Por todas esas horas de compadecerse desde un narcisismo y egocentrismo aberrante que solo le habían conducirse a mirarse el ombligo y pensar que era el único ser doliente del mundo. Lentamente, en su corazón, se levantaron olas de perdón, de reconciliación, de amor y de libertad, como nunca había experimentado; y la tenue lucecita que se prendiera en su interior se acrecentó, desbordando todo su ser, tornándolo luminoso y resplandeciente como un sol.

En ese estado de profunda armonía y de inusitada paz, lleno de compasión y de amor por su doble, “El Pupas” quiso infundir en él todo el ánimo, el valor y la fuerza necesaria para que saliera airoso de ese trance.

Ya no le importaba si conseguía vivir o no, pero si lo hacía de nuevo, sería absolutamente distinto; de lo contrario, si moría, lo haría tranquilo porque descansaría para siempre, y porque había limpiado su conciencia de miedos y esclavitudes; de culpas y de lamentaciones; de creencias y de milongas. No tenía ninguna certeza de lo que se podía encontrar al cruzar el umbral de la muerte. Lo que si estaba seguro de no encontrarse era a un juez vengador. Ni jueces vengadores ni Padres amorosos todopoderosos le estarían aguardando. Lo más seguro es que le acogiera la inmensa nada; pero sí algo hubiera, no podía ser ni remotamente parecido a las patrañas que circulaban por la Tierra. Nada se llevaba uno al otro barrio, salvo a sí mismo. En todo caso, y si algo había de cierto en esa existencia de un “más allá” se llevaría uno su consciencia, el conocimiento de sí mismo y de los demás, el servicio, clamor entregado y recibido, y la satisfacción de lo aportado al bien común y a la libertad en este lado.

Ninguna sombra de angustia le aquejaba ya. Con decisión y ternura, “El Pupas” abrió sus brazos y su alma a ese cuerpo suyo que, agonizante, yacía en aquella cama.

Apenas habían pasado segundos –o siglos, ¿quién podría decirlo en aquel extraño lugar?-, cuando “El Pupas” sintió una estremecedora convulsión y cayó por un profundo agujero.

Los médicos y las enfermeras vieron asombrados cómo “El Pupas” se incorporaba y se sentaba en el borde de la cama. Ninguno de ellos podía dar crédito a lo que estaban presenciando y menos explicarse cómo ese desconocido y pobre muchacho moribundo se había recuperado así, tan de repente. Todos corrieron hacia él y se quedaron perplejos mirándole, sin poder articular palabra alguna.

“El Pupas” se hallaba confuso y desorientado sobre dónde estaba y cómo había llegado allí. No recordaba nada en absoluto ni acerca de la sobre dosis que casi lo mata, ni de su anterior desdoblamiento, ni de lo que había vivido durante el mismo; sentía únicamente, junto a unos enormes deseos de vivir, una profunda fe, confianza y seguridad tanto en sí mismo, como en sus posibilidades. “El Pupas” sentía, también, un profundo respeto y amor hacia todos los seres humanos, y muy especialmente, hacia todos aquellos que, como él, vagaban ciegos y perdidos entre los hombres… Nada más lograba sentir ni recordar… Bueno, algo sí recordó “El Pupas”, quien dirigiéndose a aquellos seres con batas blancas que le miraban paralizados y embobados dijo: “¡Mi nombre es Pablo y tengo hambre!”.

Hasta aquí el cuento; y como todos los cuentos, todo es ficción, fantasía, metáfora, metonimia y alegoría. Todo es una invención del autor que nada tiene que ver formalmente con la realidad. Pero en ocasiones, estas figuras retóricas y de ficción pueden transmitir un mensaje mejor que miles de discursos analíticos y lógicos, y abstractos. Y justamente esa es la intención que persigo con “Cuentos para la Libertad”. Transmitir que la libertad no es una planta exótica que pueda adquirirse en un lejano invernadero o en un supermercado, o a través de los códigos morales de las instituciones eclesiásticas. La libertad es una semilla que se oculta en nuestro ser y que sólo cada uno de nosotros puede hacer germinar y cultivar hasta lograr que brote esa maravillosa planta. Mucho nos quejamos de carencia de libertades en nuestra sociedad o en otras, como si el acceso a la libertad viniera determinado por leyes, decretos, medidas, y otras cosas que alguien externo a nosotros mismos pudiera darnos, así sin más. Por supuesto que existe la opresión desde posturas totalitarias, dictatoriales, dogmáticas y abusivas que, ejercidas desde un grupo de individuos sobre otros, mantienen a sociedades y a países enteros sumidos en la pobreza y la esclavitud. Cierto que la injusticia derivada de esas situaciones conduce a la explotación del hombre por el hombre y a la anulación de sus libertades y derechos más básicos y fundamentales. En verdad, que la humanidad tiene el deber y el derecho de acabar con ese estado de cosas, para lograr que todos y cada uno de los individuos que la componen puedan gozar, algún día, de la plenitud de todos sus derechos y libertades, en igualdad de oportunidades y sin ninguna discriminación, pero el hablar de la humanidad así en abstracto, casi siempre confunde y parece que, con ello, se tiende a eludir el compromiso individual de cada individuo, porque, “si es la humanidad la que debe lograrlo, pues yo tranquilo”. Esa lucha y ese empeño a lo largo de los siglos, pareciera que ha alcanzado cotas muy altas - sobre todo en nuestro mundo occidental - aunque a veces, incluso en nuestro desarrollado y civilizado mundo, estas supuestas cotas no superan un análisis medianamente riguroso. No obstante, concedamos que así es y aceptemos que gozamos de todas las libertades y de todos los derechos que una convivencia en democracia puede otorgarnos: ¿somos realmente libres? ¿Es y se siente cada uno de los integrantes de tal democracia real y plenamente libre? ¿Le otorgan las leyes de ese tipo de sociedad a todos y cada uno de sus miembros por igual –de hecho y de derecho-, el disfrute de reconocerse libre en lo más profundo de su ser?... (Fin de la tercera parte, continuará...)

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Vivir,

ese gran reto que discurre entre los segundos de la cotidianeidad

sin que apenas nos apercibamos de ello…

Vivir,

esa telaraña de sucesos que nos mantiene atrapados

en la nada de la existencia…

Vivir,

esa tortura infinita de micro-rutinas anodinas y amorfas

que mantienen día a día, vigente,

el engaño de nuestra singularidad…

Vivir,

esos efímeros instantes de gozo

que apuntalan nuestra adicción por el presente,

y nos conduce más allá del tedio

y de la desesperación…

Vivir,

ese desperdicio de energía

que llevamos a cabo minuto a minuto,

enmarañados en la intranscendencia de lo absurdo,

mientras dejamos que lo importante nos roce

y se aleje de nosotros ignorado, inservible, inútil, perplejo, descarriado…

Y se alejen y se escapen las sonrisas, los niños, la entrega, el servicio,

mientras seguimos embelesados y anonadados

por la contemplación de nuestros ombligos…

Vivir,

esa maravillosa y fugaz chispa cósmica

que acompaña a las edades de las galaxias y de las nebulosas,

en un momento irrepetible y contingente al palpitar de las estrellas…

Desterrados de la infancia y desplazados de la inocencia,

Pero soñando recuperarlas como quien sueña con el alcance de la tierra prometida…

Vivir,

entre muros de palabras, ríos de confrontación, mares de olvido y tierras de sequía

y soledad, aferrados a una hora más de gloria o de miseria,

rechazando besos y abrazos que se anhelan pero hieren,

cerrados para amar, pero implorando caricias y favores…

Vivir,

Renunciando a nuestra animalidad

en favor de una racionalidad equívoca y desnaturalizada

destruyendo y destruyéndonos sin siquiera darnos cuenta de ello…

Vivir enajenados en la frivolidad y sin fantasía…

Y a pesar de todo, sentimos: ¡qué bello es vivir!

mientras seguimos anclados en una existencia de falsedad y torturas...

