Vaya, si antes digo que, con motivo del 8 de marzo, no voy a hablar este año y en este espacio,  de pioneras, antes tengo que desdecirme.

El artículo que les dejo hoy, habla de una mujer obrera que no tenía yo “procesada”, una más, claro, entre las tantas muchas que hay, pero en la época que le tocó vivir a esta mujer ejemplar, no eran tantas las mujeres que trabajaban fuera de casa. Bueno, les dejo con el artículo:

Título: “ELLAS, mujeres de la clase obrera: Jennifer von Westphalen”
Autora: Jesica Calcagno
Publicado en “La Verdad Obrera” el 27.02.07
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=47148 

“Jennifer von Westphalen, nacida baronesa en febrero de 1814, en el seno de una familia de la nobleza prusiana, se crió en Tréveris, ciudad en la que nació Karl Marx, donde se conocieron y compartieron su infancia y adolescencia como vecinos y amigos. Jenny participaba de las recepciones que brindaba su aristocrática familia y era conocida como “la reina de los bailes de Tréveris”. Pero pronto abandonó ese estilo de vida para elegir otro camino: el de la lucha de la clase obrera.

Ya desde joven cuestionaba las ideas de su padre, simpatizando con la “fiesta de Hambach”, una manifestación de 1832 en la que estudiantes, intelectuales, campesinos y burgueses liberales proclamaron la unidad de Alemania. Con su hermano Edgar y su amigo Karl Marx pasaban largas horas hablando sobre la revolución.

A los 22 años inicia un noviazgo a escondidas con Karl Marx, cuatro años menor. ¡No era aceptable que una baronesa iniciara una relación con un hombre que no se hubiera “establecido” económicamente! Pero Marx nunca lo estará, algo que a Jenny no le importó.  Se casan el 21 de mayo de 1843 y Jenny se transforma en alguien imprescindible para él que, durante su luna de miel, redacta La cuestión judía. Ella es la primera en leer todo lo que Marx escribe con una letra que es indescifrable, excepto para su esposa. Por eso, Jenny es la encargada de “traducir” sus textos, pasarlos en limpio y enviarlos a las editoriales. Así, se convirtió en una de las primeras en comprender sus ideas, dedicando su vida a luchar junto a la clase trabajadora y participando incluso de las discusiones con el filósofo Ludwig Feuerbach y los anarquistas Proudhon y Bakunin. Su hija menor, Eleanor, dirá: “se casó mi padre con su amiga y camarada”.

En julio de 1844, Jenny está en Tréveris con su hija Jennychen y vive de cerca la revuelta de los tejedores de Silesia, que reclaman jornada de doce horas y descanso dominical. Le escribe a Marx, que está en París: “es justamente, una vez más, la prueba de que una revolución política es imposible en Alemania, pero que están presentes aquí todos los gérmenes de una revolución social”. Esta carta, publicada en un periódico parisino, es su primera colaboración con la causa revolucionaria.

La familia vivía de préstamos y, en enero de 1845, surgen más complicaciones: Marx es expulsado de París, el primero de una larga lista de exilios forzosos. Jenny siempre se ocupó de saldar las deudas, empeñando lo poco que tenían; pedía préstamos o adelantos de herencias a sus familiares. Pero estas penurias no eran una carga: ella eligió a Marx como marido, pero también eligió, libre y concientemente, la lucha por la revolución proletaria. 

Cuando a fines de 1847, en el IIº Congreso de la Liga Comunista, le encargan a Marx la redacción de un manifiesto, Jenny se sumerge en la tarea junto a su marido y su amigo Engels: transcribe, redacta, opina. El resultado fue el Manifiesto del Partido Comunista. Un sastre que la conoció escribió: “rebosaba entusiasmo por el movimiento obrero, y el menor éxito alcanzado en la lucha contra la burguesía la encantaba”.  Jenny fue una importante colaboradora en la transcripción de los originales de El Capital, que la sabía una obra que marcaría la historia, desenmascarando a la burguesía y mostrando a los trabajadores la existencia finita de un sistema de explotación que los oprime a diario. Por eso ayudó a promocionarlo, escribiendo cartas a diferentes redactores de periódicos alemanes. También se encargó de la correspondencia de la Asociación Internacional de Trabajadores, la Iº Internacional. 

Jenny y Marx fueron padres seis veces, aunque sufrieron la pérdida temprana de tres de sus hijos. Jennychen, Laura y Eleanor fueron quienes sobrevivieron a esos tiempos difíciles de deudas, deportaciones y miseria. Pero Jenny siempre logró sobreponerse a las angustias, porque su ardor revolucionario la fortaleció, hasta que murió el 2 de diciembre de 1881, víctima de un cáncer.
Jennifer von Westphalen abandonó su cuna privilegiada para sumarse a la causa proletaria, comprendió plenamente a uno de los hombres más importantes de la historia y compartió con él, no sólo el amor y una familia, sino el profundo anhelo de un mundo liberado de la explotación descarnada de millones de trabajadores y trabajadoras, por un puñado de parásitos. Como escribiera Karl Marx, “quienquiera que conozca la historia sabe que los grandes cambios sociales son imposibles sin el fermento femenino”. Jenny es una de esas mujeres que deseó, previó y supo acompañar el germen de esos cambios sociales, con pasión y fortaleza.” 

Imagen: http://victorian.fortunecity.com/muses/116/obreras.gif

¡Qué ustedes lo pasen bien!

Carmen Moreno Martín

Alias Hannah

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Cada Vez que oigo hablar o leo algo sobre “aldea global y globalización” me da la risa floja. ¿Por qué? Se preguntarán ustedes, pues verán, porque si se habla de Internet, parecería que los 6.200 millones de pobladores de la Tierra estuviéramos conectados y gozáramos todos de idénticos privilegios y de idénticas oportunidades, y nada es más incierto y falso, porque no sólo no tenemos todos la misma renta per cápita, ni disfrutamos todos de las mismas posibilidades de bien estar social, sino que ni siquiera podemos todos acceder por igual a las diferentes fuentes de energía: luz eléctrica, agua potable, infraestructuras de transporte y comunicación, etc. De modo qué ¿aldea global? ¿Globalización? Pues sí, pero en dos partes: de un lado, la aldea global que formamos los países industrializados y ricos cuyos habitantes disponemos de Internet –que también sería discutible, dado las bolsas de pobreza existentes en ellos-, y de otro lado, la aldea global empobrecida, malnutrida, sidosa, amén de otras penalidades, formada por los países empobrecidos cuyos habitantes –la mayor parte- o bien entran en la red en sueños, o ni siquiera han oído hablar de ello.

Como pueden ver en la ilustración, se ha dedicado “un día” al agua, y eso es malo, muy malo. Mi experiencia me dice que cuando se dedica un día a algo es porque ese algo no va nada bien, vaya, que va fatal…

Hoy, me centraré en el agua y en la leche… ¡Sí, han leído bien, la leche! Y para ello les traigo un artículo de Osvaldo Vergara Bertiche, publicado en Rebelión.org:

“(…) …Hoy, habiendo llegado a una población mundial del orden de los, aproximadamente, 6.500 millones de seres humanos, se estaría necesitando un veinte por ciento (20%) más de agua.

¿Qué es el agua? ¿Un bien comerciable? ¿un commodity? (materia prima o a granel como la soja o el café) o ¿es un bien social?. ¡Es un bien social vinculado estrechamente al derecho a la vida!

1.100 millones de personas carecen de acceso al agua potable, y otros 2.400 millones de habitantes del planeta no tienen acceso a un saneamiento adecuado.

Más de 2.200 millones de habitantes de los países periféricos, la mayoría niños, mueren todos los años de enfermedades asociadas con la falta de agua potable, saneamiento adecuado e higiene.

Y casi la mitad de los habitantes de los países en desarrollo sufren enfermedades provocadas, directa o indirectamente, por el consumo de agua o alimentos contaminados, o por los organismos causantes de enfermedades que se desarrollan en el agua.

Los expertos determinan que “con suministros suficientes de agua potable y saneamiento adecuado, la incidencia de algunas enfermedades y la muerte podrían reducirse hasta un 75 por ciento”.

La administración del agua es un negocio para muchas corporaciones: represas, canales de irrigación, tecnologías de purificación y de desalinización, sistemas de alcantarillado y tratamientos de aguas residuales, como así el embotellamiento, que supera en ganancias a la industria farmacéutica.

El origen de la comercialización del agua hay que buscarla en Noviembre de 2001, cuando… … …” (Léanlo entero clicando aquí)

Título del artículo: “Vienen por el agua y por la leche”. Pero son dos maneras de venir por algo.
Autoría: Osvaldo Vergara Bertiche
Publicado el 27.02.2007 en “Ecología social” de Rebelión
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=47352

¡Qué tengan una buena jornada!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: http://www.rel-uita.org/agricultura/ambiente/fotos/dia-mundial-agua.jpg

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Será muy difícil que mentes estrechas -y digo estrechas por no ir a mayores-, cómo las de Acebes, Rajoy "and Cia" puedan aceptar nunca que un gobierno que no sean ellos mismos pueda tomar decisiones acertadas, ni siquiera cuando las decisiones que adopta el tal gobierno sean las mismas o similares a las que adoptaron ellos cuando fueron gobierno. Los diferentes raseros de medida y la ley del embudo los tiene absolutamente cegados; eso unido a que no hay forma de que despierten y se den cuenta, de que ya va para tres añazos que perdieron las elecciones y están en la oposición. En tiempos en los que Rajoy y Acebes fueron ministros de Interior, varios presos de la banda ETA salieron de la cárcel sin terminar sus condenas, cumpliéndose las leyes penitenciarias vigentes, sin que ni a Rajoy ni a Acebes se les moviera una pestaña. De Juana Chaos, ya cumplió su condena por los veinticinco asesinatos que cometió, ahora se trata de que -después de la orquestación del circo que armaron, pretendiendo condenarlo por 96 años, por escribir esos dos artículos- finalmente, cumpla tres por dos artículos de amenazas, y de esos tres ya lleva uno y medio. Por lo que con o sin huelga, según la legislación penitenciaria vigente, podría alcanzar ya el tercer grado...

A mí, que quieren que les diga, me repugnan los asesinos sean de donde fueren y tengan la ideología que tuvieren; pero creo que la justicia es y debe ser algo más que la ley del Talyón, en un país empeñado en ser democrátrico y de derecho, y que lo del ojo por ojo y diente por diente, no casa ni con los derechos humanos, ni con la justicia ni con nada. Les casa a los asesinos, pero no a quienes estamos empeñados en la justicia, en el Estado de derecho y en la defensa de los derechos humanos. De modo que a mí, la decisión del gobierno me parece no sólo legal y legítima, sino reforzadora de la democracia. Pero claro, para esas mentes con las que habría el post, no puede ser así, y el "disco rayado" de la democracia se rompe, el estado de derecho se rompe, España se rompe, la familia se rompe, Zapatero es esto y lo otro, pero nada bueno...cha- cha- cha... vuelve a oírse de nuevo como siempre. ¡Mentes estrechas, sí, y además de sin imaginación, aburridoras!.

A próposito de todo esto, y aún que no lo refiere a esta última situación, les dejo un artículo del mismo corte. Es consolador ver que al menos, a pesar de esos nueve millones y medio que les votaron, hay quince que anduvieron  "despiertos", y no lo hicieron; la cosa está en saber con cuantos votos contarán en las próximas elecciones generales. Yo me niego a aceptar que en nuestro país haya nueve millones y medio de votantes cuyas mentes están atrofiadas por el fanatismo, el fundamentalismo integrista nacional católico y franquista, y la estrechez de mente, y de miras; me niego a pensar que seamos un país de gentes mayoritariamente totalitarias y sado-masoquistas, dementes, sin mente y super estrechos y estreñidos... ¡Pero ya lo veremos!. Aunque a lo mejor me llevo un chasco. Bien, les dejo con el artículo:

Y bueno, no creo que necesite por mi parte más comentarios.

¡Qué pasen un buen día!

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

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Hoy, me tomo la libertad de dejarles este largo artículo que viene al pelo a tenor de la próxima celebración: “8 de marzo: día de la mujer trabajadora”. El artículo es largo, sí; pero es bueno. Recoge un análisis histórico, en mi opinión, excelente, e incluye unas tablas finales sobre la situación actual de la mujer trabajadora en el mundo. Espero que lo disfruten como yo lo he hecho.

Título del artículo: “La lucha de la mujer trabajadora por su emancipación”.
Escrito por "tendencia marxista militante".
Publicado por “Militante” voz marxista de los trabajadores y de la juventud
Fuente: http://www.militante.org/index.php?option=com_content&task=view&id=
90&Itemid=57

“1. Introducción: En la sociedad en la que vivimos, aquejada por un gran cúmulo de contradicciones, el problema de la mujer surge como uno de los más importantes debido a que entre otras cosas significa más de la mitad de la población y por otro lado este sector de la población vive una explotación doble: la derivada por su posición en la producción y la derivada por su genero, ésta en última instancia también relacionada con un aspecto de la producción poco señalado pero también importante para el desarrollo de la sociedad capitalista: el trabajo doméstico.

El problema de la opresión femenina se puede tratar desde muchos puntos de vista. Como cualquier otro problema de la sociedad capitalista cada clase asume una posición al respecto en función de sus intereses conscientes o inconscientes, esto se expresa en la forma de abordar el problema y las alternativas que cada grupo social da. Pretender que es posible asumir una posición "independiente", "objetiva" o "científica" haciendo a un lado la cuestión de clase y por lo tanto excluyendo como elemento clave un análisis de las relaciones sociales de producción, no solo dificulta la comprensión del problema sino que resulta imposible establecer una alternativa que tienda a solucionarlo.

En este tipo de errores han caído los grupos que diciéndose defensores de los derechos de la mujer abordan dicha problemática como una cuestión de género solamente. La concepción del feminismo burgués tiene como elemento principal de reivindicación la búsqueda de igualdad de oportunidades en la sociedad capitalista, constantemente analizan los porcentajes de hombres y mujeres directivos de empresas, de puestos de gobierno y el parlamento, exigen tener paridad o porcentajes, de esta manera al excluir el tema de la transformación social y el de la explotación asalariada en lugar de exigir la abolición del látigo piden un látigo igual que el de los capataces hombres. La fórmula de las concepciones burguesas del feminismo se podría resumir en lo siguiente "liberar a la mujer, sobre todo a mí". Es la mujer trabajadora la mayoría de la población. Ella en realidad sufre la opresión de un género a la vez que tiene los mismos problemas que su compañero proletario. Por lo tanto la lucha contra la opresión de la mujer debe darse a la par de la lucha contra la explotación del pueblo trabajador, y ésta en sus múltiples aspectos deberá dirigirse contra las causas que dan origen a dicha opresión: la sociedad dividida en clases.

2. Los orígenes de la opresión de la mujer "Según la teoría materialista, el factor decisivo en la historia es, a final de cuentas, la producción y reproducción de la vida inmediata. Pero esta producción y reproducción es de dos clases. De una parte, la producción de los medios de existencia, de productos alimenticios, de ropa, de vivienda y de los instrumentos que para producir todo esto se necesitan, de otra parte, la producción del hombre mismo, la continuación de la especie.

El orden social en que viven los hombres en una época o en un país dados está condicionado por estas dos especies de producción: por el grado de desarrollo del trabajo, de una parte, y de la familia de la otra." (Prefacio a la primera edición de El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. F. Engels) Ni la mujer ni ningún ser humano vive aislado de la sociedad, por ello la explicación de los orígenes de la opresión contra el sexo femenino se encuentran en el seno de la sociedad misma y se remontan a los tiempos en que ésta surgía hace decenas de miles de años.

