Enlaces: (pueden abrirlos clicando sobre ellos)

Los anarquistas españoles y el poder, de M. Lorenzo, César

La ideología anarquista, de Ángel J. Capelleti

Los anarquistas españoles: los años heróicos 1868 – 1936. Capítulo 11: Conclusiones, de Murray Bookchin

De entre los primeros anarquistas españoles, citaré: (Pueden leer sus biografías clicando sobre cada nombre.)

Ricardo Mella Cea.

Salvador Seguí

Rafael Fargas Pellicer

Martí Barrera

Francisco Ferrer i Guardia (de quien ya les he hablado)

Lluís Companys

Francisco Pi i Maragall (que si bien no fue propiamente un anarquista libertario ni un anarcosindicalista, como federalista fue un buen precursor de la ideología anarco-libertaria en España).

Sin duda la lista sería interminable si tuviera que citarlos a todos, principalmente, porque en España, fueron, quizás, los miles de activistas anarcosindicalistas anónimos los de mayor importancia.

Para finalizar, la entrega de hoy, en lugar de 10 citas, les dejo algunos fragmentos del libro "Los anarquistas españoles y el poder", de M. Lorenzo, César (primer enlazado), referidos a lo que pensaban los primeros anarquistas españoles sobre el Estado, los socialdemócratas (PSE, más tarde PSOE) y los comunistas que me han parecido sumamente interesantes, sobre todo, porque si recapacitamos sobre nuestra actualidad –y más ahora que estamos de elecciones- podemos ver la frescura y vigencia de ese pensamiento:

1º.- “(…) El Estado, afirmaban, es la organización centralizada, jerarquizada y autoritaria, que funciona siempre de arriba abajo y del centro a la periferia, de una minoría privilegiada, la clase burocrática, formada por una serie de castas o de subclases (Ejército o casta militar, Iglesia o casta sacerdotal, magistratura o casta judicial, partido único o casta política bajo un régimen de dictadura, clase directorial en una economía planificada, Guardia civil, altos funcionarios, legisladores, gobernantes, etc.); organización que explota económicamente con el fisco y oprime políticamente con la ley a la mayoría de los miembros de una comunidad nacional o multinacional contenida en una extensión geográfica cerrada por sus fronteras; organización que tan pronto favorece a una clase social en detrimento de las otras, como establece el equilibrio entre los individuos, las sectas o las clases sociales, pero siempre con la finalidad de aumentar su propio poder o de asegurar su duración. El Estado justifica su existencia por encima de la sociedad y sus privilegios, ya sea por derecho divino, ya por el mito de la raza, de la patria o de la soberanía nacional o incluso de la dictadura del proletariado. Se afirma en tanto que entidad sagrada y providencial a la que se debe venera… (…).”

2º.- “(…) El Estado, superestructura piramidal, tiene pues una triple faz: es a la vez una divinidad terrestre omnipotente, una institución basada en el derecho escrito y un organismo social en expansión que intenta devorar en su interior a la sociedad que lo soporta y en el exterior a los otros Estados que le hacen la competencia. Nacido de la guerra entre las tribus, los clanes, los pueblos primitivos, y del instinto de dominación que existe en muchos hombres, el Estado engendra a su vez la guerra y la dominación tendiendo por naturaleza al imperialismo y al totalitarismo. (…).”

3º.- “(…) Los socialdemócratas, al preconizar la liberación mediante el voto y la elección de diputados de origen popular, son corrompidos a la larga por las instituciones burguesas que pretenden desarticular. Se vuelven contra los oprimidos y los explotados por el hecho de que se convierten en profesionales de la política y en burócratas. Al realizar reformas superficiales, al favorecer a las clases medias, a la pequeña burguesía, a los pequeños propietarios, al reducir los sindicatos al papel de máquinas de cobrar cotizaciones, privan a la clase obrera de su combatividad, la reblandecen y la vuelven pasiva; servidores, a pesar suyo, del capitalismo, le permiten sobrevivir, mientras que para destruirlo sería necesario, al contrario, agudizar sus contradicciones y agravar la lucha de clases. En fin, en nombre de la defensa nacional, reniegan pronto del internacionalismo; después, por apatía, se convierten en cómplices de los colonialistas y de los comerciantes de cañones para terminar convertidos en vulgares patrioteros. (…).”

4º.- “(…) Los comunistas, al constituir un partido monolítico destinado a tomar el poder por un golpe de fuerza, se convierten al día siguiente de su triunfo en privilegiados que, lejos de querer debilitar al Estado, lo refuerzan sin cesar. Ex-trabajadores ascendidos a generales, jefes de policía, altos funcionarios, no representan ya al pueblo sino a sí mismos y adquieren la mentalidad de advenedizos. Calificando las huelgas de absurdas o prohibiéndolas, esclavizan a los sindicatos; buscando únicamente defender su nueva situación, no trabajan ya en la fábrica, yugulan el descontento de quienes siguen siendo proletarios mediante la censura, la propaganda obsesionante, mediante el adoctrinamiento de los niños, la militarización de las masas, el trabajo impuesto y la delación institucionalizada. Previamente deshumanizados por una disciplina de cuartel y por la convicción de que un fin emancipador justifica los medios liberticidas, semejantes en muchos aspectos a los fascistas, son en consecuencia rápidamente devorados por el ejercicio del poder : su sedicente socialismo consiste en la entrega de todos los medios de producción a un solo y único patrón, el Estado, que simboliza un jefe divinizado y que guía el Partido, verdadera Iglesia roja que interpreta la necesidad histórica; su revolución degenera en la más terrible forma de alienación que el hombre haya conocido jamás, el totalitarismo moderno que se concreta en un aparato gubernamental hipertrófico, dotado de autoridad civil, militar y espiritual, y empleando los últimos descubrimientos técnicos para aumentar su dominio. (…).”

Ciertamente no me imagino a IU tomando el poder por un golpe de fuerza, ni me imagino a ningún partido comunista actual haciéndolo. De modo que este cuarto fragmento sea, tal vez, el menos comparable (salvo en China y quizás en Cuba) a lo que vivimos en nuestras sociedades y países de hoy… Pero los tres primeros fragmentos, en mi opinión, no tienen desperdicio.

En mi próxima entrega, abordaré, brevemente, el anarcofeminismo, fundamentalmente español.

Imagen: Retrato de Ricardo Mella Cea, tomado de:
http://ricardomella.atspace.org/img/ricardomella.png

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah