... Y SI A ALGUIEN LE QUEDABA ALGUNA DUDA, QUE SIGA LEYENDO:

"Diferencias obvias entre personas.Variedad que sirve igual para hombres que para mujeres, advierto:

Rico con pistola.......................precavido.
Pobre con pistola....................terrorista, y, si no, seguro que delincuente.

Rico leyendo el periódico........intelectual.
Pobre leyendo el periódico......busca trabajo.

Rico corriendo........................deportista.
Pobre corriendo.......................ladrón.

Rico vestido de blanco............doctor.
Pobre vestido de blanco..........panadero.

Rico con maletín.....................ejecutivo.
Pobre con maletín...................traficante

Rico rascándose....................alérgico.
Pobre rascándose................. sarnoso.

Rico en una comisaría...........denunciante.
Pobre en una comisaría.........detenido.

Rico cansado....................ejecutivo con stress.
Pobre cansado................ flojo y súper vago."

Autoría y fuente desconocida. Algún amigo debió mandármelo hace tiempo. Ya ven lo que pueden cambiar las cosas según como anden los bolsillos...

Carmen Moreno Martín
lias Hannah

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Se denomina sufismo a una corriente ascético-mística islámica que surgió en los albores del siglo VIII y que es considerada heterodoxa por las influencias que tiene de otras culturas y religiones no musulmanas. El sufismo produjo una gran inspiración y riqueza dentro de la lírica y de la narrativa árabe y persa, alcanzando su esplendor hacia el siglo XII. Hoy, les invito a que se acerquen a las palabras de algunos de los grandes místicos sufis, seguro que extraerán de ellas sabiduría y bálsamo:

"Vi un niño que llevaba una luz.
Le pregunté de dónde la había traído.
El la apagó y me dijo:
"Ahora dime tú dónde ha ido".

Fragmento de un poema
de Hasan de Basra
(Siglo VIII, Irak)

***

"Tu medicina está dentro de ti, y tú no la ves.
Tu enfermedad viene de ti mismo, y tú no te das cuenta."

Fragmento de un poema
de Hazrat Alí
(Siglo VIII, Egipto)

***

"¿Creéis que sé lo que hago,
que por un segundo, o incluso medio segundo,
sé qué versos saldrán de mi boca?
No soy más que una pluma en manos de un escritor,
¡no más que una pelota lanzada por un mazo de polo!"

Fragmento de un poema
de Jaladuddin Rumi
(Siglo XIII, Afganistán)

***

"Mi corazón abarca todas las formas,
contiene un prado para las gacelas
y un monasterio para los monjes cristianos.
Hay un templo para los idólatras
y un santuario para los peregrinos;
en él está la tabla de la Tora
y el Libro del Corán.
Yo sigo la religión del Amor
y voy por cualquier camino
por donde me lleve Su camello.
Ésta es la verdadera fe;
ésta es la verdadera religión."

Fragmento de un poema
de Ibn Arabí

(Siglo XII, España)

¡Qué pasen un buen domingo!

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

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Como animales humanos inteligentes que somos, la capacidad de aprender nos acompaña, y aprender es algo que podemos hacer de todo, todo lo observable es un estímulo apto para aprender y para sacar conclusiones que nos permitan crecer y convertirnos en seres más dignos, más cooperativos, más solidarios, más aptos para construir en equipo un mundo mejor, para hacernos capaces de amar. Y sí, podemos aprender de todo y de todos, inclusive de las hormigas. Vean:

“El futuro, si es, será pequeño. Para muestra, una hormiga. Un equipo de investigadores de la Universidad de Bristol ha realizado un curioso experimento. Los científicos colocaron unas planchas de madera con agujeros de diferentes tamaños en la ruta de un grupo de hormigas de una selva de Panamá. Su método para sortear los baches resultó revolucionario.

Las hormigas panameñas, que miden desde dos milímetros, las más chiquitas, hasta un centímetro, utilizan sus propios cuerpos para tapar los agujeros. Además, deciden de manera participativa cuál de ellas es la que mejor se adapta a cada hueco. Cuando las hormigas tropiezan con un hoyo que no pueden cruzar, se acercan despacito y miden el diámetro con sus cuerpos. Si el boquete es muy pequeño, avisan a otra compañera que pueda encajar mejor. Así, hasta que una cubre exactamente el hueco.

El futuro, si es, será un puente (para que vengan mundos buenos). Al llegar la noche, cuando la jornada toca a su fin, las ‘hormigas pavimento’, las que revisten los socavones, regresan al hogar. Durante unas horas, cientos de hermanas han caminado sobre el firme de sus espaldas. Las hormigas se convierten en “una superficie viva”, explica el doctor Scott Powell, biólogo de la Universidad de Bristol. Hormigas pasarela. Un puente con corazón, antenas y patas.

El mundo está lleno de pequeños héroes. Invisibles. Anónimos. De andar por casa. Animales prodigiosos, como las hormigas. Tracey, una niña de un pueblo de Connecticut, y sus compañeros de la escuela, se pusieron un día a echar cerillas encendidas en un hormiguero. “Todos disfrutaron mucho de este sano esparcimiento infantil”, nos cuenta el maestro Eduardo Galeano. “Pero a Tracey la impresionó algo que los demás no vieron o hicieron como que no veían, pero que a ella la paralizó y le dejó, para siempre, una señal en la memoria: ante el fuego, ante el peligro, las hormigas se separaban en parejas, y de a dos, bien juntas, bien pegaditas, esperaban la muerte”. El futuro, si es, será en equipo. Acompañados. Juntos ante el peligro.”

Título de este artículo: Sales y soles: Tierra de hormigas
Autoría: Gorka Andraka
Publicado en Gara el 02.06.2007
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=51613

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Noded empezaba a sentir y, a la vez, no quería reconocer que así fuera, una profunda admiración por la sabiduría de las palabras de Alayan... Junto a todo ese cúmulo de sentimientos y de pensamientos, nacían en Noded, también, otras emociones que, hasta ese momento, nunca había experimentado antes... Algo así como una insólita avidez por las palabras de Alayan; una especie de necesidad de que siguiera hablando como si aquellas palabras tuvieran también otro poder: el poder del perdón y de la reconciliación. Era como si aquellas palabras hicieran sangrar de nuevo sus viejas y profundas heridas, y las curaran con una especie de ungüento misterioso y salvífico, aportándole una paz que, por más que había buscado, nunca logró encontrar... Noded estaba muy confuso por lo contradictorio de todo cuanto experimentaba y por lo desconocido de las sensaciones y de los deseos que iban brotando en él...

Mientras, Alayan, con el mismo tono y la misma actitud de amor y de comprensión, continuaba diciéndole “Tú mismo, Noded, construiste los gruesos y sólidos muros que te aprisionan en el abismo. Y sólo tú mismo posees aún el instrumento capaz de derrumbar esas barreras y salir de esa tenebrosa cárcel de sufrimiento y de frío, en la que secas tu mente y tu corazón, convirtiendo tu vida en desolación y muerte”.

Finalmente, Noded, que se había abierto por entero a lo que escuchaba, advirtió cómo se iba aflojando dentro de él aquella masa tumoral negra e inmensa que lo aprisionaba y que crecía y crecía sin que él pudiera hacer nada... Esa masa, al aflojarse, producía una angustia, un sufrimiento y un dolor tal, que Noded creyó no poderlo soportar más. Una sensación de asfixia como nunca había tenido antes, le oprimía el pecho y la garganta. La tristeza mezclada de ternura que, mientras Alayan, trataba de darle calor, había nacido en algún recóndito e inexplorado rincón de su ser, junto con el recuerdo de su madre, crecía también en el corazón de Noded, que notaba cada vez con más intensidad como aquello – fuera esto lo que fuere- se iba derritiendo dentro de sí. Noded, quien miraba furtivamente a Alayan mientras éste le hablaba, se abandonó, desarmado y dolorido, al flujo de todas aquellas emociones que amenazaban con desbordarse, sin resistirse más, ni seguir luchando por contenerlas. Noded sintió, entonces, con el abandono de la lucha y de la contención que ejercía, que tanto aquella lucha como aquella contención no habían sido nada más que un intento absurdo por su parte de aferrarse a no perder el control; y que ese empeño había sido provocado por un enorme miedo...

Noded quería y necesitaba llorar, pero no podía; ni siquiera recordaba cuando lo había hecho por última vez. Sus ojos y su corazón, sólo parecían poder expresar la aridez y el hielo de su existencia, pero en ese instante, Noded notó cómo si un rico manantial irrumpiera en ese pozo que había permanecido estéril, inundándolo; un caudaloso río de lágrimas fluyó desde sus entrañas. Noded se entregó, ya sin resistencia ninguna, a ese llanto sincero y liberador que crecía y crecía en él desde su vientre hasta su corazón y, lentamente, a medida que el llanto se hacía mas profundo, iba desapareciendo de su pecho y de su garganta, aquella opresión, y aquel dolor que le estaban matando. Noded, supo de un modo diáfano que contra nadie había “pecado” salvo contra sí mismo, y que no había nadie que pudiera perdonarlo, sino él a sí mismo. Conmovido desde lo más hondo de su ser, y removidas todas sus corazas y falsas estructuras, dio rienda suelta a toda la amargura y a todo el dolor que, durante tanto tiempo, había contenido en sus entrañas con la furia y la fuerza de un hombre. Y lo que había comenzado como un ahogo doloroso y opresivo, fue transformándose en algo parecido al llanto de un indefenso y desvalido recién nacido.

Noded, advirtió que todo él se derrumbaba; y que todas sus creencias se desmoronaban. Profundamente arrepentido y abatido, por la visión del desperdicio y de la inutilidad de lo que había sido su vida, cayó en una liberadora comprensión y aceptación de sí mismo. Con voz clara, firme y con actitud profundamente sincera y humilde, se levantó frente a Alayan, y gritó: ¡Soy un hombre! ¡Soy un hombre libre, al fin!

Alayan, abrazando a Noded, como tan sólo un padre podría; y llorando de alegría y de gozo por el reencuentro y el retorno de un semejante, dijo a Noded: “¡El tiempo siempre ha sido tuyo Noded!. Dispones de todo el tiempo. En verdad, Noded, posees aún toda una vida, toda una eternidad para empezar la tarea y concluirla. Cada instante, Noded es toda una vida. Los instantes pasados reposan dentro de ti, saca de ellos tus propias conclusiones, asúmelos desde la luz de tu inteligencia y desde la convicción de tu propia consciencia; siempre ha estado en tu mano, y lo está aun, comenzar de nuevo. El inicio, Noded, es tuyo y basta con que lo desees así. ¡Basta con tu voluntad, Noded! ¡Noded, hermano querido, ahora sí que tú y yo somos iguales en todo, tú y yo somos uno, Noded, hermano y amigo. Después de todo esto, Noded lleno de armonía, de seguridad y de paz, siguió llorando como si quisiera vaciarse de todos los años de sequedad, de tiranía, de culpa, de angustia y de oscuridad que había pasado. Siguió lavando con su llanto, ya sereno y sosegado, su corazón y su mente, tratando de limpiarse de todos los resentimientos y de todo el odio que había acumulado dentro de sí, en el transcurso de esos años. Y, a medida que Noded iba desprendiéndose de la suciedad y de la negrura que ocultaba su esencia, el amor que, aunque lo había rechazado e ignorado todo ese tiempo, siempre había residido en las profundidades de su ser, brotó por todos los poros de su piel. Sí, el amor brotaba y vivificaba todas las células del viejo, y con la misma fuerza que iba aflorando, iba también cerrando y sanando todas las profundas y sangrantes heridas de su corazón, de su mente y de su desecho cuerpo; envolviéndolo y meciéndolo, como sí de los brazos de una madre se tratara. Lentamente, Noded fue cayendo en un profundo, silente y reparador sueño, calmando su llanto y llenándose de felicidad.

Cuando los primeros rayos del Sol acariciaron el cuerpo de Noded despertándolo, éste se sintió con un vigor y una fuerza potente y desacostumbrada. Noded se sentía, de pronto, confiado y seguro; sabía qué buscar, cual era la orientación de su búsqueda, quién era, de dónde venía y hacia dónde iba. Noded se hallaba como si hubiera podido arrebatarle su vida a las oscuras patrañas que guiaron su muerte. De pronto, él mismo hubiera adquirido sentido. Noded, sentía que había vuelto a nacer. Todo el cuerpo y el ser de Noded se encontraban renovados, como sí tuviera solo meses; o mejor aun, como si fuera eterno y sin edad. Rebosante de gozo, Noded buscó a Alayan, y, al no verlo a su lado, corrió al albergue, pensando encontrarlo allí. Gracias a él, su ceguera había desaparecido, se sentía curado. Noded rebosaba afecto y agradecimiento por el hombre que le había ayudado a volver a la vida; por el hombre que le había ayudado a encontrar la verdad, la luz y la libertad. Pero por más que Noded buscaba, no podía encontrar ni la capa de Alayan ni a éste. Buscó y rebuscó por doquier y después de recorrer el lugar y sus aledaños, mirando por bosques y caminos, Noded se sentó fatigado a la orilla del río que fluía cerca del albergue. Sentía cierta tristeza por la ausencia de Alayan. Era curioso lo que sentía, la tristeza por no haber podido encontrar al que consideraba ya su hermano y amigo, además de su salvador, no le producía ni desanimo, ni desaliento; no se sentía derrumbado, ni desesperado como en otras ocasiones pasadas; ni sentía deseos de quejarse o de encolerizarse como le había sucedido otras veces... Constató que la oscuridad y la sin razón que caracterizaron su pasado habían desaparecido. Noded comprobó que podía notar en su interior la llama del amor, de la fe y de la esperanza, y sentir que esa llama seguía ardiente y viva, y lo más importante, qué él, y sólo él era el responsable de esa llama.

Noded, no había tomado nada en todo el día, habiéndose olvidado de sí mismo para dedicarse a encontrar a Alayan. En algún momento llegó a pensar que, quizás le podía haber acontecido algún percance. Estaba sediento, así que, desde la orilla, se inclinó sobre las aguas de aquel río para beber y calmar su sed. Entonces, asombrado y perplejo, Noded vio como el río, formando un nítido espejo sobre sus aguas, le devolvía lo que tanto había buscado durante todo el día: el rostro de Alayan en el reflejo de su propio rostro.

Noded era Alayan y Alayan era Noded. Una vez más, tinieblas y cadenas sucumbían ante el amor, la libertad y la paz, mientras que la luz resplandecía en el corazón de Noded. ¡F I N D E L C U E N T O.!

Cuento perteneciente a mi libro “Cuentos para la libertad”. Y con esto ya sólo faltan cuatro cuentos y la parte final para que lo puedan tener ustedes completito en “TEMAS”; ya saben, en el menú de la derecha, en el que pueden encontrar ya, otros muchos cuentos de este mismo libro, y de otros libros.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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… Somos iguales, Noded, en nuestra esencia y en las capacidades y recursos que hemos poseído ambos para alcanzar las oportunidades que se han abierto en nuestro camino y disfrutar de nuestros logros. Somos iguales en la misión que ambos teníamos que cumplir y en la obra que nos aguardaba al nacer; obra, que no es otra, que la de cultivar nuestras consciencias y nuestros espíritus con la luz de nuestras inteligencias y nuestros discernimientos, con esos recursos y esas capacidades que poseemos, y hacerlos florecer; multiplicarlos y ponerlos a la disposición del servicio a los demás desde nuestra libertad, sin patrañas impostadas ni impuestas. Pero, mientras tú decidiste ignorar esos dones, desperdiciarlos y olvidar esa misión; dejándote llevar por cada viento que soplaba y dejándote azotar por todos y cada uno de los espejismos que los falsos profetas iban depositando en tu mente, tiranizándote a ti y a tu vida, yo me esforzaba en buscar el juicio y la sabiduría dentro de mí; me esforzaba en hacerlo crecer, en utilizarlo, en lograr que esos dieran sus frutos y en ofrecer esos frutos a todos los hambrientos del mundo sin escatimar ni un gramo de entrega. Yo, Noded, me entregue al conocimiento de mí mismo; y busqué, sin desfallecer, cual era mi procedencia, mi esencia y mi destinó; yo luché tenazmente para conseguir, que lo que al principio era sólo una tenue y vacilante lucecita, que parpadeaba dentro de mí, como una tenue y débil llama presta a extinguirse; se transformara, instante a instante, día a día, en una clara y radiante luz en mi interior; en un sólido saber que dirigía mis pasos y mis acciones sin que los azotes y los avatares del viento de mi mente y de las tormentas de iluminados, de apegos, normas y servidumbres, me hicieran desistir en el empeño; y no es que no tuviera dudas sobre seguir o abandonar la lucha y que no cayera una y otra vez o que no me arrastraran y me atormentaran las hordas de falsos valores y pseudomorales. No fue fácil escapar a sus tiranías; siempre es más cómodo eludir la propia responsabilidad aceptando la protección que ofrecen los mil y un rebaños, que asumir que uno es dueño de sus actos sin más dioses ni profetas que uno mismo. Pero la fe en mí mismo, la esperanza y el amor fortalecían mi voluntad brindándome la firmeza y la paciencia necesarias, para volver a empezar de nuevo tras cada caída, tras cada abandono, tras cada acto de dependencia y dejación… Y en eso hemos sido distintos, Noded; no porque seamos diferentes, puesto que de la misma naturaleza humana estamos hechos, y las mismas luces nos habitan, sino porque hemos obrado diferente, y hemos elegido de manera distinta”.

Noded, al ver lo que habían desencadenado sus exigencias y reproches, preso de un inexplicable pánico, se negó a seguir escuchando a aquel loco. Sin más explicaciones, le dio la espalda a Alayan, colocándose en posición fetal, y tapándose de la cabeza a los pies con la capa, aparentó haberse dormido. En esa posición, Noded parecía un impenetrable huevo cuyo embrión se resistiera a crecer, y eclosionar a la vida. “¿Qué tendrá este engreído viejo que enseñarme, que yo no sepa ya? ¡Pues no he aprendido yo nada en esta miserable y podrida escuela de la vida a la que me han forzado a acudir sin ningún permiso mío!. ¿Qué se habrá creído el viejo este?. Claro que somos iguales, ¡dos desgraciados y podridos viejos, eso es lo que somos!... ¡Que se deje ya de sermones y de monsergas… que hay que dormir!”... Tales eran las cosas que se decía Noded, a la vez que luchaba entre acallar a Alayan de un puñetazo, o darse, él mismo, con la cabeza contra la pared para ver si perdía el conocimiento y dejaba de escuchar toda esa perorata...

Y mientras todo eso pensaba y sentía Noded, Alayan, tranquila y pausadamente, seguía hablando: “Ciertamente Noded tienes mucha razón en decir que somos iguales, pues lo somos, y no sólo en nuestra esencia, sino en otras muchas cosas... Los dos hemos caído una y mil veces, hemos sufrido pérdidas irremediables… derrotas… Y los dos hemos sentido nuestras carnes brutalmente mordidas por el dolor y el sufrimiento. Pero hay algo, Noded, que nos hace parecer diferentes y que es la elección que cada uno de nosotros ha realizado. Mientras que tú elegiste la queja egoísta y baldía, abandonándote a las recompensas y castigos de una vida eterna, al elogio frívolo y estéril, y al egocentrismo desmedido; yo me entregué a la tarea de arrancar de mí todo brote de maldad (y te aseguro que tenía una planta muy crecida dentro de mí), empeñándome, con confianza y fe, en descubrir todos los mecanismos inconscientes y automáticos que dominaban mi vida, luchando tenazmente para convertir las derrotas en victorias, las pérdidas en hallazgos, las mordeduras del dolor y del sufrimiento, en caricias; y la maldad que recibía en bondad. Yo, Noded, me dediqué al servicio, tratando de llenar mi vida, y la vida de todas las criaturas, de amor incondicional. Y mientras que yo elegía recorrer ese camino de perfeccionamiento, purificación y entrega hasta el final, ¿qué elegiste tú, Noded? Tú, Noded, tras cada caída te revolcabas en el inútil fango de las quejas y, lleno de ira, clamabas venganza. Tras cada derrota te abandonabas a la autocompasión, a pedir perdones a un supuesto ente divino, y a esperar que ese todopoderoso ser hiciera el trabajo que debías hacer tú; desesperando de ti, del amor y del mundo. Tras cada pérdida te hundías con más resentimiento y rencor en tus apegos, generando más odio y más desesperanza. Tu corazón, Noded, endurecido por tu propia ignorancia, y por las rancias tiranías de doctrinas sobrenaturales, se congeló; y conducido de la mano de las más espantosas tinieblas por tu ambición, tu codicia y tu desmedida soberbia, ocultaste tu verdadera esencia en el más profundo de los abismos… en la más obscura de las soledades. Y hastiado, ya, de ti, de tu vida y del mundo, decidiste, por último, arrojarte en manos de la muerte. Porque eso es la muerte real, Noded, la muerte real y eterna no es otra cosa que el cerrarse herméticamente al amor y a la vida.

Noded, a pesar del duro contenido de las palabras de Alayan, iba, lentamente, dejando de luchar consigo mismo y se iba abriendo poco a poco a la acogedora calidez de la voz y de la presencia del anciano. No obstante, aun le escuchaba con recelo y temor, y sin abandonarse al llanto que pugnaba por aflorar en sus ojos... Pero, conforme Alayan, proseguía hablando a Noded, el recelo y el temor de éste, junto a la cólera que había expresado, iban tornándose en una pena y una amargura tal que removían y desgarraban las entrañas del vagabundo. Era como si esas palabras tuvieran el poder de hacerle revivir, uno a uno, todos los sucesos de su vida y de hacerle sentir todo el dolor y el sufrimiento de nuevo. Poco a poco, fue notando que nacían en él, impulsos muy contradictorios, los unos, de una cólera irrefrenable, le hacían sentir imperiosos deseos de abalanzarse sobre Alayan y estrangularlo; y los otros, le empujaban a abrazarse a los pies de Alayan y pedirle que lo ayudara a salir de su desolación. Así, el amor y las palabras de Alayan fueron abriéndose paso en el corazón del viejo vagabundo, hasta que Noded, sintió que ya nada había en él que se pareciera al rechazo y al desprecio que había experimentado hacia Alayan, durante su primer encuentro, y que se habían acrecentado con los cuidados y las preguntas del anciano. Y, aunque se resistía todavía en un mínimo grado a aceptarlo, notaba como su rechazo se iba transformando en respeto hacia ese hombre... (Fin parte VI; continuará).

Cuento Perteneciente a mi libro “Cuentos para la libertad”.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Ya bien acomodado sobre la paja del jergón en aquel húmedo y frío lugar, Alayan advirtió los temblores de Noded. La noche vertía sobre ellos hielo en abundancia y sin avaricia alguna; y la ruidosa lluvia sonaba estrepitosamente sobre el frágil techo del recinto; así que no era raro que alguien temblara... Pero los temblores de Noded no parecían ser arrancados únicamente por el frío ni por la lacerante humedad del albergue. Los temblores de Noded parecían motivados por hielos de índole más profunda y terrible de lo que la inclemencia climatológica podía provocar; por esos hielos que surgen desde el corazón y emergen por los huesos y las vísceras, como producto de todas las congelaciones con los que nuestros disparatados pensamientos y acciones hielan nuestras mentes y nuestras vidas. Los temblores de Noded sonaban como alaridos, produciendo crujidos en todas sus carnes y en todos sus huesos. Alayan, atento, sentía en sí mismo el dolor de las carnes y de las vidas del viejo vagabundo. Tras unos instantes, Alayan se despojó de su gruesa capa, compañera de tantas sendas, y arropó con un solícito cuidado y un delicado amor de padre a Noded; mientras éste se arrebujaba más en el jergón y apretándose a la capa, buscaba con todo su cuerpo el calor, que tanto el clima del inhóspito invierno, como el de su congelado corazón, le negaban.

Alayan, viendo al pobre y desvalido Noded, y notando en su propio ser toda la destemplanza de sus enormes carencias, pensó que para esos hielos hacían falta demasiadas capas, decidiendo dar a Noded un enérgico y reconstituyente masaje por todo el cuerpo. Finalmente, con los masajes que Alayan le dispensó, Noded pareció entrar en calor y apaciguarse un poco.

Noded había sentido un algo tibio y balsámico en aquellos masajes; algo que le hizo recordar aquel calor único de su niñez, cuando su madre lo abrazaba y protegía en su regazo, calentándolo con su cuerpo y con su cariño. Al evocar el recuerdo de su amada madre, Noded no pudo evitar el sentir nostalgias y anhelos que, con el tiempo, habían enmudecido; y se sorprendió de que sus ojos, llenos de sequía y vacíos de luz, intentaran humedecerse… pero las lágrimas no brotaron. Su corazón era cómo un viejo pozo seco y ciego.

¡Cuánto tiempo hacía que erraba perdido y hambriento de ese calor!. Noded sintió dentro de sí una infinita tristeza, teñida de ternura y de resentimiento; “¡Ah… Sí tan sólo una vez, durante el camino, alguien me hubiera brindado algo así!” -exclamó quedo para sí, dejándose hacer mientras Alayan continuaba su masaje.

Cuando Alayan dijo que ya había terminado, Noded pareció regresar de algún lejano país por el que se hubiera perdido. Se encontraba más calmado y no temblaba, pero le resultaba humillante reconocerlo; de manera que adoptó el aire huraño y distante que mantuviera con Alayan durante su primer encuentro. Con el cuerpo ya caliente expresó unas, apenas audibles, hurañas y entrecortadas “gracias”, a ese extraño desconocido que de un modo tan delicado y desinteresado le socorría por segunda vez, aun sin haberle pedido nada... Pensó que, seguramente, ese tipo buscaba algo de él. Sí, estaba convencido de que aquello no era desinteresado; decididamente, algo quería de él ese hombre y se dijo, que de ser así, más valía aclarar las cosas antes de que se complicaran; pues nada tenía Noded que darle que no fueran harapos a ese misterioso y desconocido ser. Noded siguió rumiando que aquel tipo no era de fiar, y que aún si él tuviera algo, para nada estaría dispuesto a dárselo…

Noded se incorporó dando su nombre apresuradamente al desconocido y, después de preguntarle por el suyo, siguió exigiendo saber, lo que de él pretendía con tantos cuidados; vociferando que en modo alguno iba a pagar nada por ellos... Alayan, tras comunicar su nombre y decirle que era un peregrino, haciendo caso omiso de las exigencias de Poded, de sus voces y malos modos, como si no se hubieran producido, e ignorando, incluso, que Noded, le había dicho su nombre, preguntó a éste quién era, de dónde venía, qué hacía en la vida y hacia dónde se dirigía; interesándose, también, por los motivos que le habían inducido a abandonarse y destruirse de ese modo, terminó sus preguntas, pidiéndole a Noded que le hiciera saber las causas que le habían impulsado a arrojarse con tanta aspereza y crueldad al camino. Irritado por tanta pregunta, con mucha desconfianza, y sin saber muy bien, si dar o no satisfacción al interrogatorio, al que ese fastidioso desconocido le sometía, Noded, empezó a mascullar palabras inaudibles… La conducta de Alayan, le parecía de un descaro impresionante. “Ese vejestorio es un "cara dura". Estoy completamente seguro de que una curiosidad insana, morbosa y desmedida lo anima a colocar a la gente en una situación de “tercer grado”; no tengo ninguna duda de que este “viejo chocho” quiere “sacarme algo”… ¡A lo peor es un chiflado peligroso que se ha escapado de algún manicomio…!” “O, tal vez, quiera ganarme para alguna extraña secta…” En estas cavilaciones estaba Noded, cuando Alayan, le rogó que hablara más claro. El vagabundo enojado, arrancó a hablar de mal grado, y refunfuñando, con sus habituales entrecortadas frases de siempre; pero, conforme Noded, iba adentrándose en las respuestas solicitadas por el peregrino, su voz fue tiñéndose de inusitada ira y de una fuerte rabia que, curiosamente, aclararon el timbre de su voz, dando una solidez y ritmo a las frases, que sorprendió incluso al propio Noded. Las frases del viejo vagabundo dejaron de ser entrecortadas. Tal parecía que embrollados nudos de amargura, de lejanos resentimientos y hondos desengaños, se iban aflojando en el interior de Noded, a medida que este seguía hablando.

Alayan, escuchó a Noded, en silencio, acogiendo en su ser las palabras, el dolor y las carencias de Noded; arropándolas de compresión y de cariño, como únicamente el peregrino que conoce lo que busca en el camino, de dónde viene, a dónde va y quien es, puede transmitir, sin herir; y cuando Noded, tras haberle dicho que era un vagabundo que erraba sin tino, que ni recordaba el por qué, ni el para qué, se echó al camino; y que ni siquiera sabía ya, de donde venía, ni mucho menos a donde iba... Noded lleno de una explosiva cólera, reprochó airadamente a Alayan, la tortura que, con sus impertinentes preguntas le estaba propinando, sin tener derecho alguno para hacerlo, ya que, en su opinión, los dos no eran más, que dos acabados viejos. Noded, terminó quejándose de que, al fin y a la postre, ambos eran iguales, dos carcamales cercanos a la muerte, llenos de polvo y de dolor... Alayan, interrumpiéndole, lo miró con una serenidad y ternura infinitas, diciéndole: “Es cierto Noded, los dos somos viejos y estamos cerca del final, pero la muerte que representa para ti, simplemente, acabar, disolverte en la nada y poner fin a lo que tu calificas de una existencia inútil, vacía y sin sentido, para mí no es otra cosa que el broche de vida bien colmada, y de camino lleno de sentido que llega a su fin. La muerte, Noded, es, para mí, la culminación de una etapa; es un incremento de gozo y de sentido; es la confirmación de haber cumplido con un plan bien trazado, y de haber encontrado el gozo y la felicidad. Yo sé, Noded, que mi vida llega a su fin, pero lejos de sumirme en la desesperanza, la despido con satisfacción. Pero tienes razón en algo, Noded, porque en algo, sí, somos los dos iguales… (Fin parte V: continuará)

Cuento perteneciente a mi libro “Cuentos para la libertad”.