Según Marx y Engels la primera división de trabajo fue la que se hizo entre hombres y mujeres para la procreación de los hijos (La Ideología alemana), sin embargo ésta no implicaba algún tipo de opresión. En los tiempos del comunismo primitivo el nivel tan minúsculo del desarrollo de los medios materiales de subsistencia era tal que la economía se circunscribía a la comunidad familiar. Entonces no existía noción de juicios de valor diferenciados entre las actividades que cada miembro de la comunidad desarrollaba para la subsistencia, dichas actividades se llevaban a cabo prácticamente sin algún tipo de coerción.

La familia de esos tiempos se componía de una comunidad de hombres y mujeres la cual se fue desarrollando en función de una línea de descendencia materna. Este elemento le fue dando a la mujer un estatus de bastante importancia. Esto de ninguna manera quiere decir que hubo algún tiempo en el que la mujer dominó al hombre, dado que como ya hemos dicho la opresión tal y como la entendemos se desarrolló con la sociedad de clases. De cualquier forma, en la sociedad primitiva el rol preponderante de la mujer en la definición y organización de los grupos familiares y en la producción social que en esos tiempos también se circunscribía al círculo familiar, eran las bases para una relación mucho más igualitaria de los que conocemos ahora. El desarrollo material de aquella sociedad (el surgimiento de la ganadería y el desarrollo de la agricultura) fue produciendo el surgimiento de un excedente.

Puesto que por sus condiciones físicas el hombre estaba ligado más directamente a la creación y utilización de ese excedente, esto le fue a la larga significando ciertas ventajas. La sujeción de la mujer a la economía doméstica determinó las bases de la opresión del género: “El primer antagonismo de clases que apareció en la historia coincide con el antagonismo del hombre y la mujer con la monogamia, la primera opresión de clases, con la del sexo femenino por el masculino” (F. Engels). La primera expresión del surgimiento de la sociedad de clases no fue la propiedad privada, puesto que ésta apenas se estaba gestando, ni la aparición de esclavos, puesto que éstos también son inherentes a la propiedad privada, sino la gestación de la opresión femenina. Una expresión de este proceso fue la desaparición de la familia por línea materna, y su sustitución por el patriarcado, que se caracteriza no sólo por una organización familiar donde el hombre se convierte en la cabeza de la familia, sino por un dominio del hombre sobre la mujer socialmente reconocido.

De manera paralela surge la propiedad privada - inicialmente como la posibilidad de utilización, por parte de la familia, del excedente material y de los medios para generar dicho excedente – y el jefe de familia poco a poco va acumulando privilegios hasta que los monopoliza. Para conservar y acrecentar dicha propiedad ya no es suficiente el reconocimiento social del mismo, sino la creación de mecanismos para su protección y extensión. Entonces surge la herencia como una posibilidad de hacer pervivir este derecho a su descendencia. A partir de ahí la posición de la mujer sufre el siguiente descalabro y pasa de ser dominada por el hombre a ser simplemente su propiedad privada. Esto acaba definitivamente con cualquier tipo de libertad: “La mujer se vio degradada, convertida en la servidora. En la esclava de la lujuria del hombre, en su simple instrumento de reproducción.” (F. Engels.)

La libertad sexual es un elemento que para la mujer va desapareciendo en función directa con la aparición de la propiedad privada. La única manera de asegurar la preservación del derecho de propiedad por medio de la herencia es asegurando al hombre que la descendencia es suya, y esto sólo se puede hacer si la mujer no tiene libertad sexual, el mejor instrumento para ello es el matrimonio monogámico.

Conforme se desarrolla la sociedad de clases la opresión de la mujer se va haciendo más sofisticada, se crean leyes, costumbres, rituales, normas morales, se fundan instituciones, etc. para legitimar y preservar dicha opresión. La sucesión de los distintos modos de producción y sobre ellos de las distintas culturas va dejando su huella, dan formas peculiares a la opresión pero la esencia es la misma. La sociedad de clases para su reproducción requiere de la mujer como agente de la reproducción no sólo física sino también espiritual, no le basta poseer su cuerpo, también exige su mente. Por ello las distintas sociedades han tenido el cuidado de procurar un férreo control ideológico sobre la mujer.

En algunas culturas precapitalistas las diferencias entre ellas y las bestias de carga sólo están dadas por su capacidad para producir seres humanos. Aunque clase y género implican relaciones de dominación no significan lo mismo. Evidentemente que las diferencias de clases subsistieron y que no es lo mismo la mujer del señor feudal o del esclavista que la esposa del siervo o del esclavo. Dichos modos de producción y todos los demás basados en la explotación tienen como uno de sus elementos esenciales la opresión de la mujer.

3. La mujer en la sociedad capitalista: una condición necesaria para el desarrollo de la producción capitalista es la existencia de hombres que vendan “voluntariamente” su fuerza de trabajo, así pues se requieren hombres libres, por lo menos formalmente libres. De esta forma aquellos que impulsaron las primeras revoluciones burguesas impulsaron una serie de ideas muy progresistas en su tiempo con respecto de un nuevo tipo de sociedad, basada en la igualdad de los hombres ante la ley, de ahí en adelante sólo las relaciones económicas y no las estamentales determinaron la posición de los hombres en la sociedad (de los hombres pero no de las mujeres.).

El siguiente texto de Mirabeau sobre la educación de la mujer en vísperas de la revolución francesa y que data del período de auge de la ilustración francesa, ilustra plenamente esto: “La frágil constitución física de las mujeres está perfectamente acorde con su fin principal, el traer hijos al mundo, el de velar con solicitud sobre los primeros años de su infancia... sin ninguna clase de duda, la mujer debe reinar dentro de su hogar, pero no debe haberlo más que allí: en cualquier otro lugar está fuera de lugar (...) La vida hogareña es el verdadero sino de las mujeres: resulta pues, conveniente educarlas dentro de las costumbres que deberán labrar su dicha y su plenitud; quizá fuese muy de desear que no abandonasen jamás el amparo vigilante de sus madres...” (Cit. en Antoine Artus: Los orígenes de la opresión de la mujer, Fontamara, 1982) La revolución burguesa en Francia dio a luz una revolucionaria constitución en 1791 que estipulaba: “Así pues, los niños, los deficientes mentales, los menores de edad, las mujeres, los condenados a pena aflictiva o infamante, y estos últimos hasta su completa rehabilitación no podrán ser considerados como ciudadanos.”

Si bien con el capitalismo se desarrollaba una situación distinta en el nivel de las relaciones de producción, exigían al mismo tiempo el sostenimiento, aún la profundización de la reclusión de la mujer a la economía doméstica. En los modos de producción precapitalistas, especialmente durante el feudalismo, la actividad productiva continuaba sumamente sujeta a la esfera familiar, tanto la agricultura como la producción artesanal no requerían una separación muy grande entre el centro de trabajo y el lugar elemental de reproducción de la fuerza de trabajo, es decir, el seno familiar.

El desarrollo de la gran industria genera una serie de elementos contradictorios que a la larga serán la base de la lucha de la mujer por su emancipación. Por un lado, el capitalismo separa de forma definitiva el espacio para la producción social cada vez menos individual (la fábrica o la empresa), y el espacio para la reproducción humana (el hogar familiar). A su vez la socialización y la diversificación de la producción social hacen que el trabajo familiar – que hace mucho no es más que el doméstico – se convierta a los ojos de la sociedad en cada vez menos importante. De pronto la posición de la mujer por el papel que juega se torna ridículamente insignificante, su posición por ende se ve infinitamente disminuida.

Nunca antes en la historia el trabajo doméstico había adquirido un carácter tan privado y alejado de la sociedad. Se crea así la imagen de la familia burguesa ideal, aquella donde el hombre sale del hogar a buscar su sustento y la “amorosa mujercita” se dedica a los menesteres tales como servir como empleada doméstica, servidora sexual, criadora y educadora de hijos.

Como en todas las sociedades las ideas dominantes son las de la clase dominante, aquí también el esquema de familia burgués tiende a transmitirse como ideal a seguir para todas las demás clases. Para el capitalista este tipo de familia establecida en la clase proletaria es, sin lugar a dudas, un importante sustento de régimen, la reproducción de la fuerza de trabajo, principal función del trabajo doméstico es un servicio por el que no se requiere hacer gastos especiales, a la vez que sujetan al obrero al chantaje de la familia para hacerlo pensar dos veces antes de luchar. Sin embargo, el impetuoso desarrollo de las fuerzas productivas bajo el capitalismo genera, como hemos dicho, otros aspectos, entre ellos el más importante: que el desarrollo de la tecnología hace menos importante la fuerza física con respecto de la intensidad del trabajo. Esto le permite a la mujer integrarse a la producción social y con ello abrir las bases para adquirir otra posición en el seno de la sociedad.

El desarrollo de las fuerzas productivas trastoca con esto las bases de la familia burguesa, la cual entre con ello en crisis. Los procesos sociales no son de ningún modo automáticos, tal y como el marxismo plantea, el ser humano es el elemento dinámico del proceso histórico, por lo tanto el hecho de que se desarrollen las condiciones materiales para que un proceso se dé, esto no implica que esto se suceda por arte de magia. La integración de la mujer en la producción social da las bases para la emancipación de la mujer pero no significa automáticamente la emancipación. En efecto, cuando la mujer… …” (Para seguir leyendo, cliquen aquí)

Imagen:http://www.poeticadigital.com/imagenes/obreras.jpg


Agradezco a todos los lectores y comentaristas de este blog los apoyos, ánimos y buenos deseos que me han expresado, tanto en el blog, cuando aún estaban habilitados los comentarios, como por e-mail, y espero poder continuar actualizando el blog tan pronto como me sea posible. También quiero recordarles que, durante mi ausencia, los comentarios permanecerán deshabilitados. Como ya saben, de todo cuanto se escribe en un blog, es absolutamente responsable la persona creadora del blog. Siempre he querido que este fuera un espacio de libertad, pero últimamente se vienen produciendo comentarios que atentan contra la honorabilidad e intimidad de personas, y como no podré estar "vigilante" para borrarlos, he decidido, como ya saben, deshabilitarlos. Lamento las molestias y frustraciones que ello produzca a los demás comentaristas. Un abrazo entrañable a todos.

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

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Bueno, llegó el momento y mañana ingreso para ser intervenida. No sé cómo hago para lograr que quirófanos y hospitales sean mi morada más probable en estos últimos años, pero es así; de modo que no me queda otra que tener paciencia, voluntad, fuerza y esas cosas, para pasarlo lo mejor y más rápido posible.

Desconozco cuánto tiempo pasará esta vez sin que pueda ejercer de bloguera. Por mi parte, no ha de quedar, en lograr que ese tiempo sea el más corto posible, así que, quien lo quisiere, que aguarde a mi recuperación, y quién no, que vaya en paz, que libre es de portar por dónde le parezca.

A todos y a todas, mi agradecimiento por la compañía de estos tiempos, y por la futura; que de buen seguro, alguien optará por esperarme.

¡Hasta pronto, espero y deseo;  y qué ustedes lo pasen bien!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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La manifestación ¿multitudinaria? Del sábado día 10 de marzo, en mi pobre opinión, más pareció un mitin electoral de un partido de ultraderecha totalitario que una manifestación reivindicativa de algo. Y francamente, el manifiesto mesiánico –“…ID a vuestras casas y contad lo que habéis visto y oído…”- del Sr. Rajoy, con el que cerró su “mitin” dirigido exclusivamente a los españoles de bien que habían acudido a su llamado de “defensa de la nación española”, y en la que, entre otras cosas proclamó la ilegitimidad del gobierno actual, mintiendo, calumniando, difamando como de costumbre durante estos tres años, me dejó estupefacta y llena de vergüenza ajena. Saqué la conclusión de que el Sr. Rajoy, puede que se haya leído el sermón de la montaña, pero la constitución, lo dudo.

Y luego, como no podría ser de otro modo, dieron ese numero fijo y exacto al que se han abonado, que se adjudican en todas las manifestaciones -2,5 millones-, más allá de que hayan sido trescientos cuarenta mil. Lo cual terminó de hacerme alucinar en colores, o en gris, un gris muy gris, evocador de otros tiempos propios de Santos cruzados y eso. Pues bien, ahora según el PP, sólo hay en España “2,5 millones de españoles de bien”, que si nos atenemos a la realidad se quedan en trescientos cuarenta mil españoles, los que son realmente de bien. La verdad, su clasificación de la población española es harto curiosa; veámosla:

Del censo electoral, quince millones de personas somos terroristas; doce, casi, por haber votado al PSOE directamente, y otros tres millones y pico, porque aun no habiéndoles votado, han votado a fuerzas que han ayudado a investir en el Congreso a José Luís Rodríguez Zapatero, Presidente. Total, quince millones de personas que somos de mal y terroristas.

Luego vienen los que “no son terroristas”, pero son de mal, que son los resultantes de restarle a los nueve millones y pico que votaron PP, los trescientos cuarenta mil que REALMENTE han ido a su manifestación, únicos que en verdad pueden ser agrupados con los de bien y considerados salvadores de la Patria.

Así que la nueva denominación de la ciudadanía española según el PP es:

-Población terrorista: 15 millones de españoles. (Los 11 y pico que votaron PSOE y los 3 millones y pico que votaron a fuerzas que posibilitaron la investidura de José Luís Rodríguez Zapatero).

-Población de mal: 24 millones quinientos mil españoles. (Los15 millones de terroristas más 9 millones y pico de votantes del PP que no acudieron a la manifestación.

-Población de bien: 340.000 españoles.

Que digo yo que sólo unos cientos de miles para la nueva Santa Cruzada de salvación del suelo patrio, son pocos, ¿no?

Toda vez que nos hemos aclarado con lo de la clasificación de españoles según el PP, vayamos a ver si nos aclaramos con lo de “la defensa de la nación española”. Resulta que la Patria corre peligro y se rompe, se destruye, se desbarata, se diluye y cosas así, por:

-Devolver escritos y documentos confiscados por la dictadura y retenidos en el archivo de Salamanca, a sus verdaderos y legítimos dueños.

-Atenuar la prisión de un delincuente que cumple condena por haber escrito dos artículos amenazantes y con apología de terrorismo, que ya ha cumplido la mitad de la condena –un año y medio de tres- y que corría peligro de muerte.

-Por tener un Presidente de Gobierno al que un grupo de terroristas ha puesto en el poder (ya saben, los quince millones del censo electoral, en las urnas, lo que pasa que el PP llama terrorismo al derecho democrático de votar y de manifestarse en las urnas, por lo visto).

-Porque Cataluña tiene un nuevo estatuto, al que ellos se opusieron. (Y aceptaron el estatuto andaluz que decía las mismas cosas e iba más lejos, pero claro, en Cataluña no se juegan nada porque son cuatro gatos que no gobiernan en ninguna parte, mientras en Andalucía se juegan mucho…)

-Apostar y trabajar por un verdadero diálogo y un proceso de paz y de solución al conflicto vasco sin vendetas ni arbitrariedades.

-Porque el tripartito gobierna de nuevo –votado por esos españoles, digo catalanes, de mal y terroristas, según el PP claro- en la Generalitat.

-Porque Felipe González le puso una bomba a Aznar -Miguel Ángel Rodríguez, dixit, el que fuera portavoz del gobierno de la última legislatura de Aznar. (Cliquen aquí para comprobarlo)

-Porque detrás del atentado del 11 de Marzo está el PSOE y Rubalcaba. (Esto no necesita comprobación que lo tenemos oído hasta la saciedad, la última vez, en las vociferaciones de la manifestación del sábado y en las banderitas en las que lo llevaban escrito).

-Porque se ha destruido a la familia, con lo del matrimonio entre homosexuales… Según ellos y la Sacrosanta Conferencia Episcopal española, claro.

