Para que reflexionemos más sobre el derecho de sufragio universal, y sobre qué hacer con nuestro voto, si darlo o no, les ofrezco este interesante artículo:

Autor: Juan Manuel Mancebo Fuertes
Artículo: "Votar en conciencia incluye taqmbién no votar"
Fuente: http://www.bobastro2.blogspot.com/

"La abstención electoral suele relacionarse con la apatía cívica así como el voto en blanco con la protesta.

Los estudios electorales identifican tradicionalmente la abstención electoral con la ausencia del ejercicio del derecho de sufragio activo, es decir, con el no acudir a votar en un proceso electoral determinado. La abstención electoral puede tener su origen en una discrepancia radical con el sistema político, en el que no se desea participar de ninguna forma, en un desinterés por la política o en un convencimiento de que nada puede cambiar realmente gane quien gane las elecciones.

Lo cierto es que cada cuatro años los principales partidos políticos se gastan millones de euros en intentar conseguir nuestra participación en el proceso electoral que legitimará sus actuaciones durante la próxima legislatura.

Todos hemos escuchado que votar se convierte en un derecho-obligación por respeto a lo que ha costado conseguirlo.

En mi opinión, la abstención es también, uno más de los derechos de los pueblos, es quizás el mas básico de ellos, el ejemplo más primario de libertad de expresión.

La abstención puede considerarse como una forma de objeción de conciencia, de hecho en nuestra vida reivindicamos este derecho en muchas situaciones. Por ejemplo cuando se nos plantea la disyuntiva entre matrimonio civil o canónico muchos optamos por la convivencia libre y voluntaria sin papeles por medio, o cuando a lo largo de la historia los conflictos armados obligan a afiliarse patrióticamente a uno u otro bando , muchas voces plantean una tercera opción bajo el grito “no a la guerra”.

Cuando en política esta opción se plantea empieza a correr el bulo de que la abstención beneficia a los partidos mayoritarios y que es más correcto votar en blanco si quieres demostrar tu disconformidad. Basta con consultar la ley electoral para comprobar que la abstención ni beneficia ni perjudica a nadie, y que el voto en blanco, al contrario hace más difícil a las fuerzas minoritarias el conseguir escaños:

Por un lado el apartado 4 del artículo 108 dice que la junta electoral computará como votos válidos: …se computarán como votos válidos los obtenidos por cada candidatura más los votos en blanco. Esto, unido a la disposición del subapartado “A” del apartado 1 del artículo 163 donde se dice que No se tienen en cuenta aquellas candidaturas que no hubieran obtenido, al menos, el 3 por 100 de los votos válidos emitidos en la circunscripción, hace que el voto en blanco sea una barrera para partidos pequeños y un beneficio para los partidos grandes, pues aumenta el número de votos necesarios para alcanzar el 3% por ciento.

Es decir, los votos en blanco se suman al total de votos emitidos y esto tiene el efecto de perjudicar a los partidos pequeños, ya que para poder optar al reparto de escaños necesitan haber obtenido como mínimo el 3% de los votos totales. Los votos en blanco, al sumarse a los votos totales hacen que esa barrera sea más alta y por tanto hacen aún más difícil para los partidos pequeños la obtención de un escaño.

Este y otros mensajes tratan de identificar el ejercicio del voto como una obligación democrática, y tacha a los que no lo ejercen de irresponsables e insensatos. Por lo pronto es una falta de respeto a una decisión libre de millones de personas que quizás acudirían a las urnas si en el fondo pensasen que su vida, su trabajo o su felicidad iban a cambiar algo en función de quien fuese elegido.

El no acudir a la cita electoral es también una decisión política, y la abstención voluntaria meditada y consciente, no tiene por que privarnos del derecho de criticar mas tarde las decisiones que nos afectan de aquellos que los demás han elegido, mas bien al contrario. Si votas a un partido y luego sus decisiones en política económica, social o internacional perjudican al país, quizás, seas el menos indicado para plantear quejas cuando con tu voto legitimaste su elección. Quizás sean los que no han participado en el circo electoral los que tengan derecho a criticarlo.

Evidentemente, esta es una decisión personal. Libre y personal. Y así deberíamos considerarla. Quien crea en un proyecto determinado puede apoyarlo participando con su voto. Pero quizás sea interesante intentar atisbar lo que se oculta detrás de los cegadores focos de este circo.

Un servidor recuerda la farsa del último referéndum sobre la Constitución Europea, donde tras la negativa de los ciudadanos de Francia y Holanda, los jefes de estado y de gobierno deciden no seguir con las consultas y lo convierten en un tratado de obligado cumplimiento.
Un servidor recuerda que durante cuatro años los que ahora se dirigen a nosotros desde los medios no se han acordado de nuestra existencia, de nuestras hipotecas, de nuestras vidas y ahora se desviven en promesas y discursos.

Un servidor opina que gane quien gane seguirán mandando los mismos, los grandes empresarios, los banqueros, el “poderoso caballero que es don dinero”. Que gane quien gane, seguiremos manteniendo a monarcas y obispos y habremos legitimado a unos políticos que volverán a olvidarse de nosotros hasta dentro de cuatro años.

Tal vez, tendríamos que pensar otras formas de participación más justas y equitativas y plantear opciones para construir un mundo mejor, mientras tanto debemos analizar, pensar, cuestionar y denunciar el que nos ha tocado vivir y, asistir con un espíritu crítico a comedias como las de unas elecciones a la que de nuevo seremos muchos los que no vamos a acudir."

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Votar o no, y a quien votar, es algo que cada cúal debe decidir con plena libertad tras un ejercicio de reflexión madura y consciente. Tal vez la lecutra de este artículo ayude en la decisión, o quizá no... A mí me ha resultado muy interesante leerlo.

¡Qué tengan un buen fin de semana y hasta el lunes!

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

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2º.- Si crees que la esperanza es un estado de iluminación mística y ñoña a través del cual alcanzarás tus deseos, en tu lugar, yo también me sentaría...

3º.- Si estás convencido de que la esperanza es algo que puede recibirse de un iluminado o un estado anímico de perfección y seguridad, vas listo, ya te puedes también sentar…

4º.- La esperanza es un proceso dinámico y activo que mueve la rueda de nuestra voluntad y la hace girar en la dirección de nuestros deseos.

5º.- La esperanza es el motor de nuestros sueños y la impulsora de nuestros logros.

6º.- La esperanza es la guía del esfuerzo humano por avanzar hacia lo ético y hacia lo justo .

7º.- La esperanza no es paciencia ni ecuanimidad.

8º.- La esperanza es la estética del movimiento del proceder solidario y libertario.

9º.- La esperanza es esa parte del amor que empuja a seguir amando y viviendo.

10º.- La esperanza es, pues, el proceso dinámico y activo que pone en marcha el motor de la voluntad y hace girar la rueda de la vida, hacia el logro de todos los sueños de libertad, igualdad, justicia, solidaridad y paz de la humanidad, cuando trabaja aunando y conjugando todos los esfuerzos del acontecer humano, en un acto de amor continuado.

¡Qué tengan un buen inicio de semana y hasta otro día!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Tras los tiempos de silencio, el ruido siempre estalla; pero en el ruido, siempre se pueden escuchar algunos sonidos rítmicos que nos acarician los tímpanos y el alma. Ninguna tempestad dura eternamente, aunque tampoco lo haga la calma; y la serenidad se junta con la angustia sin mezclarse, como lo hacen el agua y el aceite cuando se agitan, para que una vez recobrado el reposo, pueda discernirse cada cosa y desecharse esa negritud que nos tiñe las entrañas de hastío y repugnancia.

¿Acaso existe algo que tenga el poder de perturbarnos para siempre? No, no existe, que ya lo dice el refrán: “No hay mal que cien años dure, ni cuerpo que lo resista.” Y la vida sigue en ese fluir siempre nuevo que nos lleva de estacazo en estacazo y de sorpresa en sorpresa a cada paso que damos. Nada es total, redondo, completo, esférico… ¿Nada? Bueno, sí, tal vez la necedad y la estupidez humanas lo son, pero salvo eso, todo tiene su parte convexa y su parte cóncava; y no nos es posible tomar sólo una de esas partes porque el lote siempre incluye a las dos.