Carmen Moreno Martín

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Ahora, en el crepúsculo de sus días, no sólo podía interpretar la hermosa partitura entera, igualando al más perfecto de los ruiseñores, si no que podía hacérselo escuchar a otros, con la única condición de que desearan oírlo; y llegaba aún a más: podía lograr el que los demás escucharan sus propios cantos. Alayan pudo así reconocer tanto lo que buscaba, cómo dónde debía buscar, y el camino que debía recorrer para llegar a la meta. El resultado había sido satisfactorio. Cómo médico, se había entregado al servicio sin mesura. Cómo esposo, había logrado la felicidad de una mujer y la suya propia, reflejadas ambas en sus hijos y nietos. Hijos y nietos que cantaban la misma melodía que él había aprendido: La de posicionarse ante la vida desde la propia responsabilidad y gozar de la libertad de ser, sin servidumbres, sin señores, con la consciencia libre de tiranías ajenas a sus propios juicios y discernimientos. Viviendo y dejando vivir. Alayan, sabía ahora que al nacer había iniciado una peregrinación que finalizaría con la muerte; muerte que, - lo sabía muy bien - no era otra cosa que la puerta hacia el supremo y merecido descanso, después de haber vivido plenamente. Cercano ya de ese umbral, Alayan sabía con exactitud el sentido de todos sus pasos; de todas sus derrotas y victorias; de todas sus fatigas y desvelos; de todos sus sufrimientos y gozos; de todas sus horas de oscuridad y de luz. Alayan estaba presto a llegar al fin de su camino y de culminar la peregrinación que había emprendido; y por ello, sentía todo su ser rebosante de satisfacción; de esa satisfacción que otorga el trabajo bien hecho y la misión cumplida; sí, el bondadoso peregrino rebosaba, todo él, de la paz y de la armonía, de quien se sabe un fiel obrero de la obra que él mismo ha diseñado y ejecutado, que no es otra que la obra del amor. La obra del esfuerzo diario en la entrega a la lucha por una humanidad más justa, más libre, más paritaria. Y el había sido un obrero ejemplar. Dominaba por entero, al fin esa partidura y la cantaba “par coeur” que dicen los franceses. Alayan, era, pues, un hombre feliz; sin camisa, pero con una inmensa y rica capa.

Al despuntar la aurora, Alayan, se había despedido de los suyos y había salido a caminar durante todo el día. Andaba raudo y firme, sin distraer ni errar un solo paso; sabiendo que un importante encuentro le aguardaba en esa senda. El crepúsculo empezaba a desdibujar con su oscuridad el perfil de los montes y la noche se anunciaba fría, muy fría. El peregrino, que acusaba ya el cansancio propio del esfuerzo realizado durante la marcha, se sentó unos momentos a un lado del camino para refrescarse, beber unos sorbos de agua y recobrar el aliento. No quedaba ya lejos el albergue al que se dirigía. Alayan intuía que sería en el viejo y derruido albergue donde hallaría lo que le presentía le aguardaba. En cualquier caso, allí, revisaría su vida una vez más, reposaría en el pequeño y humilde albergue y, protegido al abrigo de sus muros, dormiría apaciblemente.

Sabía, Alayan, de la exigua comodidad del lugar; pero nunca había faltado a un compromiso y aquel se le antojaba muy grave... Y si se había equivocado, si no había leído correctamente las señales de su corazón... Al menos contaría, en el destartalado albergue, con un techo donde guarecerse y algo de paja sobre la que recostarse... Tampoco faltaría algo caliente que tomar... Y con su gruesa capa y su buen ánimo, lograría alcanzar el nuevo día descansado y fresco; repuesto para proseguir el camino de regreso a casa. Alayan, no pedía nada más.

Noded estaba exhausto. Los pies le pesaban toneladas y su cuerpo parecía atraído a la tierra del camino por un potentísimo imán. Cada uno de los pasos que daba el viejo vagabundo, le suponían una angustiosa tortura. Con su zurrón vacío y agotados tanto el vino como el agua, el pobre sentía que iba a desmayarse de un momento a otro. De pura hambre y sed, de puro agotamiento, ni siquiera advertía ya, Noded, el estado de sus músculos. La verdad es, que el vagabundo parecía más un desvencijado, flaco y moribundo jamelgo que un hombre. Para agravar la situación, anochecía y caía sobre él toda la crudeza y la destemplanza del invierno. Noded, a lo lejos, percibió un bulto en el camino que bien podría ser alguien a quien pedirle, al menos, agua... Efectivamente, otro caminante estaba sentado, allí, sobre una gran piedra. Noded, apenas se había logrado acercar al caminante, cuando cayó desfallecido a los pies de éste. Alayan, echando mano de su cantimplora, depositó unas gotas de agua en la maloliente boca del desmayado Noded, quien abriendo los labios, ingirió ávidamente el líquido. Luego, Alayan le ofreció un poco de pan y queso que, Noded, engulló con voracidad.

Ni una palabra había mediado entre los dos, cuando Noded, algo recuperado y mascullando unas secas y forzadas “gracias”, se incorporó, haciendo ademán de proseguir su camino, Alayan, sujetándolo del brazo con firmeza y suavidad a la vez, le dijo que conocía un albergue, no lejos de allí, donde encontrar cobijo. Le indicó que, a paso de fatiga, tardaría diez minutos escasos en llegar; y que, en el siguiente recodo del camino, debía desviarse a la derecha, por un estrecho sendero. Alayan continuaba hablando a Noded, con la intención de proponerle caminar juntos el trecho que faltaba por cubrir hasta llegar al albergue; sí es que Noded decidía igualmente encaminarse a ese lugar, como él mismo tenía pensado hacer... Pero Noded, soltándose bruscamente de Alayan, y sin dar tiempo a que éste le expresara lo que pretendía, reanudó la marcha y sin comunicar nada de sus planes, dejó al anciano con la palabra en la boca.

Alayan, paciente y sosegado, sin sentir ni el más remoto enojo por la despreciativa actitud de Noded, esperó todavía algo de tiempo para ponerse en marcha. Finalmente, ciñéndose bien la capa para protegerse del frío y de la lluvia, que había comenzado a caer lentamente, sin apuros pero con constancia, volvió al camino. A unos pasos del desvío reencontró a Noded, y disminuyendo su ritmo de marcha, le siguió a una distancia prudente para no incomodarle. Al poco tiempo, llegaron los dos a las puertas del albergue a cuyo cuidado estaba un parco y viejo posadero, muy entrado ya en años, cuya vida había dedicado al servicio de peregrinos, caminantes y, por qué no, también al servicio de sucios y malolientes vagabundos como Noded.

Alayan, adelantándose a Noded y haciendo ver que ignoraba su presencia, llamó a la puerta del albergue con un fuerte y enérgico golpe. El viejo posadero acudió presto a franquearles la entrada, y haciéndoles pasar, les pidió que lo siguieran. Primero les mostró el albergue y, luego, ofreciéndoles pan, agua y un poco de tocino, los condujo a un rincón, mostrándoles los jergones de paja sobre los que podían dormir. El posadero siguió indicándoles donde podían asearse y aliviar sus necesidades a la vez que les advertía de que tan sólo podían permanecer una noche en el lugar; y que por la mañana, antes de partir, podían contar con un caldo caliente que, sin duda, templaría sus cuerpos y los entonaría para el camino. Noded dio buena cuenta de los alimentos que le brindara el posadero y, sin emitir sonido alguno, se tiró burda y pesadamente, como un saco, sobre uno de los jergones, en tanto que Alayan, dejando sus propios víveres, junto con los que había recibido del posadero, sobre el jergón, se encaminó a conversar con los demás peregrinos, quienes a juzgar por la algarabía, disfrutaban de la velada en animada charla. Poco después, Alayan, volvió al rincón donde estaban tendidos los jergones que les habían sido asignados y se echó en uno que se hallaba ubicado junto a Noded. Cuando los ojos de Alayan se acostumbraron a la oscuridad observó cómo Noded yacía acurrucado en el jergón. (Fin parte IV; continuará).

Cuento perteneciente a mi libro "Cuentos para la libertad".

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

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Alayan había trabajado abnegadamente toda su vida, hasta tal punto, que ninguna arista de imperfección afeaba ya ni su corazón ni su mente. Todo en él era bello y reflejaba pureza. Ni la más pálida sombra de ambición de poder, de envidia, avaricia y codicia, ni de rencor, ni de resentimiento, y ni mucho menos de odio, oscurecían su vida. Nada de todo eso que envilece el humano acontecer, podía descubrirse en él; aunque él seguía alerta a cualquier indicio que pudiera advertir de esas “malas hierbas” en sus pensamientos; pues sabía de la fragilidad humana y de la suya propia. De su pecho, de su garganta y de su boca, brotaba una potente voz, vibrante, bien templada, clara y afinada, como el sonido que el mejor de los violinistas sabe arrancar de un Stradivarius. Ni un tono de soberbia, de arrogancia y de orgullo resonaba a través de ella. Era una voz nítida y transparente que asemejaba un manantial de agua cristalina y fresca, siempre presto a mitigar la necesidad del sediento... Una voz que permitía apreciar la gran humildad que caracteriza a todo aquel que ha alcanzado la sabiduría.

Alayan no lo había tenido fácil en su peregrinar. Iniciado éste en su juventud, mil veces se había perdido y caído por el camino, sintiéndose extenuado y dolorido, hambriento y derrotado. Pero sin dejarse engañar por ello, había aprendido a transformar el sufrimiento y los errores en aciertos y en renovadas fuerzas. Tras cada caída, se levantaba con más vigor y más firmeza para proseguir su marcha. Nunca había echado mano de falsos paraísos ni de falsas promesas afincadas en un dudoso más allá. Tampoco se había dejado seducir por falsos códigos de moral confeccionado por otros –fueran quienes gustasen ser esos otros- que empañan la libertad, la inteligencia y tiranizan el acontecer humano.

Cuando inició su andadura, todo en él estaba confuso. Conocía lo que buscaba aunque, más que algo tangible y definido, era como un pálido y tenue reflejo de lo buscado. Era, al principio, un conocimiento muy velado el que animaba a Alayan a proseguir; y lo mismo que le ocurría en lo relativo al objeto de su búsqueda, le pasaba respecto de dónde debía dirigirse para encontrar aquello que intuía. Todo ello: el objeto que debía buscar, el punto del que tenía que partir, la dirección que debía tomar y la meta que debía alcanzar, constituía como una vaga y queda melodía escondida en sus entrañas, que Alayan, muy débilmente y sólo en fugaces momentos, apenas podía alcanzar a oír, sin que pudiera, en ningún caso, llegar a reproducirla… como si ese "son" siéndole al mismo tiempo, misteriosamente familiar y desconocido, escapara a sus oídos cada vez que intentaba fijarlo..., entonarlo, asirlo.

Y así fue cómo, Alayan, emprendió el viaje al encuentro de ese misterioso son…, de esa huidiza melodía. Tras cada uno de sus vacilantes pasos, y tras cada duda ante las mil y una encrucijadas del camino, su esperanza, su voluntad, su fe, su confianza y su constancia, le iban haciendo reconocer y precisar algunas notas, acercándole, paso a paso, al conocimiento de la partitura entera. Hasta que, cierto día, aquel tenue y vago son, aquella huidiza tonada, fue dejando escuchar una bella canción que, Alayan, pudo reproducir e interpretar con exacto dominio y conocimiento de todas las notas.

Lentamente al principio, tropezón tras tropezón, y con algún que otro desafinado sonido, Alayan fue adquiriendo destreza y pericia en la reproducción. Hasta que un día, alborozado y henchido de felicidad, pudo convertirse en el más perfecto y delicado de los trovadores. Alayan, descubrió, al fin, que ese canto no era otro que el canto de sí mismo, y que el lugar dónde debía buscarlo era dentro de su ser. Alayan, supo mucho más, supo que para cantar esa melodía de un modo afinado y hermoso, debía hacer oídos sordos a todo el ruido externo que se empeñaban en meterle en la cabeza credos, clérigos y doctrinas, con normas, valores y morales que envilecían lo único bello de verdad: la creación y sus criaturas. Además, Alayan, descubrió que sólo en el servicio, en el logro de que sus semejantes pudieran escuchar dentro de ellos mismos ese canto, en la entrega y en la lucha por una humanidad liberada y fraterna, ese canto hallaría todo su sentido. (Fin parte III: continuará).

Cuento perteneciente a mi libro “Cuentos para la libertad”.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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En su vejez, nada le quedaba ya a Noded ni del entusiasmo, ni de las ilusiones, ni de la sonrisa de aquellos días de mozo. Todo se había borrado de sus sentidos y de su mente para siempre. Ni siquiera le quedaba ya al pobre vagabundo la nostalgia o la pena de haberlo perdido. Sus manos, incapaces de agarrar ni sostener nada, a no ser esa vacuidad que se reflejaba en su mirada, que era opaca y oscura, como la noche de todos los abismos que habitaban las entrañas de Noded, habían ya olvidado el arte de la caricia y del toque humano, de esas caricias y toques que no se compran con dinero. El fin de sus días no estaba lejano, podía decirse que, Noded, de desear algo, lo que deseaba era que, ese fin llegara; que, con su arribo, se perdiera él también para siempre en esa nada honda y silente que le iba creciendo dentro, invadiéndolo y llenándolo de desolación; como si se tratara del crecimiento de una terrible y gran masa tumoral. Una informe e inexpugnable masa que, poco a poco, iba minando la existencia del viejo, hasta acabar con él.

Noded ignoraba el motivo que le había llevado a decidir el adentrarse por ese camino estrecho y enfangado por el que andaba; pero como eso era ya lo normal en él: no saber ni por dónde caminaba, ni para qué lo hacía, seguía avanzando como un autómata. Pronto anochecería, y el tiempo presagiaba crudas heladas; se hacía, pues, urgente el dar con algún tipo de cobijo para guarecerse y para entregarse al reposo. ¡Que buena falta le hacía al infeliz! Las tripas de Noded, sonaban como aullidos de lobos hambrientos. Hacía tiempo que no había ingerido nada de nada y, por si todo esto fuera poco, había comenzado a llover. Al borde del desfallecimiento, continuó Noded avanzando, arrastrando cada paso... Un pensamiento se paseaba reiteradamente por todas las neuronas de Noded: que se lo llevara ya la parca de una vez.

Alayan, era un peregrino de muy avanzada edad, cuyos pasos eran tan firmes como serena y luminosa su mirada. Todo su cuerpo anciano conservaba, todavía, el vigor y la fuerza de los primeros años, y todos sus gestos estaban llenos de sentido y propósito. Su corazón rebosaba amor y esperanza y, como si se tratara de un libro, de una obra maestra, su piel y sus miradas ofrecían la lectura de la madurez y de la plenitud del hombre que, alimentado por todos los hallazgos y conocimientos recibidos durante su búsqueda, y nutrido, también, por todos los obstáculos y sufrimientos superados, ha alcanzado la sabiduría que otorga el profundo encuentro con el ser, y el gozo que produce reconocerse uno en todo. Sus manos fuertes y huesudas no producían temor, sino seguridad y confianza. Al verlas, uno sentía la capacidad de esas manos para sostener, para acariciar, para dirigir, para acompañar y en definitiva para amar. Por su rostro corrían los surcos que definen al ser que ha amado y se ha entregado sin condiciones. Al ser que ha forjado y colmado su vida a través de la dedicación al servicio, a través del olvido de sí y de la entrega desprendida y generosa de todo cuánto poseía, incluso de sí mismo, a sus semejantes.

Ya anciano, Alayan conocía perfectamente el contenido de la misión que había venido a cumplir en el mundo, que no era otra que la de servir y respetar a toda la creación, naturalmente, también, a sí mismo; como parte de esa creación. De sus ojos resplandecía esa luz de aceptación, de comprensión, de acogida y de ternura, que sólo alguien que ha hecho caso omiso de moralinas clericales y falsas éticas, puede mantener encendida dentro de sí, e irradiar a los demás. Esa luz que se aviva y crece en el corazón del hombre que ha logrado erigirse en señor y amo de sí mismo y de todos sus pensamientos y actos; del hombre que ha llegado al más vasto conocimiento de sí y se ha encontrado las semillas de todas las plantas que lo habitan, tanto del mal como del bien. Esa luz que resplandece en el ser que, en pleno ejercicio de su libertad, vela por arrancar todo brote de mezquindad que aflore dentro de él, esforzándose por hacer germinar y cultivar en su corazón la bondad, la belleza, la justicia y la verdad, para impregnar con ello todo su obrar. Esa luz que transforma a todo ser humano en fruto maduro, dispuesto a convertirse a sí mismo también en semilla. (Fin de la segunda parte: continuará)

Cuento perteneciente a mi libro “Cuentos para la libertad”.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Noded era un anciano vagabundo destrozado por el peso de todos sus errados pasos, e inmensamente fatigado de soportar el peso de la carga de su absurda y tediosa vida.

En todas las arrugas de la piel de todo el cuerpo de Noded, se podían leer, uno a uno, todos los azotes y derrumbes de su ir y venir de acá para allá, por los caminos sin rumbo ni propósitos. Sendos y profundos surcos cruzaban su rostro en todas direcciones, mostrando la geografía de sus fracasos, de sus decepciones, de sus miedos, de sus desesperanzas, de sus sufrimientos y de su hastiada actitud ante el mundo. Sus quebradizos huesos y sus zaheridas carnes constituían, también, una clara ilustración de aquello a lo que le habían conducido sus vanas ambiciones y concupiscentes deseos. Y en la sequedad de su piel y de su carácter, se apreciaba, sin ningún tipo de dificultad, la inmensa aridez de su corazón y el insoportable vacío de su mente, la cual, carecía ya de la más mínima ilusión, despojada de toda capacidad de entusiasmo y de sorpresa.

La voz del viejo salía con esfuerzo y fatiga de su boca, como entrecortada, a golpes bruscos y con tonos broncos, como si unas invisibles barreras impidieran el flujo de aire desde los pulmones hasta la garganta y frenaran el esfuerzo de las cuerdas vocales de Noded; de modo que, cuando el viejo vagabundo hablaba, parecía que lo hacía a trompicones, como ahogándose; articulaba palabras y frases sin sentido, como si a fuerza de descreer, descreyera hasta del significado del lenguaje. Palabras que se habían tornado para él tan huecas y vacías, como su vida y su inútil transitar por el mundo.

Apenas había dejado de ser un niño, cuando se arrojó al polvo del camino con un ardiente anhelo en su corazón joven: el de buscar, no sabía qué cosa, ni dónde buscarla… Pero algo oculto en su interior le aseguraba que ese anhelo, obedecía a algo por lo que valía la pena vivir y luchar... Que ese misterioso, imprecisable y anhelado “objeto” existía en alguna parte... Y que llegar a conocerlo y a encontrarlo, de alguna extraña manera, le resultaba imprescindible para alcanzar la felicidad.

En realidad, ni siquiera sabía de dónde venía ese anhelo que brotaba de su pecho con tanto vigor, a veces, y tan calladamente otras… Y, siempre, impulsando, al entonces joven Noded, a la acción y a la búsqueda. Llenándolo de entusiasmo y de ganas de vivir. El decurso de los años había ido apagando aquel anhelo, borrando su percepción y escondiéndolo en las profundidades de su ser, dejando que tan sólo se pudiera apreciar un ligero y descolorido rastro... Pero Noded si sabía, en aquellos años de su juventud, de sus impetuosos deseos de ser fiel a ese rastro y seguirlo... Entonces, Noded, aún seguía escuchando aquella sigilosa voz interior, que le decía que su realización personal dependía directa y extrañamente de ello... Que debía esforzarse en conseguir que aquella intuición se tornara en un conocimiento preciso y claro...

Otros fueron, sin embargo, los deseos que, Noded, se afanó en perseguir y otras las metas tras las que corrió, de modo que, aquel tierno y vacilante anhelo, se fue tornando, con el paso del tiempo, más impreciso e indefinido, más vago, más oscuro, más quedo... Hasta que otros placeres y otras victorias, que más parecían derrotas que éxitos, lo hicieron desaparecer por completo de su consciencia. Luego, los fracasos y el cansancio de su vida, agotada en perseguir fortuna sin ética, terminaron por ocultar en lo más profundo de su ser, los restos que pudieran quedar de aquel anhelo, confundiéndose con el negro polvo y las afiladas piedras de las muchas sendas recorridas… (Fin primera parte. Continuará).

Cuento perteneciente a mi libro “Cuentos para la libertad”, parte I.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Al hilo de lo del eslabón perdido que les contaba días atrás, jugando, jugando, me ha salido este cuento que ha continuación les ofrezco. También les comunico que, como esta semana y la que viene no voy a disponer de tiempo para actualizar el Blog, les dejo otro cuento  -a continuación de éste- en siete partes: "Noded y Alayan" de mi libro "Cuentos para la libertad". ¡Que ustedes lo disfruten!.

“El origen de la humanidad: cuento”

“Dos especies alienígenas llegaron a la Tierra y se quedaron prendados de su hermosura. Se encapricharon con sus bichos y, cada una por su lado, empezó a ver mil y una posibilidades a la explotación del planeta.

El problema fue que se tenía una inquina insoportable entre sí, tanta que en unos era un odio devastador, mientras que en los otros era más bien recelo, ya que albergaban la esperanza de poderlo arreglar y llegar a comprenderse y amarse mutuamente.

El hecho es que, con esperanza o sin ella, la una no podía ver a la otra, ni en pintura. Al parecer, el motivo de sus divergencias era la diferencia de fines que perseguían. La una, llamémosla benigna y altruista, quería acelerar la evolución de los mundos que iba encontrando en sus paseos por el cosmos hacia una coexistencia pacífica y “Bondadosa”, a través de un crecimiento armónico; mientras que la otra, llamémosla “Abusona”, pretendía colonizar esos mundos para sus propios fines y acelerar la evolución de los mismos a fin de hacerse con colonias de esclavos que trabajaran para sus planes, objetivos y logros.

Las dos especies, desde sus diferentes posiciones, concibieron un plan para hacerse con el planeta y, la una, mandar a la otra especie a criar malvas; mientras que la otra, llegar a la tan deseada reconciliación. Ambas comprobaron que los grandes simios eran bastante inteligentes y prometían para sus planes. Así que, sin pensarlo mucho, como eran listísimos y poseían una tecnología súper avanzada –lógico, de otro modo no hubieran podido pasearse tanto por el cosmos a través de distancias de millones y millones de años luz-, pillaron a chimpancés, gorilas y otros simios más, y comenzaron a experimentar con ellos, y a manipularlos genéticamente.

“Que si a este le retuerzo más las hélices de ADN y ARN… Que si a este otro se las estiro un poco más... -Que al otro le quito y le pongo diferentes hálelos... -Que aquél le muto algunos genes y le aumento el genoma... -Se decían los experimentadores mientras trabajaban en el proyecto. Y de ese modo consiguieron dos especies muy parecidas a los simios, a ellos mismos y entre sí, a las que llamaron “humanas”; los unos llamaron al resultado de su experimentación “La humanidad bondadosa”, mientras los otros lo denominaron “Humanidad sometida”.

Pasado algún tiempo, los alienígenas abusones, empezaron a raptar humanos bondadosos a los alienígenas benignos para cruzarlos con los que ellos habían obtenido, con el objetivo de aumentar el número de esclavos; mientras que los benignos, raptaban humanos sometidos a los abusones, para cruzarlos con los de su producción, con el fin de ver si podían tornarlos bondadosos. Tanto rapto y tanto cruce les salió por peteneras a las dos especies alienígenas; ya que los cruzados por parte de los abusones, empezaron a sentirse muy mal con eso de la esclavitud y del sometimiento, y empezaron a sublevarse y a ambicionar el poder de los abusones. Los, del otro lado, los cruzados por los bondadosos, empezaron a no serlo tanto y a querer participar también de todos los privilegios de los que el grupo alienígena bondadoso gozaba, pero para desprenderse de él.

Parece que a la humanidad entera, con tanto cruce, empezó a ambicionar conseguir el poder y deshacerse de los extraterrestres. Total, que los humanos cruzados de los dos bandos, se aliaron y convencieron también a los originales, de modo que no sólo se hicieron con los privilegios de ambas especies alienígenas, sino que casi accedieron a todos sus conocimientos y sabidurías. Pero a la vez, de entre ellos, surgió un nuevo grupo al que llamaremos “Escéptico”, que había heredado lo mejor de cada lado; que no tomó partido por ninguna de las dos especies humanas ni sus cruces y que pretendía, simplemente, ser libres de verdad de toda autoridad y de todo engaño. Este grupo, los Escépticos, consiguió hacerse dominante sobre los demás, y viéndolas venir, se dijeron: "No nos casaremos con nadie. A nosotros no nos las darán con queso, ni los unos ni los otros; iremos por libre y trabajaremos por una humanidad única, libre y en igualdad". Y poco a poco, lograron convencer a los demás y unirse contra los extraterrestres.

Pero claro, como la ambición de poder había llegado a ser un rasgo común, empezaron a tener líos entre ellos. Los respectivos mundos de las dos especies alienígenas, comenzaron a inquietarse con tanto jaleo y ordenaron a sus respectivas huestes abandonar el planeta y dejar a los humanos a su aire. No fuera que aquellos recién evolucionados individuos, hallaran la forma de destruir sus mundos.

Pusieron, pues, pies en polvorosa todos los alienígenas, y allí dejaron a los humanos en el mayor de los fregados. Porque, claro, con tanto cruce, todos los humanos tenían genes de mala leche, genes de bondad, genes de ambición de poder, genes altruistas, genes esclavistas, etc. Y lo peor: también tenían genes de amor y de odio similares a los de sus “creadores”. Y luego estaban los conocimientos y la sabiduría que habían obtenido y que empezaron a emplearlos los unos contra los otros.

La cosa se puso tan fea que El Gran Consejo Alienígena de los Bondadosos –que observaba de lejos el cirio que se había montado en la Tierra-, temió que sucediera lo peor: la exterminación absoluta de toda la humanidad. Y como eran tan bondadosos y altruistas, mandaron una delegación para que arreglara, en medida de lo posible, las cosas.

Por su parte, El Gran Consejo Alienígena de los Abusones, temiendo que los bondadosos se hicieran de nuevo con el planeta Tierra y frustraran sus planes. -porque lo cierto es que los dos albergaban la ilusión de que los humanos arreglarían sus diferencias y se tornarían pacíficos, momento en el que volverían para proseguir con el experimento-, también mandaron su propia delegación.

Bueno, pues allá que se fueron las dos delegaciones para “ayudar” cada una a los “suyos”. Cuando los diferentes grupos humanos vieron que esas diferentes delegaciones les ayudaban, como los pobrecitos aún eran bastante inocentes y primitivos, empezaron a deificarlos; cada grupo a los alienígenas de su propia delegación; esto es, los humanos bondadosos deificaban a los alienígenas bondadosos y los llamaban de mil formas pero siempre los tenían como Dioses bondadosos a modo del Padres Creadores y cosas así, a los que dieron diversos nombres, tales como Yahve, Khrisna y otros más; mientras que los humanos conseguidos por los abusones, esto es los sometidos, deificaban a los alienígenas abusones, bautizándoles con nombres como Belcebú y similares.

Pero el grupo de los humanos Escépticos, que eran más listos –ya se sabe, los cruces siempre lo son-, no sólo no deificaron a nadie, sino que decidieron liberar el Planeta de delegaciones, sometimientos, esclavitudes, y pasar de una vez de tanto intervencionismo. En aquel momento, lo lograron, vaya que sí; se quedo el planeta completamente limpio de alienígenas; pero, con el tiempo y secretamente, siguen llegando hasta hoy, observadores de los dos mundos para ver como van las cosas; pero eso sí: sin intervenir lo que se dice nada, no fuera a ser que metieran de nuevo la pata.

A los valientes Escépticos no les fue tan bien; pronto empezaron a surgir divisiones entre sus filas. Todo empezó porque a alguien se le ocurrió poner en un estandarte: "Ni Dios, ni Patria, ni amo, ni patrón." Y eso les sentó como una patada en la boca del estómago a los que ya se habían hecho con los negocios de los dioses, de las tierras y todo eso; así que tuvieron que pasar a la clandestinidad más absoluta, aunque poco a poco fueron ganando algún terreno y ello se convirtió en algunos logros para la humanidad entera.

Pues bien, de ahí venimos los humanos y nuestros dioses. De ahí vinieron las castas sacerdotales y todos los sumos sacerdotes; de ahí vinieron también las escuelas mistéricas e iniciáticas y sus grandes luces; de ahí vinieron reyes, emperadores, dictadores y demás personajes; y de ahí vinieron los próceres, filósofos, grandes pensadores, grandes genocidas, grandes inventores, y grandes tiranos y estafadores.... Y, en definitiva, de ahí venimos todos… Sin embargo, de todo esto hace tanto tiempo que ya ni siquiera hay recuerdos, cuanto menos pruebas.