-Porque se pretende llegar a una separación real entre Iglesia y Estado -cosa que en Europa otros paises consiguieron en la Ilustración-, y hacer de España un país realmente laico moderno.

-Por la ley de igualdad, que privará al eterno macho de hacer machadas, y ellos son más machos que nadie, claro.

-Porque se pretende afianzar la independencia del poder judicial respecto de los otros dos poderes: Ejecutivo y Legislativo.

-Por impulsar la reforma del Senado.

-Porque Zapatero -el más de mal y el más traidor de los españoles según el PP-, "ha entregado Navarra; se ha rendido a los terroristas de la banda ETA, ha pactado con ellos la rendición de España...", y no sé cuantas cosas más, según sus malas lenguas -las del PP-…

Y por mil cosas más orientadas a afianzar y consolidar la democracia, la libertad, la igualdad y la justicia, cuatro cosas éstas que al PP se le indigestan y les sientan fatal.

De manera que, al grito del "Mesías", o de Alcaraz, o de Aznar: “¡A nosotros los 340.000 hijos de San Luís… digo del Rey Sol… digo de Mis Santos Cruzados, a saber: Aznar, Rajoy, Aceves, Aguirre, Zaplana y otros más!. ¡Españoles: la Patria está en peligro…! … ¿Les suena? ¿Querrán emprender otra santa cruzada? ¿Otro alzamiento nacional? Alcaraz hacía, días pasados, un llamamiento curioso a los “españoles de bien”, y los incitaba a la rebelión civil…

El mitin-manifestación de ayer del PP, con su mesiánico líder, más parecía un llamamiento al golpe de estado civil y al alzamiento nacional (como en otros tiempos), que otra cosa; ¡esta derecha cavernaria española!... ¡No aprende!, y le sienta muy mal no gobernar, ansía el poder a cualquier precio y no les importa si para ello tienen que pasar por encima de lo que sea: fracturas sociales, confrontaciones, mentiras, calumnias, difamaciones, manipulaciones mil, alzamientos nacionales o lo que sea.

Eso sí, en el mitin del sábado no hubo ni una bandera preconstitucional, muchos, sustituyeron el escudo constitucional de la corona, por el toro de Osborne... ¿Habrán coronado al toro y no me he enterado? Y por más que cantaran lo de "Libertad sin ira", vociferaban con una rabia y un odio que no les cabía en el cuerpo... ¿Pero, por qué estarán tan enfadados? ¿Si será porque todas sus mentiras y calumnias, sus conspiraciones acerca del 11 M, se están viniendo a bajo estrepitosamente en el juicio del 11M? A propósito: no hubo ninguna mención, ni una sola palabra de recuerdo, sobre las víctimas del atentado de Atocha, en el manifiesto de Rajoy. Está visto que a ese señor sólo le interesan un cierto tipo de víctimas... A él y al gobierno de la Sra. Esperanza Aguirre, presidenta de la Comunidad de Madrid, que se ha negado reiteradamente a soltar un euro en concepto de subvenciones para las víctimas del 11-M. No es de extrañar pues, que el Sr. Rajoy, ni siquiera las mencione en su manifiesto, ya se sabe, con lo evangélicos que son: o se está con ellos, o contra ellos...

Y a mayor abundamiento, todo fue fielmente retrasmitido por Telemadrid, la TV pública de esta comunidad que dice ser "la suma de todos" aunque para mí que se deja el final de la frase, esto es "la suma de todos... los nuestros de bien". Nada, que no hay forma de que esta derechona deje de ver lo público como su coto privado y de uso exclusivo y particular, y, consecuentemente, hacen de las TV públicas de dónde gobiernan, sus canales privados de propaganda, y, de los símbolos de todos -himno nacional, bandera, etc.-, objetos representativos exclusivos de sus actos partidistas....

Y a todo esto, tengo que unir la respuesta que dió Rajoy, alias el "Mesías", a las críticas que de todos lados ha recibido a su mitin "...sólo ha sido un acto cívico y democrático de protesta ciudadana ante una medida del gobierno...". Ya me gustaría a mí que este Santo Cruzado de la Patria me explicara lo que entiende por "cívico y democrático", y de qué diccionario lo saca, porque en el que yo uso, no quiere decir lo mismo, ni por asomo...

Bien, pues me declaro española de mal, es más, española terrible, española terrorista y española diabla, claro está, siempre según las clasificaciones del PP, que según las clasificaciones de ciudadanía democrática, de adultez, y de sentido común soy simplemente una ciudadana española más que sabe escribir, leer, escuchar y discernir las cosas, y no necesita que la “salven” de nada, ni a ella ni a España. Una española anarquista, para más señas, que sabe que la peor de las democracias es mucho más preferible a la mejor de las dictaduras, que ya está harta de las patochadas del PP, y, que de seguir así las cosas, votará IU o PSOE durante mucho tiempo, me temo, aunque lo de votar sea ajeno a su ideología. Todo antes de que estos trogloditas integristas radicales ganen en las urnas. Porque cualquiera se abstiene y deja que esos osos cavernarios retomen el poder y nos suman en otra dictadura de las suyas; que ganas no les faltan.

En fin, que en Babilonia, supieron unir todos sus manos para la construcción de aquella torre que pretendía llegar a los cielos, la de Babel, pero no consiguieron unir sus lenguas y aquello terminó como terminó. En España, el PP, se empeña, no ya en desunir sus lenguas con la de la democracia, sino en emplear sus manos en destruirla, así que veremos como terminan... Yo, francamente, no creo que el sabio pueblo español esté muy por la labor de realimentar ultraderechas extremistas de otros tiempos, ni cruzados, por muy "Santos" que quieran parecer.

He dicho.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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A propósito de aquel nefasto discurso que pronunció el Papa Ratzinger en su tierra natal el año pasado, se me había quedado algo en el tintero, así que lo retomo hoy aquí: el penúltimo emperador cristiano de Bizancio "resucitó" en boca del papa Benedicto XVI con la siguiente cita: "Muéstrame también aquello que Mahoma ha traído de nuevo y encontrarás solamente cosas malvadas e inhumanas, como su orden de difundir por medio de la espada la fe que él predicaba". A esta cita del bizantino, el papa Ratzinger añadió un comentario: "La violencia está en contraste con la naturaleza de Dios".

Pero claro, las santas cruzadas y guerras santas emprendidas por la iglesia católica a lo largo y ancho de su historia, eso no es violencia, no señor, como tampoco lo son las persecuciones, masacres, asesinatos y demás felonías acometidas por la “sacrosanta Inquisición”, que todo eso fue y es a mayor gloria de Dios y tanto Dios, como su naturaleza, lo debieron y deben ver como algo agradable, bueno y santo… ¡Hay que fastidiarse con Dios y su naturaleza! Y también hay que fastidiarse con la naturaleza del Papa Ratzinger, que, un tanto hipócrita, diría yo, resalta las maldades de los servidores de Alá, abismándose en una amnesia total acerca de las maldades de los servidores de Jehová y Cristo; servidores de los que él es el máximo representante.

La verdad, por lo que he leído en el antiguo testamento, no me resulta nada extraño las incoherencias en las que cae Ratzinger como servidor de Jehová -que por ese extraño arreglo de la Trinidad, también es servidor suyo-, que era un Dios bastante contradictorio, ya que por un lado postulaba y exigía el amor sobre todas las cosas, mientras que por otro, era un colérico de aúpa que borraba del mapa a gentes y a ciudades por un quítame allá esa paja… Pero como servidor de Cristo, el Papa y los suyos me despistan bastante, ya que el Cristo que recogen los evangelios instituidos por quienes se dicen sus mismos servidores, es un Cristo que me cae simpático, tanto que lo veo como un precursor del anarquismo libertario y para nada beligerante ni vengativo; así que no sé a qué Cristo sirven el Papa y los suyos. Es un dilema-curiosidad que tengo y que me gustaría que alguno de ellos me aclarara, Claro que Cristo –el de los evangelios- parece que se curó en salud y como era muy listo, dijo aquello de “por sus obras les conoceréis”…

En fin, que en esto de las religiones se puede aplicar aquello de “en todas partes cuecen habas y en mi casa a calderadas”, y aquello otro de “el que esté libre de pecado, que tire la primera piedra”

Y haría muy bien en recordarlo Papa Ratzinger, antes de redactar un discurso, que quedar bien no cuesta nada.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Hace unos días, el Obispo de Huesca-Jaca, Monseñor Jesús Sanz, se dirigía a sus feligreses en una carta `pastoral” intitulada “Los idus de marzo”, encabezándola con deseos de “Paz y bien” y despidiéndose con la calumnia de que detrás del 11-M estaba Zapatero (cliquen aquí para leerla), además de otras lindezas, y encomendándose a Dios para que en “sus campos” broten espigas de paz. Verá, monseñor Sanz, las espigas –las de paz o de lo que sean- no brotan por generación espontánea, brotan de semillas que previamente se han plantado, regado y cultivado; de lo contrario, no brotan. Para que las espigas sean de paz, las semillas deben ser de amor a la verdad, a la honestidad, a la libertad, a la solidaridad, a la unión, a la fraternidad, y esas cosas; dudo mucho que plantando y cultivando calumnias, odios, difamaciones y cosas tales, puedan brotar cosas que no sean las de la separación, la rencilla, el odio, el crimen y demás; ¿la paz y el bien? De las semillas que usted siembra en su carta y cultiva, jamás.

Y el Sr. Ratzinger, más conocido como Papa Benedicto XVI, también me tiene asombrada con su proceder “orientado a la paz” según él, pero arremetiendo, cómo siempre –no se nos debe olvidar que fue el jefazo de la moderna Inquisición, y súper vigilante de la doctrina y de la fe católica (que no evangélica)-, a diestro y siniestro contra todo lo que según él ponga en cuestión sus obsoletos dogmas, retrotrayendo a sus creyentes –y digo bien “sus”, que creer en Cristo, imagino que debe ser algo muy distinto-, al latín, a la abstención de relaciones sexuales que no vayan orientadas a la procreación, a la condenación del uso del preservativo –los que mueren de SIDA no deben importarle mucho ni pesar mucho en ese “respeto por la vida” que dice tener-, y, en fin, a la ortodoxia medieval absoluta –prohíbe a otro teólogo de la liberación impartir clases en escuelas católicas, y publicar textos, aunque le permite vivir y no lo quema en una hoguera, ¡menos mal!-. Incita a Obispos y políticos a conducirse según sus enseñanzas (y yo que creía que lo importante era que siguieran a Cristo), a dar cuenta de su “fe” en todos sus actos, y demás cositas así. (Cliquen aquí para enterarse de todo). Las cosas así en ese esperpento anacrónico que es la Iglesia Católica –y que me perdone el pueblo creyente que ha ella pertenezca-, no me extrañan tanto “Epístolas pastorales” como la de Monseñor Sanz. Y si esas son las “semillas papales de paz y bien”, la verdad, tampoco me extrañan tanto las conductas impositivas y dictatoriales de los de las consignas “Por una España una, grande, libre y católica”. Afortunadamente, no toda la comunidad de creyentes son unos locos fanáticos insensatos que se dejan arrastrar por ello… ¿O sí? En cualquier caso, si el Dios y el Cristo en los que creen, existen, pienso que se lo deben estar pasando fatal ante los disparates de sus huestes.

Carmen Moreno Martín

Alias Hannah

Imagen: Viñeta de Kalvellido, tomada de: http://www.insurgente.org/

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En África siempre han soplado brisas de empuje y resistencia, brisas de supervivencia y esperanza, y en la mayoría de las ocasiones, esas brisas han corrido a cargo de las mujeres de África quienes desde el anonimato han sabido sacar adelante a sus familias, a sus poblados, a la esencia de la vida de África. Lamentablemente, esas brisas, hasta hoy, fueron tenues y tímidas; necesarias y suficientes para proseguir con sus vidas y sus muertes, pero insuficientes para levantar y cambiar las situaciones de sus países. Antes, ni siquiera el concepto de país se había desarrollado en ellas… Pero hoy, la situación ha cambiado; la mujer africana ha tomado consciencia de su papel, de su importancia, de la situación de su país y de la necesidad de cambio, y, aún más, se ha hecho consciente de que el primordial agente de cambio es ella. Ahora ya no se ve a sí misma como la portadora de vida y la repartidora de agua; ahora se ve como la clave y el motor de un cambio definitivo e imparable. Acabo de leer este artículo que hablan de todo esto que les digo y que quiero compartir con ustedes. Porque, si antes corrían brisas de vida y esperanza sopladas por mujeres, hoy son vientos de cambio, de justicia y de libertad, de igualdad y de paz, y de bienestar social, adquisición de derechos e infraestructuras para sus pueblos lo que estas mujeres soplan a pleno pulmón:

“Rabiatou Sera Diallo contra el régimen de Lansana Conté, Ellen Johnson Sirleaf frente al gigante del acero "Mittal Steel", Yaye Bayam Diouf y sus campañas contra la emigración clandestina en Senegal... Las mujeres africanas hacen avanzar el continente en numerosos campos. Afrika presenta a algunas de ellas y les desea a todas un feliz Día Internacional de la Mujer.

Rabiatou Sera Diallo, símbolo de la reivindicación guineana

"Cuando encendía el fuego bajo la marmita era para preparar la comida para mi familia, así que ya no enciendo el fuego porque la marmita está vacía". Acusada de "prender fuego al país", Rabiatou Sera Diallo, secretaria general de la Confederación Nacional de los Trabajadores de Guinea (CNTG, empleados públicos), respondió así a los diputados que le convocaron a principios del año 2006 tras varios días de movilizaciones en el país. Un año y tres huelgas generales después, con los acuerdos sin cumplir y cientos de manifestantes muertos, la sindicalista guineana sigue al pie del cañón junto a Ibrahima Fofana, director de la Unión Sindical de los Trabajadores de Guinea (USTG, la Confederación de Sindicatos de la empresa privada). Los sindicatos guineanos hicieron claudicar a Lansana Conté el pasado 26 de febrero, cuando nombró a Lansana Kouyaté, un diplomático, para el puesto de Primer ministro. Sin duda habrían preferido la dimisión del enfermo presidente-general después de 23 años de reinado sin hacer concesiones, salvo al ejército.

Rabiatou Sera Diallo, "Rabi", como la llaman sus amigos, comenzó su carrera en la CNTG en 1969. Entonces era secretaria de dirección pero, como explica a la AFP (Agence France-Presse, n. de T.), "no estaba satisfecha con su trabajo porque (...) es sinónimo de sumisión". Por eso siguió clases en paralelo para lograr el título de secretaria judicial y después funcionaria de justicia. "Es necesario que la mujer pueda defender sus derechos y reivindicar con el mismo título que los hombres", afirma hoy. Entonces, ¿para cuándo Hadja Rabiatou Diallo ministra de Justicia del país?

Fatiha Brahimi devuelve los colores a la justicia argelina

"En ausencia del golden boy [Rafik Khalifa], refugiado en Londres, la presidenta del tribunal criminal de Blida es quien, desde hace dos meses, está en primera plana", asegura el diario argelino El Watan. La presidenta es Fatiha Brahimi. Desde hace dos meses esta funcionaria de justicia de 47 años, casada y madre de tres hijos, dirige con mano de hierro en guante de seda el procesamiento financiero más importante de la historia de la Argelia independiente: el "Caso Khalifa". Están en juego casi 3.000 mil millones de dólares desviados por dirigentes de grandes grupos industriales, ministros y generales; también están implicados algunos allegados al jefe del Estado. Por cierto, "las persecuciones selectivas del ministerio fiscal y la prevaricación de los fiscales que lavaron el expediente para blanquear a los ‘señores del castillo’", no engañan a los abogados. Pero desde hace dos meses, "gracias a usted, señora presidenta, nos sentimos en un Estado de Derecho, por tanto, ¡aprovechemos esta excepcional libertad de expresión!", lanzó un abogado defensor durante el proceso de este caso de quiebra fraudulenta, visto para sentencia este jueves.