Tomemos por ejemplo la enfermedad. De repente uno enferma. Es entonces que descubre aquello que tenía, que era la salud, a lo que no daba ninguna importancia. Pero cuando uno asume esa enfermedad que le sorbe el seso, se da cuenta de que sigue siendo saludable en muchas cosas, que tener una o varias enfermedades es algo muy diferente a ser un enfermo, porque uno sigue siendo una persona que adolece de algo pero que goza de muchas cosas y todo ello es simultáneo. Y se puede sufrir de los dolores y a la vez gozar de lo que no lo son.

Tomemos por ejemplo las penurias económicas. De repente uno se ve incapacitado de muchas cosas, de tales cosas como llenar el tanque del auto de gasoil, hacer un viaje, ir a un espectáculo u otras cosas más, pero, incluso cuando esas penurias alcanzan el no poder cubrir necesidades básicas, también es entonces que uno descubre la cantidad de cosas que son gratis, cuya belleza es inenarrable, como contemplar un atardecer o un amanecer, o caminar por una alfombra de hojas de roble, perdiéndose por los senderos de un hermoso bosque, o encontrarse en la inmensidad de unos ojos que le miran a uno con amor, acogimiento y sorpresa, o tirar piedrecillas al embalse y disfrutar con los dibujos que hacen las ondas de agua en la superficie, o deleitarse con la amena charla de un amigo… Ya sé, me dirán que cuando a uno le suena la barriga por el hambre, esas cosas tan bucólicas que describo no son, precisamente las que reclaman nuestra atención, y sí, quizás, los llantos de esos niños que tienen hambre o el frío desamparo de la noche cuando se duerme sobre el duro suelo de la calle… Pero aún ahí, en esas situaciones de dureza, siguen uno encontrándose con cosas gratis como una mano amiga sobre el hombro, un abrazo, unos ojos que ríen desde el alma…

Tomemos por ejemplo la demagogia con la que nos martillean nuestros políticos. Es una angustia y un tormento que sufrimos mientras nos sentimos inmersos en una indefensión total. Pero no es cierto que estemos indefensos, ya que tenemos nuestro pensamiento, nuestro discernimiento, nuestra voz, nuestra fuerza y nuestro coraje, nuestra acción; y más allá de ese voto que podemos depositar cada cuatro años en las urnas, a modo de engañifa de “soberanía del pueblo” con la que nos quieren mantener quietos y dóciles, podemos actuar como ciudadanos y denunciar las cosas. Podemos cambiar las cosas… El problema es que no creemos en ello.

De modo que la vida está impregnada de relatividad. Me dirán “Ya, lo que dices es que quien no se consuela es porque no quiere… Todo lo ves muy fácil” Bien, están en su derecho y pueden decirme cuanto quieran… Pero lo cierto es que sólo la muerte es absoluta, definitiva, redonda y esférica en esta vida. Y mientras estamos vivos y en la vida, todo puede ocurrir; podemos cambiarlo todo y esperarlo todo. Sólo tenemos que tener fe en lo que creemos, una esperanza activa y dinámica y ganas de actuar. La elección es nuestra. Siempre nuestra. Porque la vida y las elecciones que tomamos -acertadas o no-, nos pertenecen. (Fragmento de mi libro "Espacios de encuentro con uno mismo")

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Una vez más habrá actos y manifestaciones ese día ocho –bueno, en Madrid no habrá manifestaciones porque lo ha prohibido el Tribunal Supremo por ser la jornada de reflexión, pero sí en otros lugares de nuestra geografía, como en Valencia, Murcia, Barcelona, autorizado por la Junta Electoral Central... Pero en Madrid, Sevilla y Las Palmas, nones. ¡Cosas!-, haremos balance de nuestra situación, de los derechos que hemos alcanzado en nuestra lucha, de lo que nos queda por alcanzar, etcétera, etcétera y recordaremos una vez más a aquellas obreras pioneras que nos legaron el poder conmemorar este día, además de sus logros.

Desde este blog, quiero rendir estos días un homenaje a todas las mujeres del mundo y se me ha ocurrido que traer a esta página palabras de mujer, es un buen modo de hacerlo. ¿Y qué mejor si esas palabras son poesía? Para empezar, les ofrezco un poema escrito por una mujer polaca que ya no está entre nosotros y que fue una gran poeta, se trata de Anna Swir:

“No seré esclava de ningún amor.
A nadie
devolveré el sentido de su vida,
su derecho al crecimiento constante
hasta el último aliento.

Maniatada por el oscuro instinto
de la maternidad,
sedienta de ternura como el asmático
de aire,
con qué empeño construyo en mí
el hermoso egoísmo humano,
reservado desde hace siglos
para el varón.

Contra mí
están todas las civilizaciones del mundo,
todos los libros santos de la humanidad
escritos por ángeles místicos
con la expresiva pluma del relámpago.
Diez Mahomas
en diez elegantemente enmohecidas
lenguas
me amenazan con la condenación
en la tierra y en el cielo eterno.

Contra mí
está mi propio corazón.
Amaestrado por milenios
en la cruel virtud de la víctima.”

Poema de ANNA SWIR, poeta polaca (1909-1984)

¡Hasta mañana!
Carmen Moreno Martín

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Ciertamente las mujeres hemos avanzado, ciertamente nuestras voces se alzan hoy vivas y fuertes, pero en unos países más que en otros, e, incluso en los países dónde nuestra voz se abre paso por las sendas de la igualdad, muchas de ellas siguen silenciadas. En algunos casos, las voces gritan silenciosamente –porque nadie las escucha-, mientras las manos siguen trabajando en precariedad y creando futuro, pero en otros casos, las voces han desaparecido porque las mujeres han sido asesinadas. En España, sólo en lo que va de año, 29 mujeres han dejado de existir -han sido acalladas para siempre- ejecutadas a manos de sus parejas varones. Hoy, siguiendo con la conmemoración de este 8 de Marzo, quiero denunciar algunos de esos casos en los que mujeres vagamos sin voz:

MUJERES SIN VOZ: porque el color de su piel no las autorizaba a hablar… Sin voz porque se la cambiaron cuando era aún un embrión y decidieron que fuera hombre… O porque un aborto selectivo impidió que nacieran, o porque ser mujer y ser un trasto que sólo sirve cómo mula de trabajo, o cómo artículo de placer para el varón, o cómo objeto a evitar, a romper, a manipular, a silenciar, a vilipendiar y a asesinar son la misma cosa…

Veamos:

En Los Estados Unidos de Norteamérica, las mujeres negras sufrieron una especie de “genocidio” ocultado. Ocurrió al comercializarse allí la píldora anticonceptiva. Mientras los médicos se negaban a recetar la píldora a las mujeres blancas, a las mujeres negras se les daba, que digo daba, casi se les imponía… Fue una forma de intentar acabar con la raza negra en aquel país, utilizando a la mujer como vehículo de sus presupuestos racistas. Afortunadamente no prosperó el intento y las mujeres, blancas y negras, supieron reaccionar.

En Asia, la escasez de nacimientos de niñas está poniendo en peligro la proporción demográfica: “Hacia el celibato obligatorio: En Asia faltan mujeres: En muchos países asiáticos las desigualdades sexuales llegan a afectar el equilibrio demográfico. De no mediar la intervención humana, habría 90 millones más de mujeres. Aborto selectivo, malos tratos a niñas y mujeres, política del hijo único en China, presiones para controlar los nacimientos, llevaron a esta situación inédita en el mundo. Las razones son políticas, económicas, sociales, culturales y religiosas.

“¿Qué tipo de mujer quiero?”, se asombra un joven chino de unos treinta años. “¡Qué importa! Es tan difícil conseguir una mujer ahora. ¡Quiero una, eso es todo!”. En ciertos países de Asia, conseguir esposa ya no es asunto sencillo. Se estima que a partir de 2010, más de un millón de chinos quedarán solteros cada año, a falta de mujeres. La escasez de mujeres casaderas hace que, por ejemplo, en algunas aldeas del Estado indio de Punjab (en el norte) haya hombres que salen a recorrer los Estados vecinos, como Rajastán u Orissa, en busca de una esposa.