Alguna vez, algún iluminado, tiene algún flash sobre el asunto del origen de la humanidad; pero la comunidad científica se lo anula rápido; no sé sí porque no lo sabe y el tal flash les parece una aberración, o porque han logrado saberlo todo y tiene un miedo a las consecuencias de divulgarlo, el caso es que lo mantiene guardado a cal y canto. Contrariamente, a la comunidad creacionista no le importa lo más mínimo que aparezcan estas teorías, porque de todos modos, la pregunta "¿Y quien creo a los alienígenas, eh, a ver?" seguiría abierta y no influirían mucho en sus tesis deístas.

El caso es que nadie se acuerda de nada y cada uno sigue con su “música”, con su armonía, con su ritmo, con sus bondades y malicias, con sus altruismos y con su mala leche; y la gran mayoría, sin saber por qué ni para qué. Todos menos los Escépticos, que si bien tampoco recuerdan nada, siguen conservando el anhelo y las ganas de luchar por una humanidad sin autoridad y libre por completo”.

¿Les ha gustado el cuento? Bien, perdonen el guiño ácrata y díganme: ¿podría haber sucedido así? ¿No? Ya sé, un poco fantasioso y peregrino, pero peores cosas se han visto.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Ya me manifesté en su momento –después del atentado de la T4 de Barajas, momento en el que en mi opinión quedó hecho pedazos el “alto al fuego permanente” de la banda ETA- por lo tanto no voy a añadir nada más a las causas que, en mi opinión, han intervenido para que la esperanza de la mayoría de la ciudadanía española quedara rota una vez más, y los anhelos de libertad, paz y normalización política del pueblo vasco se vieran, una vez más, abortados y frustrados; como ya dije, la primera responsable de todo ello es la propia banda ETA. Pero si quiero insistir en algunas cosas que aprecio, hoy, graves y contradictorias:

¿Cómo se le puede exigir a alguien que tenga un comportamiento democrático y que utilice los cauces democráticos para expresar sus ideas y aspiraciones, y, a la vez, negarle la utilización de esos mismos cauces? No recuerdo quién fue que dijo que la Ley de Partidos era “el Guantánamo” de la legislación vigente –o algo parecido-, pero en mi opinión es así. Privar a una parte de un pueblo de acceder al legítimo derecho de representación y de elección es algo aberrante. Aún en el caso de que las personas que se presentaban a las elecciones del 27 de Mayo por la izquierda abertzale hubieran pertenecido a Batasuna, eran personas intachables como ciudadanos, ¿a caso no se les insta a dejar las armas y adoptar conductas democráticas? Entonces, ¿por qué se les impide el hacerlo cuando lo hacen? No es eso mandarlos otra vez al camino de las armas?

Y la segunda cuestión es la declaración de Rajoy: no he apreciado ni una sola palabra de condena a la ruptura del alto el fuego de la banda ETA. Todo su discurso y cada una de las palabras del mismo en su intervención han sido en contra del presidente del gobierno. Cuanto menos, es curioso y da que pensar.

En cuanto al tan traído y llevado pacto antiterrorista, se especifica claramente en él que la política antiterrorista es responsabilidad del gobierno –no de la oposición- y que es el gobierno quien debe decidir como establecerla y como llevarla a cabo. Una de las cosas que puede –y que está en su derecho- decidir el gobierno, es que ese pacto ya no es aplicable en la situación actual por excluir a parte de los partidos políticos y porque la situación ha cambiado, y concierne al gobierno, y sólo al gobierno, rescindir ese pacto –perteneciente a una legislatura anterior, en la que se daban otras circunstancias- y proponer otro pacto. ¿Cuál es el problema del PP? ¿Haber perdido unas elecciones y haber dejado de ser él quien corta el bacalao? También se especifica en ese dichoso pacto que el terrorismo no será tema electoral, ¿Quién lo viene incumpliendo desde hace tres años y sin descanso? Pareciera que la postura del PP es que se atiene a lo que le interesa de ese pacto y a lo que no le interesa lo “despacta”…

Respecto de que Zapatero haya fracasado en su proyecto, porque ha fracasado en el proceso de paz, los únicos que ven en el proyecto de Zapatero como tema único el proceso de paz –para ir en contra de él, claro-, son los dirigentes del PP. Para mí, el proceso de paz es tan solo uno de los puntos del proyecto que Zapatero presento en su programa, pero su programa no se quedaba ahí, había otras cosas tales como la Ley de igualdad; la Ley de matrimonio para parejas del mismo sexo; la Ley sobre la violencia de género; la Ley de dependencia; la legalización de más de 600.000 inmigrantes con trabajo pero que el gobierno de Aznar mantuvo sin papeles; las subidas de las pensiones; el aumento del salario mínimo interprofesional, y otras muchas cosas más, como la espectacular reducción del paro y el espectacular crecimiento de la economía. Todas ellas llevadas adelante en estos tres años. Añado que con sólo una de ellas se hubiera justificado la legislatura y la re-elección. Pero al PP le interesa mucho focalizar la atención exclusivamente sobre el terrorismo como si no existiera nada más, ninguneando los demás aspectos y utilizando la política de terror constante con mensajes tales como “España se rompe”, Navarra está vendida”, “El gobierno se ha entregado a ETA”, y otras de igual cariz.

Lo que lamento es como el gobierno Zapatero ha entrado al trapo que le ha presentado el PP, una y otra vez, permitiendo que sea el PP quien en apariencia dirige su política y sin explicar convenientemente su acción de gobierno durante estos tres años, ante la ciudadanía, cayendo en la trampa de que lo único que existe en la cotidianeidad de nuestras vidas es el terrorismo.

Pues yo, e imagino que muchos ciudadanos como yo, ya estoy harta de este circo de mentiras, terrores y disparates. Ciertamente tiene que rectificar el gobierno, y tiene que hacerlo en una cosa: tiene que dejar que el PP ladre lo que quiera y se asfixie en sus propias mentiras y descalificaciones, y tiene que retomar las riendas ante la ciudadanía, ocupándose de los temas que verdaderamente le preocupan a ésta. Debe exponer su gestión, debe hablar de su proyecto, de lo realizado y de lo que falta por realizar, debe acabar con este aburrimiento que nos embarga y recuperar de nuevo el que la ciudadanía sienta entusiasmo por proyectos de progreso, por los realizados y por los que aguardan ponerse en marcha. El gobierno debe dejar de enredarse en los discursos del PP y volver la vista a la ciudadanía; debe hablar de lo que hace y deshace por el bienestar de esta ciudadanía; de lo que se ha cumplido de su programa a lo largo de estos tres años y de lo que le falta por cumplir. Y debe dar cabida a la voz de la ciudadanía. De lo contrario nos aguarda un porvenir oscuro.

Ya sé que mi blog tiene poco “peso” para instar a nadie a nada, y menos al gobierno de mi nación, pero insto desde aquí al presidente José Luís Rodríguez Zapatero para que considere estas sencillas consideraciones que como ciudadana hago y las evalúe, por si le sirven para algo.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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El siglo XXI, con un planeta globalizado, nos ofrece un panorama heredado del siglo XX con tecnicismos, organizaciones, conceptos y fórmulas que escapan a nuestra comprensión. Es necesario dominar esos términos para que conozcamos bien todo esto si queremos movernos en este mundo de hoy con cierto éxito. A este fin, les presento este breve diccionario:

"BREVE DICCIONARIO PARA ENTENDER EL MUNDO GLOBALIZADO"

AFRICA: Continente ubicado al sur, tan al sur que al mundo parece que se le olvidó que existe.
Eso si de vez en cuando las multinacionales y los gobiernos del norte organizan o financian algunas guerras. No muchas, sólo las suficientes para expoliar sus riquezas y reducir el problema de la demografía.

ACUERDO MULTILATERAL DE INVERSIONES (AMI): El no va más. Este proyecto iniciado en la OMC (Organización Mundial del comercio) y desarrollado por los países del G-7, pretendió otorgar plenos poderes a la multinacionales para poder operar en los países donde se instalen con todos los derechos e imponiendo todas las obligaciones a los estados. El colmo es que los gobiernos tendrían que garantizar las ganancias de los inversores e indemnizarlos en casos de pérdidas por intervención de terceros, por ejemplo, una huelga. El fin de la democracia y la instalación del totalitarismo económico. Se paró gracias a una campaña internacional en la red, pero volverán con otro nombre.

BANCO MUNDIAL: Organización de financiación internacional cuyo funcionamiento se rige por el sagrado principio de tanto pones tanto decides. En este caso, el voto de USA vale cuatro veces más que sus inmediatos seguidores Alemania y Japón. Originariamente fue creado para financiar proyectos de desarrollo y actualmente acoge a los países pobres cuando ya les ha sacado toda la sangre el FMI ( Fondo Monetario Internacional).

DERECHOS LABORALES: Véase en arqueología.

DEUDA EXTERNA: Exponente ejemplar de la usura universal. Nunca tantos debieron a tan pocos.

DESREGULACIÓN: Junto con privatización y libre competencia, forma la santísima trinidad del pensamiento neoliberal. Se trata sencillamente de que el Estado renuncia a controlar los precios de productos básicos, inversiones o servicios. El mercado prooverá, y si no es hoy será mañana.

DESLOCALIZACIÓN: Viene a ser cuando una transnacional – siempre a la caza de mercados de suministros abundantes, de mano de obra más barata o con mejores ventajas fiscales – invierte en diferentes mercados del mundo o descompone la cadena de producción entre diversos países.

FLEXIBILIDAD LABORAL: Melodía que varía muchísimo en función del interprete. La letra viene a decir que dentro de las empresas, el trabajo puede organizarse con menor rigidez de horarios o tareas a conveniencia de todos ..., pero, por qué será, que la versión empresarial suele perder tono en los derechos laborales y subir el ritmo de un despido más libre, flexible a tope.

FONDO MONETARIO INTERNACIONAL (FMI): Institución cuyo funcionamiento es exactamente igual de democrático que el Banco Mundial. Creado para echar un mano a los estados con problemas de dinero, actualmente se encarga del trabajo sucio, cobrándose en empresas y materias primas de los países empobrecidos las deudas externas de sus gobiernos. Es el caballo de troya del neoliberalismo.

FORO ECONÓMICO MUNDIAL: Fiesta de trabajo que empezó a celebrarse en la localidad suiza de Davos. La alta sociedad mundial del comercio y las finanzas se reúnen junto con artistas y secretarios de la ONU para hacerse todos juntos unas risas y unos pactos en el lavabo.

FORO SOCIAL MUNDIAL: Taller ocupacional que congrega a las promesas mas multicolores que están por lo de otra globalización. De mayores quieren que sus alternativas se lleven a la práctica. Están en ello. En los dos últimos años el Foro se ha reunido en Porto Alegre, allá donde dicen que nacen los sueños.

G-8 (G–7 + RUSIA ): Grupo de los siete países más ricos del mundo, la crema : USA, Japón, Alemania, Reino Unido, Francia, Canadá e Italia ( a Rusia la dejan entrar el último día para pagarle los servicios prestados ). Esta buena gente se reúne una vez al año para decidir las políticas comerciales, de inversión y la desregulación del mundo. Aunque parezca mentira, nadie les ha votado para que lo hagan.

INMIGRACIÓN: Actividad que consiste en irse de un país donde se pasa mal a otro donde probablemente también, pero distinto. Pobreza y dictaduras suelen ser factores bastante determinantes, y en algunos casos produce amnesia histórica, como la que sufren los habitantes Europa y USA que, ante la venida de emigrantes del sur, tiende a olvidarse de su propio pasado.

KIOTO: Festival del humor que organizó la ONU en 1997. Iba de cambio climático, y lo más divertido es que obligaba (?) a los países industrializados a reducir (¿pero no deberían eliminarse?) sus emisiones de gases de efecto invernadero a los niveles de 1990. Parece que la Unión Europea está en ello ... pero en USA, con 1/4 parte de las emisiones mundiales, todavía se ríen.

MERCADOS FINANCIEROS: Mercados liberados, claro. Faltaría más. La bolsa manda, wall strett dicta el paso que todos han de seguir, y siguen como ovejas. Nada puede imponer normas al mercado. La única norma es el mercado y los millones a ganar. Cada día millones de dólares vuelan liberalizados por el cielo de la especulación. Para conocer las consecuencias de la globalización económica se recomienda preguntar a los argentinos más concretamente a la altura de sus barriadas y sus clases ex medias.

MUJER: Colectivo especialmente damnificado por la globalización. Eso del liberalismo parece no conjugar con lo femenino. Al extenderse el trabajo precario, las señoras han sido las principales escogidas. Por si fuera poco en los países del sur, las mujeres son, tradicionalmente las mantenedoras de los trabajos de subsistencia familiar, como la agricultura doméstica y el cuidado de sus hijos. De los 1.500 millones de pobres el 70% son mujeres.

MULTINACIONALES: O también conocidas como transnacionales. Aparte de tener la mala costumbre de explotar los recursos humanos, económicos y naturales de los pueblos tienden a quedar siempre impunes no hay que marchase muy lejos para conocer algún caso: la contaminación del Parque Natural de Doñana por la empresa sueca Boliden. Es cierto que se le condenó a pagar, cuatro años después, pero ahora la multinacional ha volado de España y no ha dejado su nueva dirección.

MILITARISMO: En época de absurdo el pacifismo es el enemigo. Las armas crecen, las guerras continúan, los muertos ya no son muertos sino “efectos colaterales “. El odio clava sus raíces y en sus árboles muertos crecen los beneficios de las industrias armamentísticas. Con el gasto militar de 11 días se podría costear la educación y la sanidad de todos los niños/as del mundo
( Mensaje para los Bush, Blair, Sharon y Aznar del mundo)

NEOLIBERALISMO: Doctrina económica ultraortodoxa aceptada por los conservadores y gran parte de los socialistas. Ha conseguido que la ley de la selva vuelva a ser lo más natural en las actividades económicas. Pero nada es casual, durante años tuvo el soporte económico y logístico de potentes fundaciones conservadoras que prepararon las bases de la cosecha actual (las norteamericanas Hoover Inst., la Heritage Foundation...,Smith Institute y la suiza Societé duMont Pélerin.)

ORGANIZACIÓN MUNDIAL DEL COMERCIO ( OMC ): Tiene el honor de ser el primer organismo del capitalismo global. Su norma es que el libre comercio está por encima de consideraciones sociales, culturales, médicas o ecológicas. Poca broma, la OMC establece las leyes del comercio mundial. En una puntuación de peligrosidad obtendría un sobresaliente.

ONG´S- MOVIMIENTOS SOCIALES: Grupos de gentes que suelen creer en aquello de que otro mundo es posible. Según el gobierno cuando sólo se dedican a lo asistencial y no son muy partidarios de criticar el sistema, son buenos chicos/chicas. En cambio, ya saben las malas compañías, cuando analizan y denuncian las causas de la pobreza, cuando afirman que hay alternativas a la globalización económica impuesta, entonces ya son malos chicos/chicas, y radicales, y violentos y todo eso.

PARAÍSOS FISCALES: Encantadores estados o zonas francas, como Bahamas, Islas Caimán, Panamá, Gilbraltar, Andorra, Suiza... dónde no sólo no te preguntan por las manchas de sangre o del sudor del dinero que ingresas en sus bancos, sino que, encima, no te cobran. Es el hogar de traficantes de armas, de drogas honrados inversores globales y evasores de impuestos en general. ¿No son un cielo? Para dudas con los paraísos fiscales consultar con el BBVA.

POBREZA: Estado carencial de todo que desde 1974 a 1999, en plena era de la globalización, se duplicó (y la población no se había duplicado). En aquel momento, de los 6.000 millones de habitantes del mundo, la mitad tenía ( y tiene ... ) que sobrevivir con 3 dólares por día y uno de cada dos de esos pobres no ganaba más de un dólar al día. Todo esto según un informe de Kofi Annan, secretario general de la ONU, que debe ser un marxista – ecologista – radical.

PRIVATIZAR: Como los remedios de la abuelita que curan todos los males, la privatización soluciona todos los problemas: da de comer al hambriento, hace más rico al poderoso y da de beber al sediento. Y hasta la luna, por supuesto privatizada, ilumina más linda. Los gobiernos españoles de la democracia, gustan mucho de conjugar el verbo privatizar: yo privatizo, tú pagas, él gana…

PUBLICIDAD Y MARKETING: Técnicas y lenguajes ferozmente inteligentes. Se basan en trabajar el subconsciente del personal e igual te venden un político que una hamburguesa. Gran parte de lo que antes el capital se gastaba en generales y soldados hoy lo invierte en estudios de mercados y expertos en medios de comunicación. Lo cual no implica que el gasto militar de hoy se haya reducido, sino que el de publicidad y marketing crece y crece.

SERVICIOS PÚBLICOS: Única definición: urinarios públicos. (Diccionario Liberal)

SUR: Lugar dónde suelen vivir los que siempre salieron perdiendo, en el que se han ensayado (y se ensayan) las técnicas que impulsan al siglo XXI: colonialismo, capitalismo, gobernantes déspotas, globalización... Ahora el FMI y el Banco Mundial son los defensores del Sur, y las pateras tienen overboking.

TRANSGÉNICOS: Los muchachos de las multinacionales agroquímicas han reinventado la vida, pero esta vez pagando. Mediante manipulaciones genéticas se consigue que las plantas no puedan desarrollarse ni reproducirse sin determinados productos químicos. O sea, la misma empresa que vende el grano vende la química, con lo cual las agriculturas de todo el mundo no puede crecer sin el permiso de las empresas que han patentado el invento.

TRIPS: La última generación en materia de robo y expoliación. Se trata de una acuerdo de la OMC (Organización Mundial del Comercio) sobre derechos de propiedad intelectual y patentes de vida, por el cual las multinacionales pueden registrar los recursos naturales o la medicina natural de los pueblos indígenas. Vamos, es como si alguien registrase la receta del arroz con la leche de la abuelita y después la denunciase por impago de derechos.

USA ... Y ABUSA: Los amos del mundo. Los diálogos de Bush con sus súbditos: Aznar, Blair, ONU .... Son de un amplio vocabulario (si, como no, lo que mande, amén).

VÍA CAMPESINA: Organización que reúne a más de 100 asociaciones agrarias de todo el mundo que están hasta el gorro de la distribución desigual de la tierra y la tiranía de las multinacionales sobre el mercado agroalimentario.

ZAPATISTAS: Señoras y señores del estado mexicano de Chiapas, que un día cansados del paso de 500 años de historia decidieron rebelarse contra tanto neoliberalismo ( y tanto abandono ) y se inventaron la primera revuelta mixta de la historia y en red. Quizás no tenían ni idea, pero con ellos se inició el movimiento por otra globalización.

...Y POSDATA: OTRO MUNDO ES POSIBLE: Puede ubicarse en la E de esperanza, o en la S de sueños, o en la D de deseos, o en la H de horizonte ... horizonte cercano.

En cualquier lugar del vocabulario del lenguaje de lo posible es sencillo encontrar Otro Mundo es Posible.

Sus letras tienen la claridad del mar que el hombre no contaminó y la profundidad de las raíces del árbol que crece en tierras de libertad.

Sus letras tienen la suavidad de la caricia del cuerpo amado; y la inagotable luz de la llama, que en lluvias y noches, vela por los sueños.

Si, Otro Mundo es posible, un mundo en el que la economía no domine a las personas, un mundo sin deuda externa, un mundo con educación, comida y sanidad para todos.

Un mundo en el que el hombre/ la mujer no sean los enemigos del medio ambiente.

Un mundo sin guerras, aunque sean de amor.

Un mundo donde las manos llenas de unos pocos no sean las manos vacías de tantos.

Un mundo donde paz, justicia y libertad giren y giren, en una danza eterna, con esa limpia luz del planeta tierra.

Puede ubicarse en la E de esperanza, o en la S de sueños, o en la D de deseos, o en la H de horizonte ... horizonte cercano.

En cualquier lugar del vocabulario del lenguaje de lo posible es sencillo encontrar Otro Mundo es Posible.

Sus letras tienen la claridad del mar que el hombre no contaminó y la profundidad de las raíces del árbol que crece en tierras de libertad. Sus letras tienen la suavidad de la caricia del cuerpo amado; y la inagotable luz de la llama, que en lluvias y noches, vela por los sueños.

Si, Otro Mundo es posible, un mundo en el que la economía no domine a las personas, un mundo sin deuda externa, un mundo con educación, comida y sanidad para todos.

Un mundo en el que el hombre/ la mujer no sean los enemigos del medio ambiente.

Un mundo sin guerras, aunque sean de amor.

Un mundo donde las manos llenas de unos pocos no sean las manos vacías de tantos.

Un mundo donde paz, justicia y libertad giren y giren, en una danza eterna, con esa limpia luz del planeta tierra.

(La mayoría de los términos están sacados del libro “ La Globalización: Pasen y vean “ de Alfonso López y Pepe Gálvez. Editorial Icaria y CC.OO.)

Fuente: http://www.nodo50.org/attacalba/boletin/boletin2/pagbol203.htlm
Imagen: http://www.nodo50.org/attacalba/boletin/boletin2/imagenes/img2012.gif

PS La vertiginosa carrera de progreso de este siglo nuestro, el XXI, obliga a incluir algunos términos para una mayor comprensión, pero eso lo dejaremos para otro día. Disculpen la extensión del texto. ¡Todo sea para una mayor comprensión!.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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... que visitan esta página. A todos los que desfallecen en el camino de la lucha por la paz, la justicia, la libertad, la igualdad y la fraternidad. A todos los pueblos que sufren guerras, hambre, persecuciones, torturas, neocolonialismos, sometimientos y explotaciones. A todos los que luchan contra la vulneración de los derechos humanos. A todos los que contra todo pronóstico siguen creyendo en un mundo mejor y luchan por él... Y a mí misma:

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Hace ya algún tiempo, encontré este texto en Internet. No tuve la precaución de anotar la fuente, espero que me disculpe el autor. En mi opinión es un texto sencillo y muy claro, y yo me identifico mucho con él. Lo dejo a la reflexión de los lectores y tal vez tengan a bien enriquecernos a todos con sus comentarios:

Título: "BASES PARA UNA ÉTICA DE LA ACCIÓN ANARQUISTA"
Autor: Carlos Díaz.

“Es justo, y además necesario (pues no queda otro remedio para los pobres) articular la fraternidad de la que brota la solidaridad. Si muchas son las dificultades objetivas y subjetivas en el movimiento hacia la solidaridad, muchas más todavía son las posibilidades de superación y los motivos para su ejercicio alegre y plausible. Veamos:

EGOÍSMO RACIONAL

Es mejor el altruismo puro que el egoísmo racional, pero si falta aquel, al menos hay que preferir el egoísmo racional al egoísmo irracional. El egoísmo irracional alienta hacia el consumo a cualquier precio. No podemos seguir con este nivel de ecodesarrollo insostenible, porque la Tierra no dispone de tanta energía como para que cada uno de sus habitantes consuma como un norteamericano.

Propuesta: Hay que apuntar hacia el egoísmo racional de la austeridad responsable, que conlleva la autolimitacion del desarrollo consumista. Se trata de asumir la filosofía estoica y no la epicúrea al respecto. Quien espera ver primero autolimitarse a su vecino no actúa racionalmente, lo racional es dar ejemplo, trasvasando hacia los que no tienen la posesión excedentaria propia.

DECREPITUD DEL CAPITALISMO

No podemos seguir con este capitalismo, que carece de capacidad para compatibilizar su estructura militar con su desempleo, su derroche con su endeudamiento, su burocracia con su voluntad dinámica, etc.

Propuesta: !El capitalismo no puede ser! Hay que cambiar de vida y de forma de pensar. No podemos permitirnos bromas, diciendo que ya que no cambiamos de vida y de pensamiento, cambiemos de aires. Los aires del capitalismo están enrarecidos y son humo irrespirable. Los aires del humanismo han de ser a la vez buenos humanamente y geográficamente, es decir, solidariamente etho-ecológicos.

LA FORTALEZA DE LOS RICOS, AMENAZADA

No resulta nada seguro convivir en una "civilización" de personas hambrientas y desesperadas, ni cabe poner puertas al campo de la inmigración. De ahí que en un mundo inseguro, proliferen y hagan su agosto las industrias de la seguridad: blindajes, vigilantes, guardaespaldas, etc. Todo sea por mantener a distancia al pobre.

Vigila que te vigila, hasta que llegue el día en que todos tengamos que vigilar a unos pocos, porque antes esos pocos nos hayan vigilado a todos y, en definitiva, en que todos "democráticamente" nos vigilemos a todos.

Propuesta: !!Eso no puede ser!! No es racional. Hay que aprender a vivir de otro modo; con menos propiedades que vigilar seremos menos vigiladores, y a la par, menos vigilados. Para que no nos pase lo que al avaro, que no podía dormir por vigilar su vastísima hacienda, compartamos más. El avaro prefiere luchar contra el insomnio de mala manera antes que compartir. De este modo, su comportamiento se hace altamente irracional, a pesar de que presume de ser la medida de la racionalidad (pues cree ser mas racional porque ha atesorado mas, lo cual constituye su error de calculo mas grave y que por supuesto nunca estará dispuesto a reconocer, ya que entonces cuestionaría su propia identidad, porque el se identifica con lo que posee sin saber que eso que el dice poseer lo posee a el, es poseído).

EL COLOR DEL ROSTRO DEL OTRO

No resulta nada bello ver sufrir a los demás. Pero si es bello abrir los brazos y partir el pan. Me decía un pastor que todo pastor sabe que le quiere decir cada oveja con la mirada, pero para eso el pastor tiene que pasar la vida cuidando a dichas ovejas, pues un mero turista no sabe leer en la mirada de una oveja. Y otra pastora paupérrima allí presente, añadido que a ella las ovejas la quieren mucho, pero las personas no.

Propuesta: O descubrimos la faz del otro con entrañas de compasión, o esta civilización se acaba.

EXIGENCIA DE NECESIDAD VITAL

Llega un momento en que hay que organizarse o morir. Y dado que la auto-organización de los pobres es cosa de los pobres mismos, no queda sino compartir la miseria, elaborar en común el luto y / o organizar cooperativamente la producción, aun contando con el riesgo de que las cooperativas triunfantes reproduzcan, a la larga, el capitalismo de origen.

Propuesta: Avisados estamos. El cartero no llama dos veces. Quizá para mañana sea tarde...

EXIGENCIA DE CONVICCIÓN PROFUNDA

No vamos a descubrir ahora el huevo de Colón si decimos que el derecho de propiedad privada al uso, que es un "derecho de gozar, usar y abusar", no es ni mas ni menos que una salvajada, pese a ser salvajada muy arraigada en el corazón de humanos con mentalidad de simios. Como nos recuerda Rousseau, mucha parte del mal que hay en el mundo entro cuando alguien cerco una propiedad y escribió con grandes caracteres sobre ella PROPIEDAD PRIVADA. Y claro, como la propiedad privada así entendida hizo tanto daño en el mundo, el comunismo fue al extremo opuesto, y no se le ocurrió más que prohibirla, y decretar el colectivismo. Pero, !ay!, los administradores del colectivo no administraron nada bien e hicieron mucho daño, siendo su error doble: prohibir la libertad individual, y pretender liberar al colectivo por medio de la dictadura. Como el colectivismo fracaso, vuelta a empezar por parte de los propietaristas, y esto no puede seguir siendo.

Propuesta: Las estructuras de pecado solo se vencen creando estructuras de justicia y paz, codo a codo con el otro, en lugar de explotarlo y oprimirlo, tratándole como semejante y no como instrumento. Así las cosas nuestra propuesta consiste en "ir hacia la propiedad personal (es decir, no individualista, sino relacional), hacia la copropiedad del trabajo por encima del capital, hacia la persona como centro de todos los procesos económicos y no solo hacia la rentabilidad" (Emmanuel Mounier).

En definitiva, el derecho sobre la propiedad privada es valido, pero pesa sobre el una grave hipoteca social, es decir, no nos pertenece si no lo usamos en orden al bien común. Desde esta visión, asumimos como ideal referencial ultimo el comunismo libertario en materia de economía, tan irrealizable como se quiera hoy, pero en modo alguno irracional y mucho menos imposible, dependiendo su posibilidad o viabilidad sobre todo de la voluntad activa del hombre nuevo al que estamos llamados.

ORGANIZAR LA PARTICIPACIÓN

Apuntemos sin prisa y sin pausa hacia la autogestión, ya que ella aspira y exige articular la participación, cuanta mas participación, mejor; considérese el sentimiento y la practica dinamizadora de los individuos y de los grupos, así como asumir los fallos del prójimo y tener paciencia con el, sin ignorar que la participación no se logra de la noche a la mañana, y de ahí su elevada exigencia pedagógica, pues esa articulación:

Es costosa en tiempo y energía, exige mayor desgaste de todos (pues mas sencillo resultaría que uno mandase y todos bajaran la cabeza al unísono).

Conlleva la dificultad de toda rotación laboral, ya que todos y cada uno asumen los trabajos comunes peores, además de los específicos. Pero resulta necesario por motivos educativos y solidarios.