Unas veces tenaz, otras pedagógica y siempre rigurosa según Farid Alilat de Jeune Afrique, Fatiha Brahimi, que llegaba todas las mañanas protegida por escoltas, espoleó a los acusados y testigos que la justicia puso en su trinchera para hacer que resplandeciera la verdad.

La presidenta de Liberia, Ellen Johnson Sirleaf, hace claudicar a Mittal Steel

"Todos los hombres [que lo gobernaron] arruinaron este país, probemos con una mujer", proponía Ellen Johnson Sirleaf en la campaña de las elecciones presidenciales liberianas de octubre de 2005. Desde que fue elegida para dirigir este país asolado por años de guerra civil, no ha decepcionado. " Las mujeres deben lanzar un mensaje claro sobre la importancia de su presencia en la sociedad", remarcó esta semana en Madrid durante la celebración del II Encuentro Hispano-africano, "Mujeres para un mundo mejor", e insistió en que "la permanencia de la violencia doméstica es una de las principales formas de violencia contra las mujeres".

Sin embargo, sin olvidar los logros en este sector, a principios de este año no ha sido en el terreno social donde más ha destacado Ellen Johnson Sirleaf, sino en su terreno favorito: la economía y las finanzas. Economista diplomada por Harvard, ex funcionaria del Banco Mundial y ex ministra de Finanzas, ha hecho claudicar al gigante del acero "Mittal Steel" (reconvertido en "ArcelorMittal"), al que acusó de haber engañado al gobierno liberiano en el marco de un acuerdo de desarrollo minero firmado en agosto de 2005. Después de más de seis meses de negociaciones el acuerdo ha sido revisado de modo más equitativo en diciembre de 2006.

La abogada camerunesa Alice Nkom en lucha contra la penalización de la homosexualidad

Alice Nkom sostiene una causa que muchos daban por perdida en Camerún: la protección de los gays y lesbianas víctimas de injusticias. Esta madre y abuela sonriente y llena de energía comenzó este combate en 2003 con la creación de la "Asociación para la defensa de la homosexualidad", con bastante éxito. La doualesa participó, con su colega Michel Togue, en la liberación de Alexandre el 16 de febrero. Este joven estaba encarcelado en la prisión central de Kondengui desde 2004 por presunta homosexualidad. Otra victoria: después de un largo combate judicial, la Sra. Nkom consiguió la liberación, el 21 de abril pasado, de 11 presuntos homosexuales detenidos en mayo de 2005 y encarcelados en Kondengui. Desde el foro de la corte judicial, la brillante sexagenaria intenta sensibilizar a sus compatriotas de las injusticias de las que son víctimas los homosexuales. Esta vez con un éxito mucho más tímido, ya que dice que recibe amenazas todos los días. Lejos de desanimarse, Alice Nkom cuenta con obtener la despenalización de la homosexualidad, que se castiga con cinco años de prisión. La abogada piensa basar sus argumentos en el hecho de que no existe ningún texto legal que reprima la homosexualidad, sino sólo una ordenanza de 1972.

Yaye Bayam Diouf sensibiliza contra la emigración clandestina en Senegal

Al hijo de Yayi Bayam Diouf se lo tragaron las olas crueles de la emigración clandestina. Quería dejar Thiaroye Sur Mer y llegar al archipiélago español de las Canarias para proporcionar a su familia una vida mejor. Se dejó la piel en el empeño y una profunda pena a sus allegados. La luchadora madre, Yayi Bayam Diouf, se niega a que la muerte de su único hijo no sirva para nada. En marzo de 2006 fundó el "Colectivo de mujeres para la lucha contra la emigración clandestina", que agrupa a más de 370 mujeres que ha perdido "uno o dos hijos; a veces tres". El fin de esta asociación es estimular a los jóvenes para que trabajen en el país es vez de arriesgar su vida. Para demostrarles que es posible, Yayi Bayam Diouf y otras madres vestidas de luto han promovido actividades generadoras de rentas. Para convencerlos de que se queden también hacen campaña en la playa con la ayuda del campeón de lucha Madione Fall; y para estimular sus ganas de participar en el desarrollo de Senegal han creado "asociaciones de ‘no partir’ hacia la emigración clandestina". Ya se han creado más de 60 compuestas cada una por unos 30 ó 35 jóvenes de edades entre 25 y 35 años. La idea es que se hagan dueños de su futuro. La única pega de esta iniciativa es la falta de medios que no permite a las madres coraje hacer tanto como quisieran.

Texto original en francés: http://www.afrik.com/article11324.html
Caty R. pertenece a los colectivos de Rebelión, Tlaxcala y Cubadebate. Esta traducción se puede reproducir libremente a condición de respetar su integridad y mencionar al autor, la traductora y la fuente.”

Autoría: De Ellen Johnson Sirleaf a Fatiha Brahimi
Título del artículo: Mujeres de África, la fuerza que impulsa al continente
Fuente y traducción: Rebelión. Traducido por Caty R.
Fecha de publicación: 15.03.2007
Tomado de: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=48218

Imagen: http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/40915000/jpg/40915939_0203africa1203a.jpg

Sólo nos queda arrimar el hombro y trabajar para que estos vientos lo sean de construcción y para que el neocapitalismo y el liberalismo imperialista y neocolonizador que mantiene a este continente en la miseria no los convierta en tempestades de destrucción. ¡Qué pasen un buen fin de semana!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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En la contraportada de “El País”, mis ojos tropezaron con las palabras escritas de Manuel Rivas. Expresa lo que yo siento, pero lo hace de una forma tan precisa y bella que no he podido resistirme a la tentación de ponerlo en mi blog, así que con ellas les dejo:

“Ha llegado la Ley de la Igualdad. España va tomando la forma que la gente sueña cuando los sueños resisten. Lo lamentable es el tiempo desaprovechado. ¿Dónde está la Oficina del Tiempo Perdido? ¿Quién se ha comido todas las magdalenas de Proust? Curiosa situación la de España: por la calle marcha una reacción invernal, confusa y gris, y a continuación el Congreso, de mayoría progresista, aprueba una revolución de geometría histórica, de una simetría estética y justa. Alumbra un retazo de tiempo perdido, de tiempo tacaño y misógino, sustraído a las mujeres por el más sofisticado sistema de dominio, incrustado en el disco duro de las grandes religiones. Ha hecho bien el líder de la oposición conservadora en no ir a votar: su tiempo es oro. Este otro tiempo, el tiempo recuperado por la Ley de la Igualdad, huele a nanas de cebolla, a pañales, a fritura, a vasos volcados en hule, a silencios mudos mientras brama el crepúsculo. Pero ahora que hablamos de tiempo, tenemos derecho a reclamarle a él unas arrobas de su tiempo. Tres años de amargura colectiva, de apocalipsis vulgar, de malgasto comunitario. El espectáculo de un despecho. El anatema a una mayoría electoral caracterizada, por rebote, como una España indecente, ese eufemismo de la anti-España. También esta mayoría social, paciente, estupefacta, un día vituperada por "tolerante", está en su derecho a pedir algunas explicaciones a quien las exige todos los días. Por ejemplo, alguna explicación a las patrañas propagadas sobre los trágicos atentados del 11-M. Alguna explicación sobre esa paradoja brutal, que clama al cielo: quienes reclaman más ardor bélico en la lucha contra la que ya reconocen como principal amenaza, la del llamado terrorismo islámico, han dedicado gran parte de su valioso tiempo a nublar y poner bajo sospecha la investigación y la instrucción, que ahora se nos muestran ejemplares y que ha llevado a los presuntos autores ante un tribunal de justicia. Esta impostura ha ido tan lejos que desafía la ley de elasticidad de la paradoja: mientras se pide más esfuerzo militar en Afganistán para combatir el terrorismo, se mantiene el regular suministro de insidias sobre la naturaleza del fanatismo que, en verdad, atacó a España el 11-M. Un poco de patriotismo, señores.”

Título del artículo: La decencia
Autor: Manuel Riva
Publicado en el diario “El País” el sábado 17 de marzo de 2007-03-17
Fuente: www.elpais.com/articuloCompleto/ultima/decencia/elpepiult/20070317elpepiult_2/Tes

Imagen: Bueno, la viñeta es de Forges, y, aunque pertenece al 8 de marzo, creo que también le va bien a este artículo.
tamada de:www.eurielec.etsit.upm.es/~bisho/blog_files/forges_20050307.gif

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

Etiquetas: La_decencia, _de_Manuel_Rivas_publicado_en_, El_País, contraportada_del_sábado_17_03_2007, serrizomatico, Hannah

Este artículo alude a la manifestación del PP en Madrid del día 10.03-07. Pero como todas las manifestaciones que han hecho hasta ahora están cortadas por el mismo patrón de radicalismo, franquismo, mentira, manipulación, prevención y necedad, lo ofrezco, ya que se ajusta a lo sucedido también ayer en Pamplona. De seguir así, al PP sólo le resta convocar una manifestación en desagravio a Franco o algo así, me temo… Si bien, puedo asegurarles que no nos hace falta para comprender y ver de qué van estos ¿señores?

En los años sesenta, iba yo con mi recién comprado R-4, de ni se sabe que mano, viejo y destartalado, y mi recién conseguido permiso de conducir, mostrando mi absoluto respeto por las normas de circulación y haciendo acopio de paciencia y buenas maneras, tras una tartana que pretendía ser una camioneta, tragando humos y bilis, cuando un guardia civil de tráfico me paro, me pidió los papeles y me puso mi primera multa, porque, según él, tenía "la intención de adelantar a un vehículo en un prohibido"... Así que lo de las guerras preventivas, las manifestaciones preventivas y esas cosas, son de rancio abolengo por más que el PP se las adjudique hoy, aunque bien mirado, y a tenor de la procedencia de sus dirigentes, debieron mamar en esas fuentes. De modo que tendremos manifestaciones del P, hasta que no juremos en Santa Gadea que "no pensaremos en... Nunca se nos ocirrirá que... Jamás se nos pasará por la imaginación que... Ni en sueños se nos ocurrira que..." ¿Se imaginan ustedes cuantas manifestaciones pueden hacer los dirigentes del PP en un año, si se acogen a estas fórmulas preventivas de futuro y a otras parecidas? Para mí que esto tiene sus raíces en aquel cambio que introdujo el Vaticano, allá por la edad media, cuando tradujo la Biblia al latín y transformó el modesto mandamiento de Moises de "No mentirás ni levantarás falsos terstimonios", en "no tendrás malos pensamientos ni mentirás", y que los dirigentes del PP han transformado a su vez en "Qué nadie piense nada que no esté autorizado por nosotros, y que nadie mienta salvo nosotros"... En fin, que les dejo con el artículo:

"Cualquier extranjero que se hubiera asomado a la manifestación del sábado habría quedado atónito ante las miles de banderas que él reconocería como la española y que parecían enarbolarse como armas contra otra gran parte de este país. La otra, en realidad, sin más partes que se puedan advertir visto que la polarización rabiosa que enseñó Bush a sus huestes tiene aquí a entusiastas maniqueos que ven dos extremos cuyos integrantes son los adalides de la razón, y por ende, los únicos “orgullosos de ser españoles”.

Que además Rajoy acabara su discurso con un ’Viva España’ rodeado de una marea roja y gualda retrotrae con una agresividad mal disimulada a los tiempos en absolutos enterrados de la guerra fraticida y la sangría dictatorial que succionó con brutalidad cualquier opción a pensar, a sentir o a actuar por uno mismo. Entre tanto, los medios de comunicación han tratado de asentarse como han podido en esta balanza, haciendo uso de eufemismos en los que los baluartes fascistas han pasado a ser banderas preconstitucionales. El PP, por su parte, hizo gala de una gran estrategia organizativa que tuvo a bien hacerlas desaparecer ante la presencia delatora de focos y cámaras, dado que en alguna manifestación anterior no había caído muy bien la aparición ostentosa de estos vestigios predemocráticos o postrepublicanos -elíjase a placer-.

Pero no todos los materiales de grabación eran enemigos, ya que el testimonio de algunas fotografías y filmaciones pudo descubrir millones de personas en calles que en otras ocasiones apenas dejan respirar a unos apretujados centenares de miles. Una multitud cuantiosa de un modo u otro, estremecida por el magnífico gesto orquestado de la prodigiosa gestión del PP que cerró la marcha con ’Libertad sin ira’, de Jarcha. Lástima que no tardara en poner el grito en el cielo Pablo Herrero, uno de los compositores, por haber sido utilizada sin mayor pudor una obra que nunca quiso responder a tácticas partidistas.

En honor a la verdad, fue un gran broche final éste de extasiar a la concurrencia con una canción en la que es difícil no despegar los labios. Fue muy hábil pero nada original. Nino Bravo murió en un accidente antes de poder indignarse por la apropiación que de ’Libre’ hacían primero los soldados chilenos recién instaurada la dictadura pinochetista y a continuación los seguidores de un despotismo militar que la convertirían en himno durante el horror que habría de prolongarse por 17 años.

Los símbolos no son más que una representación que por lo general exige el reconocimiento y la aprobación social. Su significado no cambia cuando los acapara en exclusividad un grupo determinado, pero ahí es donde surge el peligro: agrupación y símbolo se hermanan y se encarnan el uno y el otro de tal manera que son indisolubles. Que un partido se adueñe de emblemas y los haga suyos es reprobable, pero adquiere un cariz pérfido en el momento en el que son arrojadas a la cara de los que no son ellos, de los que han sido colocados en un extremo, en una actitud que nada tiene de casual y sí de malicioso. Hoy han dado un paso más en este juego de perversidades, en el que parte de la sociedad ha sido involucrada para ser utilizada como proyectil contra el resto del país. Este camino ya fue recorrido una vez, y todavía hoy sufrimos las consecuencias."

Título del artículo: La perversión de los símbolos.
Autoría: Ana Delicado Palacios
Publicado en: La República, el 17.03.07
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=4834

Imagen: http://www.junjan.org/weblog/images/falange-kitsch.jpg

Y a todo esto, puesto que ya terminan sus manifestaciones cantando el himno nacional con el texto no autorizado y franquista de Pemán, tengo curiosidad por saber cuando tardarán en añadir a sus finales patrióticos de manifestación, el grito de “Santiago y cierra España”…

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Hoy, a proposito de la última manifestación del PP en Navarra -en compañía de la Falange-, les voy a explicar una de esas locuciones latinas que tanto me divierten a mí: "Ad captándum vulgos", que quiere decir: para engañar al vulgo; para seducir a las masas; que para eso y no para otra cosa se ha montado el circo nacional-patético-franquista y falangista el PP, en el que se divierten sus dirigentes y quienes les siguen, con, al parecer, el convencimiento de que así captarán al vulgo, o sea a las masas, en fin, que de ese modo esperan volver al poder… Por cierto, ¿no era el Requeté lo que ponía a los navarros? Y es que ni para eso tienen buen tino y acierto, que les persigue la mala sombra, y la poca imaginación...

Tal vez, los asesores del PP, creen que el vulgo –léase la gente de este país- es idiota y que con este tipo de circo nacional fanático y embusteroso que se han montado, el vulgo les va a seguir –léase votar- masivamente, porque él -el vulgo- también es idiota. Pero que el PP haya optado por transitar el camino de los imbéciles, no quiere decir que las masas o el vulgo también lo sean; y a los idiotas no se les sigue así como así.

