Vaya, si antes digo que, con motivo del 8 de marzo, no voy a hablar este año y en este espacio,  de pioneras, antes tengo que desdecirme.

El artículo que les dejo hoy, habla de una mujer obrera que no tenía yo “procesada”, una más, claro, entre las tantas muchas que hay, pero en la época que le tocó vivir a esta mujer ejemplar, no eran tantas las mujeres que trabajaban fuera de casa. Bueno, les dejo con el artículo:

Título: “ELLAS, mujeres de la clase obrera: Jennifer von Westphalen”
Autora: Jesica Calcagno
Publicado en “La Verdad Obrera” el 27.02.07
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=47148 

“Jennifer von Westphalen, nacida baronesa en febrero de 1814, en el seno de una familia de la nobleza prusiana, se crió en Tréveris, ciudad en la que nació Karl Marx, donde se conocieron y compartieron su infancia y adolescencia como vecinos y amigos. Jenny participaba de las recepciones que brindaba su aristocrática familia y era conocida como “la reina de los bailes de Tréveris”. Pero pronto abandonó ese estilo de vida para elegir otro camino: el de la lucha de la clase obrera.

Ya desde joven cuestionaba las ideas de su padre, simpatizando con la “fiesta de Hambach”, una manifestación de 1832 en la que estudiantes, intelectuales, campesinos y burgueses liberales proclamaron la unidad de Alemania. Con su hermano Edgar y su amigo Karl Marx pasaban largas horas hablando sobre la revolución.

A los 22 años inicia un noviazgo a escondidas con Karl Marx, cuatro años menor. ¡No era aceptable que una baronesa iniciara una relación con un hombre que no se hubiera “establecido” económicamente! Pero Marx nunca lo estará, algo que a Jenny no le importó.  Se casan el 21 de mayo de 1843 y Jenny se transforma en alguien imprescindible para él que, durante su luna de miel, redacta La cuestión judía. Ella es la primera en leer todo lo que Marx escribe con una letra que es indescifrable, excepto para su esposa. Por eso, Jenny es la encargada de “traducir” sus textos, pasarlos en limpio y enviarlos a las editoriales. Así, se convirtió en una de las primeras en comprender sus ideas, dedicando su vida a luchar junto a la clase trabajadora y participando incluso de las discusiones con el filósofo Ludwig Feuerbach y los anarquistas Proudhon y Bakunin. Su hija menor, Eleanor, dirá: “se casó mi padre con su amiga y camarada”.

En julio de 1844, Jenny está en Tréveris con su hija Jennychen y vive de cerca la revuelta de los tejedores de Silesia, que reclaman jornada de doce horas y descanso dominical. Le escribe a Marx, que está en París: “es justamente, una vez más, la prueba de que una revolución política es imposible en Alemania, pero que están presentes aquí todos los gérmenes de una revolución social”. Esta carta, publicada en un periódico parisino, es su primera colaboración con la causa revolucionaria.

La familia vivía de préstamos y, en enero de 1845, surgen más complicaciones: Marx es expulsado de París, el primero de una larga lista de exilios forzosos. Jenny siempre se ocupó de saldar las deudas, empeñando lo poco que tenían; pedía préstamos o adelantos de herencias a sus familiares. Pero estas penurias no eran una carga: ella eligió a Marx como marido, pero también eligió, libre y concientemente, la lucha por la revolución proletaria. 

Cuando a fines de 1847, en el IIº Congreso de la Liga Comunista, le encargan a Marx la redacción de un manifiesto, Jenny se sumerge en la tarea junto a su marido y su amigo Engels: transcribe, redacta, opina. El resultado fue el Manifiesto del Partido Comunista. Un sastre que la conoció escribió: “rebosaba entusiasmo por el movimiento obrero, y el menor éxito alcanzado en la lucha contra la burguesía la encantaba”.  Jenny fue una importante colaboradora en la transcripción de los originales de El Capital, que la sabía una obra que marcaría la historia, desenmascarando a la burguesía y mostrando a los trabajadores la existencia finita de un sistema de explotación que los oprime a diario. Por eso ayudó a promocionarlo, escribiendo cartas a diferentes redactores de periódicos alemanes. También se encargó de la correspondencia de la Asociación Internacional de Trabajadores, la Iº Internacional. 

Jenny y Marx fueron padres seis veces, aunque sufrieron la pérdida temprana de tres de sus hijos. Jennychen, Laura y Eleanor fueron quienes sobrevivieron a esos tiempos difíciles de deudas, deportaciones y miseria. Pero Jenny siempre logró sobreponerse a las angustias, porque su ardor revolucionario la fortaleció, hasta que murió el 2 de diciembre de 1881, víctima de un cáncer.
Jennifer von Westphalen abandonó su cuna privilegiada para sumarse a la causa proletaria, comprendió plenamente a uno de los hombres más importantes de la historia y compartió con él, no sólo el amor y una familia, sino el profundo anhelo de un mundo liberado de la explotación descarnada de millones de trabajadores y trabajadoras, por un puñado de parásitos. Como escribiera Karl Marx, “quienquiera que conozca la historia sabe que los grandes cambios sociales son imposibles sin el fermento femenino”. Jenny es una de esas mujeres que deseó, previó y supo acompañar el germen de esos cambios sociales, con pasión y fortaleza.” 

Imagen: http://victorian.fortunecity.com/muses/116/obreras.gif

¡Qué ustedes lo pasen bien!

Carmen Moreno Martín

Alias Hannah

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Cada Vez que oigo hablar o leo algo sobre “aldea global y globalización” me da la risa floja. ¿Por qué? Se preguntarán ustedes, pues verán, porque si se habla de Internet, parecería que los 6.200 millones de pobladores de la Tierra estuviéramos conectados y gozáramos todos de idénticos privilegios y de idénticas oportunidades, y nada es más incierto y falso, porque no sólo no tenemos todos la misma renta per cápita, ni disfrutamos todos de las mismas posibilidades de bien estar social, sino que ni siquiera podemos todos acceder por igual a las diferentes fuentes de energía: luz eléctrica, agua potable, infraestructuras de transporte y comunicación, etc. De modo qué ¿aldea global? ¿Globalización? Pues sí, pero en dos partes: de un lado, la aldea global que formamos los países industrializados y ricos cuyos habitantes disponemos de Internet –que también sería discutible, dado las bolsas de pobreza existentes en ellos-, y de otro lado, la aldea global empobrecida, malnutrida, sidosa, amén de otras penalidades, formada por los países empobrecidos cuyos habitantes –la mayor parte- o bien entran en la red en sueños, o ni siquiera han oído hablar de ello.