Ciertamente que a la especie humana, y esto es incuestionable, le faltan muchos “tornillos”

porque si vivir no es entrega y servicio, ¿qué sentido puede tener nuestro caminar por la vida?

Carmen Moreno Martín

Alias Hannah

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Y para complicarlo más: ¿qué diantre es eso de ser libre y, además, serlo desde el ser? Una deducción desde los opuestos nos conduciría a responder que, libre es quien no es esclavo. Libre sería aquél que en todo momento pudiera ser dueño y señor de sí mismo sin estar dominado por nadie ni por nada. Sin estar dominado por nada ni nadie externo a sí mismo, ni mucho menos, nada ni nadie interno. Sin estar dominado –consciente o inconscientemente por ningún estereotipo, por ningún mecanismo automático... Y si ser señor de sí mismo implica un conocimiento absoluto de todo cuanto uno es, que para nada quiere decir ser señor de cuanto uno tiene, ni de cuanto uno hace, si lo que hace no parte de una elección libre, esto es, de un conocimiento sin ranuras de sí mismo, ¿quién es entonces real y verdaderamente libre? ¿Quién puede presentarse al mundo como un modelo acabado que reúne y cumple todos esos requisitos? Pero ¡cuidado!, el ser señor de sí mismo tampoco quiere decir “todo me vale” o “puedo hacer, decir y lograr lo que me dé la gana”, caiga quien caiga, y a cualquier precio… Aun al precio de la esclavitud de otros… No, no creo que el ser señor de sí mismo tenga que ver con eso tampoco. Y lo grave es que la humanidad no podrá alcanzar esa absoluta libertad global, hasta que cada uno de los seres humanos del planeta no la alcancen, primero, en el plano individual, tanto en lo externo y social, como internamente desde su propio ser. Porque lo mismo que esa libertad del ser no se compra ni se obtiene en ningún mercado, de fuera adentro, la libertad de la humanidad tampoco. ¡No señor, tampoco la libertad de la humanidad se cría en un invernadero ni se compra en una tienda!. Se trata de la misma planta tanto si refiere a lo individual como a lo global. Nadie puede traernos la libertad. Ninguna ley que promulguemos puede regalárnosla. O la construimos y la hacemos crecer todos los seres humanos juntos, desde y con la propia y verdadera libertad de cada uno, o no la habrá. La libertad que podemos esperar de un gobernante, de un partido político, de un sistema, o de lo que sea, sin esa otra, será una milonga.

En fin, que la cosa tiene “miga” y no es tan sencilla como pudiera parecer. Quizá por ello haya preferido abordarlo con “cuentos” que, a parte de ser más o menos divertidos, más o menos interesantes, siempre pueden dejarse de lado porque no son más que eso: “cuentos” Y si a alguien le ayuda a acercarse, por medio de su lectura, un “pelín” más a descubrir las propias servidumbres internas que le esclavizan a uno, las cadenas que uno mismo construye y cómo uno mismo se esclaviza con ellas, mejor que mejor. De eso se trata.

Por último, para finalizar este espacio de comienzo, les dejaré con unas palabras de Platón: “…Los niños pueden tener miedo a la oscuridad, pero la verdadera tragedia de la vida es cuando los adultos tienen miedo de la luz”. Hasta ahí Platón, y, para mayor abundamiento, añadiría yo, que lo patético y especialmente trágico es cuando esa luz, a la que tanto tememos, no es otra que la de nuestro propio ser. Ese ser al que tanto desconocemos y del que tanto huimos al reconocernos sólo en lo que tenemos, en lo que hacemos, en los roles que desempeñamos y en lo que recibimos y damos, ya sean esos dones, bienes materiales, reconocimientos o valoraciones. ¡Cuán pobres somos si creemos que únicamente somos lo que hacemos, lo que tenemos y los roles que desempeñamos!… Lamento decepcionarles, pero, que yo sepa, nada de todo eso puede ser llevado a la tumba ni conservado en el “más allá”. Que yo sepa –digo- nadie ha logrado, jamás, llevarse nada consigo al otro mundo. Cuando uno llega a este mundo, lo hace desnudo; y cuando uno se va se lleva únicamente lo que trajo y verdaderamente posee: a sí mismo con su desnudez. Y si ése sí mismo es un desconocido al que nunca creyó poseer… ¡Pues vaya chasco!

(F I N de la introducción y del primer cuento de mi libro "Cuentos para la libertad". Recordarles que en el apartado "Los cuentos de mi pluma" de Temas, en el menú de la derecha del Blog, pueden leer algunos cuentos más de este libro. No están todos, pero poco a poco lo estarán.)

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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¿Acaso piensan que lo que nos muestra la fotografía que sirve para ilustrar este post, pertenece ya a un pasado irrepetible? ¿Sí? Pues permítanme que les digan que se equivocan. En mi opinión, los gestos, los vestidos, los personajes, son distintos; pero las actitudes son las mismas. Y en consecuencia, siempre en mi opinión, lo único que separa a la Conferencia Episcopal Española de hoy, de lo que muestra esa foto del ayer, es la moda en el vestir y en el saludar. En eso se han modernizado. Pero en sus actitudes represivas, prepotentes y sedientas de poder; en sus modos de implantar e imponer sus dogmas, sus doctrinas, sus creencias, y en sus usos, costumbres y modos, no han cambiado mucho. Y si no me creen, sigan leyendo:

Cerrar Parroquias, prohibir publicar, expulsar de los claustros de profesores y de las instituciones de enseñanza, sumir en el ostracismo más cruel… Todas estas acciones no se diferencian mucho de aquellas medievales en las que los que se esforzaban en ser coherentes con las enseñanzas del “Resucitado” o quienes se esforzaban para que la razón y la ciencia fueran el camino, terminaban invariablemente en las hogueras o en las mazmorras, muertos tras las consiguientes torturas. Aliarse con los pobres, los marginados, los drogadictos, los ilegales, y, en suma, los desheredados de la tierra, no sólo no les da buen currículo a los curas, sino que es altamente peligroso en un país –como el nuestro- en el que la raíz del nacionalcatolicismo florece desde los primeros siglos de la historia de la Iglesia católica. En un país en el que los musulmanes nunca fueron españoles de otra religión sino “moros a exterminar”; en un país en el que los judíos tampoco llegaron a ser nunca españoles de otra religión, sino inmundicia a expulsar del suelo patrio –y si nos libramos de devolver los préstamos, aún mejor-. Decía que hoy, la quema en hogueras, las torturas hasta la muerte, las cruzadas genocidas –bueno, hablo de España, que en otros países, no sé yo…-, y esas bestialidades bárbaras ya no están de moda; ahora, los esbirros vigilantes del dogma usan métodos más modernos y sofisticados: hacen manifestaciones en las que esgrimen sus engañosas y represivas doctrinas, cierran parroquias, inhabilitan para el ejercicio de la enseñanza, prohíben publicar, prohíben celebrar misas, recluyen en monasterios tipo cartuja, etcétera, etcétera; es decir: aíslan y separan el pretendido “mal” y a los “malos curas rojos”, del pretendido “bien”, esto es, del rebaño de reprimidos, sometidos, intolerantes, ignorantes, etcétera, para mantener la pureza de su fe o negocio, que es lo mismo, a salvo. Pero miren, yo que no soy cristiana ni nada de nada, tengo el convencimiento de que si ese Cristo al que dicen seguir –dicen, pero nada de nada-, volviera hoy por aquí, terminaría en Guantánamo –como mínimo- y volvería, no ya a ser crucificado, que eso ya no se lleva, pero a ser torturado hasta la muerte, seguro… Aunque, la verdad: ni siquiera hace falta que vuelva otra vez; ya dijo él: “Lo que hiciereis con uno de estos pequeñuelos, a mí me lo habréis hecho…” Y lo que hacen esos cuervos negros saca ojos de la curia, a la vista está: de todo menos amar, tolerar, tener piedad, etc… De todo menos practicar las enseñanzas de aquel al que dicen seguir. Francamente, si fuera católica, me borraba. Bueno, a continuación les dejo un artículo acerca del cierre de la parroquia de San Carlos Borromeo en Vallecas, Madrid, España:

“No es casual que, precisamente en estos momentos de máxima tensión entre la derecha desmelenada y la seudoizquierda parlamentaria, el arzobispado de Madrid pretenda cerrar la parroquia de San Carlos Borromeo, en Entrevías. La pandilla de inquisidores, misóginos y carcamales que, con un pastor alemán a la cabeza, gobiernan la Iglesia, no pueden permitir que una parroquia de la capital del nacionalcatolicismo esté en manos de verdaderos cristianos, de “curas rojos” que ayudan a los pobres, a los drogadictos, a los ex presidiarios y a los inmigrantes, y que hasta tienen la osadía de comulgar con rosquillas en vez de hacerlo con ruedas de molino.