La estrategia del PP encerrada en los márgenes del absurdo y del esperpento, o del diálogo para sordos y besugos, tiene la vida muy corta; no más de un año, si las elecciones generales no se adelantan, porque en este circo de la mentira, de la distracción, de la manipulación y de la infamia que se han montado, les crecen los enanos, les lloran los payasos, se les caen los trapecistas, los animales salvajes bostezan ante la desesperación de sus domadores y van directos a la quiebra más absoluta. Ahora que, para mí, excelente; jamás en mi vida he estado más satisfecha, aunque me aburra infinito encontrarles en cada uno de los informativos con sus aires circenses. Que sigan con el circo por muchos años; que será la mejor manera de que este pueblo inteligente y sabio, al que ellos creen idiota, les mantenga alejados del poder.

Decía que los enanos le crecen día a día, y a velocidades vertiginosas. Le crecen en el juicio del 11-M, en el que una a una, todas sus mentiras y pseudo-conspiraciones, se derrumban y se pone de manifiesto la verdad estrepitosamente; verdad que “los idiotas” –léase el vulgo, o el pueblo llano- ya sabíamos; porque puede que el pueblo parezca idiota, pero de tonto no tiene un pelo, y este pueblo ya es zorro viejo en estas lides.

Los enanos les crecen, y los demás espectáculos de su tedioso circo fracasan una y otra vez el Parlamento, toda vez que votan negativamente o se abstienen de votar leyes que nos hacen más libres y mejores; quejándose luego hipócritamente de que se les tiene marginados.

Los enanos les crecen y el circo entero se les viene abajo cada vez que preguntan por activa, pasiva y perifrástica, siempre la misma falacia tratando de sembrar la difamación y la duda, la confrontación y el odio entre la ciudadanía como si la ciudadanía fuera tonta de baba. Ahora la batallita es “la venta de Navarra” a la banda ETA, o a un gitano que pasaba por allí, que para el caso es lo mismo. Y por más que se les responde, ellos, sordos y ciegos, siguen y siguen, aburriendo a las piedras, que se les puede decir más alto, pero no más claro. ¿Sí será que no hablan castellano y hay que intentar decírselo en etrusco antiguo? Pero no, lo que pasa es que como ellos de democracia no tienen ni idea y serían capaces de vender a sus suegras, pues se cree el ladrón que todos son de su condición...

Nos queda pues un año de aburrimiento y tedio en el que ellos seguirán con esa estultica estrategia por la que han optado desde ese 14-M en el que la mayoría de los españoles decidieron retirarles la confianza y el gobierno de España; ¿Y que obtendrán? Pues por mucho que quieran captar masas, me parece que lo único que captarán son fracasos, para mayor congratulación mía y de muchos… Enanos muy crecidos, eso es lo que van a captar. Lo que no saben aún, o no parece que lo sepan, es que ese tipo de crecimiento ha conseguido apartar definitivamente a los dirigentes del PP de la política, para instalarlos en la necedad, en la estulticia y en la fantasmagoria.

En fin, allá ellos y sus modos de divertirse. Como ya he dicho, aunque me aburran mortalmente, en el fondo me alegro de su disparatada, obcecada, falaz y bochornosa conducta, porque cuanto más prosigan en ella, más se alejará del poder, y la ultraderecha, la Falange y todos los fantasmas del pasado que quieren y se empeñan en revivir -o sea, ellos mismos- se irán alejando más y más de nosotros, hasta caer en las tumbas de las que nunca debieron salir; y eso, que quieren que les diga, lo veo altamente saludable y conveniente para este país, por más que nos aburramos hasta morir, que ya lo dijo Saint Exupery: “hay que soportar un par de orugas si se quiere conocer la mariposa…”

¡Les deseo un agradable domingo y buen inicio de semana!
Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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1º Llamo “duelo” al proceso por el que debemos pasar, cuando hemos perdido a alguien insustituible y la perdida es irremediable. Lo sano en esa situación es sentir una profunda y desoladora pena que duele física, psicológica y espiritualmente, y esto es algo que nada ni nadie puede cambiar. Una pena que debe expresarse y no debe ser refrenada, ya que como decía W. Shakespeare: “El pesar oculto, como un horno cerrado, quema el corazón hasta reducirlo en cenizas.” Tratar de huir de esta pena honda y dolorosa es como tratar de hacer volar a un elefante: es imposible; es burlesco, es cruel y despiadado, y es inhumano.

2º Cuando a una persona le suceden cosas tristes, lo normal es sentir tristeza, y lo más sano cuando se siente tristeza es llorar. Llorar cuando se está triste es la expresión de ese sentimiento y no tiene nada que ver con estar deprimido o tener una depresión. Si no nos desahogamos en esos momentos, si no volcamos nuestros sentimientos, si no expresamos nuestro dolor, entonces sí podremos caer en una terrible depresión. Así que en ese tipo de situaciones, es un derecho inalienable y humano, dar rienda suelta al dolor, a las lágrimas, a la rabia, e, incluso también, a la culpa; en suma a todos los sentimientos, porque como dice John Brantner: “Únicamente aquellos que evitan el amor, pueden evitar el dolor del duelo. Lo importante es crecer, a través del duelo, y seguir permaneciendo vulnerables al amor.”

3º Cuando nos vemos zarandeados por la pérdida de un ser querido –un amigo humano o de otra especie, un progenitor, un hijo, o cualquier otro ser querido- decía en el punto uno que sentimos un gran dolor; traigo las palabras de J.Montoya Carraquilla, cuando decía que: “En ninguna otra situación como en el duelo, el dolor producido es TOTAL: es un dolor biológico (duele el cuerpo), psicológico (duele la personalidad), social (duele la sociedad y su forma de ser), familiar (nos duele el dolor de otros) y espiritual (duele el alma). En la pérdida de un ser querido duele el pasado, el presente y especialmente el futuro. Toda la vida, en su conjunto, duele...”, para destacar la importancia que tiene el haber pasado por situaciones similares para comprenderlo. Si no hemos pasado por ello, podremos escuchar el dolor del otro, pero jamás comprenderlo; y esto es algo que no debe olvidarse cuando se quiera brindar apoyo.

4º Aliviar a un ser querido en su expresión de tristeza no quiere decir impedirle que llore o que se exprese, más bien lo contrario: quiere decir aceptarle y acompañarle sin inhibir su llanto, brindándole ese hombro amigo y honesto para que se desahogue y pueda expresar con libertad, y arropado cálidamente, sus sentimientos. Instar a que deje de hacerlo y pare de llorar, sólo le llevará a un encerrarse en sí mismo absolutamente nocivo y preludio de la depresión. Un verdadero amigo se reconoce inmediatamente en esos momentos, ya que como dijo Oswald Chambers: “El dolor quema mucha superficialidad.”

5º Si nos produce ansiedad la expresión de dolor de los demás, es más sincero y honesto callarnos, no prestarnos a consolar y tomarnos nosotros un ansiolítico. La insistencia en dar, a toda costa, ansiolíticos –valium, tranxilium, lexatin u otros- a quienes sufren una pérdida, no es más que la proyección de nuestra propia incapacidad para acompañar el dolor ajeno. Es la incomodidad, junto a la propia inseguridad e impotencia, y, a veces, la ignorancia sobre el como actuar, lo que nos hace decir frases como: “Tienes que olvidar”, "Mejor así, dejó de sufrir”, "El tiempo todo lo cura", “Mantente fuerte por…”, "Es ley de vida", “Tienes que reponerte”, “El muerto al hoyo y el vivo al bollo”… Frases del todo inoportunas que no tienen más objetivo que parar la expresión del dolor y de los sentimientos, que no sólo no lo logran, sino que además de obstaculizar la toma de conciencia y el subsiguiente duelo, producen en el doliente una agresividad rayana en la hostilidad, del todo innecesaria. Más tarde, en su momento, la persona que ha sufrido la pérdida podrá llegar a comprender por sí misma que, según decía Edgar Jackson: “Lo que importa no es lo que la vida te hace, sino lo que tú haces con lo que la vida te hace.” Pero bombardearle con la estupidez de esas frases hechas, servirá únicamente para sumirlo en una mayor desesperación y rabia.

6º Si a pesar de lo dicho insistimos en que el sufriente se tome los ansiolíticos, debemos saber que los ansiolíticos no cambiarán la situación ni mitigarán el dolor; simplemente pospondrán la reacción natural a otro momento y dificultarán tanto la superación de la pérdida, como la elaboración del duelo. Elaborar el duelo significa ponerse en contacto con el vacío que ha dejado la pérdida, valorar su importancia y soportar el sufrimiento y la frustración que comporta. Podemos decir que hemos completado un duelo cuando somos capaces de recordar al ser querido muerto o perdido, sin sentir dolor, cuando hemos aprendido a vivir sin él o ella, cuando hemos dejado de vivir en el pasado y podemos invertir de nuevo toda nuestra energía en la vida y en los vivos. Sólo cuando hemos realizado ese aprendizaje y superado la pérdida y el duelo, podremos decir con Helen Adams Keller: “Lo que una vez disfrutamos, nunca lo perdemos. Todo lo que amamos profundamente se convierte en parte de nosotros mismos."

7º Dicen que el tiempo lo cura todo, pero el tiempo, el solo y por sí mismo, ni cura ni nada; lo que sí es activo y curativo es el saber que hacer uno mismo con el tiempo: utilizar el tiempo para asumir la pérdida; para reconocer que el ser querido ha partido de nuestro lado y no lo vamos a recuperar; utilizar el tiempo para expresar las emociones y sentir el dolor que supone esa pérdida para nosotros; llorar como reacción sana y natural por una pérdida nada tiene que ver con ser débil, más bien todo lo contrario; ya que hay que ser muy fuerte para poder mostrar la propia vulnerabilidad; utilizar el tiempo para la aceptación del trance por el que pasamos, no para evitarlo o escapar, y ello nos ayudará a curar; nos ayudará a aprender a vivir sin ese ser querido y llegado el momento, nos ayudará a recuperar nuestro interés por la vida, tal y cómo señaló Mario Rojzman, cuando dijo: “La muerte se lleva todo lo que no fue, pero nosotros nos quedamos con lo que tuvimos.”

8º Los seres humanos somos eso: seres humanos; frágiles, permeables, vulnerables, perecederos, tiernos, amables, capaces de emocionarnos y mostrarnos flexibles, mutables… Y, precisamente por todo ello, somos también bellos, fuertes, capaces de pequeñas y grandes cosas. Inhibir nuestras emociones en situaciones duras y dolorosas, es pretender que perdamos nuestra esencia y nos convirtamos en rocas, pero no por ello seremos más fuertes ni poderosos. A lo sumo, seremos más pobres y más desgraciados. ¿Alguna vez nos hemos preguntado por qué es tan comúnmente aceptado, mostrar la alegría, y por qué vivimos con vergüenza y nos molesta tanto –a los demás y a nosotros mismos- mostrar las penas? Recordemos las palabras de Jean-Yves Leloup: “Amar al otro es renunciar a poseerlo, incluso muerto; renunciar a que vuelva, descubrir que sigue estando ahí, en un silencio que ya no nos causa pavor, en un desierto que se hace acogedor de lo más valioso que tenemos, lo esencial de lo que permanece cuando ya no se puede recuperar nada.”

9º La inhibición forzada de la expresión de los sentimientos, tiene que ver más con la enajenación represiva de nuestra identidad humana que con la fortaleza y la virilidad. Frases como “los hombres no lloran” o “hay que ser fuerte” dichas a quienes lloran por una pérdida, no enderezan el carácter sino que lo agrian y adulteran, además de obstaculizar el que podamos, llegado el tiempo, reponernos. Llorar, no sólo alivia y ayuda a restañar la herida que toda situación de pérdida deja en el corazón y en el alma, sino que posibilita un buen tránsito por el duelo que toda situación de pérdida requiere. Como decía Marcel Proust: “Sólo sanamos de un dolor cuando lo padecemos plenamente.”

10º Tras una pérdida, no sólo es sano llorar y hacerlo acompañado, sino que es sano también hacerlo a solas y “recogidos”. Porque nuestro es el dolor y el sufrimiento, y nuestra es la tristeza por la pérdida habida; nuestro es el duelo que nos atraviesa y debemos transitar, y nuestro es el derecho a ese espacio íntimo de recogimiento y evaluación sobre el ser que nos ha dejado, para poder ir integrando el recuerdo y transformando el dolor. Lo que no es en modo alguno sano es ese empeño que a veces se tiene en “distraer”, en “calmar”, en inhibir los sentimientos; en “acompañar” a todas horas y en todo momento los espacios de soledad e intimidad de quien ha sufrido la pérdida. Vaya, que si no hay una demanda por parte del doliente, lo mejor es hacer mutis por el foro y cargar con nuestras propias ansiedades. Nos lo agradecerán, ya que como decía Henri Nouwen: “El amigo que está en silencio con nosotros, en un momento de angustia o incertidumbre, que puede compartir nuestro pesar y desconsuelo... y enfrentar con nosotros la realidad de nuestra impotencia, ése es el amigo que realmente nos quiere.”

Aprovecho la ocasión para sugerir el libro cuya portada me sirve de ilustración a este decálogo, a todas las personas que se hallen inmersas en situaciones de pérdida, estén atravesando una situación elaboración de duelo, y/o para quienes se enfrenten a una situación de enfermedad terminal propia o de un ser querido. Me atrevo a decirles que todas ellas encontrarán, bien en sus páginas, o bien en el teléfono que se ofrece, una ayuda de calidad humana indudable.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Soy psicoanalista, o psicoterapeuta, o simplemente terapeuta, si lo prefieren -personalmente, prefiero este último término y tal vez otro día les llegue a decir por qué- y en mi profesión se habla, se debate y se escriben ríos de tinta a cerca de “la cura” (referido a la curación de los pacientes) Tanto es así, que de tanto hablar de la cura se llega a creer que verdaderamente una cura algo, tanto, que casi se ve a sí misma investido de un mágico poder que logra curar a los demás de cuantas dolencias les aquejen. Pero cuando me pregunto por la investidura que me cubre, y, me pregunto, por ese mágico poder que cura al otro, descubro que no soy yo la que cura, sino que es el otro quien se cura a sí mismo.

Entonces, me sigo preguntando por lo que se cura: ¿qué es lo que estaba enfermo? ¿Qué es lo que se ha curado? ¿Qué tuvo que ver una en ese proceso? ¿Pudo haberse curado esa persona a sí misma sin la intervención de una? ¿Cómo influye la intervención del terapeuta en ese milagroso proceso de la cura?

Cómo les decía antes, pueden llenarse bibliotecas con todos los libros que se han escrito y editado tratando de dar respuesta a estas preguntas, y, digo tratando porque aún no ha caído ninguno en mis manos, ni he leído ninguno, que realmente las responda... Puede parecer presuntuoso por mi parte tal afirmación, pero créanme que he tenido en las manos bastantes libros, y he leído al respecto lo suficiente, cómo para poder afirmar algo así. Les diré más, ni siquiera yo, después de muchos años de práctica y de estudio, tengo la certeza de estar en posesión de tales respuestas..., pero se me ocurre que, quizá, únicamente exista una respuesta a todas esas preguntas, y que esa respuesta sea tan obvia y sencilla como la que dio Cristo: "...tu fe te ha salvado" o esta otra también dada por él: “porque ha amado mucho sus pecados le han sido perdonados” ¿Y de qué manera puede entenderse el pecado si no cómo todo aquello que nos convierte en mentira?