Como pueden ver en la ilustración, se ha dedicado “un día” al agua, y eso es malo, muy malo. Mi experiencia me dice que cuando se dedica un día a algo es porque ese algo no va nada bien, vaya, que va fatal…

Hoy, me centraré en el agua y en la leche… ¡Sí, han leído bien, la leche! Y para ello les traigo un artículo de Osvaldo Vergara Bertiche, publicado en Rebelión.org:

“(…) …Hoy, habiendo llegado a una población mundial del orden de los, aproximadamente, 6.500 millones de seres humanos, se estaría necesitando un veinte por ciento (20%) más de agua.

¿Qué es el agua? ¿Un bien comerciable? ¿un commodity? (materia prima o a granel como la soja o el café) o ¿es un bien social?. ¡Es un bien social vinculado estrechamente al derecho a la vida!

1.100 millones de personas carecen de acceso al agua potable, y otros 2.400 millones de habitantes del planeta no tienen acceso a un saneamiento adecuado.

Más de 2.200 millones de habitantes de los países periféricos, la mayoría niños, mueren todos los años de enfermedades asociadas con la falta de agua potable, saneamiento adecuado e higiene.

Y casi la mitad de los habitantes de los países en desarrollo sufren enfermedades provocadas, directa o indirectamente, por el consumo de agua o alimentos contaminados, o por los organismos causantes de enfermedades que se desarrollan en el agua.

Los expertos determinan que “con suministros suficientes de agua potable y saneamiento adecuado, la incidencia de algunas enfermedades y la muerte podrían reducirse hasta un 75 por ciento”.

La administración del agua es un negocio para muchas corporaciones: represas, canales de irrigación, tecnologías de purificación y de desalinización, sistemas de alcantarillado y tratamientos de aguas residuales, como así el embotellamiento, que supera en ganancias a la industria farmacéutica.

El origen de la comercialización del agua hay que buscarla en Noviembre de 2001, cuando… … …” (Léanlo entero clicando aquí)

Título del artículo: “Vienen por el agua y por la leche”. Pero son dos maneras de venir por algo.
Autoría: Osvaldo Vergara Bertiche
Publicado el 27.02.2007 en “Ecología social” de Rebelión
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=47352

¡Qué tengan una buena jornada!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: http://www.rel-uita.org/agricultura/ambiente/fotos/dia-mundial-agua.jpg

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Será muy difícil que mentes estrechas -y digo estrechas por no ir a mayores-, cómo las de Acebes, Rajoy "and Cia" puedan aceptar nunca que un gobierno que no sean ellos mismos pueda tomar decisiones acertadas, ni siquiera cuando las decisiones que adopta el tal gobierno sean las mismas o similares a las que adoptaron ellos cuando fueron gobierno. Los diferentes raseros de medida y la ley del embudo los tiene absolutamente cegados; eso unido a que no hay forma de que despierten y se den cuenta, de que ya va para tres añazos que perdieron las elecciones y están en la oposición. En tiempos en los que Rajoy y Acebes fueron ministros de Interior, varios presos de la banda ETA salieron de la cárcel sin terminar sus condenas, cumpliéndose las leyes penitenciarias vigentes, sin que ni a Rajoy ni a Acebes se les moviera una pestaña. De Juana Chaos, ya cumplió su condena por los veinticinco asesinatos que cometió, ahora se trata de que -después de la orquestación del circo que armaron, pretendiendo condenarlo por 96 años, por escribir esos dos artículos- finalmente, cumpla tres por dos artículos de amenazas, y de esos tres ya lleva uno y medio. Por lo que con o sin huelga, según la legislación penitenciaria vigente, podría alcanzar ya el tercer grado...

A mí, que quieren que les diga, me repugnan los asesinos sean de donde fueren y tengan la ideología que tuvieren; pero creo que la justicia es y debe ser algo más que la ley del Talyón, en un país empeñado en ser democrátrico y de derecho, y que lo del ojo por ojo y diente por diente, no casa ni con los derechos humanos, ni con la justicia ni con nada. Les casa a los asesinos, pero no a quienes estamos empeñados en la justicia, en el Estado de derecho y en la defensa de los derechos humanos. De modo que a mí, la decisión del gobierno me parece no sólo legal y legítima, sino reforzadora de la democracia. Pero claro, para esas mentes con las que habría el post, no puede ser así, y el "disco rayado" de la democracia se rompe, el estado de derecho se rompe, España se rompe, la familia se rompe, Zapatero es esto y lo otro, pero nada bueno...cha- cha- cha... vuelve a oírse de nuevo como siempre. ¡Mentes estrechas, sí, y además de sin imaginación, aburridoras!.

A próposito de todo esto, y aún que no lo refiere a esta última situación, les dejo un artículo del mismo corte. Es consolador ver que al menos, a pesar de esos nueve millones y medio que les votaron, hay quince que anduvieron  "despiertos", y no lo hicieron; la cosa está en saber con cuantos votos contarán en las próximas elecciones generales. Yo me niego a aceptar que en nuestro país haya nueve millones y medio de votantes cuyas mentes están atrofiadas por el fanatismo, el fundamentalismo integrista nacional católico y franquista, y la estrechez de mente, y de miras; me niego a pensar que seamos un país de gentes mayoritariamente totalitarias y sado-masoquistas, dementes, sin mente y super estrechos y estreñidos... ¡Pero ya lo veremos!. Aunque a lo mejor me llevo un chasco. Bien, les dejo con el artículo:

Y bueno, no creo que necesite por mi parte más comentarios.

¡Qué pasen un buen día!

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

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Hoy, me tomo la libertad de dejarles este largo artículo que viene al pelo a tenor de la próxima celebración: “8 de marzo: día de la mujer trabajadora”. El artículo es largo, sí; pero es bueno. Recoge un análisis histórico, en mi opinión, excelente, e incluye unas tablas finales sobre la situación actual de la mujer trabajadora en el mundo. Espero que lo disfruten como yo lo he hecho.

Título del artículo: “La lucha de la mujer trabajadora por su emancipación”.
Escrito por "tendencia marxista militante".
Publicado por “Militante” voz marxista de los trabajadores y de la juventud
Fuente: http://www.militante.org/index.php?option=com_content&task=view&id=
90&Itemid=57

“1. Introducción: En la sociedad en la que vivimos, aquejada por un gran cúmulo de contradicciones, el problema de la mujer surge como uno de los más importantes debido a que entre otras cosas significa más de la mitad de la población y por otro lado este sector de la población vive una explotación doble: la derivada por su posición en la producción y la derivada por su genero, ésta en última instancia también relacionada con un aspecto de la producción poco señalado pero también importante para el desarrollo de la sociedad capitalista: el trabajo doméstico.