India y China, que en conjunto representan más de la tercera parte de la población mundial (37%), comparten en efecto una característica cuando menos atípica: un déficit de mujeres. Sin embargo, esta anomalía demográfica está lejos de concitar la atención que merece, y la primera voz de alarma, emitida en 1990 por Amartya Sen, economista indio ganador del Premio Nobel de Economía en 1998, no tuvo eco: “Actualmente, están faltando más de 100 millones de mujeres” en el mundo, la enorme mayoría en China e India. (Artículo de Isabelle Atané, en Le Monde Diplomatique de julio de 2006)

…Y POR TODO EL MUNDO, INCLUIDA ESPAÑA:

“CARMEN 48 AÑOS. TRABAJADORA PRECARIA: Yo soy una persona afectada por la globalización.

Mi nombre es Carmen tengo 48 años. Trabajo en una subcontrata de limpieza en turnos rotativos de mañana y tarde, de lunes a domingo ya que es el único ingreso que entra en mi casa ya que mi marido no nos pasa manutención ni a mí ni a mis 3 hijas.

Intento mejorar mi situación económica pero no tengo tiempo para encontrar otro empleo.

¿Y como vamos a mejorar nuestra formación?, si cuando salimos del trabajo tenemos que ocuparnos del hogar y las hijas. En fin, se nos exige que seamos buenas madres, esposas y trabajadoras pero con la edad te conviertes en un estorbo.

¿Y quien tiene en cuenta nuestro esfuerzo y nuestras necesidades?.

¿Que sistema es este en el que somos explotadas, esclavizadas y manipuladas mientras somos jóvenes?.

¿E ignoradas cuando ya no somos tan productivas?.

¿Es este el futuro que les espera a nuestras hijas y a las mujeres de las próximas generaciones?.”

“VOZ DE UNA MAQUILADORA: Yo soy una afectada por la globalización.

Me llamo Lupe, y tengo 20 años. Hago zapatillas en una maquila, en ciudad Juárez. Por si ustedes no lo saben, una maquila es una factoría construida con planchas prefabricadas, y techo de uralita, el calor de allí dentro es infernal. Hacemos turnos de 14 horas, de 18 si hay que entregar algún pedido. Pese a todo, los sindicatos están perdidos.

Yo estoy aquí para contarles una cosa: estoy embarazada de tres meses. En la maquila, solo lo saben mis amigas, el encargado aún no se ha dado cuenta. Cuando lo sepa, me echará a la calle, es lo que siempre pasa con las mujeres que se quedan embarazadas. Pero si pierdo mi trabajo, ¿cómo voy a alimentar al niño que venga? Una amiga, me ha dicho que tendría que abortar. Yo no quiero, y además tampoco tengo el dinero con el que pagar esa intervención. El padre de la criatura, tampoco me puede ayudar; emigró a Estados Unidos y no encuentra trabajo; lo que sí que me ha dicho es lo que cuestan allí las zapatillas que yo hago. Cuando me enteré me entró mucha rabia y lloré mucho.

Nos están engañando, pero ya se acabó. A mí me van a echar y no tengo nada que perder si intento que mis compañeras y yo nos organicemos para pedir un salario más digno, unas condiciones de trabajo más humanas.

¿Cómo le voy a explicar a mi hijo, de quién es la culpa de que pase hambre, de quién es la responsabilidad de esta situación? Quiero otro mundo para mi niño.”

(Para leer estos testimonios cliquen aquí)

La lista sería interminable, pero la dejaré aquí porque como muestra es suficiente. Es verdad que también existen hombres sin voz en situaciones muy similares a las de estos dos últimos testimonios, cómo podrán ver en el enlace arriba dejado, pero incluso en esos casos, el salario, si se le puede llamar así, que recibe una mujer por su trabajo es más bajo que el que recibe un hombre. Y es que la discriminación existe hasta en la precariedad.

¡Hasta mañana!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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La plataforma ciudadana “No nos resignamos” me envía un e-mail que adhiero y paso a transcribirles:

“Para que el cambio avance

El 9 de marzo, un voto exigente a las izquierdas

Muchas ciudadanas y muchos ciudadanos queremos intervenir en la campaña electoral por nuestra cuenta, no sólo como espectadores. En las últimas semanas miles de personas han participado en actos reivindicando y defendiendo el derecho de las mujeres a decidir sobre su maternidad, la no-discriminación por razón de opción sexual, nuevas medidas contra la violencia de género, la prioridad de la sanidad y de la educación públicas, el avance del laicismo en las escuelas y en las leyes e instituciones comunes, el derecho a una vivienda digna, los derechos de las personas inmigrantes que podrían ser aún más mermados por nuevas propuestas xenófobas, etcétera. Otro indicador de ese protagonismo social son iniciativas como el Proyecto 80% y el manifiesto "Para que el cambio avance", al que nos hemos adherido.

Emerge una nueva conciencia sobre la relación entre acción ciudadana y voto, una idea menos litúrgica, más activa y más efectiva. Una idea sencilla. La acción social y el voto deben buscar crear las condiciones más favorables de cara al logro de aquello a lo que aspiramos, de aquello que puede hacer que en España se crezca en libertad, igualdad y justicia.

Sin empuje social, no se avanza. Muchos logros de la legislatura 2004-2008 están, en gran medida, ligados a movilizaciones de gran envergadura. Las movilizaciones contra la guerra, el creciente y potente impulso social de las mujeres, las enormes manifestaciones de lesbianas, gays y transexuales o las que tuvieron lugar contra el Plan Hidrológico, fueron determinantes para algunas de las más destacadas iniciativas del Gobierno y del Parlamento durante esta legislatura.

Ahora bien, los resultados de los procesos electorales tampoco son ajenos a los avances legislativos. Si el 14 de marzo de 2004 hubiese ganado Rajoy, ni las tropas se hubiesen retirado de Irak, ni tendríamos matrimonio sin discriminaciones, Ley de Igualdad y otras muchas cosas. Si la acción ciudadana pudo tomar cuerpo en forma de leyes y decisiones políticas fue porque elegimos un Parlamento con una mayoría plural progresista. Invitamos a quien lo dude a que imagine estos cuatro años con Rajoy, Zaplana y Acebes en el Gobierno. O que recuerde la actividad de varios gobiernos regionales del PP, su boicot a derechos ciudadanos, como los derivados de la Ley de dependencia o las ayudas para vivienda, su cruzada contra Educación para la ciudadanía, su feroz agresión contra personal sanitario público que trataba de paliar el dolor, su apoyo a los grupos que combaten contra el derecho de las mujeres a decidir. ¿Es igual? ¿Tanto da esa derecha como las izquierdas?

Llegan las elecciones 2008. Hemos logrado cosas importantes y faltan muchas por hacer. Nos unen las urgencias pendientes, aunque podamos votar a candidaturas diferentes y tengamos visiones distintas sobre la legislatura que acaba.

Nos une lo que hay que conseguir ahora: más laicismo, nuevos progresos en la igualdad entre mujeres y hombres, la despenalización del aborto voluntario, el derecho a techo, la prioridad de la educación y de la sanidad pública, la creación de nuevos instrumentos de acción contra la xenofobia y la homofobia, una fiscalidad más justa, un impulso federalizante parejo a una mayor redistribución de la riqueza… Eso es lo importante.

¿Cómo lograr que el cambio avance por esa vía? En cualquier caso, manteniendo la presión social en torno a objetivos tan razonables. Y votando. No porque tal o cual resultado asegure automáticamente que esas demandas serán satisfechas, sino porque ganar esos nuevos derechos sería imposible si el PP de Rajoy y Aznar, este PP ultraderechizado, retorna al Gobierno. Más aún, con ellos en el Gobierno en vez de trabajar por avanzar deberíamos centrarnos en defender derechos ya existentes. En vez de exigir la denuncia del Concordato tendríamos entonces que dedicarnos a reclamar que no se toque el derecho de adopción de las parejas formadas por dos hombres o dos mujeres. No perdamos un tiempo precioso ni retrocedamos cuatro años. Votemos y hagámoslo de forma que la nueva composición del Parlamento nos permita exigir avances en vez de tener que frenar un sin fin de retrocesos.

