de la Casa Real. Sin embargo, en un comunicado de última hora de ayer de esa misma Casa Real, parece que han desautorizado y desmentido las declaraciones de la reina recogidas en el libro "La reina muy de cerca" de Pilar Urbano.

De qué piensa, cómo escribe, en qué cree y que opina Pilar Urbano, conservadora, católica, homófoba y miembro numerario del Opus, nada tengo qué decir, ni que opinar, ni que polemizar. Para mí, Pilar Urbano no representa a nadie ni a nada, ni trata de imponer nada a nadie. Tiene sus creencias, no son desde luego las mías, pero eso es todo. Sus libros los compra quien quiere y quien quiere no. Desde luego a mí no se me ocurriría hacerlo. Y ella no obliga a nadie a que se haga, ni se pone en un púlpito a “dirigir a fieles e infieles”, que yo sepa. Otra cosa es el poder de facto que tenga la Institución a la que pertenece, pero eso es harina de otro costal. En cuanto a su calidad profesional periodística como entrevistadora, se hace un flaco favor si se dedica a poner en boca de sus entrevistados palabras que ellos no dicen, eso me parece, de ser cierto, una falta de ética muy grave,  y algo muy, pero que muy feo.

Y de lo que piense, opine y crea Su Majestad la Reina –que tampoco es la Jefe del Estado, ni "la monarca", sino su consorte- o cualquier otro ciudadano de este país o del mundo –siempre que no traten de imponerme a mí ni sus pensamientos ni sus creencias- tampoco tengo nada que decir, francamente. Que cada cual haga de su capa un sayo con lo que piense, opine, crea y sienta, y con su vida. Siempre, repito, que no se metan con la mía, ni con mis derechos civiles, que para algo salvaguarda y garantiza nuestra Carta Magna la libertad de expresión para todos, y las leyes, nuestros derechos.

Sin embargo si hay algo que me parece injusto, y que me parece una vejación discriminatoria hacia la ciudadanía, y es el trato de inmunidad que otorga nuestra Carta Magna a la Corona, que la sitúa, poco más o menos que más allá del bien y del mal. Y no es que las declaraciones de la Reina tengan que ver poco o nada con ello, porque ningún insulto hay en esas declaraciones hacia nadie, ni la Constitución habla de que la figura de la reina consorte sea inviolable. No se insulta por decir lo que se piensa o por hacer manifiesto aquello en lo que se cree, por más que esas creencias o esos pensamientos sean diferentes a los propios. Pero ya que hablo de reinas y tal, quería expresar mi protesta por ese trato de discriminación “legal” que implica que cualquiera que se atreva a abrir la boca en contra de la Casa Real se exponga a ser privado de su libertad “legalmente” con una uniteralidad pasmosa.

Y dicho todo esto, quisiera hacer una señalización más sobre la palabra matrimonio. Podemos leer en Wikipedia el origen etimológico de la palabra:

“La palabra matrimonio como denominación de la institución social y jurídica deriva de la práctica y del Derecho Romano. Su origen etimológico es la expresión "matri-monium", es decir, el derecho que adquiere la mujer que lo contrae para poder ser madre dentro de la legalidad. La concepción romana tiene su fundamento en la idea de que la posibilidad que la naturaleza da a la mujer de ser madre quedaba subordinada a la exigencia de un marido al que ella quedaría sujeta al salir de la tutela de su padre y de que sus hijos tendrían así un padre legítimo al que estarían sometidos hasta su plena capacidad legal: es la figura del pater familias.”

Y visto lo que quiere decir "matrimonio", ¿se han parado a pensar los varones y mujeres homosexuales y heterosexuales la carga que asumen al contraerlo? ¿Es el hecho de contraer metrimonio algo revolucionario y acorde con ganar derechos? ¿Es el matrimonio una institución de igualdad y libertad?

Bien, pues que quieren que les diga, estoy de acuerdo con la Reina en que no se emplee esa palabra, y se invente otra, para significar la unión entre las parejas del mismo sexo. Pero voy más lejos: yo la suprimiría absolutamente de todo ordenamiento jurídico para hablar de cualquier unión entre cualquier sexo, del mismo o/y diferente, y de cualquier tipo, si con ello se quiere expresar una unión en libertad e igualdad para un proyecto de vida en común; ya que la palabrita “matrimonio” y su significado, implican el más descarado sometimiento de la mujer al marido según las leyes machistas del Patriarcado y su perpetuación. Ya es hora de que nos deshagamos de palabras, de significados, de significantes y de conceptos que perpetúan ataduras, invisibilidades, cadenas y sometimientos. De modo que menos lobos, más coherencia y menos rasgados de vestiduras, por favor.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

...y a continuación, los tres artículos de rigor, otros autores, que es viernes.

Imagen: tomada de la página www.historia-iuris.com.ar de fuente:
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