El problema de la opresión femenina se puede tratar desde muchos puntos de vista. Como cualquier otro problema de la sociedad capitalista cada clase asume una posición al respecto en función de sus intereses conscientes o inconscientes, esto se expresa en la forma de abordar el problema y las alternativas que cada grupo social da. Pretender que es posible asumir una posición "independiente", "objetiva" o "científica" haciendo a un lado la cuestión de clase y por lo tanto excluyendo como elemento clave un análisis de las relaciones sociales de producción, no solo dificulta la comprensión del problema sino que resulta imposible establecer una alternativa que tienda a solucionarlo.

En este tipo de errores han caído los grupos que diciéndose defensores de los derechos de la mujer abordan dicha problemática como una cuestión de género solamente. La concepción del feminismo burgués tiene como elemento principal de reivindicación la búsqueda de igualdad de oportunidades en la sociedad capitalista, constantemente analizan los porcentajes de hombres y mujeres directivos de empresas, de puestos de gobierno y el parlamento, exigen tener paridad o porcentajes, de esta manera al excluir el tema de la transformación social y el de la explotación asalariada en lugar de exigir la abolición del látigo piden un látigo igual que el de los capataces hombres. La fórmula de las concepciones burguesas del feminismo se podría resumir en lo siguiente "liberar a la mujer, sobre todo a mí". Es la mujer trabajadora la mayoría de la población. Ella en realidad sufre la opresión de un género a la vez que tiene los mismos problemas que su compañero proletario. Por lo tanto la lucha contra la opresión de la mujer debe darse a la par de la lucha contra la explotación del pueblo trabajador, y ésta en sus múltiples aspectos deberá dirigirse contra las causas que dan origen a dicha opresión: la sociedad dividida en clases.

2. Los orígenes de la opresión de la mujer "Según la teoría materialista, el factor decisivo en la historia es, a final de cuentas, la producción y reproducción de la vida inmediata. Pero esta producción y reproducción es de dos clases. De una parte, la producción de los medios de existencia, de productos alimenticios, de ropa, de vivienda y de los instrumentos que para producir todo esto se necesitan, de otra parte, la producción del hombre mismo, la continuación de la especie.

El orden social en que viven los hombres en una época o en un país dados está condicionado por estas dos especies de producción: por el grado de desarrollo del trabajo, de una parte, y de la familia de la otra." (Prefacio a la primera edición de El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. F. Engels) Ni la mujer ni ningún ser humano vive aislado de la sociedad, por ello la explicación de los orígenes de la opresión contra el sexo femenino se encuentran en el seno de la sociedad misma y se remontan a los tiempos en que ésta surgía hace decenas de miles de años.

Según Marx y Engels la primera división de trabajo fue la que se hizo entre hombres y mujeres para la procreación de los hijos (La Ideología alemana), sin embargo ésta no implicaba algún tipo de opresión. En los tiempos del comunismo primitivo el nivel tan minúsculo del desarrollo de los medios materiales de subsistencia era tal que la economía se circunscribía a la comunidad familiar. Entonces no existía noción de juicios de valor diferenciados entre las actividades que cada miembro de la comunidad desarrollaba para la subsistencia, dichas actividades se llevaban a cabo prácticamente sin algún tipo de coerción.

La familia de esos tiempos se componía de una comunidad de hombres y mujeres la cual se fue desarrollando en función de una línea de descendencia materna. Este elemento le fue dando a la mujer un estatus de bastante importancia. Esto de ninguna manera quiere decir que hubo algún tiempo en el que la mujer dominó al hombre, dado que como ya hemos dicho la opresión tal y como la entendemos se desarrolló con la sociedad de clases. De cualquier forma, en la sociedad primitiva el rol preponderante de la mujer en la definición y organización de los grupos familiares y en la producción social que en esos tiempos también se circunscribía al círculo familiar, eran las bases para una relación mucho más igualitaria de los que conocemos ahora. El desarrollo material de aquella sociedad (el surgimiento de la ganadería y el desarrollo de la agricultura) fue produciendo el surgimiento de un excedente.

Puesto que por sus condiciones físicas el hombre estaba ligado más directamente a la creación y utilización de ese excedente, esto le fue a la larga significando ciertas ventajas. La sujeción de la mujer a la economía doméstica determinó las bases de la opresión del género: “El primer antagonismo de clases que apareció en la historia coincide con el antagonismo del hombre y la mujer con la monogamia, la primera opresión de clases, con la del sexo femenino por el masculino” (F. Engels). La primera expresión del surgimiento de la sociedad de clases no fue la propiedad privada, puesto que ésta apenas se estaba gestando, ni la aparición de esclavos, puesto que éstos también son inherentes a la propiedad privada, sino la gestación de la opresión femenina. Una expresión de este proceso fue la desaparición de la familia por línea materna, y su sustitución por el patriarcado, que se caracteriza no sólo por una organización familiar donde el hombre se convierte en la cabeza de la familia, sino por un dominio del hombre sobre la mujer socialmente reconocido.

De manera paralela surge la propiedad privada - inicialmente como la posibilidad de utilización, por parte de la familia, del excedente material y de los medios para generar dicho excedente – y el jefe de familia poco a poco va acumulando privilegios hasta que los monopoliza. Para conservar y acrecentar dicha propiedad ya no es suficiente el reconocimiento social del mismo, sino la creación de mecanismos para su protección y extensión. Entonces surge la herencia como una posibilidad de hacer pervivir este derecho a su descendencia. A partir de ahí la posición de la mujer sufre el siguiente descalabro y pasa de ser dominada por el hombre a ser simplemente su propiedad privada. Esto acaba definitivamente con cualquier tipo de libertad: “La mujer se vio degradada, convertida en la servidora. En la esclava de la lujuria del hombre, en su simple instrumento de reproducción.” (F. Engels.)

La libertad sexual es un elemento que para la mujer va desapareciendo en función directa con la aparición de la propiedad privada. La única manera de asegurar la preservación del derecho de propiedad por medio de la herencia es asegurando al hombre que la descendencia es suya, y esto sólo se puede hacer si la mujer no tiene libertad sexual, el mejor instrumento para ello es el matrimonio monogámico.

Conforme se desarrolla la sociedad de clases la opresión de la mujer se va haciendo más sofisticada, se crean leyes, costumbres, rituales, normas morales, se fundan instituciones, etc. para legitimar y preservar dicha opresión. La sucesión de los distintos modos de producción y sobre ellos de las distintas culturas va dejando su huella, dan formas peculiares a la opresión pero la esencia es la misma. La sociedad de clases para su reproducción requiere de la mujer como agente de la reproducción no sólo física sino también espiritual, no le basta poseer su cuerpo, también exige su mente. Por ello las distintas sociedades han tenido el cuidado de procurar un férreo control ideológico sobre la mujer.