Votemos, como dicen nuestros amigos del Proyecto 80%. Votemos, para que no decidan sin nuestra participación. Votemos, para avanzar. Votemos a las izquierdas. No decimos que se vote a tal o cual candidatura, opción personal que ni siquiera compartimos quienes firmamos este artículo, decimos que votemos a las izquierdas. Votemos para que, de nuevo, en el Parlamento las fuerzas progresistas dispongan de mayoría. Y, antes y después de votar, sigamos moviéndonos por lo que consideramos justo, reivindicando nuevos avances. Pues si suicida sería pensar que "todos son iguales" y que en nada nos afectarán los resultados del 9 de marzo, dejando que una derecha extrema, clerical y autoritaria gobierne, ingenuo sería creer que los logros sociales son regalos que caen desde La Moncloa.

Para avanzar: presión social, voto a las izquierdas y, de nuevo, presión social.”

Son autores de este manifiesto:

Beatriz Gimeno, escritora y Vocal FELGTB;
Carme Valls-Llobet, médica, presidenta Ciutadans pel Canvi;
Diego Reverte, Médico, fundador Federación de Asociaciones para la Defensa de la Sanidad Pública;
Empar Pineda, ensayista y activista feminista;
Enrique del Olmo, sociólogo y fundador No Nos Resignamos;
Francisco Miñarro, Coordinador Federación Internacional de Ateos;
Iñaki Guevara, actor, miembro Unión de Actores;
José Moisés Martin, economista, experto en cooperación internacional;
Lourdes Hernández Ossorno, presidenta Mujeres Vecinales de Madrid;
Ramón Cotarelo, Catedrático de Universidad.

...y lo han firmado, hasta ahora, innumerables personas de las artes, las letras, las ciencias, la política y ciudadanos de a pie, cómo pueden verlo si clican aquí.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Una y otra vez, occidente ha pretendido “civilizar, culturizar y formar” a la mujer africana con planes de costura y catequesis, que no han conseguido más que sumirlas en una aculturización y enajenamiento de sus valores; de sus ricos valores y de sus respectivas culturas, cuando la mujer africana podría darnos sopas con hondas a todas las culturas de occidente. Sin embargo, a eso también han sobrevivido y ahí están, con la cabeza en alto y creando progreso; siendo las espaldas y las piernas de África. Mujeres valientes, decididas y llenas de dignidad y de coraje que no sólo subsisten, sino que lo hacen con constancia, con abnegación y con valores que, en muchos casos, van muy por delante de los nuestros y sin proferir ni una queja, simplemente, porque no tienen tiempo. Porque sus vidas transcurren inundadas de trabajo de Sol a Sol y además son mucho más cortas que las nuestras, dado que en muchos casos, la esperanza de vida de esas latitudes no alcanza ni los 35 años.

Y a modo de homenaje, quiero traer aquí la poesía de una de ellas, concretamente, de una novelista y poeta camerunesa, Werewere Liking:

"Rema tu piragua del amor
Aunque no llegues a la otra orilla rema con energía
Es remar la piragua del amor lo que te da trascendencia
Remar la piragua del amor produce inteligencia
Remar la piragua del amor da fuerza y entusiasmo
Justifica la vida y todo su sufrimiento
Rema tu piragua del amor
Aunque no llegues a la otra orilla rema con energía
Pondrás fin al desconsuelo
Y no querrás nunca más llenarte de dolor
Renunciarás al orgullo y al desasosiego
Remar producirá amor y no violencia
Es indiferente si no llegas a la otra orilla
Un día tu enamorado en el agua te encontrará
Y juntos caminaréis a un mundo lejano
Rema tu piragua del amor pequeña Alla
Tu piragua del amor rémala "

Poema “La piragua del amor”
Autora: Werewere Living

(Pueden leer una breve reseña biográfica de esta autora aquí)

¡Hasta mañana!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: Foto de la autora, tomada de:
http://www.epdlp.com/fotos/liking.jpg

(NOTA: SIGAN, POR FAVOR, LEYENDO EL MANIFIESTO QUE LES DEJO A CONTINUACIÓN,
DE LA PLATAFORMA CIUDADANA "NO NOS RESIGNAMOS". GRACIAS.)

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Nota urgente Viernes, 7.3.2008 a las 14,25: El ex concejal socialista de la localidad guipuzcoana de Mondragón, Isaías Carrasco, ha muerto en el hospital tras recibir varios impactos de bala (tres o cuatro) en presencia de su mujer y su hija a la puerta de su casa. La Ertzaintza ha acordonado la zona. El suceso ha ocurrido en la calle de las Navas de Tolosa. El ex edil tenía 42 años y trabajaba en una empresa de autovías de Euskadi.

"Estaba en mi habitación y he sentido tres tiros. He mirado por la ventana y he visto a la mujer y la hija encima gritando '¡asesinos, asesinos!' Tenía todo el pecho manchado de sangre y ellas se han manchado al tocarlo", ha declarado una vecina en CNN+.

Carrasco trabaja en la empresa Bidelan, e iba en el número seis en las listas del PSE en las municipales de 2007. Los socialistas obtuvieron entonces sólo cuatro escaños y Acción Nacionalista Vasca (ANV) logró la alcaldía…” (noticia hace 9 minutos tomada de www.elpaís.com)

Zapatero abandona los actos de campaña y viaja a Madrid

El presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, ha sido informado del atentado por el presidente de la Junta de Andalucía, Manuel Chaves, nada más terminar un acto electoral con mujeres en Málaga, en el que también ha estado acompañado por la ministra de Fomento, Magdalena Álvarez. El jefe del Ejecutivo está en contacto permanente con el titular de Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, y vuela en estos momentos hacia Madrid para seguir el desarrollo de los acontecimientos desde La Moncloa, según fuentes socialistas. De momento, se desconoce si el atentado variará la agenda del presidente en el último día de campaña, han añadido las citadas fuentes, informa Patricia Martínez. (www.elpais.com, informa Patricia Martínez)

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Hace pocos días, la Sra. Matos del PP decía que los niños andaluces eran analfabetos. Empiezo a creer que los dirigentes del PP piensan eso mismo de todos los españoles. Puede ser que muchos españoles tengan dificultades de comprensión lectora, es posible y es malo. Pero mucho peor es que quienes quieren a toda costa gobernar el país, no sólo no sepan hacerlo, sino que pretendan engañarnos. La resolución presentada por el Gobierno y aprobada por las Cortes el 17 de mayo de 2005 con los votos de todos los grupos menos los del Partido Popular establecía las condiciones para abrir el diálogo con ETA y en ningún momento se autorizaba al Gobierno de España a pagar precio ninguno, ni político ni cualquier otro a ETA.

Una vez más ETA ha asesinado. Todos los partidos políticos se han mostrado unánimes en condenar este abominable hecho y todos se han mostrado unidos. Mi solidaridad con la condena y mi repulsa a toda violencia venga de quien venga.

Bueno, ¿Todos se han mostrado unánimes? todos, todos, no; porque una vez más, el Partido Popular por voz de su dirigente Astarloa, ha tenido que poner una nota falaz en su comunicado, solicitando la retirada de la resolución citada y añadiendo que no se puede negociar con ETA pagando precio político, dando a entender una vez más y cómo ha venido haciendo en la legislatura, que el gobierno negoció pagando un precio político y que la resolución lo autorizaba.

Nada es más falso. Nada hay en esa resolución que pueda dar a entender ni por asomo tal cosa, por lo tanto, es una falacia contumaz dirigida a engañar a los ciudadanos, tanto empeño por retirarla y por exigir que en adelante nadie negocie políticamente.

Y para que no quepa duda y para que nadie nos engañe, dejo aquí el texto íntegro de la Resolución aprobada por todas las fuerzas políticas del Parlamento –salvo el PP- resaltando en negrita la parte del texto dónde explícitamente se dice que nunca se pagará precio político alguno. Y a ver si los del PP aprenden a leer –por no decir cosas peores, que no es el momento:

«Desde hace varias décadas hemos sufrido el terrorismo de ETA. Durante todos estos años hemos sostenido un combate duro y difícil. Hoy, la fortaleza del Estado de Derecho es mayor que nunca, y, consecuentemente, aunque ETA pude seguir atentando, es mayor que nunca su debilidad.