Y ustedes me dirán, ¿Cómo puede decir que es agnóstica y hablar tanto de Cristo? Pues verán, existiera o no, fuera real o mito, parece que decía –o ponían en su boca- cosas muy interesantes, cosas que me agrada leer -me refiero a los evangelios- y más allá de que se crea o no en su divinidad, les aseguro que si pusiéramos en práctica su mensaje, otro gallo nos cantaría a todos. Para mí fue cómo el primer ácrata o algo así… Pero volviendo al tema de la cura; de lo que estaba enfermo y se cura; y de "quién es quien cura qué" se me ocurre que, tal vez, sea justamente el descubrir la verdad de lo que somos, deshaciéndonos de toda la oscuridad de las mentiras en las que nos vamos convirtiendo, lo que realmente cura; y ahí si tiene que ver el terapeuta, que si lo es, es una buscador de la verdad. Primero de la verdad en si mismo, y luego, de la verdad escondida en el otro. Tal vez sea a través de esa búsqueda de la verdad que todo terapeuta sincero emprende, que se llega a consolidar, en el alma del sufriente, esa fe en sí mismo que creía perdida y que, reencontrada, protagonice todo el proceso de manifestación de la verdad esencial conduciéndolo a la Cura Real, o -lo que es lo mismo - al conocimiento de la verdad que se esconde en su ser. Y quizá ese conocimiento de sí mismo, al que el doliente accede, sea la roca en que se sostiene su curación, y toda curación. Sin embargo, sigo preguntándome: ¿podría darse esa curación si todo ese proceso de búsqueda de la verdad estuviera desprovisto de amor? ¿Puede lo muerto encontrar o buscar algo? Y digo “muerto” porque sin amor no hay vida. Pienso que sólo a través del amor es posible que la verdad pueda hallarse y manifestarse. En consecuencia, pienso que toda demanda de cura lleva implícita una demanda de amor, y que algo tendrá que ver en el proceso de la cura, esa demanda de amor que el doliente dirige -lo sepa o no- al terapeuta, y ese amor incondicional con el que el terapeuta debe mirarle y acogerle mientras dure esa andadura.

Más allá del "etiquetado y sintomatología" de lo que damos en llamar "enfermedad" se me ocurre que, lo verdaderamente enfermo -más allá de que sea la mente, una pierna o el hígado- fuera el disfraz con el que nos arropamos cuando el frío de los barnices socioculturales y de los tabúes, endurece nuestras entrañas y nuestros corazones, petrificándonos y confundiendo ese disfraz con lo esencial del ser; confundiendo, así mismo, la muerte con la vida y el odio con el amor. Cómo si lo que en nosotros se pusiera enfermo -a parte de la etiqueta que le demos a la enfermedad- fuera la mentira en la que nos vamos escondiendo para sobrevivir, y para ocultarnos hasta que punto estamos "muertos".

Sí, tal vez entonces, lo que nos parece "cura" no sea otra cosa que el desprendernos del disfraz; desprendimiento que difícilmente acontezca sin amor y sin fe. Porque hará falta mucho amor y mucha fe para soportar el dolor de renacer a la verdad que siempre fuimos. Entonces, la cura sería eso que convierte la mentira en verdad y nos abre a la verdadera vida, a esa a la que, confundidos, veíamos en nuestra mentira como muerte.

Trataré de explicarme: vamos convirtiéndonos en personas a través de la mirada del otro. Si esa mirada busca y ve la verdad en nosotros, es decir nos ve con amor, nosotros mismos creceremos y nos desarrollaremos en la verdad de nuestro ser, conjuntamente con el crecimiento del otro. La fe sería así en nosotros, un acto del ser, no del tener. Pero sí los ojos que nos ven, sólo nos miran desde sus propios disfraces y mentiras, la fe se convierte en temor, el amor se tiene por ausente y la verdad queda velada; escondida. Entonces crecemos en el frío del miedo y pensamos que únicamente los disfraces pueden darnos calor.

Si un terapeuta, cuando mira a ese otro que demanda su ayuda, únicamente ve en él los síntomas, y lo mira cómo a "su paciente" en lugar de verlo, cómo una verdad escondida y oculta en esa mentira con la que se disfraza; en lugar de verlo, y escucharlo, cómo una verdad que reclama ser descubierta, desde la fe en la verdad, en el amor y en la vida; en lugar de sentirlo, cómo esa verdad que pugna por emerger, desde todo aquello que nos hace iguales y semejantes en el camino... Si la escucha y la mirada del terapeuta no parte de ahí, ¿Qué cura podrá alcanzarse? Si únicamente se aborda lo enfermo desde lo parcial de la enfermedad, lo único que puede obtenerse es que lo enfermo crezca.

Así que todo esto de que es el terapeuta el que cura, y esto de que lo que se cura es "la enfermedad" es bastante complejo y más que una realidad objetiva y tangible, parece una más de nuestras fantasías; fantasía que se sostiene por el efecto que el convertir las creencias en certezas tiene en nosotros. Fantasía similar a la que nos hace denominar pacientes a las personas que acuden a nuestras consultas en busca de "remedio" a sus males. Fantasía que convierte en certeza la creencia de que nosotros - los terapeutas - tenemos un saber que ellos - los pacientes - no tienen; y que a través de nuestra actuación, es decir, poniendo en marcha ese saber, "los curamos", "los arreglamos", "les devolvemos la salud"; sin que por su parte, los pacientes, tengan que hacer nada; tan sólo "adorar" nuestros mágicos dones y privilegios; cuando lo cierto es, que el verdadero saber reside en lo más hondo de cada uno de ellos.

Esta creencia tornada en certeza, sostiene el modelo médico desde los albores de la humanidad hasta hoy, definiendo los dos lugares como un artículo de fe; como un dogma en el que hay que creer para curarse. Por un lado, el incuestionable y omnipotente lugar del médico, del psicoterapeuta y de todos los que creen que tienen la curación de los demás en el bolsillo, en su “sabiduría” o en sus manos -más allá de los conocimientos reales que su profesión le otorguen- y que es un lugar omnipotente y dominante de ese lugar que el doliente e impotente "paciente" ocupa. Es el lugar del doble poder: del poder cómo capacidad en cuanto a esos conocimientos que posee y que puede aplicar, y del poder cómo "dominación" del proceso de cura. De otro lado, el lugar de ese pobre y enfermo ser que, al parecer, nada sabe ni entiende nada de sí mismo, y todo lo espera del otro, desde ese sitio pasivo, silencioso e impotente del "paciente" que se convierte así en "un lugar negado".

Para penetrar esta "Fantasía de médicos, pacientes y curaciones" y comenzar a entender, de dónde vienen tantas creencias convertidas en certezas, y poder ir desarmándolas, hacen falta algunos ingredientes, muchos de los cuales no pueden adquirirse ni en las aulas ni en los libros; ingredientes que van incorporándose a ese quehacer alquímico de lo terapéutico a medida que uno se va despojando de omnipotencia y va clarificando esos míticos lugares hasta ver que sólo existe un espacio. Ingredientes que tienen que ver con la apertura de nuestra existencia y de nuestro día a día al crecimiento de la humildad y la humanidad en nosotros. Ingredientes que tienen que ver, también, con el grado en que nos abrimos al permiso que nos damos, para que nuestro ser se manifieste libre de máscaras, y obre en nuestras vidas.

En cuanto a lo de pacientes, yo diría que "pacientes" deben mostrarse ambos, tanto el terapeuta como quien a él acude creyéndose enfermo. La paciencia - después del amor y de la fe - es uno de los instru­­­mentos más útiles e importantes en el proceso terapéutico; y no tanto la paciencia recíproca del uno hacia el otro y viceversa que tan necesaria es, sino la paciencia que uno debe ejercer consigo mismo, tanto el terapeuta como quien a él acude: ese al que damos en llamar “paciente” Ambos deberán recorrer juntos trechos oscuros y escabrosos durante los cuales la tentación de retroceder será más fuerte y seductora que la confianza y la fe en el proseguir. La paciencia agrandará la confianza y la fe, logrando afianzarse en el camino y, con el avance, convertir las tinieblas en luz. La impaciencia acrecentará la inquietud y la ansiedad llevando al retroceso y a la permanencia en la oscuridad.

Sí, reconozco que cuánto más crece mi experiencia como terapeuta más me afirmo en el convencimiento de que hablar de "Curación", de "enfermedad" y de "pacientes" es algo que pertenece más al ámbito de la fantasía que de la realidad. Ciertamente, algo se cura, pero lo que se cura y qué o quien es el agente curador, permanece todo un misterio.

(Extracto de mi libro "¿Dónde están las manos de mi alma?")

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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¡Bueno, hablando de "cura", decirles que me estoy curando rápidamente. Darles las gracias nuevamente por sus cariños y apoyos vía e-mail, y, asegurarles que la normalización de mi actividad bloguera llegará muy pronto. Espero. Hoy me llevan a revisión, confio en que se me levante la veda camera y se me permita caminar, conducir y todo eso que forma parte de la vida normal. Hasta la próxima, y que ustedes lo pasen bien!

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La noche, sí, la de la caza de brujas de comunistas y homosexuales. La noche de la privación de derechos y de la represión de libertades. La noche del depredador más cruel de los depredadores, el ultraconservadurismo nacional y católico, apaga las luces que comenzaban a brillar con la democracia en Polonia y la sumerge en la oscuridad de los tiempos.

¿Y qué dirá la unión europea de estas dos “leyes” que atentan contra las libertades y los derechos del pueblo polaco? Pues, francamente, no lo sé. Por ahora no parece haber dicho mucho… Y desearía que se posicionara y sancionara debidamente al actual gobierno de Polonia. ¿De qué, si no, nos sirve la Unión Europea, si no es para velar por los derechos y libertades de los pueblos que la integran? Aunque, me da a mí, que, al parecer, fuera del vil parné, nos sirve de poco. Fuera del comercio capitalista y neoliberal, donde la carestía de la vida hace a los ricos y magnates cada vez más ricos, y a los ciudadanos de clase media los convierte en clase quinta o sexta, no parece servir de mucho esta desdichada Unión.

Imagino que ya se habrán hecho eco de las dos noticias, pero por si quedara algún o alguna que no, pueden clicar aquí y aquí para ponerse al día y empaparse de los vientos que corren en Polonia, vientos de noche y de desolación. Vientos cuyos vahos recuerdan los humos de hogueras de hornos de otros tiempos… Me dirán que exagero, ya lo sé, pero que se persiga a judíos o se persiga a comunistas y homosexuales, no lo veo muy diferente, que quieren que les diga. En el fondo subyace lo mismo: la intolerancia, el fanatismo, la homofobia, y demás cosas de orden similar que corrompen el espíritu humano y lo esclavizan ya sea en nombre de la religión, de Dios, de las ideas políticas o de lo que sea. El resultado es la discriminación, la opresión y la muerte de la libertad.

Y mientras, en Irak siguen los ahorcamientos… A veces me pregunto que nos diferencia de las persecuciones y modos medievales y, la verdad, no encuentro la diferencia, a no ser la tecnología y los discriminados y perseguidos, que van alternándose sutilmente, dependiendo de los amos del mundo…

¡Qué ustedes lo pasen bien… mientras puedan!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Para el fin de semana les dejo tres cuentos. Las moralejas deberán buscarlas ustedes… 

Cuento primero: 

“Había una vez un rey sabio y poderoso que gobernaba en la remota ciudad de Wirani. Y era temido por su poder y amado por su sabiduría.  En el corazón de aquella ciudad había un pozo cuya agua era fresca y cristalina, y de ella bebían todos los habitantes, incluso el rey y sus cortesanos, porque en Wirani no había otro pozo.  Una noche, mientras todos dormían, una bruja entro en la ciudad y derramó siete gotas de un extraño líquido en el pozo, y dijo:  -De ahora en adelante, todo el que beba de esta agua se volverá loco.  A la mañana siguiente, salvo el rey y su gran chambelán, todos los habitantes bebieron el agua del pozo v enloquecieron, tal como 1o había predicho la bruja.  Y durante aquel día, todas las gentes no hacían sino susurrar el uno al otro en las calles estrechas y en las plazas públicas:  -El rey está loco. Nuestro rey y su gran chambelán han perdido la razón. Naturalmente, no podemos ser gobernados por un rey loco. Es preciso destronarlo.  Aquella noche, el rey ordeno que le llevasen un vaso de oro con agua del pozo. Y cuando se lo trajeron, bebió copiosamente y dio de beber a su gran chambelán.  Y hubo gran regocijo en aquella remota ciudad de Wirani. Porque el rey su gran chambelán habían recobrado la razón.”  

Autoría: Khalil Gibran

¡Buen fin de semana!

Carmen Moreno Martín

Alias Hannah

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Cuatro noticias para la reflexión,  tomadas de allá y de acullá:

También en Gara: “El escándalo de la falta de garantías democráticas: D e escandaloso ha tildado la derecha española lo ocurrido en torno al procesamiento y juicio de Arnaldo Otegi a raíz de su participación en un acto de recuerdo a Olaia Kastresana. Ciertamente, resulta escandaloso lo ocurrido a lo largo de todo el procesamiento que ha acabado con la absolución del encausado después de que la Fiscalía se viese obligada a retirar la acusación. Escandalosa y esperpéntica fue la detención de Otegi el mismo día del juicio poco menos que bajo sospecha de urdir un complot con las condiciones meteorológicas, para ser juzgado con una petición de 15 meses. Sin embargo, en vez de evidenciar ese cúmulo de actuaciones contrarias al Derecho, se critica el hecho de que el fiscal retirase la acusación y, en consecuencia, la absolución del líder abertzale….” Sigan leyendo clicando aquí.

En Rebelión, pero también de Gara, podemos leer: “Críticas internacionales a la amnesia del Estado español respecto al franquismo: Grupos de derechos humanos y reputados juristas denuncian con dureza la Ley de Memoria Histórica. Destacan la paradoja de un Estado español que impulsa en el extranjero procesos de reparación de las víctimas y aplica en su interior leyes de «punto final" como la citada…” Cliquen aquí para seguir leyendo.

Y, finalmente, en Rebelión: Sobre la reyerta Prisa-PP en España: Todos en evidencia: “Unas declaraciones del presidente del grupo PRISA, Jesús de Polanco, criticando el ambiente de crispación política y el modelo de oposición del PP, cuyas manifestaciones calificó de “franquismo puro y duro”, ha provocado una aireada protesta de este partido y un llamamiento al boicot a todos los medios de este grupo empresarial. En respuesta al PP, el comité de redacción de El País emitió también un comunicado en el que manifiestan su disconformidad con el partido de derechas, al tiempo que reivindican su “imparcialidad” y su modo de informar de manera “veraz y objetiva”. Este comunicado termina en su punto quinto afirmando “Que los profesionales de la información debemos repudiar aquellas conductas que tiendan a considerar el derecho a la información como un instrumento sujeto a contraprestación o susceptible de servir a estrategias de multiplicación de la tensión política”.

Pero entre las declaraciones del presidente de Prisa, efectuadas junto con las que han molestado al PP, se encuentra la afirmación de que “incluso los que se deberían considerar favorecidos por nosotros, nos ven poco adictos".

Si Jesús Polanco considera que algunos se “deberían considerar favorecidos” por su periódico y su conglomerado mediático es que hay elementos para esa consideración en su política editorial. Es decir, si su estrategia informativa es la de difundir contenidos que generen el sentimiento de favores en un determinado grupo político, es como utilizar “el derecho a la información como un instrumento sujeto a contraprestación o susceptible de servir a estrategias”.

Y, casualmente, esa es la expresión utilizada por el comunicado del Comité de Redacción de El País en respuesta a la indignación del Partido Popular. La repetimos: “Que los profesionales de la información debemos repudiar aquellas conductas que tiendan a considerar el derecho a la información como un instrumento sujeto a contraprestación o susceptible de servir a estrategias de multiplicación de la tensión política”.

Es evidente que, el comité de redacción de El País también debería repudiar las declaraciones del presidente de Prisa de las que inequívocamente se desprende que la información de su grupo es utilizada para "favorecer”.

Porque si hay quienes se deberían considerar "favorecidos por nosotros", según Polanco, entonces adiós a la imparcialidad, veracidad y objetividad a las que se alude en el punto primero del comunicado del comité de redacción…” Cliquen aquí para seguir leyendo.