En algunas culturas precapitalistas las diferencias entre ellas y las bestias de carga sólo están dadas por su capacidad para producir seres humanos. Aunque clase y género implican relaciones de dominación no significan lo mismo. Evidentemente que las diferencias de clases subsistieron y que no es lo mismo la mujer del señor feudal o del esclavista que la esposa del siervo o del esclavo. Dichos modos de producción y todos los demás basados en la explotación tienen como uno de sus elementos esenciales la opresión de la mujer.

3. La mujer en la sociedad capitalista: una condición necesaria para el desarrollo de la producción capitalista es la existencia de hombres que vendan “voluntariamente” su fuerza de trabajo, así pues se requieren hombres libres, por lo menos formalmente libres. De esta forma aquellos que impulsaron las primeras revoluciones burguesas impulsaron una serie de ideas muy progresistas en su tiempo con respecto de un nuevo tipo de sociedad, basada en la igualdad de los hombres ante la ley, de ahí en adelante sólo las relaciones económicas y no las estamentales determinaron la posición de los hombres en la sociedad (de los hombres pero no de las mujeres.).

El siguiente texto de Mirabeau sobre la educación de la mujer en vísperas de la revolución francesa y que data del período de auge de la ilustración francesa, ilustra plenamente esto: “La frágil constitución física de las mujeres está perfectamente acorde con su fin principal, el traer hijos al mundo, el de velar con solicitud sobre los primeros años de su infancia... sin ninguna clase de duda, la mujer debe reinar dentro de su hogar, pero no debe haberlo más que allí: en cualquier otro lugar está fuera de lugar (...) La vida hogareña es el verdadero sino de las mujeres: resulta pues, conveniente educarlas dentro de las costumbres que deberán labrar su dicha y su plenitud; quizá fuese muy de desear que no abandonasen jamás el amparo vigilante de sus madres...” (Cit. en Antoine Artus: Los orígenes de la opresión de la mujer, Fontamara, 1982) La revolución burguesa en Francia dio a luz una revolucionaria constitución en 1791 que estipulaba: “Así pues, los niños, los deficientes mentales, los menores de edad, las mujeres, los condenados a pena aflictiva o infamante, y estos últimos hasta su completa rehabilitación no podrán ser considerados como ciudadanos.”

Si bien con el capitalismo se desarrollaba una situación distinta en el nivel de las relaciones de producción, exigían al mismo tiempo el sostenimiento, aún la profundización de la reclusión de la mujer a la economía doméstica. En los modos de producción precapitalistas, especialmente durante el feudalismo, la actividad productiva continuaba sumamente sujeta a la esfera familiar, tanto la agricultura como la producción artesanal no requerían una separación muy grande entre el centro de trabajo y el lugar elemental de reproducción de la fuerza de trabajo, es decir, el seno familiar.

El desarrollo de la gran industria genera una serie de elementos contradictorios que a la larga serán la base de la lucha de la mujer por su emancipación. Por un lado, el capitalismo separa de forma definitiva el espacio para la producción social cada vez menos individual (la fábrica o la empresa), y el espacio para la reproducción humana (el hogar familiar). A su vez la socialización y la diversificación de la producción social hacen que el trabajo familiar – que hace mucho no es más que el doméstico – se convierta a los ojos de la sociedad en cada vez menos importante. De pronto la posición de la mujer por el papel que juega se torna ridículamente insignificante, su posición por ende se ve infinitamente disminuida.

Nunca antes en la historia el trabajo doméstico había adquirido un carácter tan privado y alejado de la sociedad. Se crea así la imagen de la familia burguesa ideal, aquella donde el hombre sale del hogar a buscar su sustento y la “amorosa mujercita” se dedica a los menesteres tales como servir como empleada doméstica, servidora sexual, criadora y educadora de hijos.

Como en todas las sociedades las ideas dominantes son las de la clase dominante, aquí también el esquema de familia burgués tiende a transmitirse como ideal a seguir para todas las demás clases. Para el capitalista este tipo de familia establecida en la clase proletaria es, sin lugar a dudas, un importante sustento de régimen, la reproducción de la fuerza de trabajo, principal función del trabajo doméstico es un servicio por el que no se requiere hacer gastos especiales, a la vez que sujetan al obrero al chantaje de la familia para hacerlo pensar dos veces antes de luchar. Sin embargo, el impetuoso desarrollo de las fuerzas productivas bajo el capitalismo genera, como hemos dicho, otros aspectos, entre ellos el más importante: que el desarrollo de la tecnología hace menos importante la fuerza física con respecto de la intensidad del trabajo. Esto le permite a la mujer integrarse a la producción social y con ello abrir las bases para adquirir otra posición en el seno de la sociedad.

El desarrollo de las fuerzas productivas trastoca con esto las bases de la familia burguesa, la cual entre con ello en crisis. Los procesos sociales no son de ningún modo automáticos, tal y como el marxismo plantea, el ser humano es el elemento dinámico del proceso histórico, por lo tanto el hecho de que se desarrollen las condiciones materiales para que un proceso se dé, esto no implica que esto se suceda por arte de magia. La integración de la mujer en la producción social da las bases para la emancipación de la mujer pero no significa automáticamente la emancipación. En efecto, cuando la mujer… …” (Para seguir leyendo, cliquen aquí)

Imagen:http://www.poeticadigital.com/imagenes/obreras.jpg


Agradezco a todos los lectores y comentaristas de este blog los apoyos, ánimos y buenos deseos que me han expresado, tanto en el blog, cuando aún estaban habilitados los comentarios, como por e-mail, y espero poder continuar actualizando el blog tan pronto como me sea posible. También quiero recordarles que, durante mi ausencia, los comentarios permanecerán deshabilitados. Como ya saben, de todo cuanto se escribe en un blog, es absolutamente responsable la persona creadora del blog. Siempre he querido que este fuera un espacio de libertad, pero últimamente se vienen produciendo comentarios que atentan contra la honorabilidad e intimidad de personas, y como no podré estar "vigilante" para borrarlos, he decidido, como ya saben, deshabilitarlos. Lamento las molestias y frustraciones que ello produzca a los demás comentaristas. Un abrazo entrañable a todos.

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

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Bueno, llegó el momento y mañana ingreso para ser intervenida. No sé cómo hago para lograr que quirófanos y hospitales sean mi morada más probable en estos últimos años, pero es así; de modo que no me queda otra que tener paciencia, voluntad, fuerza y esas cosas, para pasarlo lo mejor y más rápido posible.

Desconozco cuánto tiempo pasará esta vez sin que pueda ejercer de bloguera. Por mi parte, no ha de quedar, en lograr que ese tiempo sea el más corto posible, así que, quien lo quisiere, que aguarde a mi recuperación, y quién no, que vaya en paz, que libre es de portar por dónde le parezca.