No es casual que el proceso de fascistización acelerada de Occidente iniciado con el pretexto del 11-S coincida con un proceso igualmente acelerado de “romanización” de la Iglesia, con la reactivación del Santo Oficio, con el auge del Opus Dei y los Legionarios de Cristo, con la persecución sistemática (sistémica) de la teología de la liberación y del cristianismo de base en general.

Tanto el imperialismo estadounidense como el subimperialismo europeo (y muy concretamente el español), así como los detentores del “poder temporal” de la Iglesia, le están viendo las orejas al lobo, o, más exactamente y para seguir con las metáforas zoológicas, le están viendo la cresta al gallo rojo. Y en consecuencia, el gallo negro, que llevaba un par de décadas creyéndose el amo indiscutido del corral, ha entrado en pánico. Las negras sotanas de los obispos y las camisas negras de los neofascistas ya no les llegan al cuerpo: la ultraderecha tiene miedo (no hay que olvidar que un fascista es un burgués asustado) y ataca a la desesperada, con furia ciega, en todas partes. Por eso la cruzada contra los infieles y los “terroristas” tiene tantos frentes. Y por eso una de las más castigadas trincheras de la resistencia antifascista de Madrid está en Entrevías.

Quienes tenemos el privilegio de conocer a Enrique de Castro y a los demás “curas rojos” y hemos seguido de cerca la heroica lucha de las Madres Contra la Droga (por citar solo uno de los movimientos sociales surgidos al amparo de la parroquia de San Carlos Borromeo), solo podemos sentir indignación y desprecio ante esta nueva exhibición de prepotencia curialesca, ante esta nueva persecución de los cristianos orquestada por Roma, como la de Nerón, pero mucho más vil, mucho más repugnante, puesto que ahora los verdugos son quienes se autoproclaman ministros del mismo Cristo al que vuelven a crucificar todos los días.

Pero la indignación y el desprecio no bastan. No podemos abandonar el frente de Entrevías, no podemos desertar de esa trinchera de la dignidad y el coraje que es la parroquia de San Carlos Borromeo. Porque es mucho lo que está en juego, y no se trata solo de una batalla simbólica: se trata de pararle los pies al mismo nacionalcatolicismo que, para no tener que renunciar a sus privilegios, provocó una guerra civil e hizo posibles cuatro décadas de dictadura criminal.”

Título del artículo: Obispos negros contra curas rojos: Roma contra Cristo
Fecha de publicación: 04.04.2007
Autoría: Carlo Frabetti
Medio: Rebelión

Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=49260

Imagen: http://hispanianova.rediris.es/general/articulo/026/art026archivos/pagina8.jpg

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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1º.- La cantidad de rumores inútiles que un ser humano puede soportar es inversamente proporcional a su inteligencia. Arthur Shopenhauer

2º.- El ser humano es un ser social cuya inteligencia exige para excitarse el rumor de la colmena. Santiago Ramón y Cajal

3º.- La verdad se difunde a paso de tortuga, el rumor se esparce a la velocidad de una liebre. Anónimo.

4º.- El rumor es como un cheque, no hay que darlo por válido hasta que no se compruebe el fondo. Autoría desconocido

5º.- Los ríos profundos corren en silencio, sólo los arroyos fluyen con rumor. Proverbio Hindú

6º.- Un falso rumor es difícil de combatir: si se permanece callado ante él, puede dar la sensación de que es cierto; si se desmiente una y otra vez, también. Carmen Moreno Martín

7º.- El viejo refrán “Calumnia que algo queda”, es el pilar en el que se sostienen los difundidores de la rumorología falsa y destructiva. Carmen Moreno Martín

8º.- Un “Chisme” (falso rumor) es como una avispa, si no puedes matarla al primer golpe, mejor no te metas con ella. George Bernard Shaw

9º.- No todos repiten los rumores falsos que oyen, algunos los empeoran. Anónimo.

10º.- El Murmurador es una persona vana y soberbia que descubriendo las supuestas flaquezas y enfermedades de los otros, quiere persuadirnos de que se encuentra sana y libre de ellas. Barón de Hollbach

Habría aún mucho que hablar sobre la creación de la rumorología...

¡Qué tengan un buen día!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: La calumnia de Apeles, de Sandro Boticelli
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Los pensamientos y las palabras que los grandes sabios de la humanidad nos han ido dejando a traves de milenios, constituyen enseñanzas claras y simples que se convierten en difíciles y problemáticas cuando tratamos de hacer de ellas religiones y normas. Son palabras y enseñanzas vivas que no pueden ser aprosionadas en marcos institucionales estrechos y muertos, al igual que tampoco pueden aprisionarse los cielos ni los océanos. ¿Por qué, entonces, en lugar de tenerlas como mojones de los caminos que transitamos, para mejor alcanzar las metas, las convertimos en obstáculos y barreras de separación entre los humanos?

Hoy, como hace siglos, seguimos a vueltas con lo de la separación “Iglesia” y Estado. Por estado es lógico que sí el debate es en nuestro país, entendamos “Estado Español”, pero ¿por qué por “Iglesia” entendemos todos necesariamente “Iglesia Católica”? ¿Sí será por aquello de que al igual que España quería imponer que “es una grande y libre”, la Iglesia Católica se empeña en acuñar que “es única santa y verdadera”?

Casi todos los “dioses y santos” de todas las religiones, proclaman el amor al prójimo… ¿Por qué entonces los representantes de las religiones hacen lo contrario extrayendo lo peor de sus fieles, esto es el menosprecio por el prójimo y el odio?

¿Por qué es tan frecuente entre nosotros los humanos tener varias “éticas y morales” para aplicar y hacemos uso de una ética y moral determinada para cuando se trata de los demás, y de otra muy distinta para cuando se trata de nosotros mismos o de nuestros grupos de referencia?

¿Por qué a los humanos se nos da tan bien apreciar briznar microscópicas de paja en los ojos ajenos, mientras que para nada vemos las enormes vigas que se alojan en nuestros propios ojos?

¿Qué rara naturaleza fascinante tendrá la mentira que todos la usan pero nadie acepta haberla usado?

¿Por qué nos gusta tanto decir lo contrario de lo que pensamos y hacer algo distinto de lo que pensamos, decimos y sentimos?

¿Por qué, si amamos la vida, sembramos la destrucción y la muerte?

¿Por qué nos convertimos en sembradores de oscuridad si tanto nos gusta la luz?

¿Por qué perdemos la vida detrás de las grandes y gloriosas causas, mientras dejamos una y otra vez escapar lo esencial de cada instante?

Finalmente, me pregunto por qué los seres humanos ponemos tanto empeño en ir de abismo en abismo, directos al ocaso… ¿Sí será por qué no sabemos elevarnos y volar como las aves, mientras que sí sabemos arrastrarnos como los gusanos?