Puede suponer perdida de eficiencia (mas productivo seria que cada cual hiciese siempre lo mismo para ir mas rápido) y retrasar la planificación elaborada en común, lo que la convierte en mas latosa. Requiere un cambio de actitudes y una preparación cooperativa especial. Este mundo no nos enseña para la corresponsabilidad, la cual no se escuda tras el colectivo cuando se produce un fallo individual, ni se apunta el éxito única y exclusivamente cuando dicho éxito corresponde al colectivo.

Puede interferir en las vidas privadas hasta degenerar en un "hipercolectivismo" sin ningún margen para diferenciar y dar relieve a cada individualidad.

Degenera frecuentemente en dos errores: o en la revancha final del capitalismo cuando se desarrolla en gran escala (pues entonces la producción termina claudicando ante el imperativo de la eficacia, y ya no se diferencia del modo de producción capitalista), o se enclaustra en un socialismo utópico de baja calidad, que renuncia a transformar el resto del mundo, al estilo de esas comunidades que de la marginalidad ñoña terminan haciendo centralidad.

No bastan buenas intenciones en un mundo de seres humanos que todavía no han sido formados ni dispuestos para tan alto menester.

Propuesta: Conocemos las dificultades del pasado; ahora solo nos queda asumir las del presente, sin nostalgias ni añoranzas, mirando adelante.

UNIR BUENA INTENCIÓN Y BUEN RESULTADO

Ante una tarea tan cualitativamente distinta e inusitada, tan diferenciada e inédita, hay que ir con pies de plomo, midiendo bien las cosas, pensándolas mucho. Pues esta en juego la dignidad de los pobres, el orgullo de su sabiduría, la diferencialidad de su opción. Hay que ir a ella con un corazón nuevo, cuyo ideal es:

Un tercio niño soñador y arriesgado, ingenuo; un tercio de padre bueno, perdonador y prudente; un tercio de adulto razonable y empresarial, astuto. Y el 1% restante, tal vez el mas necesario, tejido con mimbres de alegría, esperanza y gracia.

La autogestión no esta hecha para lloriquear ni para limosnear, sino para trabajar cooperativa y solidariamente. Dejémonos de quejarnos por los baches de la carretera y caminemos hacia la meta. Se trata de aprender a ser generosos, que hay que serlo siempre, pero el mundo demanda de nosotros pericia. La ética de la intención no debe estar al margen de la ética del resultado. Muchas utopías bellísimas se han quemado por una mala contaduría de libros y eso es un delito de lesa humanidad. La conciencia no puede permitirse el lujo de suplir la ciencia, como tampoco la ciencia carecer de conciencia. La ética de la buena intención debe acompañarse, a ser posible, de un balance aceptable en la cuenta de resultados.

Propuesta: Quien hace lo que sabe y lo que puede, no esta obligado a más. Pero cada cual se obliga a hacer lo que sabe y lo que puede, si es que quiere.”

Imagen: http://valencia.indymedia.org/image.php?articleId=1349

Como decía al principio, me identifico con todas estas propuestas. Puede que parezcan ingenuas e inocentes, e incluso descabelladas. En ciencia, se dice que si una idea es descabellada es que tiene alta probabilidad de ser cierta. En cualquier caso, esto que dice Carlos Díaz es lo que yo también pienso y por lo que, a mi modo y como puedo, lucho.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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En un sistema totalitario no hay más Ley que la que quien gobierna, o sea, el dictador, establece. No hay separación de poderes, ya que sólo existe un poder: el del dictador y gobernante, y a ese poder se supeditan todos los demás, y a quien no le guste o esté en desacuerdo, o se exila o lo desaparecen. En un sistema totalitario, no hay elecciones democráticas, y si al dictador se le ocurre convocar al pueblo a las urnas, el resultado ya se sabe: 99,9% de participación y 99,9% de votos favorables a la propuesta del convocante, o sea, el dictador. No importa cual ha sido el resultado real, porque fuera el que fuere, siempre se dirá que es el mismo: unanimidad de acuerdo con la consulta realizada. Así, con Franco, por ejemplo, si se preguntaba si se estaba de acuerdo con él, la respuesta “sí” indicaba acuerdo absoluto, y la respuesta “no” indicaba que no había discrepancia ninguna.

Ahora, y desde hace treinta años, se nos dice que vivimos en una democracia, en un estado de derecho, con poderes separados, con legalidad y legitimidad, y con reglas del juego que siguen lo estipulado en una Constitución. Se nos dice y parece que es cierto, pero constato que hay políticos que aún no se han enterado y siguen formulando peticiones al gobierno como si éste fuera un dictador que hace y deshace a su antojo, y siguiéramos viviendo en la época franquista; y lo peor: el gobierno actúa en ocasiones como si así fuera, pareciendo que lo que era malo en un tiempo, en otro se convierte por arte de magia en bueno y viceversa, y los jueces emitieran aquellas sentencias que convienen al gobierno y no las que estrictamente la ley demanda.

¿Por qué digo esto? Pues verán, lo digo a tenor de la petición que a modo de condición y requisito irrenunciable, le exige el Sr. Rajoy al presidente del gobierno de España: “le apoyaré y habrá unidad en la lucha antiterrorista si impide que ANV entre en las instituciones.” Y resulta “curioso” porque las listas con las que ANV se presentó el 27 de mayo a las elecciones municipales, fueron unas listas aprobadas por el Tribunal Supremo y por el Alto Tribunal Constitucional. Y, por si fuera poco, los candidatos que resultaron elegidos como concejales y alcaldes, lo fueron en las urnas por sufragio universal y expresando la voluntad del pueblo, que dice la Constitución que es soberano… Pues bien, el Sr. Rajoy, dice que si no les impiden tomar posesión de los cargos para los que han resultado elegidos, el “no juega”; y le pide al Gobierno de España, que, como si fuera un dictador cualquiera, se pase por alto las sentencias de los tribunales, la Constitución y la voluntad del pueblo –que dice la Constitución que es soberano-, y “los mande a paseo a todos”. Ese es el ultimátum que el Sr. Rajoy le presentará al Presidente del Gobierno en su reunión de hoy, por lo que deduzco que el Sr. Rajoy no se ha enterado aún de que la dictadura en este país terminó hace treinta años.

Por otro lado, parece que el Sr. Rodríguez Zapatero, tampoco se ha enterado mucho ha juzgar por sus declaraciones referentes a la  postura implacable y firme que va a adptar contra la banda ETA a partir del comunicado de ruptura  del alto el fuego, que la banda ha realizado. ¿Quiere decir qué antes no lo era? ¿Quiere decir qué tomará venganza por no haberse la banda doblegado a su petición de abandono de las armas? ¿Quiere decir qué por despecho será ahora un perseguidor y antes no perseguía a nadie? Las medidas contra de Juana Chaos y contra Otegui, así parecen indicarlo, con lo que me pregunto si en un país democrático y de derecho, “las venganzas” tienen razón de ser; por lo que parece, en este país hay bastante confusión por todas partes sobre lo que es la separación de poderes y lo que es un estado democrático y de derecho, bastante confusión, digo, entre lo que los principios de legalidad y de legitimidad significan en una democracia, y bastante confusión también entre lo que significa "Estado de dDerecho" y lo que parece ser el derecho del estado a hacer en cada momento lo que le viene en gana, por lo que no es extraño que personas de corte democrático dudoso se confundan a veces, y emitan exigencias y formulen peticiones absolutamente fuera de lugar en una democracia.

Otro tema que viene a colación es el de los vuelos autorizados con destino “Torturas” que de modo secreto y sin contar con nadie, a excepción de la OTAN, realizó la CIA por Europa –país nuestro incluido- transportando presos clandestinos a cárceles secretas de países europeos, con el beneplácito de todas las democracias europeas -la nuestra incluida- desde 2001 hasta 2005. Y resulta que hasta los países que decían "no sé nada, no sé nada" -como el nuestro-, no sólo sí sabían, sino que lo habían autorizado y estaban en el ajo. Esto, y otras cosas, son una evidente muestra de la falsedad de las democracias –incluida la nuestra- en las que de un modo arbitrario y secreto se toman medidas a espaldas de los parlamentos y de los pueblos, lo cual me hace pensar que cuando se llenan la boca hablando de “respetar las reglas del juego”, el juego al que se refieren es otro muy distinto al juego democrático. Se trata de un juego perverso y oculto, conocido sólo por los cuatro –o los 8- que cortan el bacalao a nuestras espaldas, y que atañe a decisiones supranacionales y totalitarias en las que los valores de la democracia no tienen nada que ver. Lo cual refuerza lo que decía más arriba sobre la confusión en la que algunos están, acerca de en que sistema político vivimos, y acerca de lo que es legal y legítimo hacer en una democracia, y lo que no; y en la confusión a la que quieren sumirnos a todos.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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En ocasiones tengo la sensación de que cada vez que se hace una declaración para establecer los derechos humanos, en realidad, lo que se pretende es conseguir justo todo lo contrario de manera que más que derechos se obtiene torcidos humanos. ¿Qué no es así? ¡Ah, bueno!, debe ser mi defecto de refracción visual el que me inclina a ver la realidad al revés de lo que dicen las instituciones y los medios oficiales de difusión masiva, tan veraces ellos. Pero como soy terca como una mula desde que nací –debe ser por eso del librepensamiento que me grabaron en los genes-, veamos algunos casos:

Dice la asamblea general de las Naciones Unidas en su declaración universal de los derechos humanos del 10 de diciembre de 1948 en su Preámbulo:

"Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana;

Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;

Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión;

Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones;

Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad;

Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y

Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso;

La Asamblea General proclama la presente Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.”

¿Es linda esta declaración, eh? Sí, sin duda, pero que quieren que les diga, a mí todo esto me suena a arameo antiguo. Vayamos por partes y analicemos estos bellos considerandos del preámbulo. Primero veamos a que se le llama “considerando”: se llama considerando, según la RAE, “A cada una de las razones esenciales que preceden y sirven de apoyo a un fallo o dictamen y empiezan con dicha palabra.” O sea, que un considerando es un análisis de la realidad que se va a tratar. Dicho esto, vemos si los considerandos del preámbulo de la declaración de derechos se ajustan a su significado:

Primer considerando: Francamente no sé de que parte de nuestra realidad, se sacaron estos señores que “… la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana…”, porque por más que busco y busco algún país de nuestro planeta en el que eso sea así, no lo hallo.

¿Qué mundo es el que contemplaban estos señores? ¿Desde cuando en nuestro mundo la libertad, la justicia y la paz han tenido por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana? Es más: ¿Cuándo han reinado en todo nuestro mundo la libertad, la justicia y la paz? Que me perdonen, pero desde que el mundo es mundo, lo que ha reinado en él no ha sido precisamente ni la libertad, ni la paz y ni mucho menos la justicia... ¿Si nos estarán hablando de ese nuevo mundo que han encontrado a 20 millones de años luz? Cuando se empieza por tomar considerandos falsos, malamente los resultandos podrán llevarse a cabo, en consecuencia debería haberse dicho:

Considerando alternativo: "Considerando que el máximo interés de los ricos de este mundo es que los pobres sean cada vez más pobres y aumenten en número cada instante; que los pobres forman el gran batallón de esclavos de este mundo nuestro, privados de libertad, de justicia y de paz; y que el estatus de pobres y esclavos ha tenido por base hasta hoy el reconocimiento de que los únicos dignos y merecedores de derechos dentro de la familia humana han sido y son los amos del mundo…" ¿Qué les parece? ¡Ah, con un considerando así ya es otra cosa!. ¡Veracidad ante todo, señores!. Porque este considerando si es real, y si describe la situación mundial de 1948, y de antes, y de hoy. ¿No les parece? Incluso podría añadirse a este considerando algo así: ."..y si esos pobres y desgraciados se mueren de hambre, enfermedades, guerras, diarreas o lo que sea, mejor que mejor, porque así irán desapareciendo e iremos tocando a más ... "

Segundo considerando: “Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;”

Hasta la primera coma es cierto, nada que objetar, pero eso de que: "... se ha proclamado como la aspiración más elevada del hombre el advenimiento de que los seres humanos, etc. etc…" aunque si es cierto que eso proclamamos y que decimos que para llegar a eso luchamos, yo lo cambiaría por: "...y que se ha proclamado como la aspiración más constante y repetida del hombre el mantener un mundo en que los seres humanos, sigan siendo esclavos y estén subyugados por el temor y la miseria para que no se les ocurra nunca jamás el pensar siquiera que pueden hablar libremente y que pueden profesar creencias distintas a las que el sistema les imponga…" ¿Ven? ¡Esto se ajusta más a la realidad!.

Tercer considerando: Este lo cambiaría por completo, de manera que en lugar de decir: “Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión;” dijera: "Considerando esencial para la supremacía del sistema que los derechos humanos sean ignorados y pisoteados por los estados, evitando además que existan estados de derecho, a fin de que el hombre viva para siempre en la tiranía y la opresión, y la mujer como si no existiera..." Esto si sería un considerando exacto.

Cuarto considerando: ¡Huy éste, menudo bleuf! Fíjense lo que dice: “Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones;” Cuando lo cierto es: Considerando también esencial promover el desarrollo de guerras entre las naciones –y dentro de ellas- a fin de que la industria armamentista, farmacéutica, energética, etc. no decaiga y el sistema se mantenga, porque, qué más dará, unos cientos de millones de seres humanos menos, si todo sigue igual...

Quinto considerando: Este tiene guasa, sobre todo si observamos lo que fue la extinta Sociedad de Naciones y lo que está siendo su sustituta Naciones Unidas con los países que tienen veto y tal… Dice el quinto considerando: “Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad;”

Bueno, como empiezan hablando de que lo que han reafirmado es “su fe” y lo de creer o no, y en qué creer es libre… Pero yo, decididamente lo cambiaría por: "Considerando que los pueblos con derecho a voz, voto y veto en el consejo de seguridad de las naciones unidas hemos reafirmado que nos pasamos la Carta por el arco del triunfo, y que nos importa un pimiento cualquier otra cosa que no sea la supremacía de nuestros intereses capitalistas y neoliberales, nuestros bolsillos y nuestro propio nivel de vida caiga quien caiga... " Esto, francamente me parecería mucho más honesto, fidedigno y veraz.

Sexto considerando: A mí, cada vez que leo este considerando, me da la risa floja: “Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y…” Bueno, lo dejaría cambiando el final; quedaría así: "Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo de sus intereses y sacrosantas voluntades según como les convenga y con quienes les convenga…"

Séptimo y último considerando: “Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso;” Miren por dónde este lo dejaría tal cual, pero, claro, es obvio que se quedaría tal cual aceptando el cambio de todos los considerandos anteriores. Yo, para abreviar, redactaría un “considerando” único, que quedaría del siguiente modo:

"Considerando que el ser humano es el depredador más peligroso de los seres vivos, que, aunque capaz de altruismo, amor, generosidad y bondad, es también muy capaz de las peores y más crueles cosas con tal de salvaguardar su estatus quo, y que hará lo que esté en su mano para satisfacer su desmedida ambición de poder y riquezas, y que, caiga quien caiga, matará inclusive por mantenerse por encima de quienes pongan en duda su dominio, dado que existe ya un stablishmente de ricos y pobres, de dominantes y sometidos…" Y en lugar de: “La Asamblea General proclama la presente Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.”

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La única búsqueda válida y efectiva es la interna. No hay otra posibilidad en la dirección de la búsqueda. La expansión de la conciencia es una explosión interna de luz –esto es de información real y auténtica, fruto del trabajo arduo, constante, doloroso y vivificante del esfuerzo y trabajo realizado por uno mismo durante la observación activa, serena, tolerante, respetuosa y fraternal de los paisajes que va encontrando durante ese viaje de descenso a lo oculto del ser interno; a la esencia del espíritu agonizante y eterno que se nos desvela en ese descubrimiento de lo real de uno mismo. No hay, ni aquí sobre la Tierra ni en ningún lugar del cosmos, otro modo de acceso al conocimiento y a la verdad de ser.

No existe la fórmula mágica, la receta magistral, el toque shamánico, el toque ocultista iluminado que posibilite el evitarse esa marcha iniciática propia o que otorgue la iluminación, el conocimiento. Nadie puede dárselo a otro. Nadie puede obtenerlo de fuera, porque otro, supuestamente se lo de, ese “artículo”, el del auto conocimiento, no existe en el mercado; sólo existe en lo más hondo de cada uno de nosotros y no sirven ni “iluminados” ni “gurús” ni “maestros” ni “naguales” ni otros tipos tales que puedan darle a uno, así como por arte de magia o como quien vende un artículo determinado la iluminación del conocimiento de sí mismo; la luz del encuentro con su esencia. Y sí alguien se reconoce a sí mismo como poseedor de esa capacidad, él tal no sería nada más que otro ególatra confundido por un fatuo poder y vacío de identidad. Nadie puede, pues, ahorrarnos ese propio esfuerzo y trabajo en esa búsqueda, en ese encuentro.

Lo que si existe es el falso y brillante resplandor producido por nuestro “Gran Engañador” o Ego inflado y enfermo, cuando se entrega al avasallador bombardeo del diálogo que se establece entre él y el “Gran Engañador” de otro. Desde ahí, desde el parloteo del “gran Engañador” sí es posible que uno alcance la “Iluminación” porque alguien se la otorgue sin que aparentemente le cueste nada…

¿Por qué nos entregamos a esa quimera mortecina y aniquilante? Tal vez porque “Dios los cría y ellos se juntan” –me refiero al “Gran Engañador” de cada uno- o probablemente porque nuestros automatismos nos llevan a delegar nuestra responsabilidad siempre en otros:

-“Que me lo den hecho”

-“Que el gobierno nos saque del sombrero del mago la sociedad perfecta que deseamos”

-“Que arreglen el país y que funcione y vaya bien”

-“Que me aprueben el examen”

-“Que me toque la lotería”

-“Que me curen”

-“Que me arreglen la cabeza”

-Que me arreglen la vida”

-“Que me sanen el cuerpo”

-“Que me devuelvan la salud”

-“Que me transformen en sabio”

-“Que me digan como se hace… Lo que sea, o lo que es mejor, que me lo hagan”

-“Que venga el gurú o el iluminado de turno y me venda la iluminación”…

-“Que el sacerdote me perdone”

-“A mí que me salven”

-“Que me limpien la energía”…

-“Que me pongan a funcionar energéticamente”…

-“Que me abran los chacras”…

-“Que me los equilibren”…

-“Que me adivinen el futuro y que además sea bueno…”

-“Que me salve el libro, con las recetas mágicas que contenga…”

-“Que me, que me, que me…”

¡Y que se yo cuantas cosas más!

Únicamente una vez, y ya metida en la harina del viaje interno de la búsqueda, me quedé así, sin casi apenas saberlo, cara a cara con esa verdad. Lloré amargamente, profundamente, desconsoladamente; no pude advertir en ese instante ni el sentido de mi tristeza ni la profunda transformación liberadora que significaban mis lágrimas. Recién ahora puedo alcanzar un atisbo de sentido; esas lágrimas fueron el detergente más eficaz que jamás tendré para limpiar toda la suciedad que supone una existencia anegada y recubierta de ignorancia, de oscuridad.

Insisto: no hay posibilidad de búsqueda hacia fuera. No existe la expansión de conciencia desde el exterior. No existen –y nunca lo repetiré lo bastante-, los vendedores todopoderosos de conocimiento, ni la adquisición cómoda y pasiva del mismo. Si alguien lo cree, y trata de obtenerlo así, se engaña. Ese “alguien” está perdido, y ciego, en lo falaz y oscuro de las creencias e ideas que le genera su “loca de la casa particular”. Y si alguien se cree con ese poder, con el poder de “implantar” en los demás el conocimiento, no hace más que participar y perderse en ese mismo automatismo. No hay otro método viable que no sea el de “mover el culo” (como dice el refrán acerca de aquel que quiere peces). Lo demás es ilusionismo y literatura barata.

(Fragmento de mi libro “Espacios de encuentro consigo mismo”).

Carmen Moreno Martín

Alias Hannah

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Unas veces, la vida, se me antoja ser
Como un desierto
Arena, eterna arena informe
Siempre movida por ese viento
Que sopla caprichoso donde quiere
Sin que nadie sepa ni de dónde viene
Ni hacia dónde va…
Y, otras veces, la vida
Me parece que es como ese arrullo
De madre que nos mece
Y nos colma de amor y de cuidados
Como ese cariño de madre
Siempre vigilante de que nuestros pies
No pisen arenas movedizas
Y de que nuestros sueños
No se hagan añicos ni se embarren

Y entre esas dos apariencias radicales
De lo que la vida me parece ser y no
Surge la realidad, brutal y sorprendente
De ese día a día siempre igual
Y siempre diferente
Que nos paraliza de espanto, unas veces
Y nos deja sin aliento
Para, en otros momentos, abrirnos
A la felicidad…
Espanto y felicidad que nos acompañan
Siempre efímeros.
Siempre fugaces.
Siempre entre la arena y el viento.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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“Resulta doloroso vivir sabiendo que hay seres que sufren por caprichos patológicos de gente que tiene la fuerza bruta como única argumentación válida. No hay discusión posible ni explicación verídica, hacen lo que hacen porque lo quieren y listo.

Lo dicho no implica que no den argumentos, pero saben que sabemos que son mentiras. No es difícil adivinar que me refiero a los EE UU y a su “guerra” contra el terror.

El asunto que quiero analizar no es ése, sólo quiero recordar su existencia e imaginar juntos cómo están viviendo los iraquíes y los afganos. Agreguemos los presos en Guantánamo y en las cárceles clandestinas que se han creado a lo ancho y largo del mundo. Agreguemos la humillación, la matanza y la desesperanza del pueblo palestino.

Por supuesto que la lista de ataques a los Derechos Humanos en este mundo pequeño habitado por gente la mayoría con mentalidad pequeña y egoísta que provoca sufrimientos a otros seres humanos merecería mucho más espacio, pero al menos remarcamos su existencia para ir al tema central.

Usted sabe, amigo lector, que hoy los EE UU hacen lo que quieren junto con su aliado Israel. Decretaron que el Derecho Internacional no se les aplica, que las Resoluciones de la ONU no se le aplican a Israel y que pueden atacar a quién quieran y cuando quieran.

Eso es muy grave. Acá en Paraguay tenemos el acuífero Guaraní [1, 2], que dentro de pocos años tendrá más valor estratégico que el petróleo. Ya hay tropas estadounidenses acá, “aplicando vacunas” y “ayudando” a la población con médicos y dentistas y, sobre todo, con una base aérea militar a pocos kilómetros de Asunción (en Mcal. Estigarribia) perfectamente mantenida para operar cuando se les antoje.

No soy egoísta y pienso también en ustedes. El acuífero se extiende también a Brasil, Uruguay y Argentina, aunque en Paraguay tiene la principal área de recarga. Cada país tiene algún “juguete” que los chicos malos alguna vez pueden desear. En pocas palabras, los EE UU hoy son un peligro enorme para toda la humanidad.

¿Existe alguien que los pueda poner en su lugar? No, efectivamente, nadie puede hacerlo. Pero ¡Alto ahí! ¿Alguien podría haberlo intentado?

¿Alguien podría haberlo puesto en evidencia ente la comunidad internacional con un escándalo mayúsculo?

Sí, existió la posibilidad, pero la persona que podría haberlo hecho es un cobarde.

Me refiero a Benedicto XVI.

Sólo bastaba que el Vaticano emitiese un comunicado con el siguiente tenor:

El Papa se entrevistó con Bush y le exigió que les explicase, a él y al mundo:

¿Por qué no se retira de Iraq siendo que no encontró armas de destrucción masiva y que el pueblo estás siendo asesinado, torturado, desplazado de sus hogares, con los servicios básicos deteriorados y al borde de una guerra civil entre facciones islámicas que ustedes provocaron, ya que antes no había matanzas entre chiíes y suníes y que el argumento que ahora esgrime es la ridiculez de que les están llevando la democracia?

Explíqueme, Sr. Bush, soy el representante de Dios en la tierra por lo menos para algunos millones de creyentes y eso me da una autoridad moral para exigirle que me responda de manera veraz y convincente.

¿Por qué tiene detenidos a seres humanos hechos a imagen y semejanza de Dios en Guantánamo y otras cárceles desparramadas por el mundo, sin ningún derecho ni los mínimos fijados por las convenciones de Ginebra? ¡Explíqueme, por favor, cómo se atrevió a enjaular niños de 12 años y torturarlos, como confirmó la Cruz Roja Internacional en 2003!

Si sus respuestas no me satisficieren, le ordenaré, Sr. Bush, en nombre de Dios Todopoderoso, del cuál soy el representante en la tierra, que se retire de Iraq, que se retire de Afganistán, que cierre Guantánamo y las cárceles ilegales. Le exijo que haga cumplir punto por punto a sus aliados israelíes las 65 Resoluciones del Consejo de Seguridad que no están cumpliendo y que indemnicen como corresponde a los palestinos afectados por las Resoluciones no cumplidas.

Yo me imagino el clamor mundial que hubiese causado y estoy más que seguro de que algún efecto contundente hubiera tenido.

Pero faltaron agallas, el curita las tiene para condenar la Teología de la Liberación, el intento de muchos valientes patriotas de empezar a mejorar la vida de esta mísera América Latina, que siempre fue explotada, expoliada y lo sigue siendo. Lástima, Benedicto, con tu prédica reaccionaria y cobarde te quedarás solito y aburrido en el Vaticano, si no es que al texano se le ocurre robarse las esculturas de Miguel Ángel y de Botichelli, si no quiere apropiarse de los frescos de la Capilla Sixtina. Benedicto, ¡qué tristeza! … ¡qué pesadumbre! Tu Dios debe haber caído en una profunda depresión.

Que Dios te perdone, curita cobarde.”

Notas:

[1] http://www.prodiversitas.bioetica.org/des47.htm

[2]http://www.rel-uita.org/agricultura/ambiente/agua/acuifero/home.htm

Título del artículo: “Benedicto XVI y la oportunidad perdida”

Autor: Guillermo F. Parodi

Guillermo F. Parodi es escritor, profesor universitario, miembro del Observatorio Internacional de la Deuda y de los colectivos de Rebelión, Cubadebate y Tlaxcala, la red de traductores por la diversidad lingüística.

Publicado originalmente en:: http://www.tlaxcala.es/pp.asp?reference=2958&lg=es

Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=52116

¿Qué se puede esperar de una institución que bendice a las tropas Y A SUS MAQUINARIAS BÉLICAS DE DESTRUCCIÓN Y MUERTE antes de ir a las guerras, y que mantiene sacerdotes castrenses, aunque dice que está a favor de la paz?

¿En fin, que se puede esperar de alguien que habla con el mayor responsable de masacres diarias en Irak y en otros lugares del globo, y que como única preocupación le transmite lo mal que lo está pasando la comunidad cristiana de ese país? Por si no lo saben, sólo hay un 3% de cristianos en Irak y un 93% de musulmanes de los cuales el 67% son shiitas y el 33% son sunnitas. Y no es que desprecie a ese 3% cristiano de la población, en absoluto, aunque sólo muriera masacrado una persona al día me parecería igual de bárbaro, pero es que no puedo evitar el encontrar parecidos y similitudes con otra época; aquella en la que Pío XII y los cardenales católicos alemanes que bendecían a las huestes nazis, y saludaban al Führer brazo en alto, abogaban por sus fieles católicos, mientras tenía lugar el mayor genocidio de la historia… Y Bush le contestó: “Haré lo que pueda por incrementar su seguridad”… En fin, la historia que se repite tercamente…

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: http://www.libertaddigital.com/noticias/noticia_1276307339.html

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Abogado interrogando en un juicio:

-Doctor, antes de realizar la autopsia,
¿verificó si había pulso?

-No.
-¿Verificó la presión sanguínea?

-No

.-Entonces, ¿es posible que el paciente estuviera vivo cuando usted comenzó la autopsia?

-No.

-¿Cómo puede estar usted tan seguro, doctor?

-Porque su cerebro estaba sobre mi mesa, en un tarro.

-Pero, ¿podría, no obstante, haber estado aún vivo el paciente?

-Es posible que hubiera estado vivo y ejerciendo de abogado en alguna parte.

Fuente: Chistes en: www.portalmix.com

Imagen: http://www.humor12.com/data/media/13/justiciawwwhumor12_com.jpg

¡Qué pasen un buen sábado!

(... y que conste que no tengo nada en contra de los abogados, pero no sé muy bien por qué
este chiste me recuerda ciertas intervenciones de ciertos letrados que han tenido lugar en el juicio del 11M, relativas
a querer a toda costa hacer ver lo blanco negro en el tema de las conspiraciones y ETA)

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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¡Bien se la dieron con queso los del régimen franquista a los demás partidos –menos al PNV que se negó a jugar al engaño-, con razón alaban tanto a la “transición”, ¡lean!:

“Financiación a otros partidos, represión, censura, tendenciosa ley electoral, chantajes y amenazas
30 años después, se confirma que uno de los objetivos de la "Transición" era "desactivar" al PCE

laRepublica.es

La semana pasada El Mundo publicaba unas declaraciones de Calvo Sotelo en las que señalaba que se financió al PSOE para contrarrestar a los comunistas: "ayudamos con dinero para sus campañas al PSOE de Felipe sobre todo. Nos decíamos. ’Vamos a dar dinero a éstos que están muy débiles, para que no se los coma el PCE’". Herrero de Miñón, en la SER, señalaba que diseñó una Ley electorales que perjudicara al Partido Comunista.