A todos y a todas, mi agradecimiento por la compañía de estos tiempos, y por la futura; que de buen seguro, alguien optará por esperarme.

¡Hasta pronto, espero y deseo;  y qué ustedes lo pasen bien!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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La manifestación ¿multitudinaria? Del sábado día 10 de marzo, en mi pobre opinión, más pareció un mitin electoral de un partido de ultraderecha totalitario que una manifestación reivindicativa de algo. Y francamente, el manifiesto mesiánico –“…ID a vuestras casas y contad lo que habéis visto y oído…”- del Sr. Rajoy, con el que cerró su “mitin” dirigido exclusivamente a los españoles de bien que habían acudido a su llamado de “defensa de la nación española”, y en la que, entre otras cosas proclamó la ilegitimidad del gobierno actual, mintiendo, calumniando, difamando como de costumbre durante estos tres años, me dejó estupefacta y llena de vergüenza ajena. Saqué la conclusión de que el Sr. Rajoy, puede que se haya leído el sermón de la montaña, pero la constitución, lo dudo.

Y luego, como no podría ser de otro modo, dieron ese numero fijo y exacto al que se han abonado, que se adjudican en todas las manifestaciones -2,5 millones-, más allá de que hayan sido trescientos cuarenta mil. Lo cual terminó de hacerme alucinar en colores, o en gris, un gris muy gris, evocador de otros tiempos propios de Santos cruzados y eso. Pues bien, ahora según el PP, sólo hay en España “2,5 millones de españoles de bien”, que si nos atenemos a la realidad se quedan en trescientos cuarenta mil españoles, los que son realmente de bien. La verdad, su clasificación de la población española es harto curiosa; veámosla:

Del censo electoral, quince millones de personas somos terroristas; doce, casi, por haber votado al PSOE directamente, y otros tres millones y pico, porque aun no habiéndoles votado, han votado a fuerzas que han ayudado a investir en el Congreso a José Luís Rodríguez Zapatero, Presidente. Total, quince millones de personas que somos de mal y terroristas.

Luego vienen los que “no son terroristas”, pero son de mal, que son los resultantes de restarle a los nueve millones y pico que votaron PP, los trescientos cuarenta mil que REALMENTE han ido a su manifestación, únicos que en verdad pueden ser agrupados con los de bien y considerados salvadores de la Patria.

Así que la nueva denominación de la ciudadanía española según el PP es:

-Población terrorista: 15 millones de españoles. (Los 11 y pico que votaron PSOE y los 3 millones y pico que votaron a fuerzas que posibilitaron la investidura de José Luís Rodríguez Zapatero).

-Población de mal: 24 millones quinientos mil españoles. (Los15 millones de terroristas más 9 millones y pico de votantes del PP que no acudieron a la manifestación.

-Población de bien: 340.000 españoles.

Que digo yo que sólo unos cientos de miles para la nueva Santa Cruzada de salvación del suelo patrio, son pocos, ¿no?

Toda vez que nos hemos aclarado con lo de la clasificación de españoles según el PP, vayamos a ver si nos aclaramos con lo de “la defensa de la nación española”. Resulta que la Patria corre peligro y se rompe, se destruye, se desbarata, se diluye y cosas así, por:

-Devolver escritos y documentos confiscados por la dictadura y retenidos en el archivo de Salamanca, a sus verdaderos y legítimos dueños.

-Atenuar la prisión de un delincuente que cumple condena por haber escrito dos artículos amenazantes y con apología de terrorismo, que ya ha cumplido la mitad de la condena –un año y medio de tres- y que corría peligro de muerte.

-Por tener un Presidente de Gobierno al que un grupo de terroristas ha puesto en el poder (ya saben, los quince millones del censo electoral, en las urnas, lo que pasa que el PP llama terrorismo al derecho democrático de votar y de manifestarse en las urnas, por lo visto).

-Porque Cataluña tiene un nuevo estatuto, al que ellos se opusieron. (Y aceptaron el estatuto andaluz que decía las mismas cosas e iba más lejos, pero claro, en Cataluña no se juegan nada porque son cuatro gatos que no gobiernan en ninguna parte, mientras en Andalucía se juegan mucho…)

-Apostar y trabajar por un verdadero diálogo y un proceso de paz y de solución al conflicto vasco sin vendetas ni arbitrariedades.

-Porque el tripartito gobierna de nuevo –votado por esos españoles, digo catalanes, de mal y terroristas, según el PP claro- en la Generalitat.

-Porque Felipe González le puso una bomba a Aznar -Miguel Ángel Rodríguez, dixit, el que fuera portavoz del gobierno de la última legislatura de Aznar. (Cliquen aquí para comprobarlo)

-Porque detrás del atentado del 11 de Marzo está el PSOE y Rubalcaba. (Esto no necesita comprobación que lo tenemos oído hasta la saciedad, la última vez, en las vociferaciones de la manifestación del sábado y en las banderitas en las que lo llevaban escrito).

-Porque se ha destruido a la familia, con lo del matrimonio entre homosexuales… Según ellos y la Sacrosanta Conferencia Episcopal española, claro.

-Porque se pretende llegar a una separación real entre Iglesia y Estado -cosa que en Europa otros paises consiguieron en la Ilustración-, y hacer de España un país realmente laico moderno.

-Por la ley de igualdad, que privará al eterno macho de hacer machadas, y ellos son más machos que nadie, claro.

-Porque se pretende afianzar la independencia del poder judicial respecto de los otros dos poderes: Ejecutivo y Legislativo.

-Por impulsar la reforma del Senado.

-Porque Zapatero -el más de mal y el más traidor de los españoles según el PP-, "ha entregado Navarra; se ha rendido a los terroristas de la banda ETA, ha pactado con ellos la rendición de España...", y no sé cuantas cosas más, según sus malas lenguas -las del PP-…

Y por mil cosas más orientadas a afianzar y consolidar la democracia, la libertad, la igualdad y la justicia, cuatro cosas éstas que al PP se le indigestan y les sientan fatal.

De manera que, al grito del "Mesías", o de Alcaraz, o de Aznar: “¡A nosotros los 340.000 hijos de San Luís… digo del Rey Sol… digo de Mis Santos Cruzados, a saber: Aznar, Rajoy, Aceves, Aguirre, Zaplana y otros más!. ¡Españoles: la Patria está en peligro…! … ¿Les suena? ¿Querrán emprender otra santa cruzada? ¿Otro alzamiento nacional? Alcaraz hacía, días pasados, un llamamiento curioso a los “españoles de bien”, y los incitaba a la rebelión civil…

El mitin-manifestación de ayer del PP, con su mesiánico líder, más parecía un llamamiento al golpe de estado civil y al alzamiento nacional (como en otros tiempos), que otra cosa; ¡esta derecha cavernaria española!... ¡No aprende!, y le sienta muy mal no gobernar, ansía el poder a cualquier precio y no les importa si para ello tienen que pasar por encima de lo que sea: fracturas sociales, confrontaciones, mentiras, calumnias, difamaciones, manipulaciones mil, alzamientos nacionales o lo que sea.