Las respuestas, como decía nuestro “Hermano Lobo: Auuuuuuuuhhhh… la semana que viene si Dios quiere.” Aunque intuyo que el lobo que desde nuestro interior debiera responder, lo tenemos, sino muerto, amordazado… Y de Dios, para qué vamos a hablar...

Carmen Moreno Martín

Alias Hannah

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Por las ventanas, por los ojos
de cerraduras y raíces,
por orificios y rendijas
y por debajo de las puertas,
entra la noche.

Entra la noche como un trueno
por los rompientes de la vida,
recorre salas de hospitales,
habitaciones de prostíbulos,
templos, alcobas, celdas, chozos,
y en los rincones de la boca
entra también la noche.

Entra la noche como un bulto
de mar vacío y de caverna,
se va esparciendo por los bordes
del alcohol y del insomnio,
lame las manos del enfermo
y el corazón de los cautivos,
y en la blancura de las páginas
entra también la noche.

Entra la noche como un vértigo
por la ciudad desprevenida,
rasga las sábanas más tristes,
repta detrás de los cobardes,
ciega la cal y los cuchillos
y en el fragor de las palabras
entra también la noche.

Entra la noche como un grito
por el silencio de los muros,
propaga espantos y vigilias,
late en lo hondo de las piedras,
abre los últimos boquetes
entre los cuerpos que se aman,
y en el papel emborronado
entra también la noche.

Autor: José Manuel Caballero Bonald. Antología Personal
Fuente: http://www.palabravirtual.com/index.php?ir=verpoema1.php&pid=10132

¡Qué pasen un buen domingo!
Carmen Moreno Martín
alias Hannah

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(Quienes estén interesados en conocer a Walt Withman, cliquen aquí y encontrarán una reseña biográfica suya.)

"Soy Walt Whitman, un cosmos, el hijo de Manhattan,
tormentoso, carnal y sensitivo: como, bebo y engendro.

No soy sentimental ni miro desde arriba a hombres ni a mujeres de los que no me aparto.
No soy más orgulloso que humilde...Me humilla quien humilla a los otros,
y nada se hace o dice que no recaiga
en mí...."

"...Creo en la carne y en los apetitos,
ver, oír, tocar... ¡Cuántos milagros!, y cada parte de mi ser es un milagro,
divino soy por dentro y por fuera, y santifico todo lo que toco o me toca..."

(Fragmento de "Canto de mi mismo")

* * *

¿Quién va allí?
Grosero, hambriento, místico, desnudo... ¡quién es aquél?
¿No es extraño que yo saque mis fuerzas de la carne del buey?
Pero ¿qué es el hombre en realidad?
¿Qué soy yo?
¿Qué eres tú?

Cuanto yo señale como mío,
Debes tú señalarlo como tuyo,
Porque si no pierdes el tiempo escuchando mis palabras.
Cuando el tiempo pasa vacío y la tierra no es mas que cieno y
podredumbre,
no me puedo para a llorar.
Los gemidos y las plegarias adobadas con polvo para los inválidos;
y la conformidad para los parientes lejanos.
Yo no me someto.
Dentro y fuera de mi casa me pongo el sombrero como de da la gana.

¿Por qué he de rezar?
¿Por qué he de inclinarme y suplicar?

Después de escudriñar en los estratos,
después de consultar a los sabios,
de analizar y precisar
y de calcular atentamente,
he visto que lo mejor de mi ser está agarrado de mis huesos.

Soy fuerte y sano.
Por mi fluyen sin cesar todas las cosas del universo.
Todo se ha escrito para mi.
y yo tengo que descifrar el significado oculto de las escrituras.

Soy inmortal.
Sé que la órbita que escribo no puede medirse con el compás de un
carpintero,
y que no desapareceré como el círculo de fuego que traza un niño en la
noche con un carbón encendido.
Soy sagrado.
Y no torturo mi espíritu ni para defenderme ni para que me comprendan.
Las leyes elementales no piden perdón.
(Y, después de todo, no soy mas orgulloso que los cimientos desde los
cuales se levanta mi casa.)

Así como soy existo. ¡Miradme!
Esto es bastante.
Si nadie me ve, no me importa,
y si todos me ven, no me importa tampoco.
Un mundo me ve,
el mas grande de todos los mundos: Yo.
Si llego a mi destino ahora mismo,
lo aceptaré con alegría,
y si no llego hasta que transcurran diez millones de siglos, esperaré...
esperaré alegremente también.
Mi pie está empotrado y enraizado sobre granito
y me río de lo que tu llamas disolución
por que conozco la amplitud del tiempo.

Poema 20 de "Canto de mi mismo", de Walt Whitman

Versión de León Felipe

Tomado de: http://amediavoz.com/whitman.htm

Imagen: Retrato de Walt Whitman
Fuente: http://www.literarytraveler.com/downloads/autoimgs/hi/waltwhitmancivilwar.jpg

¡Que pasen un buen día!

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

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Respóndeme, político, ¿por qué
quieres desfigurar la faz del mundo?
¿Por qué quieres cortar
las cabezas azules de mis templos?
¿Por qué quieres
salpicar con mi sangre
a tu pueblo inocente?
¿No sabes que si envías
la muerte a visitarme
volverá sobre ti, boomerang en retorno?
¿Por qué quieres
matar mi casa
romper mi niño
quemar mi perro?

Poema: Desde Irak
Autora: Blanca Andreu
Fuente: http://amediavoz.com/andreu.htm#DESDE%20IRAK

(Pueden leer una reseña biográfica de esta autora y más poemas suyos, clicando aquí)

Imagen: http://www.purojazz.com/articulos/literatura/blancaandreu.jpg

Carmen Moreno Martín
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En los dientes, la mañana,
y la noche en el pellejo.
¿Quién será, quién no será?
—El negro.

Con ser hembra y no ser bella,
harás lo que ella te mande.
¿Quién será, quién no será?
—El hambre.

Esclava de los esclavos,
y con los dueños tirana.
¿Quién será, quién no será?
—La caña.

Escándalo de una mano
que nunca ignora la otra.
¿Quién será, quién no será?
—La limosna.

Un hombre que está llorando
con la risa que aprendió.
¿Quién será, quién no será?
—Yo.

Poema: Adivinanzas
Autor: Nicolás Guillén
Fuente: http://www.poesia-inter.net/ng34015.htm

(Pueden encontrar la biografía de este autor y más poemas suyos, clicando aquí )

Imagen: http://www.elalmanaque.com/psicologia/memoria/poemas/guillen.htm

Carmen Moreno Martín
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La tierra se va cansando,
la rosa no huele a rosa.
La tierra se va cansando
de entibiar semillas rotas,
y el cansando de la tierra
sube en la flor que deshoja
el viento... Y allí, en el viento
se queda...

La mariposa
volará toda una tarde
para reunir una gota
de miel...

Ya no son las frutas
tan dulces como eran otras...
Las canas enjutas hacen
azúcar flojo... Y la poca
uva, vino que no alegra...
La rosa no huele a rosa.
La tierra se va cansando
de la raíz a las hojas,
la tierra se va cansando.
(Rosa, rosita de aromas...,
la de la Virgen de Mayo,
la de mi blanca corona...
¿Que viento la deshojo?)
¡Me duele el alma de sola!...

(La Virgen se qued6 arriba
toda cubierta de rosas...)

¡No me esperes si me esperas,
Rosa mas linda que todas!...

La tierra se va cansando...
El corazón quiere sombra...