Calvo Sotelo confirmaba que se financió al PSOE a través de "subvenciones, ayudas, ministerios que tenían dinero para estas cosas, como Presidencia, los sindicatos… Había cantidades utilizables de una manera seria y no prevaricadora. Muchos decían: ’Ojo con el Partido Comunista’. Por lo tanto, ’atendamos a la izquierda razonable, que es la izquierda socialista’", señala sin ningún pudor el ex-presidente del Gobierno.

El apoyo mediático al PSOE, la financiación a este, la censura y la campaña anticomunista, represalias a candidatos, presencia de la Guardia Civil en los mítines del PCE, o la própia legalización "in extremis" fueron determinantes en la "desactivación" del Partido Comunista de Espaa.

Por su parte, en la Cadena SER, durante una tertulia en la que participaban Miguel Herrero del Miñón y Santiago Carrillo, el primero comentó que se sentía orgulloso de ser el responsable en un 90% de la ley electoral todavía vigente que tenía una finalidad básica: evitar a toda costa un buen resultado del PCE. La ley se había diseñado Herrero precisamente para evitar que el PCE pudiera tener un grupo parlamentario que se correspondiera con la fuerza política que se pensaba podía alcanzar.

Carrillo preguntó sobre ello ante las declaraciones de Herrero de Miñón: “Miguel, ¿y tú te sientes bien por esta planificación electoral, por este diseño que no aspiraba a un mapa representativo, sino sobre todo a marginar u orillar al Partido Comunista de España?”.

Miguel Herrero del Miñón, vacilante ante la pregunta, comentó que sí, que se sentía feliz, que visto lo visto, visto el resultado alcanzado en la fecha actual no había nada que objetar.

Noticia relacionada:
A los 30 años de las primeras elecciones tras la dictadura
El diseño del 15-J
Salvador López Arnal”

Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=52342
Imagen: http://www.estadistica.net/1978/fotos/padres-constitucion-25-2.jpg
(Herrero de Miñón es el tercero empezando por la izquierda)

Carmen Moreno Martín
Hannah

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La semana pasada fue, como decirlo, intensa. Por un lado, en un programa de la SER llamado la ventana escuché a Herrero de Miñón decirle a Santiago Carrillo que la Ley electoral la elaboraron con una meta muy precisa: permitir que el bipartidismo se asentara e impedir que el Partido Comunista llegará nunca jamás al poder. Carrillo le preguntó a Herrero de Millón si se sentía feliz con aquello y éste respondió que sí, que muy feliz. Después de todo parece que la transición ni fue tan “consensuada” ni tan “limpia”. Y no nos engañemos, el Rey no tuvo más remedio que “colaborar” porque se veía de nuevo sin corona y en Portugal. Total, lo que siempre se sospechó, claro y alto por la radio dicho por alguien muy poco sospechoso. (En el siguiente post, un artículo de la  Larepública.es lo explica mejor).

De otro lado, Rajoy, como siempre y sin variar ni un ápice su postura, sigue soltando cagadas a diestro y siniestro. La última: según él, los gobiernos anteriores han sido los artífices de consolidar la democracia en España, pero desde hace tres años, el gobierno actual está empeñado en acabar con todo…

En China, “se ha descubierto” –o sea, que no podían seguir tapándolo- un gran negocio de esclavos – trabajadores formado principalmente por niños: “Al menos mil niños chinos trabajan en la industria de la fabricación de ladrillos en condiciones prácticamente de esclavitud en la provincia de Shanxi, en el norte del país, informaron ayer los medios estatales chinos. Muchos de los menores fueron engañados o secuestrados en la vecina provincia de Henan y vendidos por unos 500 yuanes (menos de 50 euros) como trabajadores en varias zonas de Shanxi, una provincia rica en carbón, señaló el Shanghai Morning Post. La situación de estos niños esclavos fue destacada por un grupo de 400 padres, que viajaron de Henan a Shanxi en busca de sus hijos desaparecidos. Hasta ahora han logrado rescatar a 100 menores, algunos incluso de ocho años, en los últimos tres meses. La mayoría de los niños que trabajan en Shanxi en fábricas de ladrillos son adolescentes que cumplen jornadas laborales de más de 10 horas y son golpeados si no se emplean lo suficientemente rápido, señala la prensa.” En fin, que China sigue “progresando”, sino en respetar derechos, al menos en destapar las vulneraciones, o, al menos algunas.

Palestina, que dice Gabilondo que nunca fue una y que ahora son dos, se ha convertido en un polvorín. La guerra civil es un hecho y Cisjordania tiene un gobierno –el apoyado por la UE y EEUU- mientras que Gaza tiene otro: el de Hamas. Ejemplo de cómo se respetan las decisiones “soberanas” de los pueblos cuando no convienen a ciertos núcleos de poder. ¿O no ganaron los de Hamas las elecciones democráticas de Palestina?

Y las mujeres asesinadas a manos de sus parejas masculinas son ya 35. Parece que la ley de violencia de género es muy bonita, pero su aplicación y desarrollo es otra cosa. Y es que la realidad es terca, ya se sabe, y se empeña en tener rostros distintos a lo que se recoge en los textos legales… Y hablando de papeles, la comunidad de Madrid editó y distribuyo un libro acerca de la prevención de incendios forestales, en él que se dicen cosas como “Tres males has de temer: el fuego, el mar y la mujer”… La comunidad de Madrid ha dicho que revisará el texto para quitar no sólo esos refranes sino todo lo que pueda “herir sensibilidades”… Porque parece que para la Comunidad de Madrid, los derechos de la mujer y el derecho a la igualdad es una simple cuestión de “sensibilidades”… Y es que el sexismo, como máximo exponente del sistema patriarcal machista lo llevamos –unos más que otros- clavado en los genes.

Nuevos muertos por accidente laboral nos sacudieron también esta semana pasada. Parece que en Madrid se produce una muerte por accidente cada tres días naturales, y un altísimo porcentaje de esas muertes corresponden a trabajadores inmigrantes sin papeles, y a contratos temporales. La construcción se lleva la palma… Tal vez por eso no hagan tanto ruido esas muertes y tampoco se empeñe ningún gobierno en solucionar por ley y por medidas reales y urgentes ese cruel y sangrante tema; esa lacra social, la de la siniestralidad laboral, que pasa casi desapercibida. Aunque mientras escribo esto, parece que Ródriguez Zapatero se va a "empeñar" en reducir la siniestralidad laboral en un 25 %... Esto de los porcentajes siempre me ha dejado perpleja y fría.

Otros dos periodistas fueron asesinados: uno en el Congo y otro en Colombia.

Y, por lo demás, las cosas nimias de siempre: centenares de muertos en Irak. Millares de niños muertos de hambre, de miseria y de SIDA por el vasto mundo, principalmente en África. Cientos de ablaciones de clítoris y labios menores en mujeres. Millares de mujeres que mueren al dar a luz. Las guerras de siempre en el continente africano. Afganistán. Catástrofes y más muertos por su causa. Nuevos casos de corrupción de “ladrillo” y otras hierbas… En fin, nada extraordinario: lo que se dice una semana normal.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Hubo un momento en la historia de la humanidad, en el que fue necesario e imprescindible que nosotras, las mujeres, despertáramos, cogiéramos las riendas y pusiéramos el carro de nuestras vidas en marcha y contra corriente, haciéndolo avanzar solas… En ese instante crucial, nació el movimiento feminista. Porque nosotras, las mujeres, comprendimos que si queríamos libertad, igualdad y fraternidad, si queríamos sacudirnos de encima el yugo del sistema machista y opresor que nos mantenía, a hombres y a mujeres, esclavos y enajenados de nuestros derechos, teníamos que luchar solas. Y nos quitamos de encima el polvo del ostracismo acumulado a través de los siglos, y miramos al cielo y vimos que podíamos. Nos hicimos presentes y visibles. Nuestras manos fueron firmes; nuestros pasos decididos y nuestros lomos amplios para la carga. Nuestros cerebros repletos de planes; y nuestros corazones rebosantes de vida y de fuerza se unieron como un solo órgano sin resquicios ni vacilaciones, dirigidos a una sola meta: luchar por una humanidad libre, por una convivencia armónica y vivir en igualdad.

Nos siguen matando, pero mucho hemos avanzado. Nos siguen discriminando, pero hemos dejado de ser invisibles. Nos siguen mutilando clítoris y neuronas; relegando a los fogones y fregaderos; dando salarios más bajos aue a los hombres por igual trabajo; pero nuestra presencia en todos los planos de la sociedad, cada día que pasa es mayor.

Y ahora, que los logros se materializan, vemos que nos falta algo para obtener el triunfo final: nos faltan nuestros hermanos los hombres; porque sin ellos, el carro no podrá seguir rodando; el movimiento feminista se quedará atascado. O nos sumamos todos, hombres y mujeres a tirar del carro de la transformación o el sistema patriarcal, sexista y represivo, acabará con todos. Con los hombres y con las mujeres.

A continuación, tomado de la página de AHIGE (Asociación de hombres por la igualdad de género), les ofrezco este decálogo:

“Decálogo de los hombres por la igualdad

Un hombre por la igualdad es aquel que:

.- Se acepta a sí mismo como producto de su tiempo y cultura.

.- Ha iniciado un camino personal de búsqueda y replanteamiento interno de sus valores, esquemas, mecanismos, conductas y pensamientos.

.- Mantiene una actitud de cambio en sus relaciones con las mujeres, en las que ya no tolera ningún tipo de desigualdad en razón del sexo.

.- Apoya activamente las justas reivindicaciones de las mujeres contra el sexismo. Comprende que no basta con las palabras y que es necesario que los hombres se posicionen activa y públicamente sobre el tema.

.- Está aprendiendo a verse como un ser sensible, afectivo y, sobre todo, vulnerable. Además, está intentando superar su tradicional aislamiento emocional.

.- Ha iniciado un proceso de replanteamiento de la relación con sus hijos e hijas. Ya no acepta continuar con un papel secundario e intenta que la relación sea más completa, aprendiendo a implicarse directamente con ellos y ellas.

.- Intenta ir superando el miedo y el rechazo ante situaciones de cercanía y complicidad con otros hombres. Comprende que la compañía y la ayuda de otros hombres le es necesaria para su desarrollo vital. Acepta su apoyo y está aprendiendo a no verlos como competidores.

.- Avanza en un proceso de renovación de su sexualidad, intentando vivirla de forma más natural y plena, sin los determinantes que el modelo tradicional masculino le ha impuesto.

.- Ha comenzado a cambiar su actitud hacia la homosexualidad, reconociendo que las personas homosexuales sufren una situación de discriminación que ha de ser combatida activamente. Analiza su relación personal con este tema.

.- Y, por supuesto, ha adoptado una actitud de tolerancia cero hacia la violencia de género que ejercen los hombres sobre las mujeres. Ha comprendido que “el silencio nos hace cómplices”.

Y en definitiva ...

.- Es un hombre que tiene un proyecto de cambio personal y lo está llevando a la práctica. Por ello se replantea una gran parte de sus posiciones, actitudes y conductas, que entiende están determinadas por su proceso de socialización sexista y patriarcal.

.- Su objetivo es construir una sociedad en igualdad en la que se haya conseguido superar los roles de género y, para ello, entiende que primero ha de cambiar él.”

Autoría y Fuente: http://www.ahige.org/decalogo.html

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Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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El doble rasero de medida de los poderosos me da unas náuseas incontenibles.

Resulta que –menos Rusia- todo el mundo está de acuerdo en que Kosovo sea un estado independiente. En este caso, es cierto que la mayoría de los ciudadanos kosovares desean ser independientes de Serbia, pero estoy segura de que aún si no fuera el caso, tanto los dirigentes de los diferentes países de la Unión Europea como el Imperator Bush, también forzarían esa independencia. ¿Para qué? –Cabe preguntarse-, pues obviamente porque les interesa los recursos que Kosovo posee; y les interesa tener un país “aliado” frente al coco de Serbia. ¿Por qué iba a ser si no? Y si con esa independencia la economía de Serbia se va al traste, pues mejor que mejor, que a los serbios se les ve el plumerillo rojo y ya se sabe que para el nacionalcatolicismo -o nacionalcristianismo- y para el neoocapitalismo, a todo lo que vire al rojo hay que ponerle "lejía", ya sea la "lejía" de un buen embargo económico, la lejía de la desestabilización económica interna y bélica, la lejía de la "invasión preventiva y de la libertad duradera", o la lejía de la desmembración del país, si viene al caso. Después de todo, ¡hay tantas lejías!...

Pero, ¿han oído ustedes a alguno de los dirigentes de la Unión Europea, o al mismísimo Bush, romper una lanza a favor de la independencia del pueblo vasco o del catalán, o del corso, o del saharaui, o de tantos otros –por ejemplo-? No, claro que no. Y ahí es dónde apreciamos ese doble rasero de medida en todo su esplendor. Parece que el derecho de autodeterminación de los pueblos sólo es factible si a los Estados de esos pueblos les parece bien y cumple sus expectativas. De lo contrario, ese derecho se convierte en un atentado a los estados; en un acto casi terrorista que hay que perseguir y erradicar.

Decía nuestro expresidente Aznar, que España corre peligro de balcanización; pobrecito él, una vez más mostró su desconocimiento de la historia de los pueblos. La única diferencia que hay entre España y la extinta Yugoslavia es que a Yugoslavia la hizo “una nación unificada, grande y libre” un dictador comunista en el siglo XX; de manera que deshacer lo que el monstruo comunista hizo, hace tan poquito tiempo, es cuestión de “derecho”, mientras que a España, la empezaron a hecer “una grande y libre” los reyes católicos en el siglo XV, siguió con mucha más copntundencia Fernando VII al implantar el absolutismo en 1814 –que ya ha llovido desde entonces-, lo remató el franquismo y pretenden seguir haciéndolo los nacionalistas católicos y ultra conservadores de hoy, claro, todo lo que el nacionalismo católico hace es tres veces santo y bueno; de manera que todo intento de reafirmar las diferentes identidades y erigirse no ya como naciones independientes, sino como estados federales dentro de un estado federal, acometido por vascos y catalanes a lo largo de seis siglos de historia y hasta hoy, resultó, ha resultado y resulta fallido. Y no es que yo sea independentista ni nacionalista, que si por mí fuera solo habría una nación: La Tierra; y una ciudadanía: La humana terrícola. Pero tanta ley del embudo y tan descarada, me revuelve las tripas; que quieren que les diga.

En fin, cuestión de lejías y de raseros de medida, digo yo.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Anteayer se conmemoraba el día del refugiado, en 2002 había 23 millones de refugiados y desplazados en el mundo; hoy, en 2007, la cifra supera los 30 millones. Sí hablamos de pobreza, los países cuyos habitantes sobrevivían en 2002 con 2 dólares al día, hoy en 2007 sobreviven apenas con uno, y los que lo hacían con uno, se han muerto ya de hambre o de enfermedades… En el mundo occidental y desarrollado, la esperanza de vida aumenta en años anualmente, mientras que en el mundo pobre, esa misma esperanza disminuye de un modo progresivo y acelerado para el mismo periodo. Para nosotros los ricos, es fácil alcanzar los 86 años –más si somos mujeres-, mientras que para ellos los pobres, será muy difícil alcanzar los 40 y más difícil aún si son mujeres. Cada año hay más especies amenazadas de extinción y cada año los índices de sequía y de desertización se incrementan de modo alarmante. Cada año, mientras la renta per capita de los países ricos aumenta, la de los países pobres disminuye, y lo mismo podemos decir del PIB.

Nuestro mundo ha progresado mucho, sí; es cierto si hablamos de tecnología, de avances científicos y de descubrimientos de todo tipo; pero contrariamente a lo que cabría esperar, ese progreso no alcanza a todos ni hace que la calidad de vida de esa gran parte de seres humanos desfavorecidos del planeta aumente, ni que las contiendas bélicas disminuyan, ni que el calentamiento global del planeta –que ese progreso, paradójicamente produce- disminuya, ni que la humanidad y los países ricos tomen verdadera conciencia de hacía donde va a conducirnos tanto progreso inverso, ni siquiera hace que cada uno de nosotros seamos mejores. También es cierto que ese progreso del que hablo proporciona a nuestros países ricos muchas comodidades, un alto poder adquisitivo y consecuentemente, nos otorga a muchos de nosotros una capacidad de consumo envidiable. ¿Pero de verdad es eso la calidad de vida? ¿Podemos decir que cualitativamente somos mucho más felices porque consumimos más y más? ¿Somos más felices por poseer más y más bienes y comodidades? ¿Por ser ciudadanos con una renta per capita altísima en comparación con ese mundo mísero que agoniza? Yo, francamente, no lo creo. No a un precio tan alto. No con tantas injusticias y muertes a la espalda.

Entre los poderosos se habla mucho, se reúnen mucho, prometen mucho, pero todo se queda en mucho ruido y pocas nueces, y ese pacto real y efectivo por la justicia nunca llega, y una y otra vez es sustituido por ayudas que, la más de las veces tampoco llegan a quienes deberían llegar, mientras la loca carrera hacia esa ninguna parte de la destrucción se acelera de año en año, al igual que se acelera e incrementa la riqueza de los poderosos, sus prósperas industrias de armas y los beneficios de sus bancos. En 2002, Rigoberta Menchú se dirigió -como leerán a continuación- a los reunidos en el Foro Global Ministerial del Ambiente, en su 7ª sesión, presentando una situación que no por catastrófica era irreal. Si hoy volviera a dirigirse, los datos que presentaría serían otros, pero no mejores.

A Rigoberta Menchú le concedieron el Premio Nobel de la Paz por su lucha. Siempre que alguien mete ruido y denuncia le dan un premio u otro; y yo me pregunto que objeto tiene esto de la entrega de premios; me pregunto si el objetivo real no será acallar esas voces, porque mucho premio, pero las cosas sólo cambian para mal.

Me llegan e-mails en los que se me dice que soy negativa, derrotista y que siempre hablo de lo “malo” que hay en el mundo… No me considero así, me considero positiva y entusiasta; pero ello no me hace caer en una euforia injustificada e irreal, porque la situación es la que es y el que nos pongamos todos a una ha cambiarla es muy urgente. Porque de eso depende verdaderamente nuestra felicidad y nuestro progreso real.

Y sin más, les dejo con la intervención de Rigoberta:

“Intervención de Rigoberta Menchú Tum, Premio Nobel de la Paz, en la Sesión Inaugural del Foro Global Ministerial del Ambiente, 7ª Sesión Especial del Consejo de Gobierno del PNUMA el 13 de Febrero de 2002:

Dr. Andrés Pastrana, Presidente de la República de Colombia,

Señor Presidente del Consejo,

Señores Ministros,

Señor Director Ejecutivo del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente,

Señoras y señores:

Agradezco al Director Ejecutivo del PNUMA por la gentil invitación que me hiciera para dirigirme a este singular Foro, deseando que sus deliberaciones sean fructíferas y sus recomendaciones permitan ir más allá de los tímidos resultados preliminares alcanzados hasta ahora en el proceso preparatorio de la próxima Conferencia Mundial para el Desarrollo Sostenible.

Espero que esta reunión contribuya a un cambio de rumbo en el camino recorrido desde la Cumbre de la Tierra hace 10 años, plasmando la voluntad política y la energía espiritual, que permitan poner un alto a la voracidad incontenible que, hasta ahora, ha impuesto sus designios depredadores, con una irrecuperable secuela de la destrucción y muerte.

En nuestra cosmovisión maya, cada pueblo, cada cultura, es el espejo del mundo natural en el que vive. Nadie puede imaginar a un oso polar en la amazonía como es difícil imaginar que el pueblo Masai se traslade a Groenlandia. La diversidad cultural es el espejo de la diversidad natural. La Creación es la unidad de la diversidad en donde coexisten todas las vidas en armonía. Cada vez que se arrasa un bosque, se violenta una forma de vida, se pierde una lengua, se corta una forma de civilización, se comete un genocidio.

Por milenios, los pueblos indígenas hemos aprendido de la naturaleza a vivir en armonía con todos sus elementos constitutivos. La tierra no nos pertenece, somos parte de ella y de los equilibrios que hacen posible la vida en su seno. La madre tierra nos da energías, vivimos de ella y a ella le damos vida. Tomamos de ella lo que necesitamos y se lo devolvemos con sabiduría para que el calor del fuego de la vida no se apague nunca, para que el reloj anual de las aguas mantenga puntualmente nuestros ciclos estacionales, para que la fuerza de los vientos ayude a los insectos y los pájaros a llevar el polen de las flores y a todos los seres de la creación a garantizar una comunión respiratoria universal.

Por siglos, los pueblos indígenas hemos vivido manteniendo esos equilibrios y aquellos equilibrios aún mayores que nos relacionan con todo el universo y que nos hacen corresponsables del acontecer del inframundo y el supramundo, como en el árbol de la vida que heredamos de nuestros abuelos, donde el follaje no se puede entender sin conocer las raíces, el tallo y las ramas.

Estas relaciones, vastas y complejas, encierran para nosotros la más profunda sabiduría y espiritualidad, por eso son inviolables. Así lo han entendido nuestros pueblos a través de los siglos y así pareció entenderlo la comunidad de naciones hace 10 años en Río, al reconocer la interconexión y dependencia recíproca de todos los elementos que hacen posible la sustentabilidad del desarrollo y la vida.

El arsenal teórico y normativo emergente de Río constituye el más significativo avance intelectual y político que el cambiante debate sobre el desarrollo ha producido en la historia contemporánea. Río marcó un punto de inflexión definitivo en los conceptos, dándole al desarrollo un enfoque englobante que establece la interrelación entre las dimensiones económica, social, ambiental y cultural; en los instrumentos vinculantes y en la insustituible herramienta metodológica de la Agenda 21. Sus insuficiencias mayores fueron, acaso, las dimensiones institucional y financiera, que han dejado este proceso a merced de la voluntad política de las instancias correspondientes para alcanzar los resultados que se esperaban. Sin embargo, Río fue diferente por el impresionante marco participativo en que se dio la Conferencia, el mismo que selló su legitimidad y abrió una nueva era para que "Nosotros los pueblos..." seamos realmente protagonistas en la definición de las políticas globales que nos afectan.

No hay, pues, nada nuevo bajo el sol, salvo lo que se ha olvidado.

No desconozco los avances que, particularmente en materia legislativa y normativa, se han dado en los últimos 10 años a nivel nacional, regional y global, así como la riqueza de las múltiples experiencias locales que se han desarrollado a la luz de los resultados de Río.
Sin embargo, observando lo ocurrido en los últimos 10 años, me pregunto si la historia avanza necesariamente hacia delante; me pregunto cuántas desgracias aún tendrán que acontecer, cuántas guerras tan soberbias como innecesarias, cuántos desplantes y denuncias de instrumentos internacionales que garantizan no sólo la paz sino la vida, antes de aceptar que la "civilización" a nombre de la que se han cometido tantos errores e injusticias, no es un camino unívoco para la humanidad.

La Cumbre de Río fue un pacto ético y político para redistribuir el poder, los recursos y las oportunidades dentro de los países y entre ellos. Sin embrago, estos son algunos de los datos de la realidad y sus tendencias:

-La mitad de los 6 mil millones de habitantes del planeta viven con menos de 2 dólares diarios, 1.200 millones viven con menos de 1 dólar y las tres cuartas partes de los pobres viven en áreas rurales.

-Uno de cada tres niños menores de 5 años está desnutrido.

-Los 20 países más poderosos tienen hoy un ingreso promedio 37 veces mayor al de los 20 países más pobres. Esta diferencia se ha duplicado en los últimos 40 años.

-En la ronda Uruguay, los países industrializados se comprometieron a disminuir los subsidios a la agricultura, sin embargo, desde entonces estos crecieron de 275 a 326 mil millones de dólares, representando una afectación de más de 700 mil millones de dólares a los potenciales ingresos por exportaciones para los países en desarrollo.

-El consumo diario de agua por habitante en Kenya es de 4 lts. mientras que en Francia es de 150 a 250 lts. y en Nueva York es de 680 lts.

-El 40 por ciento de la población mundial no tiene electricidad, incluyendo mi pequeña aldea Chimel donde nací hace 42 años.

-Estados Unidos sólo tienen petróleo para satisfacer sus actuales necesidades energéticas por cuatro años, mientras la atmósfera sólo es capaz de absorber la tercera parte del dióxido de carbono que se produce.

-A pesar de ello, del 0.7 por ciento de transferencias comprometidas para la cooperación al desarrollo, actualmente ellas sólo llegan 0.22 por ciento, mientras que la ayuda a la agricultura se ha reducido en la última década en dos tercios.

Me han pedido hablar de valores éticos y el aporte de la diversidad cultural pero, ante estos datos, es difícil no perder la paciencia.

Estoy convencida, sin embargo, de que eso no es lo peor. Hace 10 años se hizo un pacto por el desarrollo y la equidad. Desde hace unos meses, el concepto de seguridad parece haber sustituido a estos y a todos los demás valores que inspiraron los pactos que la comunidad de naciones ha forjado desde su nacimiento, colocando la diversidad como su principal amenaza.

Como es de su conocimiento, el Artículo 8j del Convenio sobre Diversidad Biológica obliga a reconocer y aprender de la riqueza y diversidad de nuestros sistemas de conocimientos y prácticas, sin embargo, parece estar ignorado. Ha prevalecido la vieja lógica del despojo, la soberbia y el desprecio coloniales que han subestimado la sabiduría de nuestros ancestros y han negado a los pueblos indígenas el Derecho al bienestar.

Se reclama seguridad, pero no se trata de la seguridad que ansían todos los pueblos e individuos, de la estabilidad fundada en la justicia. Se trata de algo más explícitamente mezquino: como sentenció el Sr. Paul O'Neil, Secretario del Tesoro del país más poderoso de la tierra hace 10 días ante el Foro Económico Mundial, culpando a Dios por no haber creado "un mundo de riqueza ilimitada", para justificar las desigualdades como consustanciales a la humanidad y el presidente Bush, en el nuevo presupuesto militar que ha enviado al Congreso la semana pasada, que es superior a la suma de los presupuestos de las otras quince mayores potencias militares del orbe, incluyendo a Rusia y China.

Seguridad es para nosotros, los pueblos indígenas, reconocimiento de nuestro derecho a la libre determinación, en los mismos términos que los pactos internacionales de derechos humanos lo reconocen a todos los pueblos del mundo. Es el acceso, control integral y disfrute de los recursos de nuestros territorios ancestrales. Es el respeto por el carácter sagrado de toda la tierra y, en particular, el de nuestros territorios y lugares sagrados.

Me dirijo a este foro ministerial en su calidad de máximo órgano de gobierno del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente para llamar su atención y urgirle a ejercer su responsabilidad política de la que depende la gobernabilidad ambiental del planeta y con ella, la paz mundial. Estos 10 años nos han mostrado la insuficiencia de los diagnósticos precisos e incluso la de los instrumentos normativos y lineamientos de acción. Es preciso renovar una voluntad política que restituya el valor del pacto fundacional de nuestras acciones y, sobre todo, establecer con claridad la responsabilidad que compete a cada uno de los actores.

No podemos continuar contemplando paralizados los datos de la realidad. No podemos continuar encubriendo con eufemismos la gravedad de la situación actual y el agravamiento de las tendencias de las que tenemos perfecta conciencia. Hay que cambiar radicalmente el ritmo y la dirección de esta convivencia complaciente con el desastre y la crueldad. Hay que recuperar la dignidad, el sentido más profundo del compromiso con la vida, con las vidas, con la supervivencia de las especies, de las civilizaciones. Hay que convertir el pacto de Río en un Código de convivencia en un mundo que ha provocado tantos muertos desde la última conflagración mundial como los que ella produjo, que ha generado hoy más de 23 millones de refugiados y nadie sabe cuántos desplazados. Hay que consumar el mandato de descolonización con que nació la ONU y poner fin al sufrimiento de los pueblos saharawi, timorense, kurdo, tibetano y palestino.

Así como el libre comercio no puede continuar destruyendo las economías en un munco de mercados desiguales, la seguridad no puede continuar siendo el pretexto para la agresión, ni la guerra puede continuar siendo la locomotora de la economía y el conocimiento. El fundamento de un nuevo orden mundial no puede ser el hambre y la desesperación de las cuatro quintas partes de la población mundial que soporten la opulencia y el derroche que caracterizan el modelo de vida, producción y consumo de la quinta parte restante.

Nuestras palabras no pueden ser interpretadas como un reclamo reivindicativo. Nuestra invitación a vivir con austeridad inteligente tiene la mirada puesta en el futuro común de nuestra humanidad. Buscamos defender los derechos de nuestras futuras generaciones, como los derechos de los hijos y nietos de quienes hoy toman decisiones para que mañana continúe habiendo un mundo para todos. En síntesis, el debate sobre el desarrollo hoy es sobre la vida de mañana, la sordera de hoy será el camino de la autodestrucción en el que parecemos haber entrado irreversiblemente.

El momento de la corresponsabilidad efectiva ha llegado. La suerte del pacto de Río no puede quedar limitada a acciones de gabinete. Los avances logrados hasta ahora deben ser llevados a la práctica por medio de la más amplia movilización de la energía social. La masiva participación social que abrió en Río el cauce del protagonismo de la sociedad civil en las decisiones del sistema de las Naciones Unidas, con el impulso de la infinidad de nuevos actores que se han construido en los últimos 10 años en la militancia por la vida, debe ser la tónica que garantice el reencauzamiento del pacto por la justicia.