Eso sí, en el mitin del sábado no hubo ni una bandera preconstitucional, muchos, sustituyeron el escudo constitucional de la corona, por el toro de Osborne... ¿Habrán coronado al toro y no me he enterado? Y por más que cantaran lo de "Libertad sin ira", vociferaban con una rabia y un odio que no les cabía en el cuerpo... ¿Pero, por qué estarán tan enfadados? ¿Si será porque todas sus mentiras y calumnias, sus conspiraciones acerca del 11 M, se están viniendo a bajo estrepitosamente en el juicio del 11M? A propósito: no hubo ninguna mención, ni una sola palabra de recuerdo, sobre las víctimas del atentado de Atocha, en el manifiesto de Rajoy. Está visto que a ese señor sólo le interesan un cierto tipo de víctimas... A él y al gobierno de la Sra. Esperanza Aguirre, presidenta de la Comunidad de Madrid, que se ha negado reiteradamente a soltar un euro en concepto de subvenciones para las víctimas del 11-M. No es de extrañar pues, que el Sr. Rajoy, ni siquiera las mencione en su manifiesto, ya se sabe, con lo evangélicos que son: o se está con ellos, o contra ellos...

Y a mayor abundamiento, todo fue fielmente retrasmitido por Telemadrid, la TV pública de esta comunidad que dice ser "la suma de todos" aunque para mí que se deja el final de la frase, esto es "la suma de todos... los nuestros de bien". Nada, que no hay forma de que esta derechona deje de ver lo público como su coto privado y de uso exclusivo y particular, y, consecuentemente, hacen de las TV públicas de dónde gobiernan, sus canales privados de propaganda, y, de los símbolos de todos -himno nacional, bandera, etc.-, objetos representativos exclusivos de sus actos partidistas....

Y a todo esto, tengo que unir la respuesta que dió Rajoy, alias el "Mesías", a las críticas que de todos lados ha recibido a su mitin "...sólo ha sido un acto cívico y democrático de protesta ciudadana ante una medida del gobierno...". Ya me gustaría a mí que este Santo Cruzado de la Patria me explicara lo que entiende por "cívico y democrático", y de qué diccionario lo saca, porque en el que yo uso, no quiere decir lo mismo, ni por asomo...

Bien, pues me declaro española de mal, es más, española terrible, española terrorista y española diabla, claro está, siempre según las clasificaciones del PP, que según las clasificaciones de ciudadanía democrática, de adultez, y de sentido común soy simplemente una ciudadana española más que sabe escribir, leer, escuchar y discernir las cosas, y no necesita que la “salven” de nada, ni a ella ni a España. Una española anarquista, para más señas, que sabe que la peor de las democracias es mucho más preferible a la mejor de las dictaduras, que ya está harta de las patochadas del PP, y, que de seguir así las cosas, votará IU o PSOE durante mucho tiempo, me temo, aunque lo de votar sea ajeno a su ideología. Todo antes de que estos trogloditas integristas radicales ganen en las urnas. Porque cualquiera se abstiene y deja que esos osos cavernarios retomen el poder y nos suman en otra dictadura de las suyas; que ganas no les faltan.

En fin, que en Babilonia, supieron unir todos sus manos para la construcción de aquella torre que pretendía llegar a los cielos, la de Babel, pero no consiguieron unir sus lenguas y aquello terminó como terminó. En España, el PP, se empeña, no ya en desunir sus lenguas con la de la democracia, sino en emplear sus manos en destruirla, así que veremos como terminan... Yo, francamente, no creo que el sabio pueblo español esté muy por la labor de realimentar ultraderechas extremistas de otros tiempos, ni cruzados, por muy "Santos" que quieran parecer.

He dicho.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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A propósito de aquel nefasto discurso que pronunció el Papa Ratzinger en su tierra natal el año pasado, se me había quedado algo en el tintero, así que lo retomo hoy aquí: el penúltimo emperador cristiano de Bizancio "resucitó" en boca del papa Benedicto XVI con la siguiente cita: "Muéstrame también aquello que Mahoma ha traído de nuevo y encontrarás solamente cosas malvadas e inhumanas, como su orden de difundir por medio de la espada la fe que él predicaba". A esta cita del bizantino, el papa Ratzinger añadió un comentario: "La violencia está en contraste con la naturaleza de Dios".

Pero claro, las santas cruzadas y guerras santas emprendidas por la iglesia católica a lo largo y ancho de su historia, eso no es violencia, no señor, como tampoco lo son las persecuciones, masacres, asesinatos y demás felonías acometidas por la “sacrosanta Inquisición”, que todo eso fue y es a mayor gloria de Dios y tanto Dios, como su naturaleza, lo debieron y deben ver como algo agradable, bueno y santo… ¡Hay que fastidiarse con Dios y su naturaleza! Y también hay que fastidiarse con la naturaleza del Papa Ratzinger, que, un tanto hipócrita, diría yo, resalta las maldades de los servidores de Alá, abismándose en una amnesia total acerca de las maldades de los servidores de Jehová y Cristo; servidores de los que él es el máximo representante.

La verdad, por lo que he leído en el antiguo testamento, no me resulta nada extraño las incoherencias en las que cae Ratzinger como servidor de Jehová -que por ese extraño arreglo de la Trinidad, también es servidor suyo-, que era un Dios bastante contradictorio, ya que por un lado postulaba y exigía el amor sobre todas las cosas, mientras que por otro, era un colérico de aúpa que borraba del mapa a gentes y a ciudades por un quítame allá esa paja… Pero como servidor de Cristo, el Papa y los suyos me despistan bastante, ya que el Cristo que recogen los evangelios instituidos por quienes se dicen sus mismos servidores, es un Cristo que me cae simpático, tanto que lo veo como un precursor del anarquismo libertario y para nada beligerante ni vengativo; así que no sé a qué Cristo sirven el Papa y los suyos. Es un dilema-curiosidad que tengo y que me gustaría que alguno de ellos me aclarara, Claro que Cristo –el de los evangelios- parece que se curó en salud y como era muy listo, dijo aquello de “por sus obras les conoceréis”…

En fin, que en esto de las religiones se puede aplicar aquello de “en todas partes cuecen habas y en mi casa a calderadas”, y aquello otro de “el que esté libre de pecado, que tire la primera piedra”