Poema: “Tierra cansada” (Romance pequeño)
Autora: Dulce María Loynaz del Castillo
Fuente: http://www.los-poetas.com/m/dulce1.htm#SONETO

(Pueden leer más poemas de esta autora y una biografía suya, clicando aquí )

Imagen: Fotografía de la autora en 1952
Fuente: http://www.damisela.com/literatura/pais/cuba/autores/loynaz/f1.jpg

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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¿Pura? ¿Qué significa eso?
Las lenguas del infierno
son torpes, torpes como las triples
lenguas del torpe y obeso Cancerbero
que jadea en la entrada. Incapaz
de eliminar de un lengüetazo
la crisis febril, el pecado, el pecado.
La yesca clama.
El olor indeleble
de una vela que se apaga!
Amor, amor, el humo a baja altura ondula
a mi alrededor como las bufandas de Isadora, y temo
que una de ellas se enganche y ancle la rueda.
Esos taciturnos humos amarillos
crean su propia atmósfera. No se elevan,
se arrastran en torno del globo
sofocando a los ancianos y a los mansos,
sl débil
bebé del invernadero en su cuna,
a la lúgubre orquídea
que cuelga en el aire su jardín colgante,
demoníaco leopardo.
La calefacción la tornó blanca
y la mató en una hora.
Untando los cuerpos de los adúlteros
como una ceniza de Hiroshima, y consumiéndolos.
El pecado. El pecado.

Querido mío, toda la noche
estuve fluctuando, encendiéndome, apagándome.
Las sábanas llegan a pesar como el beso del libertino.
Tres días. Tres noches.
Agua con limón, agua
de pollo, el agua me da arcadas.

Poema: FIEBRE: 39,5º, de Silvia Plath
Fuente: http://personal.telefonica.terra.es/web/poesiainfantil/poeplath.htm ;

(Pueden leer una reseña biográfica de esta autora clicando aquí ).

Imagen: http://www.ub.es/cdona/lletrade_dona/fitxautora/plath.htm ;

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Afuera hay sol.
No es más que un sol
pero los hombres lo miran
y después cantan.

Yo no sé del sol.
Yo sé la melodía del ángel
y el sermón caliente
del último viento.
Sé gritar hasta el alba
cuando la muerte se posa desnuda
en mi sombra.

Yo lloro debajo de mi nombre.
Yo agito pañuelos en la noche y barcos sedientos de realidad
bailan conmigo.
Yo oculto clavos
para escarnecer a mis sueños enfermos.

Afuera hay sol.
Yo me visto de cenizas.

Poema: La Jaula
Autoría: Alejandra Pizarnik
Fuente: http://www.los-poetas.com/e/pizarnik1.htm#SALVACI%D3N

(Pueden leer una breve reseña biográfíca de esta autora clicando aquí )

Imagen: http://www.pagina12.com.ar/fotos/20030503/notas/Na28fo01.jpg

Carmen Moreno Martín
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Al final del asunto siempre es la muerte.
Ella es mi taller. Ojo resbaladizo,
fuera de la tribu de mí misma mi aliento
te echa en falta. Espanto
a los que están presentes. Estoy saciada.
De noche, sola, me caso con la cama.
Dedo a dedo, ahora es mía.
No está tan lejos. Es mi encuentro.
La taño como a una campana. Me detengo
en la glorieta donde solías montarla.
Me hiciste tuya sobre el edredón floreado.
De noche, sola, me caso con la cama.

Toma, por ejemplo, esta noche, amor mío,
en la que cada pareja mezcla
con un revolcón conjunto, debajo, arriba,
el abundante par espuma y pluma,
hincándose y empujando, cabeza contra cabeza.
De noche, sola, me caso con la cama.

De esta forma escapo de mi cuerpo,
un milagro molesto, ¿Podría poner
en exibición el mercado de los sueños?
Me despliego. Crucifico.
Mi pequeña ciruela, la llamabas.
De noche, sola, me caso con la cama.

Entonces llegó mi rival de ojos oscuros.
La dama acuática, irguiéndos en la playa,
en la yema de los dedos un piano, vergüenza
en los labios y una voz de flauta.
Entretanto, yo pasé a ser la escoba usada.
De noche, sola, me caso con la cama.

Ella te agarró como una mujer agarra
un vestido de saldo de un estante
y yo me rompí como se rompen las piedras.
Te devuelvo tus libros y tu caña de pescar.
El periódico de hoy dice que os habéis casado.
De noche, sola, me caso con la cama.

Muchachos y muchachas son uno esta noche.
Se desabotonan blusas. Se bajan cremalleras.
Se quitan zapatos. Apagan la luz.
Las criaturas destellantes están llenas de mentiras.
Se comen mutuamente. Están más que saciadas.
De noche, sola, me caso con la cama.

Autora: Anne Sexton
Poema: La balada de la masturbadora solitaria
Traducción: Griselda García
Fuente: http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2302

(Pueden leer una reseña biográfica de esta autora, clicando aquí)

Imagen: http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2302

Carmen Moreno Martín
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Los gallos de roca pasan dentro del cristal
Defienden el rocío a golpes de cresta
Entonces la divisa encantadora del relámpago
Desciende sobre la bandera de las ruinas
La arena no es más que un reloj fosforescente
Que da la medianoche
Por los brazos de una mujer olvidada
Sin refugio girando por el campo
Erguida en las aproximaciones y en los retrocesos celestes
Es aquí
Las sienes azules y duras de la quinta se bañan en la noche
que calca mis imágenes
Cabelleras cabelleras
El mal adquiere fuerzas muy cerca
Solamente se valdrá de nosotros

Poema: Todo paraíso no está perdido. De "Claro de tierra" 1923

Autor: André Breton

Versión de Manuel Álvarez Ortega

Fuente: http://amediavoz.com/breton.htm ;

(Clicando aquí, podrán leer una reseña biográfica de este autor)

Imagen: http://ar.geocities.com/vanguardiasliterarias/autoressurrealismo.htm

Carmen Moreno Martín
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Todas las habitaciones de mi vida
Me habrán estrangulado con sus paredes
Aquí los murmullos se ahogan
Los gritos se rompen

Aquellas en las que viví solo
Con grandes pasos vacíos
Aquellas
Que guardaban sus espectros antiguos
Las habitaciones de indiferencia

Las habitaciones de la fiebre y aquella que
Había yo instalado para ahí fríamente morir
El placer alquilado Las noches extranjeras

Hay habitaciones más hermosas que las heridas
Hay habitaciones que os parecerán banales
Hay habitaciones de súplicas
Habitaciones de luz baja
Habitaciones dispuestas a todo excepto a la felicidad
Hay habitaciones para mí de mi sangre para siempre
salpicadas

En todas las habitaciones viene un día en que el hombre
se despelleja vivo
En que cae de rodillas que pide piedad
Que balbucea y se vuelca como un vaso
Y padece el suplicio espantoso del tiempo
Derviche lento es redondo el tiempo que gira sobre sí mismo
Que mira con ojo circular
El descuartizamiento de su destino
Y el pequeño ruido de angustia antes de las
Horas antes de las medias
No sé nunca si eso va a sonar por mi muerte
Todas las habitaciones son habitaciones de justicia
Aquí conozco mi medida y el espejo
No me perdona

Todas las habitaciones cuando por fin me he dormido
Han lanzado sobre mí el castigo de los sueños

Porque no sé de los dos lo peor soñar o vivir.

Poema: Todas las habitaciones de mi vida
Autor: Louis Aragon
Versión de: Claire Deloupy
Fuente: http://amediavoz.com/aragon.htm

(Pueden leer una reseña biográfica del autor, clicando aquí ).

Imagen: http://www.marxists.org/romana/dictionar/a/img/aragon_louis.jpg

Carmen Moreno Martín
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No hables jamás
desde la cima helada de los años.
Aprende a blasfemar a carcajadas.
Empápate de lucidez
hasta que te salten los sesos en el cráneo.
Asume insomnio
con más sueños que vergüenza,
y ese cansancio total, ya sempiterno,
que te acompaña.
Vive como se llora, a borbotones,
sin ira y sin esquinas,
sin plazos ni mañana.
Mira, escucha,
usa los sentidos como herramientas
-son auroras boreales de la vida-
no los condenes a infiernos tibios
y noches como mortajas.
Y ama cuanto sepas,
de una vez por todas cada día,
porque la virtud afea el cutis
y estropea la vesícula biliar.