La globalización no significa el fin de las soberanías ni las responsabilidades particulares de los Estados. Ellas se están diluyendo y, a la vez, complementando con el protagonismo emergente de actores sociales e institucionales globales y locales.

Hago eco de las voces del Foro Social Mundial y traigo el mandato de la Iniciativa Indígena por la Paz para urgir a este magno evento la ampliación consistente y comprometida del marco de participación de los movimientos sociales y las organizaciones civiles en los trabajos preparatorios y en la propia realización de la Cumbre de Johannesburgo. Abrigo la esperanza de que esta apertura sea un componente permanente e institucionalizado de la búsqueda de los caminos que hagan posible alcanzar los objetivos propuestos. En esta empresa por la dignidad y el compromiso con la vida y el futuro, nadie sale sobrando. Lo sabemos todos, lo reclama la sangre maya derramada por el genocidio en Guatemala y lo reclama, aquí, la sangre colombiana derramada en los últimos 40 años.

Muchas gracias.

Cartagena, Colombia, 13 de Febrero de 2002”

Fuente: http://www.rebelion.org/cultura/menchu010602.htm

Imagen: Rigoberta Menchú en la UNESCO, tomada de:
http://portal.unesco.org/es/filedownload.php/1fbd4472b6b076bd633b24b574562ad8Menchu+tum-2-450.jpg

Carmen Moreno Martín

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“Acaban de regresar Moratinos, ministro de Asuntos Exteriores, junto con Leire Pajín, secretaria de Estado de Cooperación, de una gira por seis países africanos. Moratinos decía el último día que los problemas de África necesitan "para su resolución catadura moral y compromiso ético"; además afirmaba que "el Gobierno español está trabajando a favor del nuevo compromiso europeo con África". Palabras que nada tienen que ver con la realidad; el Ministro y la Secretaria han realizado un viaje de negocios para España; veamos:

Ha alcanzado acuerdos para repatriar a inmigrantes "ilegales" con Ghana, Nigeria (donde ya existía), y Malí, lo que supone la devolución inmediata de los inmigrantes considerados "ilegales" una vez que hayan llegado a España, accediendo a aceptar la repatriación de sus nacionales que hayan emigrado a nuestro país de forma ilegal.

Ha logrado un acuerdo con Níger para que deje de ser la tierra de paso para la inmigración ilegal hacia nuestro país. A cambio abría una línea de ayuda, hasta ahora inexistente: un millón al año al país más pobre del mundo. Después de esto, Moratinos se atrevió a afirmar en Níger que "Hemos venido a expresar nuestro compromiso de solidaridad y no esperamos ninguna contrapartida". Incluso anunció la condonación de 17 millones de deuda que este país tenía con el nuestro; claro que no dijo que Níger genera una deuda con España de 2 millones al año, lo que supone, incluso contando con el millón de ayuda, que aún nos debe reembolsar, no olvidemos, el país más pobre de la tierra, un millón al año; y además de poner freno a los inmigrantes que pasan por sus tierras. El negocio redondo.

Ha conseguido un acuerdo para que el gigante nigeriano presione a sus vecinos en pos de conseguir un acuerdo de repatriación fulminante de inmigrantes ilegales, similar al que Nigeria tiene con España. Mientras firmaba una "alianza estratégica" con este país para seguir disfrutando del petróleo y del gas nigeriano (España es el segundo cliente del crudo nigeriano).

Ha ampliado la cooperación en el campo militar con Angola: ha vendido aviones militares del tipo C-295, los mismos que hace poco vendimos a Venezuela. Y esto en flagrante contradicción, aunque el Ministro y la Secretaria lo nieguen, con el Plan Director de Cooperación que afirma que no resulta adecuado vender material militar de ningún tipo a países en desarrollo y menos recién salidos de un enfrentamiento civil. Moratinos se atrevió afirmar: "no existe contradicción alguna con los principios del plan de cooperación".

Ha iniciado las conversaciones con Angola para alcanzar un acuerdo bilateral de pesca que permita a los barcos españoles seguir faenando en sus aguas. No olvidemos que el caladero angoleño es, junto al de Namibia y Mozambique, uno de los más importantes de África.

Lo llamen como lo llamen, se hagan la foto con quien se la hagan, no tiene vuelta de hoja, su viaje señor Ministro y señora Secretaria ha sido de negocios, el hambre sigue siendo negocio.”

Título del artículo: “MORATINOS-PAJÍN: más robo a África”
Autor: Esther Moleón- Fecha: 2005-12-22
Fuente: http://www.solidaridad.net/articulo3672enesp.htm

Imagen: http://estaticos03.cache.el-mundo.net/especiales/2005/02/sociedad/inmigracion/album/imagenes/16cayuco.jpg


Este artículo data de 2005, sin embargo no crean que la cosa es distinta hoy ni que fue distinta ayer. Hace siglos que es lo mismo. Tampoco piensen que el caso de la ayuda de España es algo especial. Es la norma de todos los países ricos occidentales y no tan occidentales, como por ejemplo China, que en la actualidad anda compitiendo con EEUU para ver quien se queda con "el pastel" africano.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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“Cuando vemos la televisión francesa, ¿tenemos alguna posibilidad de entender lo que está pasando en Costa de Marfil? «El ejército francés protege a nuestros compatriotas», se nos dice. Lo de siempre. Pero ¿qué es lo que no se dice?

¿«Intervención humanitaria»? Como en todas las guerras, la pregunta sin respuesta es: ¿qué intereses hay en juego? Veamos. Todos los sectores clave del país están dominados por 240 filiales de empresas francesas: petróleo (Total), electricidad (Bouygues), agua (también Bouygues), obras públicas (de nuevo Bouygues, Vinci, Setao, Colas), transporte marítimo (Bolloré), recursos naturales (también Bolloré, Castel), telecomunicaciones (France Telecom) y banca (Générale, Lyonnais, BNP-Paribas). Estos grupos franceses poseen el 27 % del capital social de las empresas marfileñas.(1) Por lo tanto, Francia es el principal proveedor y cliente del país. ¿La verdadera misión del ejército francés no será proteger los grandes beneficios de estas empresas?

¿«Información neutral»? Dado que TF1 es Bouygues, France 2 el estado francés y Libération el grupo Bolloré, ¿qué posibilidades tiene el público francés de que le informen como es debido?

¿«Comunidad internacional unida»? ¿Por qué no se dice que Estados Unidos intenta desplazar a Francia de África (las multinacionales norteamericanas ya se han apoderado del cacao, la riqueza de Costa de Marfil)? ¿Por qué no podemos saber que la guerra económica lleva a la guerra pura y simple a través de los agentes locales?

¿La «riqueza» y la «pobreza» caen del cielo? ¿Qué cadena recordará que Francia ha arruinado África con la trata de esclavos, el colonialismo y el neocolonialismo?(2) ¿Cuál dirá que la pobreza no es una fatalidad sino una meta política de Occidente? ¿Que África está condenada por Occidente a ser una reserva de materias primas baratas, lo que implica salarios bajos y regímenes complacientes? ¿Quién expondrá los verdaderos motivos de la ira de los pueblos africanos?

(1) Fuente: «La paix s´éloigne de Côte d´Ivoire» Claudio Gramizzi, http://www.grip.org/bdg/g4554.html

(2) Véase en especial Walter Rodney, Et l´Europe sous-développa l´Afrique, Ed. caribéennes, 1986.”

Título del artículo: COSTA de MARFIL: "La INFORMACION que FALTA"
Autoría: Michel Collon de Rebelión, Traducido para Rebelión por Juan Vivanco
Fuente: http://www.solidaridad.net/articulo2392enesp.htm

Imagen: http://bias.blogfodder.net/archives/archives/Ivory%20coast.jpg

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Decir que la situación actual del continente africano es causa directa del colonialismo y del neocolonialismo, puede que no sea "científico", pero desde luego no es erróneo. El intento del colonialismo europeo para dominar África pasó por la despersonailzación de sus habitantes, aniquilando sus culturas y reprimiendo sus lenguas. A esto también se le unió la esclavitud, y también la islamización del continente, anterior al colonialismo europeo, abonó el terreno; veamos en este artículo algunos parámetros de aproximación al tema:

“INTRODUCCIÓN:

La caída del muro de Berlín y el proceso de internacionalización del «pensamiento único», con componentes económicos, políticos y culturales, acrecienta el dominio de Occidente sobre África, vía Francia, en defensa de sus intereses geopolíticos y económicos. Esta nueva colonización política, militar, cultural y material conduce al subdesarrollo del continente, en beneficio de Occidente y con la connivencia de los políticos locales.

Según Ives Lacoste, es científicamente falso y políticamente peligroso culpabilizar al colonialismo de todos los problemas de África, por dos razones: reflejan la ideología xenófoba de los partidos conservadores del continente europeo, y la manipuladora de las clases gobernantes locales, distrayendo a las masas de sus conflictos y responsabilidades internas, para ganar tiempo y seguir en el poder.

De todas formas, es evidente la responsabilidad histórica de Europa en este subdesarrollo, junto con los dirigente africanos, educados y dirigidos por ella. A ello hay que añadir la agresividad de la dependencia multiforme institucionalizada con respecto a Europa, los enfoques basados en el fomento de las exportaciones de productos básicos esquilmados, la ayuda al «necesitado», las inversiones extranjeras que favorecen el consumo de su propia tecnología, la dominación de las multinacionales y la preocupación «ecológica» de Occidente, con afán de injerencia, derivada por eco-colonialismo.

RELACIONES ECONÓMICAS EUROAFRICANAS: INSTITUCIONALIZACIÓN DEL PACTO COLONIAL:

Los primeros contactos oficiales entre los sistemas capitalistas europeos y los tradicionales africanos autosuficientes se remontan a la colonización, que conlleva la integración de las economías precoloniales en el sistema capitalista mundial. La consecuencia es la destrucción, el estancamiento y el retroceso de las capacidades productivas africanas por medio de la trata de negros y la penetración capitalista colonial, que busca materias primas y mercados para los productos europeos y que no duda en usar la violencia directa y física.

El objetivo de política económica colonial, a través la construcción de infraestructuras de carreteras y ferrocarriles, era vincular únicamente las minas y las plantaciones con los puertos y aeropuertos, con la aquiescencia de una minoría de indígenas. Se buscaba una eficiente administración, una explotación máxima de los recursos y el mantenimiento del orden, sin preocuparse del cuidado de la economía local.

Como reacción al proceso de descolonización y como estrategia de recuperación neocolonialista, se creó la CEE en 1957, y en 1967 se firmaron los pactos de Yaundé -convertidos posteriormente en los de Lomé- entre la CEE y 18 países africanos. Estos acuerdos se basaron en la unión aduanera o zona de libre cambio y la libre circulación de capitales, convirtiendo a los países del tercer Mundo en proveedores de materias primas, de mano de obra y de mercados, en una estructura dominada por las corporaciones multinacionales y en la que la CEE se reservaba la investigación, las finanzas y la administración.

Hay una serie de tratados posteriores, también en Lomé, que consolidan el neocolonialismo, atenuado por la caridad paternalista de la ayuda al desarrollo. Estas ayudas, al encuadrarse dentro de una relación desigual, impiden en la práctica el crecimiento autosuficiente, la independencia económica y la unidad de los países africanos, sobre todo si éstos son confinados a la extracción y exportación de materias primas, cuyos precios están en constante fluctuación. Las propias multinacionales financian en África los productos objeto de comercio. De este modo, para seguir sirviendo a sus intereses, dichos grupos impiden cualquier proceso de acumulación interna de capital en África, con el consiguiente bloqueo del desarrollo económico y social.

Todas estas circunstancias aseguran a la CEE el aprovisionamiento de materias primas africanas a precio de saldo, convirtiéndose en una reserva para el futuro. Asimismo, la CEE ha sabido manejar la grave crisis económica, política y financiera del continente, sin depender en exclusiva de las materias primas africanas, gracias a la apertura de los mercados del Este y la revolución electrónica y biotecnológica, con el desarrollo de los productos de sustitución. El resultado es la quiebra aún mayor de la economía del continente.

Finalmente, las compensaciones acordadas para las fluctuaciones de precios para la exportación en los acuerdos antes mencionados, jamás se cubrieron, y si se hicieron, fue mínimamente.

Se trata, pues, de una ideología neocolonialista de desarrollo destinada a confinar al continente en una posición subordinada en la división internacional del trabajo y al mismo tiempo perpetuar en África comportamientos asistenciales con la ayuda al desarrollo, una forma de penetración y conservación de zonas de influencia para Francia y Gran Bretaña, en especial para la primera. Esta actuación impone a los pueblos africanos los modelos de producción y de consumo europeos, y los convierte en mercados fáciles e interesantes para sus productos y capitales. Con los programas de Ajuste Estructural de Bretton Woods, se sometió a muchos países africanos a una extorsión económica, aumentando su dependencia externa y la explotación.

En cuanto al comercio exterior, como factor de desarrollo mediante el fomento de las exportaciones, es totalmente irreal en el caso africano, no sólo a causa de la adversidad de los términos de intercambio y de la inestabilidad de las exportaciones de productos básicos dependientes de factores endógenos y exógenos, naturales y coyunturales, sino que fortalecerá la reorientación hacia el exterior de las economías africanas, con la consiguiente exclusión de la participación popular en el proceso de desarrollo. Al depender de las inversiones extranjeras y de la ayuda y comercio exteriores, los países africanos exportan su producción para consumir el inexistente excedente, en lugar de consumir la producción y exportar el excedente. De este modo, África consagra todos sus esfuerzos en satisfacer la demanda externa y deja insatisfechas sus propias necesidades.

Por consiguiente, el nuevo contrato de cooperación euroafricana debería favorecer el desarrollo autocentrado y la autosuficiencia colectiva de los países africanos en el sentido de la satisfacción de sus propias necesidades.

LAS RELACIONES POLÍTICAS EURO-AFRICANAS: INSTITUCIONALIZACIÓN DEL NEOCOLONIALISMO «REALISTA»

En África, donde los colonos europeos disponían de poderes absolutos durante la colonización, la descolonización fue negociada en su mayor parte entre representantes del capitalismo metropolitano y las burguesías africanas, aliadas con el gran capital y formadas para las necesidades de la colonización y de la neocolonización. Estas burguesías serán las que accederán al poder en el momento en que se producen las independencias políticas.

Surgió una alianza objetiva entre el capitalismo central colonial y el capitalismo periférico, capitalismo de estado, que extorsiona a las masas campesinas y obreras por medio de las armas y del capital cultural heredado por la burguesía africana en el periodo colonial. Esta alianza supone además la explotación a gran escala de los recursos y mano de obra africanos, que se incorporan de forma subordinada al mercado capitalista mundial. La élites políticas se apoyaron así en las coaliciones internas favorables a la conexión europea para seguir cubriendo las necesidades básicas de Europa y recibir a cambio los servicios necesarios para mantener su dominación sobre las masas. Todo esto revestido de un discurso antiimperialista como método de distracción.

El Estado heredado de la colonización no tiene raíces en las culturas políticas locales. Tomará una forma esencialmente neopatrimonial, es decir, un poder o un gobierno asentado en regímenes militares o cuasi militares, de partido único y monarquías hereditarias, con prácticas clientelistas y coercitivas, favorables a las leyes de mercado y a las empresas europeas.

Para mantener esta situación, el gobierno local se encarga de asegurar la afluencia de materias primas a Occidente, y éste, por medio de su apoyo militar, se asegura que el gobierno local siga en el poder.

Bajo la supervisión de los EE.UU. y el resto de sus socios, Francia se erige en el gendarme designado por Europa, por razones históricas y de imagen, multiplicando durante las tres últimas décadas las intervenciones militares, justificadas por objetivos humanitarios, pero en realidad con la intención de defender y preservar los intereses económicos, políticos y estratégicos franceses, y por extensión europeos.

Existen otros acuerdos entre los países africanos y los europeos limitados al suministro de material militar o de formación de tropas en el caso de antiguas metrópolis (Gran Bretaña, Bélgica, España, etc.) con sus excolonias. pero también los acuerdos franco-africanos, además de estos aspectos, prevén la intervención militar directa, dictada por el mantenimiento y fortalecimiento del estatus o rango internacional de Francia o la defensa de los intereses europeos, como queda subrayado. Esta política al servicio de Europa ha evolucionado en función de los acontecimientos internacionales y de la propia situación de África, conduciendo a un proceso falsamente democrático que ha instaurado en realidad regímenes dictatoriales disfrazados. Este neocolonialismo «realista», con una soberanía africana humillada, tiene tres mecanismos o estrategias: el patrimonialismo, la dependencia personal y el clientelismo de «Estado». El modelo patrimonial consiste para los dirigentes africanos en proceder a la confusión de lo político y lo económico o la puesta de la política al servicio de los intereses personales. La dependencia personal se expresa por el intercambio de recursos y favores entre los dirigentes africanos y europeos, para la supervivencia política y el enriquecimiento de los primeros. Los relaciones personales de clientelismo de «Estado» se fundamentan en un conjunto de relaciones entre los miembros de ambas clases políticas, para favorecer la extroversión económica y la autoentrega política y cultural de las clases dirigentes africanas.

RELACIONES CULTURALES EUROAFRICANAS: «EPISTEMOCIDIO» Y GENOCIDIO CULTURAL

La extroversión cultural, anterior a la económica y a la dominación política de África fue utilizada como base ideológica para justificar la «misión civilizadora del hombre blanco», la colonización y la superioridad de la cultura occidental, desestructurando y destruyendo a la vieja y milenaria cultura africana.

Todo esto se ha hecho mediante la aniquilación del saber (epistemocidio), a través de la educación occidentalizada de las élites, despojándoles de autonomía de pensamiento y de capacidad de concepción de un proyecto económico, político y cultural propio, y haciéndoles creer a los propios africanos que no tienen historia. Este proceso se complementa con la imposición de los idiomas europeos, convertidos en lenguas intelectuales y de clase, que funcionan como elemento de integración en el universo cultural del dominador, en detrimento de los idiomas nativos.

Dichas élites están totalmente desvinculadas de las masas por el dominio educativo, acompañado del genocidio cultural de las mismas, en su ansia de participar en el capitalismo periférico. Además, este apego a lo europeo, que los propios europeos les niegan, produce una verdadera «descivilización», que les hace buscar preocupadas una originalidad cultural en el pasado precolonial, en conceptos como «negritud», «autenticidad africana», etc. Estos conceptos han sido recuperados por Europa, que los ha convertido en ideologías del colonialismo interno al servicio de sus intereses.

Todo esta dominación cultural europea viene fundamentada en la desposesión de raíces autóctonas, y en el neocolonialismo del uso de lenguas europeas como vía de transmisión cultural para aniquilar cualquier acción africana liberadora de conocimientos.”

Título del artículo: Relaciones de dependencia multidimensional institucionalizada entre Europa y África
Autor: Mbuyi Kabunda Badi (Presidente de Sodepaz) (Texto resumido y adaptado)
Fuente: http://www.nodo50.org/ekintza/article.php3?idarticle=172

Imagen: http://www.temakel.com/fotoraafrica.jpg

... y a todo esto, la acción "evangelizadora" de las iglesias cristianas -fundamentalmente la Católica, ayudó también lo suyo al genocidio cultural y de valores africanos. Cierto que fueron los primeros misioneros los que se esforzaron en transcribir al alfabeto latino las lenguas africanas, pero no precisamente para favorecer su expansión y riqueza... Pero este tema lo dejo para otro momento.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Esta mañana me he despertado con la noticia de que Tony Blair se convierte al catolicismo y está citado hoy con Benedicto XVI. Cierto que cada uno es libre de creer en lo que le apetezca y como le apetezca, pero no puedo evitar sorpresa ante el hecho. ¿Será esta conversión producto de su arrepentimiento de participar en la guerra de Irak? No lo parece, ya que sus soldaditos siguen ahí… ¿Por qué tipo de poder se habrá decidido Blair, toda vez que ha perdido el poder del gobierno? ¡Pero que mal pensada soy, lo más seguro es que su "conversión" se deba simplemente a una "reunificación familiar" ya que su esposa e hijos son católicos, y haberse pasado de credo durante su mandato como primer ministro británico hubiera sido un feo a la corona. En fin, allá cada cual con su conciencia y con las inclinaciones que le dicten ésta sobre la pertenencia a diferentes sectas. Para mí todas las religiones sin excepción son eso: sectas; más o menos numerosas, pero sectas al fin y al cabo; que si Dios existe, cosa que dudo, desde luego no debería necesitar intermediarios. Pero al hilo de la temática “religiones”, “sectas” y sus fiascos, y aprovechando que el Pisuerga pasa por Valladolid, leí ayer un artículo en Rebelión que sí quiero compartir con ustedes –al menos, con quienes no lo hayan leído ya, dada la difusión de Rebelión-. También les recomiendo visitar las páginas que el autor propone sobre el Opus. Sabido es el odio que la Iglesia católica y especialmente el Opus sienten por la Masonería, odio que llegó incluso a decidir la excomunión de todos los masones; excomunión que sigue vigente aún hoy en día. Y no es nada extraño que tal odio y persecución exista, dado lo que la Iglesia Católica persigue, particularmente sus sectas: la dominación del mundo con un poder absoluto en plan “Borgia”, y claro, todo librepensador que luche por la libertad, la igualdad y la fraternidad reales y que además descubra los verdaderos intereses del Vaticano y sus clanes, son, por definición, enemigos a abatir. Y a continuación el artículo:

“A mediados de los años ochenta, la Iglesia Católica comenzó a producir documentos e iniciar actividades para contrarrestar la actuación de movimientos religiosos populares, la mayoría protestantes, que están captando a un gran número de católicos, especialmente en América Latina. De hecho, el Vaticano pidió al gobierno mexicano que actuara contra ellos a lo que México se negó. Las autoridades mexicanas estaban más bien preocupadas por la influencia pronorteamericana de algunos de esos grupos. El primer viaje trasatlántico del papa Ratzinger ha sido precisamente a Brasil, donde los movimientos religiosos populares se están haciendo crecientemente con clientelas católicas. La escasez del clero y las actividades benéficas de los nuevos grupos explican su creciente influencia.

Pero para defenderse de su competencia el Vaticano eligió la descalificación, el caracterizarlos como sectas utilizando la terminología sociológica al uso. El último documento, del Arzobispo de Viena Monseñor Christoph Schönborn, (L,Osservatore Romano, 13 Agosto, 1997), después de analizar las características de las sectas, afirma que no existe ninguna organización católica sectaria pero, en vez de argüir sociológicamente, concluye que basta la aprobación de la Iglesia para garantizar el carácter no sectario de las organizaciones bajo disciplina eclesiástica.

Muy al contrario, varios grupos católicos, y principalmente el Opus Dei y los Legionarios de Cristo presentan en su configuración grupal características claramente sectarias, expuestas tanto por la literatura sociológica especializada como por los reportajes periodísticos y en particular por las páginas web en las que ex miembros relatan sus experiencias ( www.opuslibros.org, www.odan.org, www.opuslivre.org, www.exlcesp.com)

El perfil híbrido del sectarismo católico refleja la tensión histórica entre milenarismo y activismo en el seno de la Iglesia. La historia del cristianismo presenta un primer momento de milenarismo, que la predicación de Cristo subraya claramente. “El reino de los cielos está cerca”, “mi reino no es de este mundo” “hay que vivir desprendidos”. Había entre los primeros cristianos como una cierta certeza de que el mundo se iba a acabar pronto. Pero no lo hizo y la Iglesia se fue consolidando como organización y participa en política desde el Imperio romano en adelante. Como fruto de aquel milenarismo siempre hubo cristianos que se apartaban del mundo y renunciaban a casarse, al dinero, a la vida social. Aquello se tradujo en la formulación de los tres consejos evangélicos que asumieron las órdenes y congregaciones religiosas, como símbolo y expresión de su separación del mundo.

Para el conocido teólogo alemán, Ernst Troeltsch, el primer significado teológico de la palabra secta, sectario se refiere precisamente a la huída del mundo de los que eligen separarse de él para mejor vivir la fe. Pero el Vaticano empezó a manipular las órdenes y congregaciones religiosas, a utilizarlas en sus luchas políticas. A los dominicos contra la reforma protestante, a los jesuitas para el control ideológico. Ahí empezó la transformación de las organizaciones religiosas en instrumentos de la política eclesiástica, con las lógicas contradicciones que la llegada de la democracia hizo más patentes.

No se puede renunciar al mundo y al mismo tiempo pretender dirigirlo desde arriba, como elite designada. Y no se puede hacer compatible la condición de ciudadano hacia fuera con la de súbdito hacia dentro, un súbdito que recibe instrucciones de sus jefes para su propia acción ciudadana. Fue especialmente notoria la transformación del voto evangélico de obediencia, usado por los que se apartaban del mundo como fórmula de desprendimiento espiritual y guía ascética y que se convirtió en una herramienta de poder para subordinar las conciencias a las aventuras temporales de los líderes eclesiásticos. Así nace el sectarismo católico agresivo, militante, excluyente que cristaliza, durante el papado de Juan Pablo II, en cinco o seis organizaciones de carácter fundamentalista, populista, algunas como Comunión y Liberación muy politizadas, que se añaden al Opus y a los Legionarios, y que representan una versión católica de las sectas de origen oriental que, como la secta Moon, también proliferan en el mundo occidental. La sociología ha elaborado un perfil del sectarismo precisamente a partir de la fenomenología religiosa, pero ya de aplicación general a grupos cerrados, dogmáticos y antidemocráticos, especialmente en su estructura interna. Sin embargo, algunos grupos protestantes, como los Amish en Estados Unidos, mantienen el significado original de la palabra secta, al abandonar el mundo y adoptar un estilo de vida ascético.

Paralelamente, y coincidiendo con la implantación del sistema democrático en Europa se intentó generalizar entre los católicos laicos una estrategia de manipulación de dicho sistema con el que el Vaticano nunca se ha sentido cómodo. Se hizo a la vez con un movimiento popular, la Acción Católica y con un partido político confesional, la Democracia Cristiana. En España hubo una versión propia, la Asociación Católica Nacional de Propagandistas, que jugó un papel importante primero en la segunda República y luego en el franquismo. Fue en su Escuela de Periodismo madrileña donde el fundador del Opus aprendió esa ideología del catolicismo beligerante que rezuma su libro guía: “Camino”.

La intolerancia y el dogmatismo doctrinal de la Iglesia, sobre todo a partir de la declaración de la infalibilidad papal, contribuyen también a esa predisposición al sectarismo de un sistema de creencias y un modo de disciplina grupal que, con harta frecuencia, desemboca en el fanatismo, la intolerancia y la fabricación de enemigos ideológicos. Y al lado de una Iglesia caritativa, abierta al diálogo con el mundo civil, convive esa otra Iglesia llena de desconfianzas, dueña del Vaticano, cerrada en si misma que se manifiesta singularmente en esos grupos y grupúsculos sectarios en los que habitan gentes con fuertes deficits de personalidad y escasas convicciones democráticas.

Con respecto al Opus, el ideario de la institución proclama que sus miembros son ciudadanos corrientes, pero las reglas para la observancia de los numerarios se han ido haciendo cada vez más estrictas y detallistas y más que una organización religiosa el Opus es hoy una extraña secta civil que controla a sus miembros solteros hasta límites inverosímiles. Los numerarios viven en comunidad, entregan todo el dinero que ganan, dan cuenta al céntimo de sus gastos corrientes y necesitan permiso para casi todo, por ejemplo para leer la prensa, no van a espectáculos públicos, cine, deportes, evitan el trato y la solidaridad con la propia familia y su vida entera está reglamentada hasta extremos ridículos.

Los numerarios son generalmente reclutados a edad muy temprana, la mayoría de ellos, lejos del objetivo fundacional de la santificación del trabajo en el mundo, se dedica a mantener la infraestructura educativa y administrativa propia y viven en una especie de burbuja existencial donde dejan de pensar por su cuenta y se convierten en “robots” infantilizados. Muchos desarrollan problemas físicos y psíquicos y los que logran darse cuenta de su situación y tienen medios para marcharse, lo hacen. Renunciando a su origen, la organización se está clericalizando y, para colmo, está incurriendo en graves violaciones de las leyes y la moral eclesiásticas, según se deduce de la denuncia que en su día hicieron al Vaticano una cincuentena de exsocios. (Véase Opuslibros.org). El índice actual de abandono de numerarios, laicos y sacerdotes, excede con mucho al de nuevos ingresos.

El Opus secta se convierte en Opus mafia cuando sus miembros se alían para conseguir determinados fines que mantienen ocultos, incluyendo la conspiración política, la manipulación de actividades mercantiles, la violación de leyes fiscales, tan patentemente documentados hoy en varios países y que explican la mala fama que tiene el grupo en bastantes ambientes. Tanto el Opus como los Legionarios se dirigen preferentemente a reclutar gentes adineradas y poderosas, en el segundo caso por encargo específico del Papa Pío XII, que los aprobó. En sus numerosos centros universitarios para la formación de empresarios el Opus defiende un capitalismo puro y duro, un conservadurismo económico, paralelo al conservadurismo político, social y teológico que le caracteriza.