¿Por qué resalto estas cuatro noticias? Muy fácil, porque las cuatro tienen algo muy importante en común, y, en mi opinión, lo que tienen en común no es otra cosa que la ausencia de democracia y el miedo a la libertad. 

Que la Iglesia Católica carezca de democracia es lógico y entendible, ¿Qué institución eclesiástica es democrática? Ninguna. No pueden serlo, en tanto que poseen un cuerpo de doctrinas que deben ser creídas y acatadas sin cuestionamientos ni desviaciones, la democracia es algo vedado para ellas. Por la misma razón y porque los cambios pueden suponer perdidas de creyentes, seguidores, adeptos o como queramos llamarlos; y esas pérdidas, pueden suponer, a su vez, pérdidas de privilegios, beneficios y poder, es comprensible el miedo a la libertad de los dirigentes y líderes eclesiásticos, un miedo a la libertad que más es a la libertad de los fieles que a la propia, ya que esos líderes y dirigentes tienen también varias varas de medir y usan convenientemente la ley del embudo, y que se caguen de miedo cada vez que salga alguien de entre sus filas e introduzca nuevos aires, como Jon Sobrino, es muy comprensible. Pero que partidos políticos participen de una escasez de principios éticos y democráticos, y de un miedo crónico a la libertad, me parece realmente grave. 

En la ultra derecha puedo entenderlo también, pero nunca lo entenderé en la izquierda. Puedo entender –que no justificar, ni aceptar- que la ultraderecha totalitaria adolezca de una carencia absoluta de principios democráticos, como se muestra en las declaraciones del PP y en sus manipulaciones de las instituciones del Estado, incluidos los jueces. Pero esa doble vara de medir del PSOE –que se dice de izquierda-, esa carencia de principios democráticos y ese miedo a la libertad demostrados en el proyecto de ley de memoria histórica, que ya ni siquiera se llama así, o en otras leyes y cuestiones, cómo en educación y laicidad o en su reticencia a modificar el acuerdo con la iglesia católica, etcétera,  son algo para mí incomprensible e inasumible.  

Por último, tampoco entiendo muy bien la ausencia de independencia y por ende de principios democráticos y de miedo a la libertad del cuarto poder: Los masmedia (medios de comunicación). El mundo mediático pro derecha, ultraderecha y pro nacionalcatolicismo siempre ha estado claro: COPE, Razón, ABC, El Mundo, etc… Y que el grupo Prisa mostraba una tendencia – tendenciosa escorada al PSOE, tampoco nos era desconocida, pero esta nueva guerra iniciada por Polanco y respondida por los Populares me parece ya bochornosa.

¿Dónde vamos a llegar con una ultraderecha falaz, manipuladora y ansiosa de poder, envalentonada y unida a un clero de similar corte; con una izquierda achantada que muestra caras diferentes en el extranjero y ante los ciudadanos que la votaron; y con una mayoría de ciudadanía que –según las encuestas- se deja embaucar por unos y otros, instigada por unos medios que de independientes no tienen nada y sin capacidad de discernir por si misma la realidad que tienen frente a sus ojos? 

En fin, que los cuervos ya tienen carnaza: Juicio de Otegui, declaraciones de Polanco, reacción de los populares… ¿Cuántas manifestaciones más veremos? Veremos… 

¡Qué pasen un buen domingo! 

Carmen Moreno Martín

Alias Hannah

Imagen: http://www.rebelion.org/

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A pesar de todo, la vida sigue. Sí, sigue para los que sigue… Para otros, en Irak, y en otros sitios, sin embargo no.  Pero para usted, que lee con el estómago encogido, porque siguen cayendo bombas asesinas por allá y por allá; y para mí que escribo dejando en "stand – by" lo que nos rodea, no nos vendrá mal un poco de humor. Así que, tras esta breve y erudita introducción, un “interesante” texto -un poco escatológico, concedo- para la reflexión: 

“Estaba de cena de trabajo en un restaurante cuando, tras un buen solomillo a la pimienta, siento el irrefrenable deseo de ir al WC. Sin pensármelo dos veces me excuso y me dirijo al baño. Mientras lo hago veo cómo otra persona toma el mismo camino y entra a los servicios. Yo entro tras él y observo cómo ocupa uno de los dos cubículos, que eran de esos que no llegan hasta el techo. Lógicamente, entro en el otro. Nada más sentarme oigo una voz que proviene del otro lado de la pared que me dice:  -¡Hola!  Me quedo callado sin saber qué decir, pero el tipo vuelve a repetir:  -¡Hola! ¿Me escuchas?  La situación me resultaba algo violenta pero, para no parecer mal educado, contesté:
-¡Hola!  Entonces el tipo pregunta:
-¿Cómo estás?  A lo que contesté sin salir de mi asombro:
-Bien, gracias, un poco cansado.  Y el vecino de retrete dice:
-¿Qué haces?
-¿Y qué voy a estar haciendo? Lo mismo que tú, ¡Cagando!  -contesté. Tras lo cual el tipo dice:
-¡Mi vida, te llamo después porque tengo a un imbécil al lado, que está contestando a todas mis preguntas! 

MORALEJA: Hay personas que hasta cagando se sienten el centro del mundo.”

 Desconozco la fuente y la autoría ya que este texto lo recibí hace tiempo por e-mail. Seguro que muchos de ustedes ya lo conocen, pero a mí aún me hace, si no reír, si esbozar una sonrisa. Espero que a ustedes también y les disponga el ánimo para afrontar la nueva semana. 

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah 

Imagen: la viñeta es de Forges y la he tomado de:
http://www3.unileon.es/asoc/becaleon/forges061005.gif

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1º.- Algunos de los rasgos necesarios para ser líder, son: gran poder comunicador,  inspirador de entusiasmo y de confianza, dotes de persuasión, capacidad de mando y de organización, honestidad y coherencia, capacidad de sacar lo mejor de cada uno de aquellos a quienes lidera, dotes para motivar e incentivar a quienes le escuchan, clarificador de ideas, se hace respetar y respeta, visión de futuro, capacidad de recoger las iniciativas de aquellos a quienes lidera y llevarlas a la práctica… Y muchas otras. En las que predomina el saber conducir a los liderados teniendo por norma el interés general y buscando el bien común y la unión en la diversidad.

2º.- En consecuencia, es un buen líder político el que sabe escuchar al pueblo soberano, él que sabe apreciar sus necesidades reales y adopta medidas orientadas al crecimiento y bienestar del pueblo al que lidera.

3º.- Un líder político es el que sabe infundir en el pueblo el entusiasmo y la confianza de que los cambios son posibles y los sueños realizables.

4º.- Es un buen líder político el que crea la confianza y la certeza en que la vida está llena de oportunidades, y que alcanzarlas es una tarea posible y realizable por cada uno y por todos.

5º.- Es líder el que sabe inyectar ilusión, esperanza, alegría y confianza en el futuro; él que sabe contagiar que la vida está llena de posibilidades; el que sabe alejarse de paradigmas anquilosantes, esclavizadotes y empobrecedores, para  presentar nuevos paradigmas de vida, de derechos  y de crecimiento.

6º.- Cuando un líder recurre al terror y a la atemorización para ganarse seguidores, deja de ser un líder y se convierte en un tirano; deja de tener seguidores para coleccionar adeptos.

7º.- Un líder cuyos recursos son la mentira, la calumnia, la distorsión de la realidad y la manipulación, no será líder durante mucho tiempo, ya que sólo logrará tener por seguidores a gente fanática, dependiente,  inválida mental, trepadora, anclada en el pasado y con miedo a la libertad, al futuro y a la vida.

8º.- Un líder que sólo consigue que le sigan borregos, no dejará de ser un borrego más, tal vez el que más fuerte berree, pero, a la postre: un borrego.

9º,- Un líder que se tome a sí mismo por “Mesías”, tiene poca vida. Los “Mesías” siempre terminan “crucificados”.

10º.- Un líder que se convierte en “la voz de su amo”, no es un líder; es un hombre de paja; es un títere. La diferencia primordial entre un títere y un líder es que el primero es un siervo que recibe órdenes y se emplea en cumplirlas sin cuestionarse la utilidad ni la oportunidad de las mismas; sin plantearse siquiera el beneficio de tales órdenes ni el valor ético de las mismas. Como siervo, obedece servilmente, aunque su obediencia, conduzca a quienes le sigan, a la destrucción. Mientras que un líder extrae directrices y medidas escuchando a quienes lidera y planteándose en todo momento el interés general y el beneficio de tales medidas y directrices para el grupo liderado, infundiendo en los liderados el deseo de vivir y construir, el deseo de participar en los logros, el deseo de justicia y de solidaridad. Un títere es un siervo ciego y sordo, salvo a la voz de su amo. Está frustrado por su condición de siervo y se siente aniquilado como persona, de modo que la rabia y la ira hacia el amo, la proyecta en quienes debe hacer cumplir las órdenes. Un líder, es un servidor que libremente ha elegido serlo y que sabe recoger el esfuerzo de todos para llegar a la meta común.

Off decálogo: No veo en nuestro horizonte político a nadie que reúna al 100% las condiciones que, en mi opinión, debería tener un líder político; pero sí veo a muchos  políticos que reúnen al 100% los requisitos de títeres, entre ellos al Sr. Rajoy… Y francamente, a pesar de sus carencias como líder, hoy por hoy, prefiero a José Luís Rodríguez Zapatero y a su equipo, como gobernantes de nuestro país, que a Rajoy y a los suyos.

Carmen Moreno Martín

Alias Hannah

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En algún momento

La materia que soy

Formará parte de los gusanos

Y de la tierra

Para más tarde

Tornarse en partículas cósmicas

Y quien sabe si mi consciencia

Habitará las estrellas

En algún momento…

Pero ahora, el dolor mora en mis huesos.

En algún momento

Los mosquitos, las cucarachas y yo

Seremos una misma cosa

Y tendremos el mismo sentido cósmico

En algún momento...

Pero ahora compro insecticidas.

En algún momento

La unidad resplandecerá en todo lo vivo

Y toda la vida del planeta

Configurará un todo hermoso y armónico

En algún momento…

Pero ahora el hambre, la muerte,

La destrucción y el menosprecio  por la vida

Cabalga a sus anchas sin respeto alguno.

En algún momento

La verdad será nuestra morada

Y la libertad nuestro motor

En algún momento…

Pero ahora, la intolerancia y la mentira

Anidan en nuestro corazón.

Carmen Moreno Martín

Alias Hannah

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Por si lo que yo escribo les aburre, les invito a leer algunas noticias interesantes publicadas hoy en diferentes medios: (Para leerlas, cliquen en  cada reseña) Y si lo que yo escribo les entusiasma, tampoco está demás que las lean:  

De Javier Ortiz, en Rebelión, sobre la rarísima maniobra del PP hacia el grupo Prisa 

De Raf Custers, en Rebelión, sobre el contrabando de minerales en la República del Congo. 

De Nacho Temiño, en Rebelión, sobre la cruzada puritana en Polonia. 

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El trío calavera o de los crímenes contra la Humanidad... ¿O no?

Viñeta de Kalvellido, tomada de "Canarias Insurgente"
EN: http://canariasinsurgente.typepad.com/almacen/

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Hoy, les ofrezco el principio de mi libro "Cuentos para la libertad, y el primer cuento de dicho libro. Espero que sea de su agrado:

A modo de introducción o de inicio –que lo mismo es- y puesto que éste es un libro de cuentos, qué mejor que empezar directamente narrando uno… Ahí va pues:

“Los policías llamaron a la ambulancia y en cuanto ésta llegó, transportó, sin pérdida de tiempo, aquel desecho de hombre sin historia ni nombre –pues nada llevaba encima que pudiera dar pista alguna de su identidad- al hospital más próximo. En el hospital, por todo signo de identidad, lo que aparecía en su ficha era: varón de unos treinta años, blanco, rubio, de ojos azules y un metro setenta de estatura.

“El Pupas”, que ya no recordaba ni su propio nombre y era apodado así por todos los que le conocían, se encontró suspendido en un raro plano de la realidad externo a su cuerpo. Miró a su alrededor y vio como él, o lo que había quedado de él, era metido en la ambulancia, reanimado, conducido al hospital y dejado allí. Ese doble suyo, o lo que fuera, se moría por momentos y yacía tendido en una cama de hospital, luchando por avivar el débil y frágil aliento de vida que se agarraba a su sangre. “¡Esto debe ser otro viaje!”, se dijo “El Pupas” al verse desdoblado de ese modo y con un rollo tan malo, pero algo le hizo sentir que aquello no se trataba de un galope más: aquello era real y estaba agonizando de verdad. “El Pupas”, con toda la salvaje amargura e ira que fue capaz de expresar, dirigiéndose a su otro yo, a ese que luchaba por conservar la vida, le gritó que lo dejara, que se abandonara a la muerte y terminara de una vez…

La historia de la vida del Pupas no había sido ni mejor ni peor que cualquiera de las otras muchas que tratan de sobrevivir por los barrios marginales y por los suburbios del extrarradio de una gran ciudad. Desde niño, la calle había sido su hogar. No tenía padre, ni siquiera le había conocido. En cuanto a su madre, bastante trabajo tenía con conseguir poner sobre la mesa algo caliente para todos los hijos. “El Pupas” creció y se educó como Dios –o la Virgen, que nunca se sabe- quiso; pero ni mejor, ni peor que muchos otros en sus mismas condiciones. La madre escolarizó al Pupas, pero éste iba al colegio un día no y otro tampoco. Las pandillas de pillos y ladronzuelos fueron su apoyo y consejo mientras siguió viviendo en el barrio. Buscado por los tutores del colegio, agobiado por la madre y perseguido por algún policía, apenas había sacado un pie de la pubertad cuando “El Pupas”, huyendo de todo y de todos, cambió de ciudad. Nadie lo echó en falta y nadie lo reclamó; de modo que el muchacho se perdió en las profundidades de los suburbios del extrarradio de la nueva gran urbe.

Su vida, vieja y despedazada, siguió el curso de la mínima subsistencia, con chapuzas más o menos delictivas, hundiéndose poco a poco en los abismos de la indiferencia. Poco después de llegar a su “nuevo hogar”, “El Pupas” decidió convertirse en “jinete” cabalgando sobre el caballo que él mismo distribuía. A partir de su primer “galope”, “el caballo” se convirtió para “El Pupas” en su único deseo y “cabalgar” en todo su afán. Al principio se subió a esa “montura” para evadirse por los paisajes a los que le transportaba la droga, creyendo así escapar de los territorios que la realidad de su existencia le mostraba. Pronto descubrió que la heroína era en sí misma el peor de todos ellos y, para evadirse también de eso, “cabalgó” con más ahínco todavía. A veces terminaba por no saber si huía de la crudeza del mundo que le había tocado vivir o de sí mismo. “¿Y ese “yo mismo” quién es?” Se decía angustiado “El Pupas” en algún momento de lucidez, pero esos instantes coincidían con “el mono”, y –ya se sabe-, la tortura del síndrome de abstinencia no propiciaba un buen clima para la reflexión.

Invariablemente, el chico se respondía que fuera él quién fuera, y lo qué fuera en realidad, más valía no enterarse… Que mejor era lo malo conocido que lo bueno por conocer… Y como tanto pensar siempre le producía un fuerte dolor de cabeza y unas insostenibles náuseas, con atroces espasmos por todo el cuerpo (lo cierto es que no sabía muy bien si era lo de pensar o el propio mono, lo que desencadenaba aquel martirio), “El Pupas” se inyectaba raudo otra dosis... Por si acaso.