Poema: Consejos a mi misma. Autoría: Clotilde Tambroni


Cuando sonríes,
los goces furtivos,
las noches de insomnio,
los leves silencios y la risa loca,
se adhieren al labio como un beso que huye.

Desde tus ojos
resbala tu infancia como un día de lluvia,
y esa impertinente voluntad de ser,
que no parpadea.
Luego, muerdes la tristeza como una manzana,
y apenas la acabas,
te llenas la boca con una sonrisa,
que es todo un tratado de melancolía.

Poema: Cuando sonríes. Autoría: Clotilde Tambroni

Yo vivo
como quien busca un galeón hundido en alta mar,
día tras día,
sin brújula y sin norte,
con un viejo mapa desgarrado como única certeza,
que reproduce a escala el último fraude
y la atroz belleza del primer fracaso.
Yo escribo
concelebrando la inicua naturaleza de lo inane,
sin fe y sin liturgia,
cuando todo es silencio alrededor
y nada significa alinear las palabras:
la única ascesis a mi alcance,
a falta de algún viaje a ningún sitio
o de un apasionado amor,
que olvidaré enseguida, como siempre,
porque no se parece a Pío Baroja
ni a don César de Echagüe.

Poema: Modus vivendi. Autoría: Clotilde Tambroni

Fuente de los tres poemas: http://gatopardo.blogia.com/temas/poemas.php ;

Imagen: http://gatopardo.blogia.com/upload/20051204205743-ile-de-la-cite.jpg

Carmen Moreno Martín
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La causa de las palabras, que para nada sirven,

o para vivir tan sólo, es una causa pequeña.

Pero si cada día sabes con mayor certeza

que no sólo repudias las coronas

sino que cada vez te dan más asco;

si en verdad no quieres hacer de tu ya arruinada inteligencia

una prostituta mercenaria que venda sus pechos o su alma

a cualquier hijastro del dinero o si, sencillamente,

poco necesitas y tan sólo te importa soportar

con dignidad la vida y sus tristezas

mejor será que asumas desde ahora

la inevitable condena de la soledad y del fracaso

y que como luminoso o ciego abandono de estrellas

a esa pequeña, muy ridícula causa ya te abraces,

que del todo lo hagas y que en tu habitación vacía

las palabras del fuego sean ceniza, que se asalten

y persigan, que tengan frío, en su noche

a solas, por decir tu nombre.

Poema: Manifiesto inicial del humanista

Autor: Santiago Montobio ©

A veces empiezan bien mis sueños, y entonces

pueden llegar a ser playas de África

o improbable pasajes de avión hacia el deseo.

A veces empiezan bien mis sueños, a veces me recuerdan

lugares que no he visto y en los que fuimos tan felices,

lugares anónimos, antiguas cartas, aventuradas huidas

y si hay suerte pueden llegar a ser incluso

unas cuerdas vocales que afinan su voz

entre unas piernas.

Porque a veces empiezan bien mis sueños.

Pero otras se despistan, por lo común se cansan y así

suelen acabar teniendo el mismo rostro

que la casa Batlló, pues ociosos y torpes se recuestan

en demasiados bares, en demasiadas tardes,

estúpidamente llenos de Rambla Cataluña y Paseo de Gracia,

hasta batiendo palmas los benditos

mientras ni pueden evitar que de las gabardinas

del fracaso y del alcohol les crezcan

abatidos pájaros

que vagamente me recuerdan

a la hirsuta soledad

de la que no he conseguido salir nunca.

Quizá en esta tierra el hombre sólo puede amarse y detestarse,

amarse y detestarse, sucesivamente, en el orden que prefiera.

Pero esta materia da apenas para un cuento,

y además creo que ya Borges -un fastidio-

escribió mejor de todo esto.

Poema: En el orden que prefiera

Autor: Santiago Montobio ©

Fuente de ambos poemas: http://www.lexia.com.ar/Santiago%20Montobbio.htm ;

Los dos poemas forman parte del libro “Hospital de inocentes”, el cual

Recomiendo vivamente.

En la fuente reseñada pueden hallar más poemas de este autor,

además de una breve reseña biográfica suya

Imagen: Fotografía del autor, tomada de:

http://www.hispanista.com.br/revista/montobio.JPG ;

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Vientos del pueblo me llevan,
vientos del pueblo me arrastran,
me esparcen el corazón
y me aventan la garganta.

Los bueyes doblan la frente,
impotentemente mansa,
delante de los castigos:
los leones la levantan
y al mismo tiempo castigan
con su clamorosa zarpa.

No soy un de pueblo de bueyes,
que soy de un pueblo que embargan
yacimientos de leones,
desfiladeros de águilas
y cordilleras de toros
con el orgullo en el asta.
Nunca medraron los bueyes
en los páramos de España.

¿Quién habló de echar un yugo
sobre el cuello de esta raza?
¿Quién ha puesto al huracán
jamás ni yugos ni trabas,
ni quién al rayo detuvo
prisionero en una jaula?

Asturianos de braveza,
vascos de piedra blindada,
valencianos de alegría
y castellanos de alma,
labrados como la tierra
y airosos como las alas;
andaluces de relámpagos,
nacidos entre guitarras
y forjados en los yunques
torrenciales de las lágrimas;
extremeños de centeno,
gallegos de lluvia y calma,
catalanes de firmeza,
aragoneses de casta,
murcianos de dinamita
frutalmente propagada,
leoneses, navarros, dueños
del hambre, el sudor y el hacha,
reyes de la minería,
señores de la labranza,
hombres que entre las raíces,
como raíces gallardas,
vais de la vida a la muerte,
vais de la nada a la nada:
yugos os quieren poner
gentes de la hierba mala,
yugos que habéis de dejar
rotos sobre sus espaldas.

Crepúsculo de los bueyes
está despuntando el alba.

Los bueyes mueren vestidos
de humildad y olor de cuadra;
las águilas, los leones
y los toros de arrogancia,
y detrás de ellos, el cielo
ni se enturbia ni se acaba.
La agonía de los bueyes
tiene pequeña la cara,
la del animal varón
toda la creación agranda.

Si me muero, que me muera
con la cabeza muy alta.
Muerto y veinte veces muerto,
la boca contra la grama,
tendré apretados los dientes
y decidida la barba.

Cantando espero a la muerte,
que hay ruiseñores que cantan
encima de los fusiles
y en medio de las batallas.

Poema: Vientos del pueblo me llevan

Autor: Miguel Hernández

Fuente: http://www.poesia-inter.net/mh36020.htm

(Pueden leer la biografía de este autor y más poemas suyos, clicando aquí )

Imagen: http://www.alohacriticon.com/images/viajeliterariofotos/miguelhernandez0.jpg

Carmen Moreno Martín
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Yo no sé muchas cosas, es verdad
Digo tan sólo lo que he visto.
Y he visto:
que la cuna del hombre la mecen con cuentos...
Que los gritos de angustia del hombre los ahogan con cuentos...
Que el llanto del hombre lo taponan con cuentos...
Que los huesos del hombre los entierran con cuentos...
Y que el miedo del hombre
ha inventado todos los cuentos.
Yo no sé muchas cosas es verdad.
Pero me han dormido con todos los cuentos...
Y sé todos los cuentos.