Una consecuencia de la presión que la autoridad ejerce sobre los súbditos es el resentimiento e incluso la beligerancia que algunos miembros del Opus manifiestan contra la organización cuando salen de ella, al contrario de la conducta habitual de los que abandonan órdenes o congregaciones religiosas o el sacerdocio. Esta beligerancia se produce cuando, ya desde fuera, los ex socios se dan cuenta de que, más que en preservar el conservadurismo de la doctrina, más que en la pretensión de poder político, eclesiástico, educativo, en lo que verdaderamente son especialistas los directivos es en hacer desagradable la vida a los numerarios, en descabezar cualquier intento de autonomía personal, en procurar que tengan mal concepto de sí mismos. Parece que mandar en el opus requiere una cierta dosis de sadomasoquismo.

Durante el papado de Juan Pablo II las reclamaciones contra el sectarismo católico no eran tenidas en cuenta, algo que ha cambiado cuando el nuevo Pontífice ha castigado levemente al padre Maciel, fundador y jefe de los Legionarios de Cristo, por conducta sexual gravemente delictiva y parece que también quiere meter en vereda a los Kikos. En todo caso, instituciones civiles como los Parlamentos belga y francés, y el europeo, están empezando a tomar en consideración las muchas denuncias de familias que se quejan de la persecución de menores que practican las organizaciones sectarias, un modo de “pederastía espiritual”, similar a los muchos casos de violaciones y abusos contra menores por parte del clero católico, silenciados por el Vaticano hasta que la justicia civil ha intervenido.

Esa actuación ocultista y opaca tan propia de las sectas católicas, que el Vaticano protege, se traduce también en el secretismo. El Opus Dei no suele proporcionar información sobre sus reglas internas. Se limita a entregar una copia de sus Constituciones, en latín, a los obispos en cuyo territorio se establece. Pero hay más de treinta documentos secretos, que no conoce la Iglesia ni siquiera la mayoría de sus miembros que regulan minuciosamente la vida de éstos, conculcan gravemente sus derechos humanos y pueden consultarse en la página web: www.opuslibros.org, bajo la rúbrica “índice de documentos internos”).”

Título del artículo: Sectas en la iglesia católica (Ponencia al Congreso de la Asociación Internacional para el Estudio de las Sectas, (ICSA), Bruselas, junio 2007)
Fecha de publicación: 22.06.2007 en Rebelión
Autor: Alberto Moncada

Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=52539

Imagen: http://weblogs.madrimasd.org/images/weblogsmadrimasdorg/tecnocidanos/35/o10.1371journal.pmed.0030191.g001-M.jpg

Y volviendo a Blair, ¡que el dios de los ateos nos libre de los conversos!.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Llegó un amor
Pero se fue sin llantos ni reproches
De hurtadillas, sin apenas despedirse
Como se van las cosas buenas
Como se van las aguas de los ríos
En el tren de las corrientes
Hasta llegar al mar.

Se fue un amor
Y tras él llegaron otros
Como llegan las cálidas primaveras
Tras los fríos invernales
Y cubren de flores las praderas
Con las ricas aguas de abril
Hasta que de nuevo, el fuego del verano
Lo agosta todo con sus llamas.

Amores que van y vienen
Que nacen, perecen y renacen
Y que van dejando el alma
llena de agujeros y de soles amarillos
Reblandecida y preparada
Para ser nuevamente mordida
Como si fuera un queso
De Gruyère…

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: http://www.uark.edu/depts/flaninfo/4213webpage06/%20Images/Girasoles%2001.jpg

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Linda ha cumplido nueve años
Y Lioba cumple en Agosto ocho.
La vida de mis dulces y amadas compañeras
Es corta, demasiado corta para mí...
Y sé que más pronto de lo que quisiera
Serán sólo un tierno recuerdo…
Pero ellas, parece que lo ignoran
Siguen saltando y jugando como cachorras
Regalándome cariño y dulzura a raudales
Y colmando mi vida de instantes de felicidad.

Siguen haciendo travesuras por los campos
En los que retozan
Escondiéndose y dándome sustos de muerte
Al hacerme creer que se han escapado
(Porque eso hacen y con toda intención, créanlo)
Para reaparecer alegres y felices
Cuando estoy al borde de la desesperación
Y de la lágrima…

Ellas jamás se han planteado, y me consta,
Si la vida es corta o larga
Ni se queman las neuronas
Pensando y repensando las cosas
Buenas o malas que les traerá el futuro.
Viven el momento tal cual es
Y son felices con el tiempo de juegos y venturas
Que puedo dedicarles
Y, cuando me dedico a otras cosas,
Duermen…
Aunque prestas se despiertan
Al menor sonido o movimiento
Que les indique que de nuevo
Estoy disponible para ellas…

Y luego, hay quien dice,
Que de los perros no se aprende nada…
¡Qué tristes gentes!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: Linda y Lioba. Fotos de mi archivo personal.

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“Una información llegada desde Argentina con el nombre de “Cifras Alarmantes”, dice que en ese país sudamericano hay más de 260 mil niños desnutridos.

Señala además, que por cada infante que padece de desnutrición hay 60 adultos que no son pobres. El trabajador social Juan Carr, fundador de la ONG Red Solidaria, propone que los argentinos que no tengan problemas económicos se hagan cargos de esos infantes desnutridos.

Esa fantasía de que los ricos repartan su dinero fue planteada hace muchos siglos atrás por los utopistas franceses e ingleses, y, en toda la historia de la humanidad nunca se ha visto que un millonario done una parte de sus propiedades para que sean repartidas entre las grandes masas que no tienen que comer.

Yo tengo una fórmula sencilla para no que no hayan desnutridos en la sociedad, puede emprenderse en cualquier país, no importa la raza, el sexo o la creencia religiosa.

Lo primero que se debe hacer es hacer una captación rápida de los embarazo, someter a las gestantes a los exámenes diagnósticos para detectar enfermedades frecuentes en esa etapa de la vida de la mujer y tratarla médicamente como es debido.

Luego se debe reforzar la dieta de las embarazadas con productos subvencionados por el estado, vincularlas con comedores obreros e internar a las mujeres con bajo peso como garantía de que reciben los alimentos que necesitan.

Ofrecerles las medicinas gratis, vacunarlas y seguirlas por consulta en más de 12 ocasiones durante los nueve meses. Ello reduce mucho los partos de recién nacidos con menos de 2500 gramos.

El bebé debe alimentarse los primeros meses de vida con la leche de pecho como único alimento y luego introducirle en su dieta todos los demás componentes alimenticios de acuerdo a la cultura de cada país.

El niño debe ser vacunado, recibir la visita de su pediatra, al menos, una vez al mes durante su primer año de vida y cada vez que lo necesite durante la infancia, todo de forma gratuita y con garantías para la salud.

Los niños y niñas deben recibir todos los alimentos subvencionados por el estado, no debe faltar su litro de leche diario, sus compotas y su yogurt.

Cuando se inicie en su edad escolar debe tener su almuerzo y merienda asegurado en su centro educacional, debe ser observado por el estomatólogo y por el oculista con pesquizajes frecuentes.

La dieta en su centro estudiantil debe reforzarse con vegetales y frutas para que le aporten al organismo todas las vitaminas para un desarrollo alimentario eficiente.

Cuando cumplen 12 años de vida, están en un período crítico porque su organismo se desarrolla biológicamente hacia la pubertad y su pensamiento transita hacia una etapa superior del crecimiento por lo que la dieta debe estar reforzada con las calorías que necesita para el ejercicio que realiza.

Una vez al día, en la secundaria donde estudia proporcionará una alimentación adecuada al entregarse el almuerzo sin costo alguno. La jornada de estudio durará dos sesiones diarias porque el adolescente necesita mucho de su grupo de amigos y nada mejor que tenerlos en la escuela.

Esta formula no es inventada por arte de magia, es lo que se aplica en Cuba hoy, y, parte de las experiencias adquiridas a lo largo del triunfo de la Revolución.

Si tiene todos los ingredientes a la mano y no sabe cómo ponerlos a funcionar, simplemente mezclemos para obtener algo homogéneo y verá que el resultado será un sistema socialista.

OJO, tendrá que resistir el acoso del imperialismo, 48 años de bloqueo, un duro Período Especial, las mentiras y calumnias de los grandes medios de la comunicación, las falsas acusaciones en la ONU, sanciones arbitrarias de organismos internacionales como la Comunidad Europea y mucho más, pero le aseguro que no es comparado a disfrutar de la sonrisa de un niño sano.”

Título: La Fórmula
Autoría: Nuria León
Fuente: envío por e-mail de Virgilio Ponce

Imagen: Viñeta de Andrés Rábago, El Roto
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Una propuesta interesante, sí. Pero inútil si primero no se han llevado cabo otras medidas que la hagan posible...

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

Carmen Moreno Martín

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...en mi opinión la respuesta es no, pero no deja de tener su gracia. Lean:

"Un hombre entra en un restaurante de última moda y sale a recibirle un robot, perfectamente vestido de maitre, que le dice: "Lo siento, señor, pero todas las mesas están ocupadas y tendrá usted que esperar una media hora. Estoy perfectamente programado y, si usted lo desea, mientras la casa le invita a una copa en la barra, podemos conversar un poco para que la espera sea más agradable".

“De acuerdo" -dice el cliente sorprendido. “¿Le importaría decirme cuál es su Cociente Intelectual?” -pregunta el robot-maitre. "Es de 160" -responde el cliente.

Y durante los treinta minutos siguientes el robot dialogó con soltura y amenidad sobre los últimos acontecimientos culturales, la economía mundial, analizando sus previsibles tendencias y sobre los más recientes avances científicos y tecnológicos...

El cliente queda muy impresionado y, al cabo de unos días decide volver, pero para ver como reacciona el robot, si le dice tener un C.I. de 95.

El robot estuvo los treinta minutos de espera comentando el desarrollo de la liga de fútbol, los triunfos internacionales de algunos deportistas de elite y, también, los últimos programas de televisión.

Lleno de curiosidad, por tercera vez vuelve el cliente a los pocos días y ahora, a la pregunta del robot, responde que tiene un C.I. de 50.

El robot comienza a hablarle despacito y le dice: A s í q u e v o l v e r e m o s a v o t a r a l P P la p r ó x i m a v e z ¿n o o o o o?... "

Título: La Fábula de Robot Sabio en el País de los Borregos...
Fuente: CSA LA ENTROPÍA VIRTUAL: DESDE EL OMBLIGO DEL MUNDO EMITIENDO PARA TODA LA GALAXIA.

(recibido por e-mail, por gentileza de mi amigo Virgilio.)

Imagen: Viñeta de Andrés Rábago, El Roto: elroto@inicia.es
(recibida en el mismo e-mail)

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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2º.- Dejar de “preocuparse” por las cosas y pasar a “ocuparse” de ellas suele disminuir la tasa de estrés, y sobre todo, disminuye el estrés dejar de darles vueltas y vueltas a las cosas porque “mareándolas” no se consigue solucionarlas.

3º.- De lo primero que uno se tiene que ocupar es de sí mismo y dedicarse un tiempo suficiente de mimo y escucha es de lo más sanador.

4º.- A veces el estrés surge porque nos mostramos reticentes al cambio, pero únicamente el cambio puede aportarnos crecimiento y aprendizaje, así que en lugar de luchar contra los cambios asumámoslos alegremente.

5º.- Los trabajos son a veces también fuente de estrés porque nos hacen perder la perspectiva de lo que en realidad somos y nos convertimos en trabajólicos. Si empezamos a considerar el trabajo como una posibilidad de realización en lugar de verlo como una losa, el estrés disminuirá.

6º.- No en todas nuestras actividades tenemos éxito, en algunas podemos incluso fracasar, pero fracasamos o tenemos éxito en unas actividades concretas, lo cual no quiere decir que seamos nosotros globalmente unos fracasados o unos vencedores. Lograr algo y fracasar en algo forma parte del proceso de aprendizaje ya que sin ensayo y error no sería posible aprender. Y por otro lado, la vida se compone de éxitos y de fracasos pero no toda la vida es un éxito o un fracaso. Diferenciar este punto y cambiar la forma de verlo nos ayudará a no caer en el estrés.

7º.- No se puede complacer a todo el mundo siempre. El centrarse en las expectativas que creemos tienen los demás sobre nosotros e intentar a toda costa cumplirlas es lo más estresante que hay, ya que al hacerlo quedan soterradas nuestras propias expectativas y vamos quedando enajenados y alienados de nuestro ser.

8º.- Por muy tristes que sean las horas de un día y por mucha pesadumbre que nos cause esa tristeza, no debemos magnificarla ni contaminar todo el día con ello, ya que si nos paramos a pensar, seguro que ese mismo día habrá tenido también alguna alegría y el descubrirla y realzarla nos ayudará a seguir adelante con confianza. Ya se sabe que cada día trae su propia inquietud, pero también su propio sol y su propia luna.

9º.- Realizar un poco de ejercicio físico cada día, máxime si podemos realizarlo en espacios naturales, hablar a diario y auténticamente con amigos, regalarse un plato delicioso preparado por uno mismo, y encontrar cada día un momento de serenidad en soledad nos mantendrá alejados del estrés. También es muy importante equilibrar bien los tiempos: trabajo, sueño, ocio en compañía, ocio en la intimidad… Ese equilibrio es esencial para evitar el estrés.

10.- Puede que estemos carentes de grandes placeres, ¡pero hay tantos pequeños placeres de los que podemos disfrutar!, una música, una tenue caricia dada y recibida, una flor, unas palabras de aliento dichas a un ser querido y escuchadas de él, un te caliente, una puesta de sol… En fin, ¡tantas y tantas cosas!. Si aprendemos a buscar esos pequeños detalles y a valorarlos, el estrés se alejará de nuestras vidas.


(Claro que cabría decir muchas otras cosas del estrés, pero de momento, vayan aguantando con esto y poniéndolo en práctica).

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Seis soldados del ejército español –que no todos españoles- han regresado inertes en cajones de madera víctimas de un atentado terrorista en Líbano, según parece. El juez Grande Marlasca se ha apresurado a abrir una investigación, no sabemos si para cerciorarse de que explosivos fueron empleados –a lo mejor también fue la ETA- y quienes fueron los culpables de ese atentado, si Al Qaeda u otros… Es curioso que ese mismo juez se empeñe tanto en cerrar la causa abierta por los familiares de los sesenta y dos militares españoles fallecidos en ese accidente de aviación y en no buscar a los culpables ni a los responsables de todas las negligencias que se cometieron en el reconocimiento de los cuerpos y en su traslado a España. Misterios de la judicatura, supongo.

El PP se apresta a pedir explicaciones al Gobierno sobre en calidad de qué estamos allí, en Líbano. Parece que allí estamos en calidad de cuerpo de paz entre fuerzas en contienda y que hemos sido enviados por la ONU; al menos yo he entendido eso, pero parece que el PP sólo se entera de lo que le apetece.

A mí, lo qué me gustaría saber es en calidad de qué envió el gobierno de Aznar a las fuerzas armadas españolas a Afganistán, y en calidad de qué las mantiene el actual Gobierno. Parece que es en calidad de labores humanitarias para “reconstruir” un país que Bush se empeñó en invadir para buscar a Bin Laden, dejándolo de pena; como un queso de Gruyère a fuerza de bombazos. La operación de invasión fue llamada por el imperator “libertad duradera” y fue un fracaso porque no sólo no encontró al escurridizo Bin Laden, sino que lo único que dura y dura en ese país es la devastación y la guerra, que de libertad nada de nada. Pero seguimos allí tratando de paliar las paranoias del gran payaso mundial que como el legendario rey Midas va convirtiendo en ¿oro? ¡No!, en muerte y destrucción todo lo que toca.

Y mientras las fuerzas de nuestro ejército mueren despedazadas por bombas de unos y otros, aquí tenemos a los vigilantes de la playa… Bueno, de la playa no, del sistema, empeñados en ver el mal, el pecado, lo prohibido y a los aliados de Satán por todas partes, esta vez, disfrazados de educadores para impartir la peligrosísima asignatura de “educación para la ciudadanía”.  Y digo vigilantes del sistema porque para el sistema ese del nacionalcatolicismo cuyos abanderados son nuestra Conferencia Episcopal, esa asignatura representa en verdad un mal extremo: ¿Se imaginan que de pronto contemos con ciudadanos despiertos, responsables de sus deberes y derechos, empeñados en vivir en libertad, igualdad, respeto, tolerancia y capaces de dejar de ser borregos que esperan que sean siempre otros quienes les saquen las castañas del fuego –o se las quemen- y empiecen a pensar por si mismos y ser solidarios con todos sus semejantes, constituyéndose en una eficaz sociedad civil? ¡Qué peligro!. ¡Empezarían a desmantelar sus hipocresías y sus fábulas, cuestionándolo todo y amenazando sus mentiras y chiringuitos!  Así que se han apresurado a aleccionar a sus huestes y a advertirles que si se les ocurre impartir esa asignatura serán colaboradores del mal. Pecado mortal esa asignatura y pecador imperdonable quien la imparta. ¡Ea!. Que para eso tienen las llaves del Cielo y del Infierno –que dice el Papa que sí, que existe-, y pueden enviar a uno u otro lado a quien les plazca.

¿Recuerdan esos cartelitos que había debajo de las ventanas de los trenes de antes, de esas que podían abrirse, que decían “es peligroso asomarse”? Pues para nuestra Conferencia Episcopal, el bien consiste en meter a las personas en un tren que transcurra por la vida sin olerla, con ventanas y puertas cerradas a cal y canto, lleno de cartelitos por todas partes que digan: “Es peligroso ser libre”, “es peligroso vivir”, “es peligroso pensar por sí mismo”, “es peligroso no pertenecer al redil y no dejarse conducir”, “Sólo los borregos que nos sigan alcanzarán el Cielo“ “Todo, salvo lo que nosotros digamos y autoricemos, es pecado, está prohibido y engorda”… y zarandajas de esas. ¡Hay que fastidiarse con la Conferencia Episcopal española y sus obispos!.  Y nada, si es usted educador y le toca impartir esa materia a sus alumnos, tenga cuidado y explórese minuciosamente cada noche, no vaya a ser que le empiecen a salir pezuñas, rabo, escamas, cuernos y todas esas cosas que le salen al Maligno.  Y si es usted  "católico educador de bien"  no la imparta, no colabore  con el mal y deje que  los niños de hoy  sean  borregos de mañana llevando en sus caras  esas mil muertes cuyos nombres son  ignorancia,  intolerancia,  machismo y  sexismo,  violencia,  xenofobia, racismo, guerra, totalitarismo, fanatismo y otras más.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: Viñeta de El Roto, tomada de:
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Muchas veces, ante las injusticias que presenciamos por lo ancho y largo del mundo, nos preguntamos impotentes ¿Qué se puede hacer? Y seguramente pensamos en grandes cosas o pensamos en que les corresponde a los partidos políticos –en el gobierno y en la oposición- tomar medidas, dictar leyes, etc. Pero ¿y a nosotros? ¿Qué nos compete hacer a nosotros? ¿Qué le compete hacer a usted, y a usted y a mí, desde nuestros pequeños ámbitos de influencia y con nuestras reducidas posibilidades? De acuerdo que ninguno de nosotros podremos parar los grandes conflictos que asolan a la humanidad ¿No podremos? Miren: Joaquín Cirac, primero de la lista de Caspe por IU en las elecciones pasadas del 27 de Mayo, no sacó ni un concejal en su consistorio, perdió, pero no se ha quedado parado; ni mucho menos. Pueden clicar aquí y leer en su página como está consiguiendo que los ancianos de su pueblo y comarca, lleguen a su hora a sus consultas médicas en Alcañiz. ¿Qué hay que sentarse en el morro del autobús de línea para que no se escape? Pues se sienta…

Ahora reflexionen. ¿Cuántas cosas de esas que aparentemente son “pequeñas” están al alcance de nuestra responsabilidad ciudadana y de nuestra competencia? ¡Seguro que muchas!. Ese es el plan. El problema es otro: estamos acostumbrados todos a quejarnos y a que sean otros quienes nos resuelvan los problemas, sin que nosotros movamos un dedo ¡para eso pagamos impuestos, para que atiendan nuestras necesidades…!. Y así permanecemos lactantes y niños en manos ajenas, ya sean las de nuestros “gobernantes” u otras. El caso es seguir con el cerebro aletargado como si fuéramos incapaces y tontos de baba, ignorantes de nuestros deberes ciudadanos y de nuestros derechos, en la apatía más insulsa.

Y miren, algo debe sacar el recalcitrante sistema nacional-católico-político español de esta actitud nuestra, porque en el momento en el que se articula una asignatura obligatoria en el curriculum de secundaria para que empecemos a ser ciudadanos conscientes y responsables, no sólo no les gusta, sino que ponen el grito en el cielo y sacan al coro de Obispos, esos bastiones del letargo, a prevenir y advertir a "todo hombre de bien" de que el impartir esa asignatura es estar colaborando con el “mal”; de manera que todo aquel al que se le ocurra impartir esa “peligrosa” asignatura –como apuntaba en mi artículo de ayer- estará “adoctrinando” en el "mal"; porque enseñar a los escolares respeto, tolerancia, derechos fundamentales, y educarlos en una convivencia pacífica, en libertad y en igualdad, y conscientes de sus deberes y responsabilidades como ciudadanos, en el conocimiento de sus leyes y en la acción y en la participación ciudadana, es, decididamente una enseñanza maligna...

Perdonen que sea pesadita e insista tanto con el tema, pero es que en el artículo anterior sólo lo tocaba de pasada y se merece una absoluta dedicación. ¿Que me repito más que el ajo y que ni por esas creo haberlo acotado? No lo niego; pero es que la actitud de la Conferencia Episcopal Española tiene miga. Que digo yo que martillear cerebros con eso de todo es pecado –adelantar coches, también-, y todo está prohibido –para los demás, claro, que no para ellos-, y alentar al racismo, a la xenofobia, a la condenación eterna de todo aquel que no sea católico, apostólico y romano, eso no debe ser “adoctrinar”, que eso debe ser asegurarse el pan y la permanencia en sus cátedras de representación de Dios en la tierra. Y claro, para ello hay que asegurarse de mantener “al personal” atemorizado, ignorante y aletargado con los terrores del infierno y esas cosas, que por si no lo sabían, el infierno existe, que lo dijo el Papa hace unas semanas. Vamos, que es mejor dejar a los ciudadanos tarugos y tierra abonada de cualquier fanatismo, que introducirlos en la reflexión responsable y consciente de lo que significa ser ciudadano.

Hablan los obispos y la Conferencia Episcopal española de que la educación para la ciudadanía es un adoctrinamiento ya que según ellos se trata de conformar al educando con principios íntimos que sólo atañen a la libertad de conciencia. De modo que, según ellos, los principios democráticos y las reglas de juego del Estado de Derecho, los derechos fundamentales de las personas, los deberes y responsabilidades civiles, el conocimiento de la Constitución y las leyes que de ella se derivan, la convivencia ciudadana, el respeto y la tolerancia hacia las diferentes culturas y valores y la solidaridad ciudadana, todo eso pertenece al terreno “intimo y privado” de la persona y el educando no debe ser educado en ello bajo grave daño por adoctrinamiento… Pero la religión católica debe impartirse en las escuelas y si es de forma obligatoria y evaluable curricularmente, mejor; ya que eso no es “adoctrinar” ni vulnerar el espacio íntimo y privado de los educandos…

Alegan también que la asignatura “educación para la ciudadanía” es anticonstitucional, ya que conculca el derecho constitucional que tienen los padres para educar a sus hijos según sus convicciones éticas y religiosas, esto es: la libertad de conciencia. Pero una vez más juegan al despiste y a mezclar churras con merinas, ya que la asignatura en cuestión no tiene que ver nada con religión. En este debate, el artículo 27.3 de la Constitución no tiene nada que ver, ya que no sé trata de forzar al alumnado al estudio o no estudio de una religión determinada. El debate aquí es otro y gira en torno a que la jerarquía de una confesión religiosa, por muy mayoritaria que sea, está tratando de decirle al Estado lo que tienen que estudiar o no los españoles, animando a los padres a “objetar” y amenazándolos de colaborar con el mal. Aquí, de lo que se trata es de saber si “Educación para la ciudadanía” es un “adoctrinamiento laicista” como sostiene la Conferencia Episcopal, o por el contrario es una asignatura que el Estado tiene derecho a diseñar con miras a suplir la carencia secular de formación democrática de los españoles. De lo que se trata es de saber si es el Estado y las diferentes Autonomías quienes tienen el derecho y el deber de diseñar curricularmente lo que los españoles deben aprender, o por el contrario eso debe estar en manos de una confesión religiosa…

Y lo de que es un “adoctrinamiento laicista”, por esa regla de tres, mejor que los educandos se queden en casa, ya que tampoco se habla de religión ni de Inmanencia, ni Transcendencia alguna en la enseñanza de Matemáticas, Química, Física, Lengua, Geografía, etc. etc. Es obvio que la asignatura “Educación para la ciudadanía” no es una asignatura de religión, como no lo son las citadas, por lo tanto es laica. Quizá el problema radique en eso de que “educa en valores”. Pues sí; obviamente, educa en valores democráticos y constitucionales; no en valores religiosos, porque ello no le compete.

En suma, yo diría que el debate se plantea en estos términos: ¿Tiene el Estado –tanto el Estado central como las Autonomías- derecho a decidir el diseño curricular de lo que los españoles deben estudiar en los diferentes tramos, o no, o es una confesión religiosa quien tiene exclusivamente ese derecho? ¿Tiene derecho el Estado a educar en los valores del Estado de Derecho y en las reglas del juego constitucional y democrático, o no? ¿Tiene derecho el Estado a decidir educar en los principios de la declaración de derechos humanos y en los derechos constitucionales, o no? Y yo digo que mientras en este país, los gobiernos se decidan en las urnas por mayoría y expresen la voluntad popular, mientras la soberanía radique en el pueblo y no en un régimen totalitario, mientras nuestras leyes y reglas del juego para la convivencia se ajusten a una Carta Magna de derechos fundamentales aceptada por todos, el Estado sí tiene ese derecho.

Y digo también, que tal vez si el Estado toma ese derecho y educa para la ciudadanía, llegaremos a tener jóvenes respetuosos con las diferentes orientaciones sexuales, que sean también respetuosos con las diferentes culturas, religiones y modos de vida, que sepan mantener criterios propios sin imponerlos y siendo respetuosos con las opiniones y criterios distintos, y evitaremos actitudes fanáticas, dogmáticas, xenofóbicas y racistas, de corte intolerante e irrespetuoso, consiguiendo una convivencia más rica y armónica en libertad e igualdad.

Tal vez si el Estado no delega ese derecho y lo ejerce, evitaremos las palizas a indigentes, a inmigrantes, a musulmanes y magrebís, a homosexuales, y evitaremos también a futuros asesinos de muejres, al sexismo, al machismo, a policias torturadores, etc. ¿Evitar todo eso es sinónimo de "adoctrinar"? Puede que lo sea, pero si lo es, ese es precisamente el adoctrinamiento que quiero para mis hijos y no otro. serrizomaticoLa verdad, no veo como el educar en esos principios y valores universales puede ser una ingerencia o un antagonismo con la educación que las familias deben acometer con sus hijos en sus casas en el ámbito privado. Y como contrapartida, tampoco veo porque la enseñanza de la religión en la escuela no atenta contra esa privacidad y esa intimidad educativa que debe pertenecer a los padres y a la familia.

Es curioso que una institución que se resiste a borrar de sus libros a quienes se lo piden y que vive en una anacronía totalitaria y absolutista esperpéntica, además de en una dicotomía constante entre lo que predica y lo que hace, acuse de “colaborar con el mal” a quienes intentan posibilitar que la ciudadanía sea más consciente y despierta, más solidaria con sus semejantes, más respetuosa y tolerante, y pueda convivir en paz construyendo un futuro mejor.

Qué digo yo, que si Aquel a quien dicen seguir se presentara entre ellos de nuevo, lo de los latigazos en el templo de Jerusalén por aquello del mercadeo se quedaría bien chico. Que esta gente no sólo mercadea con dineros y enseres, que también lo hace con valores falseándolos a su antojo y conveniencia con tal de que no se les venga abajo la estantería. Que para ello ya disponen de diferentes varas de medir, una para cada caso, como a continuación veremos.

En fin, que volviendo a esas pequeñas cosas que podemos hacer, siempre se puede hacer algo, ya sea una asentada frente al morro de un autobús o un aluvión de cartas poniendo a los señores obispos en su sitio –que a saber cual es ese sitio-, pero que me daría con un canto en los dientes con que fuera aquel al que se refería Jesús por boca de sus evangelistas: “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”, tal y como hacen en el resto de países europeos en los que se imparte esa asignatura desde hace mucho tiempo sin que a ningún obispo se le ocurra hablar de colaboracionismo con “el mal”, ni de conculcación del derecho a la libertad de conciencia. Aunque claro, estas pequeñas cosas de las ingerencias de la Iglesia en dónde nadie les llama, ocurren porque en este país nuestro la separación Iglesia Estado es aún una asignatura pendiente que propicia el que la Conferencia Episcopal Española siga aferrada a privilegios, dogmas y actitudes, de los tiempos que refleja la fotografía que ilustra este artículo, convirtiendo su magisterio en un cuento terrorífico de esos de “historias para no dormir”, y pasando a intervenir en foros y ruedos que ni hoy ni nunca les han pertenecido, por más que ellos intenten abarcarlos y controlarlos, como son los ruedos y foros que pertenecen a los poderes públicos y políticos, a pesar de que si jugaran un papel –nefasto, por cierto- en el pasado de nuestro país.