En el proceso histórico de lucha contra el terrorismo en España ha habido una determinación absoluta para defender la vida y la libertad, para honrar a las víctimas y para acabar con la violencia definitivamente. En ese ya largo camino, los avances producidos se han debido esencialmente a la firmeza democrática de la sociedad y a la acción sostenida de tres factores básicos de la lucha antiterrorista: la labor de las fuerzas y cuerpos de seguridad, la cooperación internacional y la unidad y loa acuerdos de las fuerzas democráticas, que siempre incluyeron una serie de principios, que los grupos políticos presentes en el Congreso de los Diputados, en el Debate del Estado de la Nación de Mayo de 2005, queremos manifestar:

1. Reiteramos que la violencia terrorista, es decir, el asesinato, las agresiones, la extorsión económica, la amenaza y cualesquiera otras formas de intimidación y chantaje, como métodos de una pretendida acción política, son moralmente inaceptables y absolutamente incompatibles con la democracia.

Nuestro rechazo firme a la violencia terrorista responde a nuestras convicciones democráticas, a nuestra fe en la razón y en la palabra, en la vida y en la libertad y se basa en la profunda y radical falta de legitimidad de quien intenta, mediando la violencia, imponer cualquier idea u objetivo a la voluntad del pueblo, a la soberanía de los ciudadanos.

2. Expresamos nuestra convicción de que el Estado de Derecho ha demostrado su fortaleza y superioridad frente al terrorismo. A ETA sólo le queda un destino: disolverse y deponer las armas.

Ésta es la exigencia de la ciudadanía vasca y esta es también la actitud de la totalidad de los grupos parlamentarios del Congreso de los Diputados.

Por eso, y convencidos como estamos de que la política puede y debe contribuir al fin de la violencia, reafirmamos que, si se producen las condiciones adecuadas para un final dialogado de la violencia, fundamentadas en una clara voluntad para poner fin a la misma y en actitudes inequívocas que puedan conducir a esa convicción, apoyamos procesos de diálogo entre los poderes competentes del Estado y quienes decidan abandonar la violencia, respetando en todo momento el principio democrático irrenunciable de que las cuestiones políticas deben resolverse únicamente a través de los representantes legítimos de la voluntad popular. La violencia no tiene precio político y la democracia española nunca aceptará el chantaje.

3. Manifestamos nuestra plena determinación por trabajar juntos en la finalización definitiva de la violencia terrorista. Creemos que a la fortaleza del Estado de Derecho en la lucha contra el terrorismo hay que añadir una condición imprescindible: la unidad democrática de los partidos políticos y que eso significa la eliminación de la confrontación partidaria en la política antiterrorista. Por ello queremos formalizar solemnemente nuestra voluntad de eliminar del ámbito de la legítima confrontación política o electoral entre los partidos las políticas para acabar con el terrorismo.

4. Expresamos nuestra solidaridad con las Víctimas del Terrorismo. Ellas son la memoria, el recuerdo, la constatación presente y continua del sufrimiento, de la brutal injusticia que ha provocado el terrorismo de ETA. Sabemos que la democracia nunca podrá devolverles lo que han perdido, pero estamos dispuestos a que reciban el reconocimiento y la atención de la sociedad española. La Ley de Solidaridad con las Víctimas del Terrorismo ha sido una expresión unánime y cualificada de reconocimiento moral y material. Pero nuestras obligaciones no han terminado. Debemos esforzarnos por preservar su memoria, por establecer un sistema de atención cotidiana y permanente. Su colaboración con la sociedad española en la batalla contra el terrorismo sigue siendo necesaria, ya que nadie mejor que las víctimas para defender los valores de convivencia y respeto mutuo que quieren destruir aquéllos que les han infligido tal sufrimiento.

5. Seguiremos apoyando al conjunto de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado: Guardia Civil, Policía Nacional y la Ertzaintza, porque de su capacidad y eficacia depende la erradicación de la violencia, tal y como se está comprobando estos últimos años en la progresiva desarticulación operativa de la banda terrorista. La acción policial erradica el terrorismo, previene los atentados, persigue a los autores y protege los principios que conforman la convivencia democrática, especialmente el derecho a la vida.

6. Expresamos nuestra convicción de que la colaboración internacional, particularmente en el seno de la Unión Europea, entre los Gobiernos y los distintos poderes judiciales es indispensable para la erradicación de la violencia, a fin de prevenir la comisión de nuevos atentados y evitar la impunidad de quienes los cometen.

7. Una vez más queremos destacar la extraordinaria sensatez y moderación con que la sociedad ha reaccionado ante las agresiones terroristas, dando un ejemplo de talento y generosidad que han resultado vitales para el triunfo de la democracia sobre la barbarie terrorista. Llamamos a todos los ciudadanos para que, individualmente y a través de las asociaciones y agrupaciones de la sociedad civil en que se integran, asuman sus responsabilidades y trabajen por la desaparición de las actitudes fanáticas, intolerantes y violentas y por la consolidación de la libertad.

El transcurso del tiempo ha demostrado la vigencia de estos principios. Hoy, constatada la creciente debilidad del terrorismo, gracias a la tenacidad de quienes durante años lo hemos combatido, hacemos un llamamiento para fortalecer la unidad de las fuerzas políticas en torno a tales principios y acciones, que han demostrado su eficacia.»

Este es el texto, no hay otro.

Pues bien, que no nos dejemos engañar, repito. Ni por el “Ustedes ya saben como pienso” de Rajoy, ni con la cuña de Astarloa, ni con las mentiras de la negociación política del PP, ni con las declaraciones de Alacaraz, ni con las mentiras de Mayor Oreja, de María San Gil, ni de nadie, ni con nada.

Que cada cual piense, decida y haga como quiera. que cada cual elija si quiere dejarse engañar o no. A mí no me engañarán ni ellos ni nadie. Porque sé leer y porque las muchas o pocas neuronas que me quedan me sirven para discernir y me siento libre y responsable para hacerlo.

E inhabilito la sección de comentarios hasta el día 10 de Marzo porque no quiero polémicas sobre este asunto en mi Blog. Cómo digo, el 10 de Marzo volverá a estar disponible la sección de comentarios para todos/as quienes quieran hacer uso de ese espacio.

He dicho.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: Foto de Ignacio Astarloa, tomada de:
http://www.elpais.com/recorte/20071104elpepinac11/LCO340/Ies/IgnacioAstarloa.jpg

Etiquetas: resolución_del_Parlamento_autorizando_diálogo_con_ETA, mentiras_del_PP

La Ley Electoral española declara a la jornada de hoy, “jornada de reflexión” y prohíbe que en ella se realice campaña electoral. Por ello, el Tribunal Superior de Justicia de Madrid, ha suspendido todas las manifestaciones que había previstas para hoy 8 de Marzo, día mundial de la mujer trabajadora, en Madrid, adelantándolas al día 7 de Marzo. En otras partes de España ha sucedido igual. Pero las reivindicaciones de igualdad de derechos para las mujeres de todo el mundo no tiene nada que ver con las elecciones ni con las campañas electorales, ni con los asesinatos de ETA, ya que es algo que debe hacerse instante a instante, día a día, semana a semana, mes a mes, año a año, más allá de la fecha y de lo que suceda en esa fecha, y de igual modo, todo lo que concierne a las denuncias y a las reivindicaciones.

Antes de proseguir, quisiera referirme a lo que aconteció ayer: nuevamente la banda ETA volvió a asesinar a un ciudadano. Mi condena más absoluta a este asesinato y a todos quienes pretendan hablar con las armas para lograr sus fines, en lugar de hablar con las palabras. Nunca podré aceptar ningún tipo de violencia, venga esta de dónde venga. Finalmente, citaré las palabras de Martin Luther King, víctima también de la intolerancia y la violencia: "La violencia crea más problemas que los que resuelve, y por tanto nunca conduce a la paz." Y añadiré que quien arremete contra el más esencial derecho humano: el derecho a la vida, no puede recibir nada más que una palabra que lo califique: la de asesino.