Poema: Se todos los cuentos

Autor: León Felipe

Fuente: http://www.tinet.org/~elebro/poe/leon/leon1.html

(Pueden leer su biografía y más poemas suyos, clicando aquí)

Imagen: http://tierra.free-people.net/artes/literatura-leon-felipe.php

Carmen Moreno Martín
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Es para llorar que buscamos nuestros ojos
Para sostener nuestras lágrimas allá arriba
En sus sobres nutridos de nuestros fantasmas
Es para llorar que apuntamos los fusiles sobre el día
Y sobre nuestra memoria de carne
Es para llorar que apreciamos nuestros huesos y a la muerte sentada junto a la novia
Escondemos nuestra voz de todas las noches
Porque acarreamos la desgracia
Escondemos nuestras miradas bajo las alas de las piedras
Respiramos más suavemente que el cielo en el molino
Tenemos miedo

Nuestro cuerpo cruje en el silencio
Como el esqueleto en el aniversario de su muerte
Es para llorar que buscamos palabras en el corazón
En el fondo del viento que hincha nuestro pecho
En el milagro del viento lleno de nuestras palabras

La muerte está atornillada a la vida
Los astros se alejan en el infinito y los barcos en el mar
Las voces se alejan en el aire vuelto hacia la nada
Los rostros se alejan entre los pinos de la memoria
Y cuando el vacío está vacío bajo el aspecto irreparable
El viento abre los ojos de los ciegos
Es para llorar para llorar

Nadie comprende nuestros signos y gestos de largas raíces
Nadie comprende la paloma encerrada en nuestras palabras
Paloma de nube y de noche
De nube en nube y de noche en noche
Esperamos en la puerta el regreso de un suspiro
Miramos ese hueco en el aire en que se mueven los que aún no han nacido

Ese hueco en que quedaron las miradas de los ciegos estatuarios
Es para poder llorar es para poder llorar
Porque las lagrimas deben llover sobre las mejillas de la tarde

Es para llorar que la vida es tan corta
Es para llorar que la vida es tan larga

El alma salta de nuestro cuerpo
Bebemos en la fuente que hace ver los ojos ausentes
La noche llega con sus corderos y sus selvas intraducibles
La noche llega a paso de montaña
Sobre el piano donde el árbol brota
Con sus mercancías y sus signos amargos
Con sus misterios que quisiera enterrar en el cielo
La ciudad cae en el saco de la noche
Desvestida de gloria y de prodigios
El mar abre y cierra su puerta
Es para llorar para llorar
Porque nuestras lágrimas no deben separarse del buen camino

Es para llorar que buscamos la cuna de la luz
Y la cabellera ardiente de la dicha
Es la noche de la nadadora que sabe transformarse en fantasma
Es para llorar que abandonamos los campos de las simientes
En donde el árbol viejo canta bajo la tempestad como la estatua del mañana

Es para llorar que abrimos la mente a los climas de impaciencia
Y que no apagamos el fuego del cerebro

Es para llorar que la muerte es tan rápida
Es para llorar que la muerte es tan lenta

Poema: Para Llorar

Autor: Vicente Huidobro

Fuente: http://www.los-poetas.com/b/huid1.htm#PARA%20LLORAR

(Pueden leer luna reseña biográfica de este autor y más poemas suyos, clicando aquí)

Imagen: http://class.georgiasouthern.edu/spanish/people/vicentehuidobro.jpg

Carmen Moreno Martín
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Venimos de la noche, de la sombra
polvorienta, del odio rescoldado
a fuego lento, por la lenta alfombra
de la ceniza %u2014polvo triturado,

residuo de un pasado que se nombra
con un nombre pretérito y dejado
de Dios, y que, tendido, desescombra
la sombra de su sueño derrumbado.

Venimos de la muerte sobre un resto
de vida que aún arrastra en su caída
su dispensada voluntad sin puesto.

¡Polvo en el polvo del camino, huida
sin fin! Venimos de la muerte en esto
%u2014polvo en el polvo%u2014 que llamamos vida.

Poema: Venimos de la noche
Autor: Juan José Domenchina

Fuente: http://www.poesiabreve.com/juandomenchina.html

(Clicando aquí pueden leer una reseña biográfica de este autor, y conocer su obra.)

Imagen: http://www.izqrepublicana.es/imagenes/domenchina.gif

Carmen Moreno Martín
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La muerte o las ausencias despoblaron
corazones y estancias. ¡Cuánto olvido
miserable y continuo tras las puertas!
¡Si yo pudiera ser el que volviese,
el que ya nunca es esperado!
Quisiera entrar y darme con figura
diferente y amada en cada sitio.
Me asomo a las ventanas. ¿Me conocen?
En la luz amarilla me sonríen.
Se dan contra mi cara piel adentro
el padre que se fue, el hermano o el hijo.

Me asomo a las ventanas.

Poema: Calle. (Tres poemas de Alba quieta (retrato) y otros poemas)

Autor: Manuel Altolaguirre

Fuente: http://www.eldigoras.com/eom/2002/aire09cema01.htm#playa

(Clicando aquí podrán leer otros poemas de este autor y su biografía)

Imagen: Fotografía del autor, tomada de: http://sapiens.ya.com/narci3012/manu.htm

Carmen Moreno Martín
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" Los mendigos mayores no dicen nada, no hacen nada.
Saben que es inútil y exhaustivo. Se dejan estar. Se dejan estar.
Déjanse estar al sol o a la lluvia, con el mismo aire de entero valor,
lejos del cuerpo que dejan en cualquier lugar.
Entretiénense en extender la vida por el pensamiento.
Si alguien habla, su voz huye como un pájaro que cae.
Y es de tal modo imprevista, innecesaria y sorprendente
que para oírla bien tal vez giman algún ay.
¡Oh, no gemían, no!... Los mendigos mayores son todos estoicos.
Pondrán su miseria junto a los jardines del mundo feliz
pero no quieren que, desde el otro lado, sepan de la extraña suerte
que los recorre como un río un país.
Los mendigos mayores viven fuera de la vida: se excluyeron.
Abren sueños y silencios y desnudos espacios a su alrededor.
Tienen su reino vacío, de altas estrellas que no cobijan.
Su mirar jamás mira y su boca no llama ni ríe.
Y su cuerpo no sufre ni goza. Y su mano no toma ni pide.
Y su corazón es una cosa que, si existiera, súbito olvidaría.
¡Ah!, los mendigos mayores son un pueblo que se va convirtiendo en piedra.
Ese pueblo, que es el mío. "

Poema: Estirpe
Autoría:  Cecilia Meireles

Fuente: http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2026

Imagen:http://www.epdlp.com/fotos/meireles.jpg

(Para leer una reseña biográfica de la autora, cliquen aquí)

Carmen Moreno Martín
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" Llueve... espera, no duermas.
Estate atento a lo que dice el viento,
y a lo que dice el agua que golpea
con sus dedos menudos en los vidrios.
Todo mi corazón se vuelve oídos
para escuchar a la hechizada hermana
que ha dormido en el cielo,
que ha visto el sol de cerca,
y baja ahora elástica y alegre de la mano del viento,
igual que una viajera que torna
de un país de maravilla.
Cómo estará de alegre el trigo, amante.
Con qué avidez se esponjará la hierba,
cuántos diamantes colgarán ahora
del ramaje profundo de los pinos.
Espera, no te duermas.
Escuchemos el ritmo de la lluvia.
Apoya entre mis senos tu frente taciturna. "

Poema: Noche de Lluvia

Autoría: Juana de Ibarbourou

Fuente: http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1842

Imagen: http://www.epdlp.com/fotos/ibarborou.jpg

(Pueden leer una reseña biográfica de esta autora, clicando aquí)

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Una oscura e inquieta castidad
puso una flor para mí en el jardín más secreto
en un horizonte de gracia y claridad
intangible y próximo.
Promesa estática en la luz de la luna
de la densidad en mí corpórea
no es la culpa, es la memoria
de la primera mañana del pecado
sin Eva y sin Adán.
Sólo el fruto probado
y la serpiente enroscada
en mi soledad. "

Poema: Oscura Castidad

Autoría: Natàlia Correia

Fuente: http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1606

Imagen: http://www.epdlp.com/fotos/correia.jpg

(Clicando aquí encontrarán una breve reseña biográfica de esta autora)

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No sé por qué avenida
movida por el viento de noviembre
rodeando
plazas como sogas de ahorcado
junto a un muro con trozos de carteles
húmedos
era en la noche de tu muerte
Paul Eluard
y hasta los diarios más reaccionarios
ponían cara de circunstancias
como cuando de repente baja la Bolsa
y yo iba solo no sé por qué avenida
envuelta en la niebla de noviembre
y rayé con una tiza el muro de mi hastío
como una pizarra de escolar
y volví a recomenzar mi vida
por el poder de una palabra
escrita en el silencio
Libertad.