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

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Quiero compartir con ustedes este artículo que no necesita comentario alguno:

“La sociedad española ganó la guerra al servicio militar obligatorio, y en ese combate civil muchos jóvenes españoles pusieron su esfuerzo, penalidades y años de cárcel.

La deslegitimación del ejército, su desprestigio ganado a pulso, hubo de ser contrarrestado por costosas campañas de imagen, y con la subcontratación de soldaditos extranjeros.

Así, mientras se reprime a los inmigrantes, mientras se deja por debajo de toda ética la práctica del viejo derecho de asilo, de forma hipócrita se contrata mano de obra para fines bélicos.

Los tres inmigrantes colombianos muertos en el Líbano como soldados de un destacamento español en la supuesta misión de paz de la ONU, encontraron trabajo en uno de los empleos que los jóvenes españoles no quieren.

Muchos soldados inmigrantes están por necesidad, no por vocación, ni por patriotismo, en las filas del ejército español.

Estos jóvenes no buscan morir, no van de héroes, buscaban un puesto de trabajo, un salario, que en los países de origen no tienen.

Son víctimas de un imperio que arma guerras, protege por ejemplo a Israel en sus agresiones contra los pueblos árabes. El aparato industrial y militar de Estados Unidos e Israel desestabilizan, agraden, invaden, asesinan.

Como otros ejércitos, necesitan carne de cañón para seguir ganando mucho dinero con guerras donde mueren con hijos ajenos.

Uno de los jóvenes colombianos era el único sustento de su familia en Colombia, país de injusticias sociales y con un largo conflicto militar, con un Ejército que ha sido condenado por violaciones de los derechos humanos, genera empleo público como soldados, informantes civiles, paramilitares.

Así, quienes huyen de la pobreza o del terror, mueren en tierras extrañas defendiendo causas ajenas, o en la suya, por lo mismo.

En su memoria. Contra las guerras.”

Artículo: “Víctimas de un imperio que arma guerras: Morir en tierra ajena”
Autoría: Soldepaz Pachakuti. Colectivo de Refugiados Colombianos en Asturias.
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=52802

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Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Llovía, y el caer de las gotas
Creaba una tímida melodía de ternura.
Como un fresco manantial de aguas vivas
Irrumpías en mi sed de muchos días...
De años... De vidas.
Cercano y cálido, te sentía abandonado
En mi abrazo, abierto y anhelante...
Entregado.
Deseosa de conservar ese instante
De hacerlo inagotable, eterno
Disfrutable sin fin y sin medida
Lo bebía despacio, sorbo a sorbo
Más allá de las horas, y del mundo
Enardecida, temblorosa y capaz
De tantas cosas junto a ti...
Suspendida de un momento infinito
Como si el tiempo no existiera
Y el único espacio fuera nuestro abrazo...
Pero las horas, siempre están ahí
Y pasan unas tras otras
Implacables y sin detenerse.
Los instantes de embeleso se evaporan
Y la sinuosidad del acertijo
Del juego del amor, cesa y desaparece
Como tú, que surges y te vas
Cual astro o cometa fugaz
De mi horizonte, revestido de todos
Los “tú”, que en mí dejaron huella

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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“La presidenta de la Comunidad de Madrid arremetió contra Cuba en "Forum Europa sobre el futuro de Cuba" organizado en el Hotel Ritz de Madrid por las fuerzas más retrogradas de la extrema derecha cubana.

Esperanza definió a la revolución cubana como "caricatura de la Unión Soviética".

Esperanza Aguirre aprovechó un acto del Forum Europa sobre el futuro de Cuba para criticar el régimen de Fidel Castro y la complicidad del Gobierno de Zapatero. Su invitado principal fue Carlos Alberto Montaner, que se exilió de la isla al poco de que triunfara la revolución de Fidel Castro, cuando tenía 18 años. Desde entonces, ha vivido la mayor parte de su vida en España, donde formó la Unión Liberal Cubana, una organización política cuyo objetivo es llevar a Cuba la democracia de libre mercado.

Aguirre financia a la ultraderecha cubana.

El acto, celebrado en el hotel Ritz de Madrid, sirvió a la presidenta de la Comunidad de Madrid para descalificar al Gobierno de Fidel Castro. Aguirre calificó al régimen castrista de “caricatura del la Unión Soviética” y dijo que provocaba la “vergüenza de todos los países del mundo libre”. Pero advirtió que “todavía no hemos podido derrotarlo” a pesar de mostrarse segura de que el cambio “llegará pronto”. Además Aguirre lamentó que España “no ha luchado por la libertad de Cuba”, en referencia a la complicidad del Gobierno que, según la dirigente popular hay con respecto al régimen cubano.

Elogios a su invitado.

De las críticas al Gobierno a los guiños a su invitado de honor. Aguirre elogió al presidente de la Unión Liberal Cubana por “su claridad de ideas, por lo que dice y por cómo lo dice”. Luego, hizo sonreír a Montaner cuando lo calificó de “liberal convencido”, aunque matizó que su tendencia política no se debía a la lectura de los clásicos, sino a “su experiencia personal”, de haber luchado “contra la injusticia”. Además, se mostró segura de que en el ”futuro de una Cuba libre” la voz del escritor cubano tendría “relevancia”.

El discurso de Montaner bosquejó el futuro de una Cuba basado en el libre mercado y la competencia entre las empresas fueron el eje central de sus palabras en un auditorio que contaba con la presencia de empresarios españoles y cubanos, de quienes Montaner dijo que “tenían la oportunidad de hacer dinero” invirtiendo en Cuba.

Críticas al Gobierno.

Hubo tiempo para hacer referencia a la actuación del Gobierno de Zapatero con respecto a la isla. El escritor cubano valoró “mal” la labor del presidente y explicó que la razón era “la complicidad” del PSOE con la parte de su electorado que está “más a la izquierda”.

Aguirre y la disidencia.

Esperanza Aguirre ha mostrado en muchas ocasiones su simpatía por la disidencia cubana, incluso con algunas organizaciones de extrema derecha.. Ya el año pasado, se denunció el escándalo de la concesión de fondos de la Comunidad de Madrid a la Fundación Hispano Cubana, una organización ultraconservadora con sede en Miami. La fundación, que cuenta como vicepresidentes, con Guillermo Gortázar Echeverría, miembro del Partido Popular, y con Alberto Recarte, colaborador habitual de la COPE, no tiene el permiso del Gobierno de Castro para llevar a cabo ningún programa.”

Fuente: http://cubasolidaridad.org/index.php?option=com_content&task=view&id=266&Itemid=27

Imagen: http://www.elplural.com/media/0000007000/0000007000.jpg

Está visto y comprobado que Cuba es un plato muy difícil de digerir para el neocapitalismo. Un molesto grano que le ha saludo en pleno culo. Espero y deseo que la indigestión y las molestias pruriginosas les duren por muichos años amén

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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“Los hechos se suceden con increíble ritmo. A veces ocurren varios simultáneamente. Uno siente deseos o más bien necesidad de comentar alguno por su importancia intrínseca y su valor como ejemplo. No hablo hoy de lo ocurrido en Ginebra, que ha sido considerado un merecido triunfo revolucionario de los países del Tercer Mundo. Hablaré de la respuesta de Cuba al Consejo de Relaciones Exteriores de la Unión Europea, publicada el pasado viernes 22 de junio en la primera página de Granma.

Son palabras dignas de nuestra Revolución y su alta dirección política. Uno por uno fueron abordados y clarificados los puntos que debían recibir inmediata respuesta. Los enumero y reitero:

1.- "Con Cuba, solo será posible un diálogo entre soberanos e iguales, sin condiciones ni amenazas pendientes. Si la Unión Europea desea algún diálogo con Cuba debe eliminar definitivamente dichas sanciones, que desde entonces resultaron inaplicables e insostenibles."

2.- "Las ‘Conclusiones’ tampoco mencionan la llamada ‘Posición Común’, acordada de manera apresurada por los Ministros de Finanzas de la UE en 1996 bajo la presión de Aznar y a partir de un borrador escrito en el Departamento de Estado norteamericano."

3.- "Después de tantos errores y fracasos, la única conclusión obvia que correspondería sacar a la Unión Europea es que la llamada ‘Posición Común’ debe desaparecer, porque no hubo ni hay razón alguna para que exista y porque impide sostener una relación normal, mutuamente respetuosa y de interés común con nuestro país."

4.- "Un grupo de influyentes naciones europeas han realizado esfuerzos para cambiar esta ridícula situación. Otros, como la República Checa, se han consagrado como peones norteamericanos en el mapa europeo. Las ‘Conclusiones del Consejo’ se inmiscuyen de manera calumniosa en asuntos estrictamente internos cubanos, emiten juicios y anuncian actos injerencistas e hipócritas que Cuba considera ofensivos, inaceptables y rechaza enérgicamente."

5.- "Cuba es un país independiente y soberano y la Unión Europea se equivoca si cree que puede tratarlo de otra manera que como a un igual."

6.- "La Unión Europea ha mostrado una persistente y humillante subordinación a los Estados Unidos que la incapacita para sostener posiciones basadas en los intereses europeos y la hace cómplice, aunque diga lo contrario, del criminal e inhumano bloqueo que este aplica contra el pueblo cubano, y del que las ‘Conclusiones’ no se atreven a decir una palabra."

7.- "En la Cumbre que sostuvo en abril con Estados Unidos, la Unión Europea se plegó para cuestionar a Cuba y aceptó una mención que reconoce legitimidad al ‘Plan Bush’. Son conocidos sus conciliábulos con mensajeros del imperio, incluso con el espurio interventor nombrado por los Estados Unidos para Cuba."

8.- "La Unión Europea es vergonzosamente hipócrita cuando se dirige, injustamente, a Cuba pero calla sobre las torturas norteamericanas en la ilegal Base Naval de Guantánamo, que usurpa territorio cubano, y en Abu Ghraib, que se aplican incluso a ciudadanos europeos."

9.- "Calla impúdicamente sobre los secuestros de personas por parte de los servicios especiales estadounidenses en terceros países y ha prestado su territorio para colaborar con los vuelos secretos de la CIA y para cobijar cárceles ilegales. No ha dicho nada tampoco sobre las decenas de personas desaparecidas en esas circunstancias ni sobre los cientos de miles de civiles asesinados en Iraq."

10.- "Es a la Unión Europea a quien corresponde rectificar los errores cometidos con Cuba."

Aun a riesgo de convertir la reflexión en extensa, deseo añadir algunos elementos de juicio. La Unión Europea ha sido conducida por Washington a un callejón sin salida honorable. La guerra fría concluyó con la victoria del consumismo real del capitalismo desarrollado frente al ansia de consumo que éste despertó en amplias masas del campo socialista y de la propia Unión Soviética.

Perdieron la batalla de ideas. Al pueblo ruso, eje central de la Revolución de Octubre, le arrancaron compromisos importantes que a su vez se acompañaban de acuerdos y garantías para su seguridad y soberanía: Europa fue liberada de más de 400 cohetes SS-20, como los calificaba la OTAN, que eran móviles, con tres ojivas nucleares cada uno, y apuntaban a todos los rincones de Europa donde había bases militares norteamericanas y fuerzas de la OTAN. En su embriaguez triunfalista, la agresiva alianza había acogido en su seno a muchas antiguas repúblicas socialistas europeas, algunas de las cuales, en busca de ventajas económicas, han convertido al resto de Europa en rehenes de su política exterior, sirviendo incondicionalmente los intereses estratégicos de Estados Unidos.

Cualquiera de los miembros de la Unión Europea puede bloquear una decisión. Tal sistema no funciona políticamente y merma en la práctica la soberanía de todos. La Unión Europea está ahora peor que el antiguo campo socialista. Ya se anuncia al vanidoso Blair, el constructor de submarinos sofisticados, amigo de Bush, como posible candidato futuro a la presidencia de la Unión. Los cables comunican que hoy ha sido designado Enviado Especial para el Medio Oriente, donde tanto contribuyó a la desastrosa guerra desatada por Estados Unidos.

En el tema energético se ve a los gobiernos europeos mendigar combustible en las pocas regiones donde el imperio no se ha apoderado de él por la fuerza, de la misma forma que compra con papeles cualquier empresa europea.

El euro es sin embargo una moneda sólida, mucho más que el dólar, que se devalúa constantemente. Aunque este es defendido por los poseedores de bonos y billetes yanquis, el imperio corre los riesgos de un descalabro de dramáticas consecuencias económicas.

Por otro lado, Europa sería una de las áreas más afectadas por el calentamiento climático. Sus famosas y modernas instalaciones portuarias quedarían bajo el agua.

Hoy propone con desespero tratados de libre comercio con América Latina peores que los de Washington, buscando materias primas y biodiésel. Ya se escuchan críticas sobre el tema. Pero el dinero europeo no es de la comunidad, es de las transnacionales y en cualquier momento se marcha hacia los países con mano de obra barata buscando rentabilidad.

Con su altiva y digna respuesta, Cuba ha puesto el énfasis en lo fundamental.

Aunque toda buena estrategia incluye una buena táctica, ni una ni la otra son correctas si se tolera la altanería y la autosuficiencia.

Los propios europeos comprenderán un día a qué absurda situación los llevó el imperialismo y que un país del Caribe les haya dicho las verdades necesarias. El caballo desbocado del consumismo no puede seguir su loca carrera porque es insostenible.

La última reunión de la Unión Europea sobre el futuro tratado comunitario fue una prueba más de la desmoralización reinante. La agencia AFP publicó el pasado domingo 24 de junio que "El jefe del gobierno italiano, Romano Prodi, expresó su ‘amargura’ por la cumbre en Bruselas de los líderes de la Unión Europea, a los que acusó de haber dado el ‘espectáculo’ de una Europa ‘sin emoción’, en entrevista al periódico La Repubblica de este domingo."

"‘Como proeuropeo, siento amargura por el espectáculo que presencié’, dijo Prodi, ex presidente de la Comisión Europea.

"‘El empeño de algunos gobiernos por negar cualquier aspecto emocional de Europa me duele’, añadió, refiriéndose a Polonia, República Checa, Holanda y Gran Bretaña.

"‘Son los mismos gobiernos que reprochan a Europa estar lejos de los ciudadanos’, consideró.

"‘Pero cómo hacemos para implicar a los ciudadanos sin sentimientos (¼ ) cómo les podemos hacer sentirse orgullosos de ser europeos si se les niegan los símbolos como la bandera y el himno’, se preguntó."

"‘Tony Blair lleva a cabo una batalla contra la Carta de Derechos Fundamentales’, dijo."

"Criticó al presidente polaco Lech Kaczynski, quien le dijo que no podía compartir sus posiciones porque Italia y Polonia ‘son pueblos muy distintos’."

"‘Nunca’ los euroescépticos se manifestaron ‘de forma tan explícita y programática’ como en la última cumbre, concluyó Prodi."

Bush en la reunión del G-8 les había lanzado a los europeos un cubo de agua helada.

En esta época decisiva no importa el número de enemigos, que serán cada vez menos, sino "el número de estrellas en la frente".

Texto relacionado:

Declaración del Canciller cubano tras la reunión de Ministros de Exteriores de la UE

"No reconocemos autoridad moral alguna a la Unión Europea para juzgar ni aconsejar a Cuba"

(23-06-2007)”

Artículo: Sobre la reacción de Cuba ante la Unión Europea: Una respuesta digna
Autor: Fidel Castro Ruz
Publicación original: Granma 28.06.2007
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=52871

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¡Bravo, comandante!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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“Todo el mundo sabía que era cuestión de tiempo, y ese tiempo ha concluido. Ahora toca ver, oír y leer excusas, pretextos… ilusiones. Mas, helos ahí: seis muertos, seis, sobre la mesa. Y ni un sólo banquero, ni un sólo empresario, ni un sólo cura, ni un político, ni un operador de suelo, ni un sólo especulador bursátil… ni siquiera una verdad. Bueno, una sí: ¡Fuera tropas de ocupación!

Ya es tarde para Jefferson, Jackson, Juan, Jonathan, otro Juan, y David, caídos en combate. También es tarde para Enrique y todavía un tercer Juan, heridos en el frente… para ellos es tarde, pero nosotros todavía estamos a tiempo de hacer algo por todos los demás, todos, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. Todavía estamos a tiempo de retirar las tropas de ocupación.

Además del sufrimiento al que están condenadas las familias y allegados de las víctimas, todos nos vemos obligados a soportar el bramido de la propaganda militar. Sí, sí, escrito precisamente con estas dos palabras: "propaganda" y "militar". Nada de 'información', 'noticias', o 'reportajes de actualidad'. Algo tan serio debe quedar muy claro: tratándose de guerra, todo cuanto se publica en RTVE, Telecinco, Antena3, Cuatro, Telemadrid, El País, El Mundo, ABC, La Razón, El Periódico, La Vanguardia, Avui, COPE, etc. es pura, completa y absoluta propaganda militar.

Y es que en ésta, como en cualquier otra guerra, se nos está sometiendo a un calculado bombardeo mediático. Se propicia un clima en el que la razón no es bienvenida, y donde la crítica se convierte en un tabú, en algo perjudicial para la moral de la tropa… disidir es enaltecer al enemigo. ¡Muera la inteligencia!

Hagamos la prueba: asomémonos a cualquier cafetería, alrededor de las once de la mañana y dejemos que se nos oiga decir cosas como: "Hay que retirar las tropas del país invadido, y en todo caso desplegarlas sobre la potencia invasora", "Nadie que porte un arma contribuye a promover la paz", "¿Cuándo volverá a ocurrir?", "Exactamente ¿en qué consiste asegurar la paz?", "¿Matamos bastante para lo que morimos?", "¿Quién es el enemigo?", "¿Qué hacen nuestros soldados en el Líbano?", "¿Y en Afganistán, Haití, Kosovo o Chechénia?", "¿Qué decía sobre todo esto el programa electoral del partido que está en el gobierno?", "¿Utiliza la derecha también a estos muertos para erosionar la imagen del gobierno?", "¿Qué sentido tiene que el primogénito del cómplice de Franco chupe cámara a costa del dolor de las familias?", "¿Cuánto cobran al mes los profesionales de utilizar nuestras armas?", "¿Cómo puede ser que el vehículo oficial de un diputado autonómico disponga de mejores contramedidas electrónicas que un blindado militar?", "¿Quiénes tomaron las decisiones que condujeron a la muerte a esos seis adolescentes?", "¿Qué coño es Al Qaeda?", "¿Hay más líneas de investigación?", "¿Qué tipo de explosivos fueron utilizados?", "¿Existe algún partido político español que salga beneficiado de esta catástrofe?", "¿Habrá una comisión de investigación en el parlamento?", "¿Se reirán nuestros bien pagados representantes públicos?", "¿Televisarán el juicio a los presuntos autores?", "Considerando la cercanía del verano… ¿Cómo afectará esto a la línea editorial de los periódicos de mayor tirada?", "¿Por qué nadie llama 'armas negras' a los 'cascos azules'?", "¿Acaso pintar un tanque de color blanco lo convierte en una ambulancia humanitaria?", "¿Cuánto cuesta todo esto?", "Sabemos quien lo paga, ¿sabemos quien lo cobra?".

Atrevámonos a cuestionar directamente el núcleo de los memes belicistas: ¿Qué fuerzas de interposición? ¿Qué es una misión de paz? ¿Y por qué la llevan a cabo personas armadas? ¡Envíemos dinero! ¡Condonemos deuda externa! ¡Despleguemos médicos, maestros, arquitectos, ingenieros, bomberos, asesores! ¿Pero gente armada? ¿Para la paz? ¿Acaso nos toman a todos por gilipollas?

La Historia nos tratará como lo que realmente somos: una panda de memos autodestructivos, que, teniendo el poder en nuestras manos, es decir, siendo más, nos matábamos entre nosotros al dictado de cuatro clepto-sociópatas genocidas megalómanos.

¿Es que nadie se da cuenta de que lo que está ocurriendo en el Líbano no tiene sentido? En estos momentos, tras un atentado masivo llevado a cabo por Israel contra la población civil libanesa, fuerzas militares amigas del agente invasor controlan una parte del territorio del país invadido, con la esperanza de que eso contribuya a crear una situación favorable para que la reconstrucción de las infraestructuras destruidas durante la guerra corra a cargo de empresas provenientes de los países que enviaron a esas fuerzas de pacificación. Empresas que explotarán personal local, por lo que el único beneficio irá destinado a comprar yates un poco más grandes para quince o veinte hijos de la gran puta, nacidos —eso sí —, en nuestro país. ¿Sentimiento nacional para esto? ¿Para esto morir?

En otras palabras: ante el fracaso de la acción terrorista de Israel, los capitales carroñeros procedentes de países amigos de la nación expansionista, se apuntan al gran banquete que supone reanimar al país mal-herido, con cargo a créditos que su propia clase obrera deberá afrontar durante muchos, muchos años, al menos hasta que todo vuelva a empezar. ¿Dónde está la lógica? ¿Y la Justicia?

Paz no es una palabra para usar en Navidad. Paz es algo muy serio, o al menos debería serlo. La paz es un concepto a tener muy presente cada vez que introduzcamos un sobre una urna de metacrilato. La paz no debería ser patrimonio exclusivo de la infancia y los poetas. La guerra no exige valor, no hay honor en la guerra, ni respeto, ni nada que se le parezca. Lo que de verdad requiere valor, es decir un adiós a las armas.

DECÁLOGO CONTRA LA GUERRA

1. Todas las guerras son iguales: la prueba palpable del fracaso de la clase política.
2. Jamás se debe confiar en una noticia relacionada con la guerra.
3. Toda apología de la guerra es un crimen.
4. Fabricar, vender o almacenar armas es también un crimen, además de una peligrosa insensatez.
5. Todo grupo de personas armadas inspira terror, nunca respeto, honor o valentía.
6. Utilizar la violencia con fines políticos es terrorismo.
7. Iniciar una guerra para satisfacer objetivos económicos es delincuencia común a gran escala.
8. Los asuntos de la Cosa Pública deben permanecer alejados de todo credo religioso.
9. Toda parte en conflicto está obligada a dialogar hasta conseguir la Paz.
10. Siempre hay alternativas mejores a iniciar o mantener una guerra.

Estas diez reglas pueden resumirse en dos: recuerda que los demás también son personas; y si te lías o te lían, elige siempre la opción de la Paz.

¡Salud y raciocinio!”

Artículo: Tras las muertes de soldados españoles en el Líbano: "War is peace"
Autor: Jaume d'Urgell
Publicado en Rebelión el 29.06.2007
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=52903

En mi opinión el artículo no necesita más comentario. Lo adhiero en su totalidad.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Etiquetas: Tras_la_muerte_de_soldados_españoles_en_el_Líbano, War_is_peace, Jaume_d, Urgell, serrizomatico, Hannah

Leyendo este excelente artículo, nos podemos dar cuenta de que por más que el sistema neoliberal se empeñe en cantarnos “nanas de cuna” para adormecernos y despertarnos con la creencia implantada en nuestras neuronas a modo de certeza de que la partidocracia de la democracia representativa es el único modelo posible y salvífico que puede existir, ello no es más que una gran patraña del sistema para perpetuarse y aborregarnos. Venezuela, Bolivia y Ecuador nos van mostrando que otro camino es posible: La democracia participativa, y, aunque el autor no lo menciona, yo añadiría a Cuba:

“El modelo político occidental, fundamentado en los parámetros de la democracia representativa, basa su funcionamiento en los partidos políticos como elemento esencial, y casi único, de elección, estructuración, dirección y gestión del estado. Así, desde el siglo XIX, tanto en Europa como en Norteamérica, este modelo se desarrolla ampliamente, penetrando en el inconsciente colectivo como el único modelo factible de democracia.

La globalización neoliberal enfrenta como reto la extensión mundial de este modelo político y social, aunque la razón de ser de los partidos políticos ahora pierda gran parte de su base constitutiva y poder en una traslación de éste último hacia las fuerzas de mercado. El estado neoliberal pierde paulatinamente campos de actuación, quedando relegado a mero gestor de los dictados de los intereses económicos. Sin embargo, también en esa nueva estructura y reparto de poderes, los partidos políticos conservan su esencia de pilar fundamental del modelo político.

En América Latina el fin de la época dictatorial, donde las juntas militares sometieron ampliamente hasta los años ochenta la práctica totalidad de la vida política, social y económica de los estados, abrió nuevamente el panorama al dominio de los partidos políticos. Con características propias, como la preeminencia del caudillismo en las estructuras partidarias, o el clientelismo en el reparto de prebendas, pero asumiendo también en plenitud la democracia representativa como único modelo posible. De esta forma, las diversas élites controlarán absolutamente el discurso y la acción, la teoría y la praxis de los estados, fundamentando su predominio en sí mismas y en la marginación y exclusión de las mayorías. A éstas, se las confina, en el mejor de los casos, a emitir su voto periódicamente como elemento legitimador del sistema implantado, aunque no exista comprensión de los programas planteados o, se produzca una absoluta dejación de los mismos una vez alcanzadas las cotas de poder correspondientes.

Este es el esquema básico que dominará las últimas décadas, con una constante dejación de los principios político-ideológicos sobre los que, en teoría, se fundamentan los partidos. En este marco se difuminará paulatinamente cualquier cuestionamiento al sistema político y económico dominante, de corte neoliberal, y la diferencia entre los distintos partidos no irá más allá de meros matices en algunos campos de actuación. Incluso se concluirá entendiendo como normal las alianzas entre fuerzas aparentemente opuestas, siempre en aras, y bajo la justificación, de la gobernabilidad necesaria para el progreso de la nación. De este tipo se han dado infinidad de ejemplos en países como Ecuador, Bolivia, Venezuela....

Sin embargo, los últimos años, casi la última década, está cuestionando en sus raíces este modelo y la preeminencia de la llamada partidocracia. Cada vez más las fuerzas sociales desarrollan un discurso contra-hegemónico que deslegitima plenamente el papel asumido por el sistema basado en los partidos políticos y en la democracia representativa, para asentarse sobre una verdadera democracia participativa que amplíe los horizontes y las capacidades de intervención de los diversos actores socio-políticos (sindicatos, pueblos indígenas, mujeres organizadas, cooperativistas, asociaciones diversas, movimientos....).

Retomando a los tres países americanos antes citados, y reconociendo de antemano las carencias y/o debilidades que se pueden estar operando, éstos se constituyen hoy como otros modelos posibles a explorar en la garantía de una mayor participación de las mayorías históricamente excluidas y en la ruptura con ese sometimiento al partidismo tradicionalmente entendido.

Así, Venezuela fracturó ya hace años el modelo partidista y condenó a una oposición casi irrisoria a quienes habían controlado la vida del estado durante décadas en base únicamente al bien propio, a la corrupción y al clientelismo político. Se podrá denostar, por parte de aquellos acérrimos defensores del modelo neoliberal, la vía emprendida por este país, pero hay que recordar precisamente que es en el campo de elección democrática donde las mayorías venezolanas están permanentemente reiterando la apuesta por un nuevo modelo. Y esto se produce no solo a través de las sucesivas elecciones, sino también mediante los procesos de descentralización y la alta participación en consejos locales y asambleas de ciudadanos y ciudadanas como práctica permanente de democracia participativa.

Más recientemente Bolivia acaba igualmente con décadas de aplicación de medidas del neoliberalismo más ortodoxo y la consiguiente esquilmación de los recursos naturales del país, traspasados a precio de saldo a transnacionales de todo tipo. Y con ello la condena que supone a la población sometida a los índices más altos de pobreza y pobreza extrema del continente. Las organizaciones nacionales indígenas y campesinas construyen el instrumento político que, dirigido desde las mismas, ganará las últimas elecciones por el mayor margen nunca dado en la historia de ese país, llevando a la presidencia a un dirigente indígena. Hoy la oligarquía y otras fuerzas defensoras de la partidocracia siguen atrincheradas en los partidos tradicionales, pero en una debilidad cada vez mayor.

Y por último, en Ecuador, recientemente gana las elecciones una candidatura totalmente al margen de las estructuras partidarias tradicionales, así como el más reciente referéndum para el establecimiento de una Asamblea Constituyente que refunde el país, pese a la oposición frontal de los partidos políticos del sistema.

Así, América Latina hoy se erige en un escenario de ruptura con la tiranía de la partidocracia y demuestra que otros sistemas políticos, económicos y sociales pueden ser factibles, en los que la democracia participativa ocupe aquel espacio preponderante que los partidos políticos en la democracia neoliberal le han negado sistemáticamente a fin de no perder su poder y prerrogativas.

Jesús González Pazos es Responsable Área Indígena de Mugarik Gabe”

Artículo: La partidocracia en cuestión: Las transformaciones sociales en América Latina van de la mano de la democracia participativa
Autor: Jesús González Pazos
Publicado el 23.06.2007 en Rebelión.
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=52624

Imagen: http://www.votoenblanco.com/photo/197611-261115.jpg

¡Que ustedes lo pasen bien y arriben a sabias conclusiones con los seis artículos que les he dejado hoy!. ¡Hasta el lunes próximo!.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Etiquetas: Partidocracia, democracia_representativa, democracia_participativa, Jesús_González_Pazos, Rebelión, Carmen_Moreno_Martín, serrizomático, Hannah