Y volviendo al tema que me ocupa, el de la conmemoración del día internacional de la mujer trabajadora, hoy 8 de Marzo, protesto enérgicamente y me manifiesto en contra de una justicia que confunde las churras con las merinas menoscabando el derecho de manifestación y la libre expresión de las mujeres en España, por lo que presento el siguiente decálogo:

1º.- Por ello, declaro fuerte y alto que las mujeres tenemos derecho a decidir sobre nuestro propio cuerpo y reclamamos una ley de plazos y la despenalización del aborto.

2º.- Por ello, reclamo mi derecho y el de toda mujer a percibir un salario igual al del varón por la realización del mismo trabajo.

3º.- Por ello, recabo mi derecho a la conciliación familiar y a que mi horario laboral se adecue a mis necesidades familiares y mis deberes en el cuidado de mis hijos.

4º.- Por ello, manifiesto mi repulsa a leyes que mantienen la desigualdad y la discriminación de la mujer en todo el mundo.

5º.- Por ello, aseguro mi constante solidaridad, en particular, con todas las mujeres inmigrantes que en mí país –España- se ven sometidas a la explotación, a la esclavitud de jornadas de trabajo interminables por cuatro chavos, a la xenofobia y al racismo de los intolerantes, y pido para ellas una rápida regularización que les permita acceder a los mismos salarios que las españolas por igual trabajo y les permita poder denunciar el comercio de sus carnes ya sea en los prostíbulos o con las empleadas de hogar. Y mi solidaridad con todas las mujeres en general, porque hoy no estamos todas: faltan las cuatro mujeres que mueren en África por minuto por diferentes causas. Y las recién nacidas que siguen despeñando en China nada más nacer, y las que mueren desangradas tras ablaciones, y tantas y tantas otras…

6º.- Por ello, exijo medidas urgentes eficaces y reales que terminen con la lacra de la violencia machista y del maltrato, porque hoy no estamos todas: faltan las asesinadas.

7º.- Por ello, yo mujer, reivindico mi derecho a adoptar sea cual fuere mi orientación sexual y mi estado civil, siempre y cuando reúna las condiciones que un niño o una niña requiere para ser adoptado y crecer con todas sus necesidades cubiertas: amor incondicional y constante, educación, asegurar su salud en todos los sentidos y asegurar su acceso a la igualdad de oportunidades.

8º.- Por ello manifiesto mi absoluto rechazo a todo tipo de proteccionismos y discriminaciones, ya sean sociales, estatales, gubernamentales o del tipo que fuere, y exijo el derecho inalienable a una justicia y a unas leyes equitativas, paritarias y justas para todas las personas, sea cual fuere su género, que posibiliten a las mujeres al beneficio y disfrute de todos sus derechos, más allá de sus estados civiles, sus estatus económicos y sociales, sus creencias, religiones e idiologías, los colores de sus pieles, sus lugares de procedencia y de residencia y sus orientaciónes sexuales; y que posibiliten una convivencia en tolerancia, armonía y respeto entre varones y mujeres en todo el mundo.

9º.- Por ello, desde aquí, dejo que mi voz se oiga fuerte y viva, y me importa un guano que hoy sea jornada de reflexión, ya que mis reivindicaciones son milenarias e internacionales y están muy por encima de procesos electorales.

10º.- Y entiendo que la Justicia Española, al poner trabas a las manifestaciones de las mujeres y de los movimientos y asociaciones de mujeres en el día de hoy, comete un grave agravio comparativo, ya que hoy, y no ayer, hoy día 8 de Marzo, suena en todas las ciudades del mundo –menos en las españolas- la voz, la lucha, la marcha y la decisión de las mujeres para conseguir sus justas reivindicaciones, y yo, mujer, hoy no me callo y me uno a ese clamor.

He dicho.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: http://www.communia.org/candela/obert/images/triplerebeldia.preview.jpg

(Nota:Disculpen por la inhabilitación de comentarios. Volveran a estar habilitados a partir de las 0 horas del día 10.)  

Etiquetas: Manifiesto_decálogo_8_de_Marzo_2008, Carmen_Moreno_Martín, serrizomatico, Hannah

Buenos días, lectores. Hoy domingo es un día abierto al futuro y yo ya he votado. Quienes sólo saben hablar con las voces de las armas, del cobarde asesinato y de la sinrazón quisieron aguarnos la fiesta; y sí, nos hirieron, nos hicieron daño, sobre todo a esa familia que vio desgajado de sus vidas al padre, al esposo, al hijo… Sentimos dolor, pero nunca las pistolas vencerán a la democracia. Les animo a que todos ustedes, los que residen en España (Generales) o en Francia (Municipales) también lo hagan, que vayan a votar; porque el hacerlo es un primer paso en la acción por un mundo mejor; en la acción ciudadana para cambiar lo que no nos parezca justo, en la acción para consolidar los derechos alcanzados y avanzar en la consecución de los que aún no tenemos, en la acción de acabar con las demagogias y los populismos, en la acción de conseguir una democracia más participativa, más real. Voten en conciencia lo que tengan decidido, y con serenidad y confianza aguardemos los resultados. Sean los que sean, ya saben: ¡Todos ganaremos!. Y ahora les dejo con este poema de Mario Benedetti, mientras suenan las notas del primer movimiento del concierto nº 5 en A mayor, para violín, de Mozart, interpretado por Leonidas Kavakos, con su Streadivarius, tomado de YouTube, video realizado por belgradegeneve, cuya URL es:
http://www.youtube.com/watch?v=rAI3WRBjXv8&feature=related

“Defender la alegría como una trinchera
defenderla del escándalo y la rutina
de la miseria y los miserables
de las ausencias transitorias
y las definitivas

defender la alegría como un principio
defenderla del pasmo y las pesadillas
de los neutrales y de los neutrones
de las dulces infamias
y los graves diagnósticos

defender la alegría como una bandera
defenderla del rayo y la melancolía
de los ingenuos y de los canallas
de la retórica y los paros cardiacos
de las endemias y las academias

defender la alegría como un destino
defenderla del fuego y de los bomberos
de los suicidas y los homicidas
de las vacaciones y del agobio
de la obligación de estar alegres

defender la alegría como una certeza
defenderla del óxido y la roña
de la famosa pátina del tiempo
del relente y del oportunismo
de los proxenetas de la risa

defender la alegría como un derecho
defenderla de dios y del invierno
de las mayúsculas y de la muerte
de los apellidos y las lástimas
del azar
y también de la alegría”

Poema “En defensa de la alegría”
Autor: Mario Benedetti.

¡Que tengan un buen domingo!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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PARTICIPACIÓN estatal 75,66%

MAPA DE CIRCUNSCRIPCIONES: PSOE EN ROJO - PP EN AZUL Y EMPATE EN BLANCO

ESCAÑOS, VOTOS Y PORCENTAJES:

PSOE 169; 11.060.060votos; 43,64%

PP 153; 10.167.071 votos; 40,12%

CIU 11; 774.317 VOTOS; 3,05%

PNV 6; 303.246; 1,20%

ERC 3; 295.193; 1,17%

IU 2; 961.856; 3,80%

(Datos tomados de la página web del Ministerio del Interior con el 99,96% escrutado EN LOS QUE PUEDEN APRECIARSE CON NITIDEZ LA ABERRANTE LEY ELECTORAL QUE TENEMOS, SIMPLEMENTE COMPARANDO LOS RESULTADOS DE CIU Y IU)

Los resultados completos pueden ustedes verlos en cualquier diario y también en www.generales2008.mir.es

Como ya saben, el PSOE ha ganado las elecciones. Eso quiere decir que la derecha radicalizada, nacional católica y neofranquista que tenemos, no gobernará, al menos durante los cuatro próximos años, que de eso se trataba; años que intuyo serán duros, ya que aunque no han ganado si han subido en escaños y en número de votos, lo cual quiere decir que una mayoría nada despreciable de ciudadanos comulgan con sus convicciones. ¿Cuántas generaciones tendrán que pasar para terminar de una vez por todas con esas dos Españas que ya Machado nos dejaba en sus poemas, y que los padres de la Constitución se esforzaron en perpetuar con un bipartidismo y una ley electoral sangrantemente injusta? ¿Cuántas generaciones tendrán que pasar para que en este país puedan emprenderse reformas constitucionales serias que nos lleven a una democracia más participativa y real? No lo sé, a juzgar por los resultados, intuyo que varias, e intuyo que no será la última vez que muchos ciudadanos –incluida yo- tenga que ir a votar con una pinza en la nariz para evitar retroceder en derechos y libertades.