Y ahí seguía el hombre, suspendido de ese ignoto lugar sin espacio ni tiempo, esperando a ver si su otro yo, el de la cama, dejaba de hacer el imbécil y acababa ya… “El Pupas” evocó algo que escuchó decir a un maestro del colegio durante una de las pocas clases a las que asistió, aquello - según creía - sonaba a algo así como “Cuando la partida ha terminado, el rey y el peón vuelven a la misma caja”, y recordó que esa frase le había impresionado fuertemente. Lehabía dado muchas vueltas a la frase de marras, tantas que hasta terminaba por marearse cuando pensaba en ella. Finalmente pensó que era una pena que a él nadie le hubiera sabido aclarar lo que simbolizaba la caja. A lo del tablero, el rey y el peón le había encontrado alguna explicación, y aunque tal explicación tampoco le aclaraba demasiado, al menos, había logrado llegar a algún lado con ella. No le costaba nada en absoluto, el reconocerse como un miserable peón. En cuanto, al tablero pensaba que, aquél sobre el cual le habían puesto como peón, era un negro y oscuro fiasco. Sí, una pesada y desagradable broma…Pero por más vueltas que le había dado a lo de la caja, no había encontrado ninguna respuesta con la que quedarse… (Fin de la primera parte, continuará...)

(Introducción y parte del primer cuento de mi libro "Cuentos para la libertad", del que podrán encontrar más cuentos en el apartado "Los cuentos de mi pluma" en el menú de "Temas" , a la derecha de este blog).

¡Qué tengan un buen día!

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

Imagen: tomada de la página de biblioteca.redescolar.ilce.edu.mx

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Señor Presidente del Gobierno español:

Permítame que inicie esta carta con una pregunta: ¿Cuánto tiempo hace que no se toma usted un café en cualquiera de los bares de cualquier rincón de España? Se lo diré, según mis cálculos desde la primera semana de 2002, año en el que entró en vigor el dichoso euro. ¿Y sabe usted porque lo sé? No porque sea adivina, no; lo sé porque únicamente en aquella épica semana de enero de 2002, la conversión de precios de pesetas a euros, se ajustó a la fórmula “un euro = 166.386 pesetas”, luego, inmediatamente en los productos de consumo que atañen a alimentación, ocio y combustibles, la fórmula de conversión se ajusto a “un euro = 100 pesetas”. En aquellos tiempos en los que una familia de cuatro miembros entraba en una gran superficie y efectuaba una compra quincenal con 17.000 Pesetas, el gasoil de automóviles costaba 82 pesetas el litro, pero en un mes pasó a costar 85 céntimos de euro, y la compra de esa familia de cuatro miembros para quince días en una gran superficie, pasó a costar 170 euros. Las lechugas, costaban cien pesetas y pasaron a costar 1 euro; los helados de cucurucho de Mac Donnals, costaban 50 pesetas y pasaron a costar 50 euros; los cafés, costaban de cien a ciento veinticinco pesetas y pasaron a costar de un euro a un euro con 20 céntimos; los menús diarios de restaurantes económicos, costaban 600 pesetas y pasaron a costar 6 euros, y así con todos los productos de alimentación... Lo que antes se compraba con 5000 pesetas, nunca más se pudo comprar ni con 50 euros y las doscientas mil pesetas del ciudadano medio incluido ese que le realizó la pregunta sobre lo que cuesta un café, se convirtieron en 1200 euros pero alcanzaban para sólo 120.000 pesetas. Y si usted bajara de los cielos de la macroeconomía y se instalara unos días por los suelos que pisamos la ciudadanía, comprobaría que esto es así, tal cual como se lo digo. En fin, que un café hoy, en España, de media le puede costar a usted 1,10 euros; pero 0,80 euros, ya no le cuesta a usted ni en las cafeterías subvencionadas de los establecimientos públicos, ni en las escuelas universitarias ni en las facultades. Pelín desfasado está usted, querido Presidente.

Señor Presidente, cada vez que usted o cualquier otro político –que algunos hay que cobran más de 6000 Euros al mes, y no les llega, imagínese a nosotros-, nos habla de la inflación, esa que fluctúa, desde 2002, entre el 3 y el 4 %, a mí me da la risa floja, porque lo cierto es que para los gastos de un ciudadano común, uno real que transite por los espacios reales, la inflación ha sido del 70% y me quedo corta. Usted, Señor Presidente, vive en un país desconocido para mí. En este en el que yo vivo, la clase media ha perdido un poder adquisitivo del 66%, por lo que ha pasado a ser clase quinta; y las clases bajas desfavorecidas, han pasado a engrosar los volúmenes de las bolsas de pobreza… Eso sí, las cosas cómo coches, aparatos etcétera, no han variado mucho su precio, y las sujetas a nuevas tecnologías –cómo la informática- incluso han bajado… La pena es que cómo todo se nos va en sobrevivir –comer, techo, luz, gas, ropa y esas cosas de primera necesidad, que son las que han subido por encima del 70%-, no podemos comprar esas cosas tan baratas, más que a fuerza de créditos y tarjetas visas que nos cargan más del 1% mensual de interés, por lo que entre eso y las hipotecas, estamos endeudados hasta las cejas.

Señor Presidente, no se me escapa lo difícil que debe ser gobernar un estado; espero que a usted tampoco se le escape lo engañoso de las estadísticas y de la macroeconomía: ya sabe: dos personas presencian como una tercera persona se come un pollo, sin comer ellas nada; las estadísticas nos dirán que cada persona se come más de un tercio de pollo... Me parece perfecto el que se nos conceda a los ciudadanos "preguntar", aunque yo preferiría una democracia más real, menos representativa y más directa. Un país -que no un estado- sin amos ni representantes de ningún tipo; aunque ya sé que eso es una utopía; la mía. La suya es esa de los cafés a 80 céntimos.

Señor Presidente, debe ser muy gratificante vivir en el país de ensueño que usted habita, en el que todo va tan bien. Le propongo que en lugar de un programa televisivo de “preguntas” –a las que usted no respondió casi a ninguna-, se realice una visita de un día a ese país suyo, con gastos pagados, para cien ciudadanos. A buen seguro que saldríamos ganando todos; los ciudadanos por ese día de asueto de gastos y vacación; los de la tele, porque seguro que les resultaría menos costoso que el fantasioso show que se han montado; y usted, porque podría convertirse en “mago” por un día y satisfacer ese optimismo fantasioso suyo que le lleva a vivir en una realidad absolutamente falsa.

Señor Presidente, por favor, ya tuvimos bastante de “España va bien” en las dos legislaturas pasadas. Ya sé y sabemos que para los Bancos, Cajas, Multinacionales, grandes empresarios, constructores, ejecutivos, políticos y demás suertudos, lo del euro ha sido fantástico y les va, no ya bien, sino de maravilla. Pero de lo que se trata es de que a la media de los españoles –que no son esos- les vaya bien, pero bien de verdad. Se trata de que, ya que los precios que tenemos son “europeos”, los salarios y las prestaciones sociales también lo sean; y cuando digo “europeos” no me estoy refiriendo a esa Europa del este a donde se están trasladando las fábricas, sino a la Europa del norte y a la cercana: Francia, Alemania, etc.

Por lo demás, Señor Presidente, estuvo usted muy bien; un talante genial: tolerante, respetuoso, cercano, afectuoso… Pero verá usted, si bien esos valores son encomiables, imprescindibles y altamente deseables en todo ser humano, si están desnuditos y solitos, no llenan los estómagos; y como decía Schopenhauer –que era un misógino ocurrente-, hablando de rosas se puede filosofar, pero si se habla de comida hay que comer. Por favor, Señor Presidente, baje usted a la tierra en la que tratamos de sobrevivir los mortales y responda con concreción a las preguntas, porque para cuentos chinos, ya nos los leemos nosotros solitos.

Y una última cosa, Señor Presidente: por favor, no nos repita en cada respuesta todo lo que ustedes han realizado en tres años. Qué ya lo sabemos también, me consta la valentía de su ejecutivo por haber llevado a cabo y conseguido poner en vigor leyes tan necesarias e importantes como las que ustedes han elaborado y sacado adelante: Dependencia, Igualdad, Matrimonio entre homosexuales, Identidad para transexuales, Integral de violencia de género, legalización de 600.000 personas sin papeles y algunas más... Eso nadie con sentido común que sea progresista podrá negarlo y lo tendrá en cuenta, estoy segura; pero si nos lo va respondiendo una y otra vez a cualquier pregunta y sin venir a cuento, termina usted por aburrirnos. Y, Señor presidente, déjeme que le diga, ya que habló usted con tanto énfasis de la educación, que en ese tema y con la nueva ley, volvieron ustedes a pifiarla perdiendo otra vez una oportunidad de oro...  y, ya puesta, dos cuestiones: ¿Para cuando un estado realmente laico y una escuela laica? ¿Para cuando la salida de nuestras "fuerzas" de Afganistán? Verá, para mi lo del "Estado aconfesional" pero con privilegios a la Iglesia Católica es un atentado a la inteligencia, y, lo de las guerras, para mí no son ni legales ni ilegales, son inhumanas, criminales y absurdas todas.

Reciba usted, Señor Presidente, un cordial saludo, y, el día que a usted le venga bien, nos tomamos un café en su país, en ese que los cafés cuestan 0,80 euros.

Carmen Moreno Martín
alias Hannah 

P.S. He escuchado por la tarde en la radio, que en la cafetería del Congreso, un café cuesta 0,70 euros… Señor Presidente, la vida también existe fuera del Congreso, dese usted una vuelta por las calles y plazas de los pueblos y plazas de nuestra geografía y compare, no vaya a ser que lo que dijo Bush y que recoge la ilustración de este post, vaya a cumplirse también aquí.

Imagen:http://colt.cache.el-mundo.net/papel/2005/09/03/Library/humor2.gif

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El mismo “Pupas” pensaba que, con lo poco que había frecuentado aquel colegio, no era raro que no llegara a dilucidar el misterio de la dichosa frase. Tal vez si hubiera estudiado hasta el final… “El Pupas” siguió pensando que la caja podía ser un exquisito y primoroso paraíso lleno de placeres y gozos a disposición de todas las piezas o una basura peor que la del mismo tablero. Se decía que la caja podía ser tanto la nada, como el todo… O, lo que era todavía más sádico, - según él - un tablero sin “caballo” que inyectarse… “¡A saber!”, acababa diciéndose harto de tanto pensar. Lo cierto era que nadie le había podido decir con seguridad qué era la maldita caja, ni tampoco nadie le había ayudado a encontrar la clave del enigma… Y, a decir verdad, él mismo tampoco se había esforzado demasiado por dilucidarlo.

Otra cosa que le ponía muy irascible, era el pensar en la existencia de los que movían las fichas sobre los tableros: “¡Debían ser muy poderosos!” –continuaba diciéndose al hilo de sus especulaciones. El pobre veía a esos jugadores, poseedores de un poder tan inmenso como su impiedad y malevolencia. Para el muchacho, todo aquello era muy, pero que muy “jodido”; pensaba que disponer con toda arbitrariedad de las “piezas” simplemente para su distracción, era algo muy perverso, casi diabólico… Y menos dispuesto estaba a tragarse que hubiera alguien todopoderoso que creara a los jugadores y decidiera por su cuenta, tanto las reglas de aquel estúpido juego, como la forma del dichoso tablero y lo que la caja simbolizaba. Todo aquello le pareció siempre un monumental sin sentido, y desde luego, no era justamente en ese momento, cuando se iba a dedicar a ver si lograba discernir algo coherente en lo que él calificaba de descomunal galimatías.

Y mientras los ojos de “El Pupas” seguían fijos en ese doble suyo que boqueaba y luchaba por aferrarse a la vida con inusitadas fuerzas, algo pasó por su mente que le obligó a plantearse la posibilidad de que, después de todo y pese a su incredulidad, la cosa aquella del ajedrez - porque eso sí lo sabía: era un juego de ajedrez -, podía tener algo de cierto… Ante sus ojos empezaron a desfilar una por una, todas las imágenes de lo que había sido su existencia y pudo constatar que su vida había sido un profundo y maloliente pozo de desgracias y sin sabores del que nunca logró escapar… Por primera vez pensó que sí se hubiera dedicado a luchar para transformarse en alguien válido a sus propios ojos, con la misma fuerza y el mismo empeño que había puesto en escapar tanto del pozo como de sí mismo, quizás no estuviera ahora desdoblado, con una parte en la cama de un hospital debatiéndose entre la muerte y la vida, y con otra parte en aquel extraño lugar suspendido en el espacio y en el tiempo.

“Quizás, si en lugar de huir hubiera empleado mis fuerzas en crecer, en formarme, en trabajar, en ayudar a mi madre y a mis hermanos, en amar, en entregarme, en servir, en buscar ser útil a los demás y a mí mismo…” Y mientras pensaba en todo ello, la imagen de su madre se iluminó en su mente, y el chico sintió un profundo y amargo dolor. “El Pupas” se dijo que las condiciones que rodearon su venida al mundo fueron verdaderamente asquerosas y miserables, pero que lo que él mismo hizo con todo ello, cosa por cosa, fue más negro y horrible aun. Comprendió de pronto que “la experiencia no es lo que nos toca vivir, sino lo que con todo ello hacemos”. Una luz se había prendido inesperadamente en lo más hondo del ser del desgraciado joven, que le hizo ver y comprender la magnitud de las cadenas que él mismo había creado y la fuerza con la que él mismo, también, se había aprisionado con ellas… Siguió mirando a su doble tendido en aquella cama y una ola de ternura le invadió “¡Lucha, por favor, lucha! … ¡Tiene que haber otra oportunidad para ti, chico... Sí, para ti… Para mí!. ¡Algo debo tener de válido! ¡No puedo terminar así, vacío y envuelto en mí propio lodo!” Y mientras todo esto salía de su angustiado corazón, el muchacho lloraba amargamente... Se sentía profundamente arrepentido de todas y cada una de sus desesperanzas; de sus evasiones, de sus quejas y rebeldías; de sus odios, resentimientos y pataleos; de su huída sin sentido y de su falta de compromiso con su propia vida; de la inercia con la que siempre había culpado a todos de todo… Lentamente, se fue sosegando y una ola de reconciliación consigo y con el mundo le invadió. Todo él se llenó de una paz como jamás había sentido y la lucecita que se prendiera en su interior creció y creció hasta tornarse en una fuente de luz blanca y potente que irradiaba por todo su cuerpo. Por primera vez en su vida, se sentía libre y con el suficiente conocimiento, y la suficiente comprensión para elegir que hacer de su vida. Libre para posicionarse ante sus deseos y para luchar por lograrlos. En él se abría paso una imperiosa necesidad de asumir sus elecciones y las responsabilidades que de ellas se derivaran, y ello fue creciendo dentro de él. De igual manera, dejó de importarle si aquella caja y aquel tablero tenían un significado univoco o no; fue abriéndose paso a su consciencia, con una claridad diáfana, que él y sólo él era el uno de los jugadores del gran juego de la vida; que era la propia vida lo que importaba, más allá de lo que pasara tras la muerte (que eso y no otra cosa era la caja) y que estaba en su mano también, la asunción de ser peón y rey; alfil y torre. Parecía que la mente del joven adquiría por momentos un entendimiento y discernimiento de su vida, tan profundo y luminoso, que el joven podía precisar y definir, sin ningún tipo de laguna, lo de las piezas y lo de los jugadores. Aquel oculto y embrollado asunto, que tanto le había mareado, le pareció de una sencillez y nitidez inimaginable, encontrándose frente a frente con el pleno y real sentido que tanto había buscado. “¡Era tan fácil…!. ¡Si sólo hubiera mirado en mi interior… Si me hubiera mirado menos el ombligo y fijado más en los demás”, y al pensar esto, se sintió desbordado por la tristeza y por la vacuidad de lo que había sido su pasar por este mundo.
(Fin de la segunda parte; CONTINUARÁ…)

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

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