Y haría muy bien en recordarlo Papa Ratzinger, antes de redactar un discurso, que quedar bien no cuesta nada.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Hace unos días, el Obispo de Huesca-Jaca, Monseñor Jesús Sanz, se dirigía a sus feligreses en una carta `pastoral” intitulada “Los idus de marzo”, encabezándola con deseos de “Paz y bien” y despidiéndose con la calumnia de que detrás del 11-M estaba Zapatero (cliquen aquí para leerla), además de otras lindezas, y encomendándose a Dios para que en “sus campos” broten espigas de paz. Verá, monseñor Sanz, las espigas –las de paz o de lo que sean- no brotan por generación espontánea, brotan de semillas que previamente se han plantado, regado y cultivado; de lo contrario, no brotan. Para que las espigas sean de paz, las semillas deben ser de amor a la verdad, a la honestidad, a la libertad, a la solidaridad, a la unión, a la fraternidad, y esas cosas; dudo mucho que plantando y cultivando calumnias, odios, difamaciones y cosas tales, puedan brotar cosas que no sean las de la separación, la rencilla, el odio, el crimen y demás; ¿la paz y el bien? De las semillas que usted siembra en su carta y cultiva, jamás.

Y el Sr. Ratzinger, más conocido como Papa Benedicto XVI, también me tiene asombrada con su proceder “orientado a la paz” según él, pero arremetiendo, cómo siempre –no se nos debe olvidar que fue el jefazo de la moderna Inquisición, y súper vigilante de la doctrina y de la fe católica (que no evangélica)-, a diestro y siniestro contra todo lo que según él ponga en cuestión sus obsoletos dogmas, retrotrayendo a sus creyentes –y digo bien “sus”, que creer en Cristo, imagino que debe ser algo muy distinto-, al latín, a la abstención de relaciones sexuales que no vayan orientadas a la procreación, a la condenación del uso del preservativo –los que mueren de SIDA no deben importarle mucho ni pesar mucho en ese “respeto por la vida” que dice tener-, y, en fin, a la ortodoxia medieval absoluta –prohíbe a otro teólogo de la liberación impartir clases en escuelas católicas, y publicar textos, aunque le permite vivir y no lo quema en una hoguera, ¡menos mal!-. Incita a Obispos y políticos a conducirse según sus enseñanzas (y yo que creía que lo importante era que siguieran a Cristo), a dar cuenta de su “fe” en todos sus actos, y demás cositas así. (Cliquen aquí para enterarse de todo). Las cosas así en ese esperpento anacrónico que es la Iglesia Católica –y que me perdone el pueblo creyente que ha ella pertenezca-, no me extrañan tanto “Epístolas pastorales” como la de Monseñor Sanz. Y si esas son las “semillas papales de paz y bien”, la verdad, tampoco me extrañan tanto las conductas impositivas y dictatoriales de los de las consignas “Por una España una, grande, libre y católica”. Afortunadamente, no toda la comunidad de creyentes son unos locos fanáticos insensatos que se dejan arrastrar por ello… ¿O sí? En cualquier caso, si el Dios y el Cristo en los que creen, existen, pienso que se lo deben estar pasando fatal ante los disparates de sus huestes.

Carmen Moreno Martín

Alias Hannah

Imagen: Viñeta de Kalvellido, tomada de: http://www.insurgente.org/

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En África siempre han soplado brisas de empuje y resistencia, brisas de supervivencia y esperanza, y en la mayoría de las ocasiones, esas brisas han corrido a cargo de las mujeres de África quienes desde el anonimato han sabido sacar adelante a sus familias, a sus poblados, a la esencia de la vida de África. Lamentablemente, esas brisas, hasta hoy, fueron tenues y tímidas; necesarias y suficientes para proseguir con sus vidas y sus muertes, pero insuficientes para levantar y cambiar las situaciones de sus países. Antes, ni siquiera el concepto de país se había desarrollado en ellas… Pero hoy, la situación ha cambiado; la mujer africana ha tomado consciencia de su papel, de su importancia, de la situación de su país y de la necesidad de cambio, y, aún más, se ha hecho consciente de que el primordial agente de cambio es ella. Ahora ya no se ve a sí misma como la portadora de vida y la repartidora de agua; ahora se ve como la clave y el motor de un cambio definitivo e imparable. Acabo de leer este artículo que hablan de todo esto que les digo y que quiero compartir con ustedes. Porque, si antes corrían brisas de vida y esperanza sopladas por mujeres, hoy son vientos de cambio, de justicia y de libertad, de igualdad y de paz, y de bienestar social, adquisición de derechos e infraestructuras para sus pueblos lo que estas mujeres soplan a pleno pulmón:

“Rabiatou Sera Diallo contra el régimen de Lansana Conté, Ellen Johnson Sirleaf frente al gigante del acero "Mittal Steel", Yaye Bayam Diouf y sus campañas contra la emigración clandestina en Senegal... Las mujeres africanas hacen avanzar el continente en numerosos campos. Afrika presenta a algunas de ellas y les desea a todas un feliz Día Internacional de la Mujer.

Rabiatou Sera Diallo, símbolo de la reivindicación guineana

"Cuando encendía el fuego bajo la marmita era para preparar la comida para mi familia, así que ya no enciendo el fuego porque la marmita está vacía". Acusada de "prender fuego al país", Rabiatou Sera Diallo, secretaria general de la Confederación Nacional de los Trabajadores de Guinea (CNTG, empleados públicos), respondió así a los diputados que le convocaron a principios del año 2006 tras varios días de movilizaciones en el país. Un año y tres huelgas generales después, con los acuerdos sin cumplir y cientos de manifestantes muertos, la sindicalista guineana sigue al pie del cañón junto a Ibrahima Fofana, director de la Unión Sindical de los Trabajadores de Guinea (USTG, la Confederación de Sindicatos de la empresa privada). Los sindicatos guineanos hicieron claudicar a Lansana Conté el pasado 26 de febrero, cuando nombró a Lansana Kouyaté, un diplomático, para el puesto de Primer ministro. Sin duda habrían preferido la dimisión del enfermo presidente-general después de 23 años de reinado sin hacer concesiones, salvo al ejército.

Rabiatou Sera Diallo, "Rabi", como la llaman sus amigos, comenzó su carrera en la CNTG en 1969. Entonces era secretaria de dirección pero, como explica a la AFP (Agence France-Presse, n. de T.), "no estaba satisfecha con su trabajo porque (...) es sinónimo de sumisión". Por eso siguió clases en paralelo para lograr el título de secretaria judicial y después funcionaria de justicia. "Es necesario que la mujer pueda defender sus derechos y reivindicar con el mismo título que los hombres", afirma hoy. Entonces, ¿para cuándo Hadja Rabiatou Diallo ministra de Justicia del país?