Las conclusiones y lecturas corresponde hacerlas a cada uno de los ciudadanos y, desde luego a quien más, a las propias fuerzas políticas de este país.

De momento y por esta noche, me permito, así, en caliente, realizar un par de apresuradas reflexiones. En primer lugar, señalarle al Sr.Rajoy que en este país nuestro tan bipolarizado gracias a la incongruente e injusta ley electoral que tenemos, insisto, para que un partido político gane las elecciones y el número uno de la lista sea investido Presidente del Gobierno de España, no basta, efectivamente, con ser español y tener más de 18 años. Es condición imprescindible y necesaria que la mayoría del pueblo español lo vote; porque, aún siendo cierto que la soberanía del pueblo es escasa, no es menos cierto que los votos depositados en las urnas cuentan. Ya, ya sé, para unos cuentan más que para otros, y si no que se lo digan a Izquierda Unida que teniendo cuatro veces más votos que Convergencia y Unión –por ejemplo- ha sacado siete diputados menos… Pero cuentan, Sr. Rajoy. Y está claro que las bravatas, las falsas acusaciones, la xenofobia, las descalificaciones, las infamias, las calumnias, la arrogancia y la radicalización hacia la ultraderecha y hacia las sacristías cavernícolas no aportan la mayoría suficiente para gobernar.

Quisiera también señalar que, dada la subida en votos y escaños del PP, soy bastante escéptica -y ojalá me equivoque- como para pensar que esa derecha cavernícola cambie sustancialmente. Por otro lado, la pérdida de diputados de Izquierda Unida y de Ezquerra Republicana de Catalunya, me hace pensar que la socialdemocracia –que no izquierda- del PSOE se las va a ver bastante impotente –y ojalá me equivoque también- para afrontar cambios significativos en la separación Iglesia - Estado y en la laicidad, ni en el modelo de Estado, ni en el aborto, ni en la ley electoral, ni en el cambio climático, ni en el modelo económico, que seguirá tan capitalista como siempre, ni en tantas y tantas otras cosas. Sólo cabe esperar que si pueda renovar el CGPJ y el Tribunal Constitucional, que pueda subir las vergonzantes pensiones mínimas, el salario mínimo interprofesional, mejorar los contratos basuras, frenar el paro y la subida de precios, recuperar algo el poder adquisitivo de los ciudadanos que menos tienen, esto es: repartir un poco mejor la tarta, frenar la siniestralidad laboral y el grifo de muertes de mujeres por la violencia machista... Y que las leyes que implican derechos y están recurridas, salgan adelante… ¡Caray, si por lo menos se hiciera todo esto ya sería algo!

Pienso que la oportunidad, la verdadera oportunidad la tenemos la sociedad civil de este país, que tendremos cuatro años para organizarnos y luchar con una relativa libertad de expresión y de asociación, para seguir creando consciencia ciudadana y revolucionaria, aunque ya se sabe: las cosas esenciales van despacio.

Y poco más por ahora, salvo felicitar a los pueblos de España y a su ciudadanía por la participación habida. Ya saben: se hace camino al andar.

Los comentarios ya están habilitados.

Hasta otro rato.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: http://www.generales2008.mir.es/99mapas/DCG990201ESPA08105.gif

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2. Desarrollo y pobreza: el género como enfoque

Vamos de un concepto difícil a otro. La literatura del siglo XX vinculó permanentemente el concepto de pobreza al de desarrollo. El racionalismo moderno tuvo su sustento ideológico y ético en la idea del progreso indefinido, que de alguna manera da cuenta de un proceso a través del cuál las sociedades avanzan hacia una situación mejor o más evolucionada. El darwinismo y el marxismo fueron teorías acordes con este ideal burgués en tanto consideraban la actualidad como un estadio a superar. El desarrollo es un concepto emparentado con el de progreso, sólo que se nos aparece como menos abstracto ya que siempre tiene un apellido que ayuda a enfocar su sentido (económico, social, cultural, político, técnico, industrial, sectorial, comunitario, sostenible, armónico, equilibrado, humano); cada sentido a su vez responde a una época histórica, a un contexto cultural, social, político y económico particular. Sin embargo, para todos los conceptos de desarrollo, es común el hallarse construidos por el capitalismo que no sólo va definir el concepto en cada etapa histórica, sino que además, al erigirse como regulador universal de las prácticas sociales, también dará sentido a las relaciones de poder. Esto significa necesariamente que la verdad, cuyo pináculo es la ciencia, sólo puede ser transmitida a través de la lógica del capitalismo. De esta manera, cualquier programa de desarrollo que busque validez debe seguir los procedimientos necesarios para participar del sentido de las relaciones sociales en las que se enmarca.

Los países del tercer mundo han visto el desarrollo, comúnmente, a través de los ojos del primer mundo o “mundo desarrollado”, de manera que tanto las ciencias como las políticas públicas se han construido en nuestros países bajo la idea de “llegar a ser como…”, lo que a su vez ha influido en que la ciencia y las políticas hayan intentado implantar moldes de desarrollo sin consideración de las particularidades de cada sociedad. Por otra parte, como plantea el economista egipcio Samir Amin, el capitalismo globalizado realmente existente es por naturaleza polarizante y por ello todos los intentos de las periferias económicas de acercarse a los centros productivos, a través de su lógica, son esperanzas vanas21. Esto no significa que dentro del marco del capitalismo no puedan surgir avances, sino más bien que imperan determinadas lógicas que impiden que el desarrollo se convierta en algo más que una utopía impuesta por el propio sistema como promesa a los más pobres. Se plantea esto último para tener en cuenta que los enfoques de bienestar, equidad, anti-pobreza y eficiencia22, directrices teóricas de los programas de ayuda a las mujeres del tercer mundo, obedecen a esta lógica, aún cuando mucho de ellos pueda ser rescatado para la elaboración de programas que consideren el empoderamiento como resultado.

Actualmente, el llamado desarrollo humano ha sido un concepto más operativo. Un enfoque que considere este tipo de desarrollo tendrá por objetivo “reafirmar a las personas realizando sus potencialidades como miembros plenos, creativos y útiles de la sociedad; la adquisición de riqueza material es un medio para alcanzar ese fin, no un fin en sí mismo”23. Esta última acotación de Gita Sen no es casual, sino que tiene que ver fundamentalmente con que el concepto más divulgado y reconocible de desarrollo se encuentra ligado al de crecimiento económico. La modernización concebida para nuestros países “en desarrollo” fue históricamente una cuestión de crecimiento económico, para lo cuál se impulsó primero la industrialización, luego reformas agrarias y finalmente las políticas de ajuste de los años 80’s, que fueron en el sentido de liberalizar las reglas del mercado interno y apuntar exclusivamente al “chorreo económico” como mecanismo de desarrollo. Sin embargo, después de treinta años de políticas de este tipo, no es difícil darse cuenta del fracaso del mercado “autorregulado” en promover el desarrollo, sobre todo si consideramos los datos sobre pobreza y género esbozados más arriba.

Más allá de las determinaciones económicas de cualquier sociedad, el crecimiento económico debe apuntar siempre, como plantea Gita Sen, al desarrollo humano y para ello es necesario “regular y controlar a las fuerzas del mercado, transformar a los estados para que apoyen los objetivos de desarrollo humano y fortalecer a las instituciones de la sociedad civil”24. Contrariamente a este planteamiento, el mercado sin regulación ha traído consigo una serie de hechos concretos: más empleo, pero precario y cíclicamente crítico; más desigualdad y acumulación para unos pocos; mayor feminización del fenómeno de la pobreza.

Este último punto es verdaderamente relevante, pues las estrategias de desarrollo han venido implementando el enfoque de género y los resultados han sido escuálidos. Esto fundamentalmente porque aún persiste el antiguo debate sobre el rol de la mujer en la sociedad, su posible cercanía con la reproducción y la producción, su función en la estructura económica, su vínculo con el crecimiento económico, etc. El enfoque de bienestar podría ser considerado en este sentido el menos ambivalente, ya que reivindica una figura de mujer universal que tiene como características: el ser sujeto pasivo del desarrollo, ser madre y ser dedicada a la crianza de los niños como función económica fundamental25. Aquí en efecto, se construye una visión intragenérica dominada por mujeres de clase media y alta de la Europa posguerra, que proyectaban sobre las mujeres más pobres sus propios ideales moldeados por su habitus de clase. Aunque la literatura ya ha demostrado las dificultades de la caridad esencialista (y a raíz de cuyas críticas surgieron los demás enfoques a mediados de los 70’s), la verdad es que estos moldes y prácticas siguen presentes en la actualidad.

A partir de la llamada “Década de la mujer”26 de Naciones Unidas, entró a escena el primero de los enfoques de Mujer en el Desarrollo (MED), el de la equidad. Aquí hay un evidente avance en cuanto a identificar el problema de la pobreza femenina, dando especial importancia a la carencia de tiempo (como plantean Kabeer y Clert) al asumir las mujeres triples jornadas laborales. Este enfoque fue defendido por los sectores de izquierda dentro del feminismo y promueve una acción potente del Estado para ayudar a las mujeres. Está presente la idea de que la autonomía económica dará una mayor posibilidad a las mujeres de cambiar las relaciones de poder al interior del hogar. Esta búsqueda de cambio resultó incómoda para los estados nacionales coartados y dominados por las políticas económicas que no consideraban a la mujer como un homus economicus, pero que sí aprovechaban su trabajo no remunerado para reproducir el proceso de acumulación. El enfoque de equidad también recibió críticas de quienes pretendía ayudar, pues si bien apuntaba teóricamente a un cambio político, no parecía tener la capacidad explicativa para comprender el carácter sistémico de la desigualdad de género, ni tampoco podía dar cuenta de los cruces de variables explicativos de la pobreza más allá de las relaciones de género: la clase, la etnia, la religión, etc.

Si el desarrollo es un concepto nacido en y por el capitalismo, no debemos asombrarnos de que las soluciones que lo consideren como motor de investigación y planificación contengan los mismos problemas que todas las relaciones en las cuales el mercado actúa como agente regulador. Como plantea Kabeer, el MED fue sustentado por una corriente feminista liberal que concebía (y sigue haciéndolo) a las mujeres como agentes racionales que buscan el logro de metas a través de los mejores medios posibles27. Por ello las políticas del MED siempre buscaron encontrar la igualdad de las mujeres en la idea de sujeto impuesto por la modernidad capitalista, sin cuestionar que esa idea de sujeto racional era precisamente la piedra de tope para avanzar hacia una igualdad con diversidad.

De ahí que sean necesarias y esperadas las críticas provenientes desde el tercer mundo, o la periferia económica. Desde aquí28 es que ha surgido el planteamiento más relevante que abre las puertas a derribar la imposición sistémica del capitalismo. Ha llegado el momento de hablar de empoderamiento.

No podemos comprender al capitalismo sólo como un sistema económico, pues la modernidad hunde sus raíces en él, creando cultura y reforzando verdades en cada práctica enmarcada en las relaciones de poder que le son particulares. Sería ilusorio creer, a estas alturas, en el surgimiento de una conciencia planetaria fuera de la lógica del poder que pusiera en cuestión el sistema, sobre todo si por esa conciencia en realidad buscamos un sujeto coherente y unificado que comprenda claramente la relación entre la biografía y la historia. Más bien parece haber varios sujetos, bastante fragmentados, que logran un cierto nivel de coherencia a partir de aquellos elementos culturales que sienten como propios. El capitalismo, en su etapa expansiva o imperialista, busca romper con las identidades locales y construir sujetos de mercado, consumidores sin reivindicaciones más que como tales. Las mujeres, que al igual que los hombres guían sus prácticas de acuerdo a su posición dentro de la estructura social, sólo pueden lograr romper con el poder que les impide una mejor calidad de vida a través de la destrucción de las relaciones que instauran una desigualdad de facto y de los universos simbólicos en que se sustentan.

El empoderamiento es un neologismo derivado de empowerment que ha tenido arraigo sobre todo en las teorías feministas del tercer mundo (o del sur, como plantea Magdalena León). Evidentemente su significado está estrechamente vinculado con el ejercicio del poder, comprendido aquí al modo en que lo hace Michel Foucault, como “la multiplicidad de las relaciones de fuerza inmanentes y propias del dominio en que se ejercen, y que son constitutivas de su organización; el juego que por medio de luchas y enfrentamientos incesantes las transforma, las refuerza, las invierte; los apoyos que dichas relaciones de fuerza encuentran las unas en las otras, de modo que formen cadena o sistema, o, al contrario, los corrimientos, las contradicciones que aíslan a unas de otras; las estrategias, por último, que las tornan efectivas, y cuyo dibujo general o cristalización institucional toma fuerza en los aparatos estatales, en la formulación de la ley, en las hegemonías sociales”29. En esta definición se conjugan varias cosas que son relevantes para el análisis presente. En primer lugar, el poder no depende de un aparato que ejerce voluntad vertical, sino del conjunto de factores y variables que se relacionan de acuerdo al sentido que ocupan en la estructura social. Pero más importante aún, sobre todo para el concepto de empoderamiento, es que en esta definición de Foucault está presente la resistencia como parte definitoria del mismo poder. Toda relación económica, política, social e interpersonal está guiada por el poder, pero la confrontación y la oposición son inherentes a este proceso, son efectos inevitables de los juegos de poder30.

No deja de ser importante el hecho de que la definición de Foucault llama a comprender al sujeto a partir del poder y no al revés, lo que no significa que desaparezca la resistencia, sino que aquella es inmanente a las relaciones de fuerza entre los grupos que se enfrentan. Esto es coherente con las características del capitalismo ya planteadas más arriba. Por esto, el ejercicio desigual del poder conlleva necesariamente a valores y normas que legitiman prácticas, instituyendo la violencia simbólica, según Bourdieau, “a través de la adhesión que el dominado se siente obligado a conceder al dominador (por consiguiente a la dominación) cuando no dispone, para imaginar la relación que tiene con él, de otro instrumento de conocimiento que aquel que comparte con el dominado y que, al no ser más que la forma asimilada de la relación de dominación, hace que esta relación parezca natural”31. Esto no sólo vale para las prácticas de los sujetos a quienes van dirigidos los programas de desarrollo y que se enmarcan en relaciones de poder particulares, sino también a quienes investigan, planifican y ponen en marcha esos programas.

A esto debemos agregar la existencia de formas específicas de poder, como define Jo Rowlands: el poder sobre (forma más clásica de comprensión del poder donde inevitablemente el aumento de poder de un sujeto significa la pérdida de poder de otro32); el poder para (favorece el cambio a través del liderazgo creativo, es decir, que busca generar poder para los demás, creando alternativas de acción alejadas del ‘poder sobre’); el poder con (que entiende que el todo, el colectivo, es más que la suma de las partes); poder desde dentro poder del interior (este surge desde el propio ser y no desde afuera, no es regalado ni entregado)33.

El empoderamiento es también un término complicado, porque la literatura que lo trata ha sido poco específica y lo ha tendido a comprender a partir de esquemas ya usados y poco constructivos. Quizás, la discusión se entorpece cuando aislamos el concepto de la práctica social, pues en contextos en los cuales los sujetos se entienden como iguales y llevan a cabo prácticas de democratización de todos los espacios y estructuras más cercanas, efectivamente surge el empoderamiento de todos los miembros. Un ejemplo es el de la situación de las mujeres chilenas bajo el régimen militar de los años 70’s y 80’s, cuya única alternativa para romper con su situación particular era el cambio estructural de la sociedad, prioridad a la que renunciaron momentáneamente por la lucha pragmática que sirviera para derribar una dictadura. Por ello, y hasta el