Fatiha Brahimi devuelve los colores a la justicia argelina

"En ausencia del golden boy [Rafik Khalifa], refugiado en Londres, la presidenta del tribunal criminal de Blida es quien, desde hace dos meses, está en primera plana", asegura el diario argelino El Watan. La presidenta es Fatiha Brahimi. Desde hace dos meses esta funcionaria de justicia de 47 años, casada y madre de tres hijos, dirige con mano de hierro en guante de seda el procesamiento financiero más importante de la historia de la Argelia independiente: el "Caso Khalifa". Están en juego casi 3.000 mil millones de dólares desviados por dirigentes de grandes grupos industriales, ministros y generales; también están implicados algunos allegados al jefe del Estado. Por cierto, "las persecuciones selectivas del ministerio fiscal y la prevaricación de los fiscales que lavaron el expediente para blanquear a los ‘señores del castillo’", no engañan a los abogados. Pero desde hace dos meses, "gracias a usted, señora presidenta, nos sentimos en un Estado de Derecho, por tanto, ¡aprovechemos esta excepcional libertad de expresión!", lanzó un abogado defensor durante el proceso de este caso de quiebra fraudulenta, visto para sentencia este jueves.

Unas veces tenaz, otras pedagógica y siempre rigurosa según Farid Alilat de Jeune Afrique, Fatiha Brahimi, que llegaba todas las mañanas protegida por escoltas, espoleó a los acusados y testigos que la justicia puso en su trinchera para hacer que resplandeciera la verdad.

La presidenta de Liberia, Ellen Johnson Sirleaf, hace claudicar a Mittal Steel

"Todos los hombres [que lo gobernaron] arruinaron este país, probemos con una mujer", proponía Ellen Johnson Sirleaf en la campaña de las elecciones presidenciales liberianas de octubre de 2005. Desde que fue elegida para dirigir este país asolado por años de guerra civil, no ha decepcionado. " Las mujeres deben lanzar un mensaje claro sobre la importancia de su presencia en la sociedad", remarcó esta semana en Madrid durante la celebración del II Encuentro Hispano-africano, "Mujeres para un mundo mejor", e insistió en que "la permanencia de la violencia doméstica es una de las principales formas de violencia contra las mujeres".

Sin embargo, sin olvidar los logros en este sector, a principios de este año no ha sido en el terreno social donde más ha destacado Ellen Johnson Sirleaf, sino en su terreno favorito: la economía y las finanzas. Economista diplomada por Harvard, ex funcionaria del Banco Mundial y ex ministra de Finanzas, ha hecho claudicar al gigante del acero "Mittal Steel" (reconvertido en "ArcelorMittal"), al que acusó de haber engañado al gobierno liberiano en el marco de un acuerdo de desarrollo minero firmado en agosto de 2005. Después de más de seis meses de negociaciones el acuerdo ha sido revisado de modo más equitativo en diciembre de 2006.

La abogada camerunesa Alice Nkom en lucha contra la penalización de la homosexualidad

Alice Nkom sostiene una causa que muchos daban por perdida en Camerún: la protección de los gays y lesbianas víctimas de injusticias. Esta madre y abuela sonriente y llena de energía comenzó este combate en 2003 con la creación de la "Asociación para la defensa de la homosexualidad", con bastante éxito. La doualesa participó, con su colega Michel Togue, en la liberación de Alexandre el 16 de febrero. Este joven estaba encarcelado en la prisión central de Kondengui desde 2004 por presunta homosexualidad. Otra victoria: después de un largo combate judicial, la Sra. Nkom consiguió la liberación, el 21 de abril pasado, de 11 presuntos homosexuales detenidos en mayo de 2005 y encarcelados en Kondengui. Desde el foro de la corte judicial, la brillante sexagenaria intenta sensibilizar a sus compatriotas de las injusticias de las que son víctimas los homosexuales. Esta vez con un éxito mucho más tímido, ya que dice que recibe amenazas todos los días. Lejos de desanimarse, Alice Nkom cuenta con obtener la despenalización de la homosexualidad, que se castiga con cinco años de prisión. La abogada piensa basar sus argumentos en el hecho de que no existe ningún texto legal que reprima la homosexualidad, sino sólo una ordenanza de 1972.

Yaye Bayam Diouf sensibiliza contra la emigración clandestina en Senegal

Al hijo de Yayi Bayam Diouf se lo tragaron las olas crueles de la emigración clandestina. Quería dejar Thiaroye Sur Mer y llegar al archipiélago español de las Canarias para proporcionar a su familia una vida mejor. Se dejó la piel en el empeño y una profunda pena a sus allegados. La luchadora madre, Yayi Bayam Diouf, se niega a que la muerte de su único hijo no sirva para nada. En marzo de 2006 fundó el "Colectivo de mujeres para la lucha contra la emigración clandestina", que agrupa a más de 370 mujeres que ha perdido "uno o dos hijos; a veces tres". El fin de esta asociación es estimular a los jóvenes para que trabajen en el país es vez de arriesgar su vida. Para demostrarles que es posible, Yayi Bayam Diouf y otras madres vestidas de luto han promovido actividades generadoras de rentas. Para convencerlos de que se queden también hacen campaña en la playa con la ayuda del campeón de lucha Madione Fall; y para estimular sus ganas de participar en el desarrollo de Senegal han creado "asociaciones de ‘no partir’ hacia la emigración clandestina". Ya se han creado más de 60 compuestas cada una por unos 30 ó 35 jóvenes de edades entre 25 y 35 años. La idea es que se hagan dueños de su futuro. La única pega de esta iniciativa es la falta de medios que no permite a las madres coraje hacer tanto como quisieran.

Texto original en francés: http://www.afrik.com/article11324.html
Caty R. pertenece a los colectivos de Rebelión, Tlaxcala y Cubadebate. Esta traducción se puede reproducir libremente a condición de respetar su integridad y mencionar al autor, la traductora y la fuente.”

Autoría: De Ellen Johnson Sirleaf a Fatiha Brahimi
Título del artículo: Mujeres de África, la fuerza que impulsa al continente
Fuente y traducción: Rebelión. Traducido por Caty R.
Fecha de publicación: 15.03.2007
Tomado de: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=48218

Imagen: http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/40915000/jpg/40915939_0203africa1203a.jpg

Sólo nos queda arrimar el hombro y trabajar para que estos vientos lo sean de construcción y para que el neocapitalismo y el liberalismo imperialista y neocolonizador que mantiene a este continente en la miseria no los convierta en tempestades de destrucción. ¡Qué pasen un buen fin de semana!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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"Las leyes inúti