Poema: El temor y el valor de vivir y de morir

Autor: Blas de Otero

Fuente: http://www.nodo50.org/labarored/ai.cantabria/poemas.htm#primero

Imagen: http://webs.demasiado.com/ltamargo/blasdeotero02-p.jpg

(La biografía del autor y más poemas suyos, aquí )

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Así es el viejo oficio
del poeta, que comienza
en la idea, en el soplo
sobre el polvo infinito
de la memoria, sobre
la experiencia vivida,
la historia, los deseos,
las pasiones del hombre.

La materia del canto
nos lo ha ofrecido el pueblo
con su voz. Devolvamos
las palabras reunidas
a su auténtico dueño.

Poema: el oficio de poeta
Autor: José Agustín Goytisolo

Fuente: http://www.poesi.as/jag0010.htm

Imagen: http://www.lacentral.com/autoresgif/jagoytisolo.jpg

(Lean una reseña biográfica y más poemas suyos, aquí)

Carmen Moreno Martín
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Primero cogieron a los comunistas,
y yo no dije nada por que yo no era un comunista.
Luego se llevaron a los judíos,
y no dije nada porque yo no era un judío.
Luego vinieron por los obreros,
y no dije nada porque no era ni obrero ni sindicalista.
Luego se metieron con los católicos,
y no dije nada porque yo era protestante.
Y cuando finalmente vinieron por mí,
no quedaba nadie para protestar.

Poema: Primero cogieron
Autor: Bertold Brecht

Fuente: http://www.nodo50.org/labarored/ai.cantabria/poemas.htm#primero

Imagen: http://images-srv.leonardo.it/progettiweb/eremitadigitale/blog/brecht1.jpg

(Para conocer más al autor, cliquen aquí)

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Esta semana pasada hemos tenido varias movidas. De un lado, las declaraciones de mandos policiales en el juicio del 11-M que ponían, una vez más, de manifiesto, lo que todos sabemos con tal de que lo queramos saber: La saga de mentiras del ex ministro del interior Ángel Aceves, durante los días 11, 12, y 13 de Marzo de 2004, y su apabullante desfachatez actual manteniéndola y no enmendándola, que don erre que erre se queda pequeño, vamos. El caso es que tanto empecinamiento en mentir y mantener las mentiras a viento y marea ya me está obligando a rascarme las neuronas. Esta tapadera de mentiras y mentiras no puede ser gratuita ni simplemente estúltica. Seguro que algo muy importante se están estos peperos empeñando en esconder, algo que va mucho más allá de justificar la guerra de Irak o cualquier otra cosa que nos podamos imaginar... Verán, ¿recuerdan ustedes que cuando se hizo el traspaso de poder de Aznar a Zapatero, los ordenadores de la moncloa estaban vacíos y no quedaba ni un papel en los archivos? ¿No les resulta raro? ¿Y si uniéramos las dos cosas, esto es, el empecinamiento conspironóico y la desaparición de datos? Tal vez si había una conspiración, pero no la que ellos arguyen; tal vez sí había un montaje, pero los autores del montaje no son los que ellos se empeñan en enarbolar, sino ellos mismos y a saber de qué oscura trama...

Por otros lados, hemos asistido a dos conmemoraciones: la legalización del PCE y la de la creación de la II república española. ¿Vamos hacia una tercera? Porque eso si tendría sentido, el instaurar una tercera república, no restaurar nostálgicamente lo que fue la segunda, no; instaurar la tercera república… ¡Por ganas no será! Pero Zapatero lo dijo claro, la monarquía representa al estado a las mil maravillas, matando osos o lo que sea, pero bien; total: que tenemos monarquía para rato. Y los del PP -encanntadísimos con ello- , con la monarquía, quiero decir, no creo que estén muy por la labor de repúblicas ningunas El caso es que los que anhelamos una tercera república lo tenemos más verde aún que el conseguir el derecho a la restauración de la verdad y de la memoría histórica; que ya es decir. Y lo de condenar al franquismo, pues como que tampoco... En cuanto a los comunistas españoles y la legalización del PCE, ¡qué momentos!. Yo me los perdí, después de tanta lucha, al no volver hasta finales del 78 a España, me perdí aquello; pero cuando lo oigo por TV -que desde el 78 que volví nunca se había dado tanta divulgación al hecho, confieso que me sigo emocionando. Aquellos camaradas y compañeros de la izquierda de este país, supieron luchar y permanecer en la lucha hasta el final; los de hoy no tienen nada que ver con los de antaño… Parece que la izquierda real duerme el sueño de los justos en este país, y cuando pretende despertar, le arrean un mazazo de anestesia a ellos y al pueblo, y a dormir otra vez…

También hemos asistido a la carrera de los abertzales vascos por encontrar un partido con el que poder presentarse a las elecciones sin que se lo ilegalicen. No sé porque será, pero a mí lo de la ley de partidos y el empeño por impedir a la izquierda abertzale una salida democrática –sobre todo por impedírselo a sus votantes-, me lleva a otros tiempos, a aquellos de las ilegalizaciones y persecuciones… ¿No es mejor que las ideas se defiendan con las palabras? ¿No es mejor que los pueblos puedan elegir a sus representantes democráticamente en las urnas? ¿Acaso no dice la constitución que el pueblo es soberano? ¿Y dónde queda, pues, su soberanía, si se le impide configurarse en partidos y elegirlos? ¿Dónde queda la soberanía de los pueblos si no pueden expresarse? Francamente, no me parece nada democrática esta ley de partidos, más bien me recuerda a aquellas leyes que impedían asociarse libremente… No me sorprende que Aznar tuviera esa “brillante” idea y que con su mayoría absoluta pudiera materializarla, y no me sorprende porque todos sabemos en que fuentes bebió ese señor; pero que siga hoy vigente, con un gobierno que se dice socialista… Claro que el PSOE hace ya tiempo también que perdió su “S” y su “O”; pero, pregunto de nuevo: ¿Dónde está el buen pueblo de izquierdas, hoy en España? Porque de los resultados de las urnas –nueve millones y pico para los del PP y once para los del PSOE- pareciera que nos hemos quedado perdidos por el camino…

En fin, que la semana ha sido intensa: Telemadrid con sus odios particulares a todo lo que huela a democracia y diversidad –odio al catalán una vez más-, atentados en Marruecos y en Ángel, la propuesta de condena contra el estado español por el atentado del 11-M, "su falta de vigilancia o culpa in vigilando", –cliquen aquí y lean-; presunto fraude electoral del PP en Melilla; Acevadas, Rajoyanas, Zaplanas y Buschiadas a gogó para no variar; ya he perdido la cuenta de las muertes en Irak; lo de Irán que está que arde… Y tal y tal, y tal… Y no es que lo esté frivolizando, que no está el pobre mundo para eso; no. Asistimos a tiempos revueltos, decadentes, y a vivencias que son realmente deprimentes, angustiosas, e indignantes. y, además, cada día más pobres todos; que sí, que España va muy bien, pero los euros no se estiran lo que se estiraban las pesetas, y si encima nos los birlan… ¡Maldita sea!. Bueno, las corrupciones también han estado a la orden del día… A propósito de corrupciones, para terminar les transcribo un artículo cortito de rebelión.org con una idea que podría aplicarse aquí a las mil maravillas:

Título del artículo: Sales y soles: El valor del dinero de papel
Autoría: Gorka Andraka
Publicado en Gara
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=49651

“Cuanto más grande, menos se ve. El dinero me tiene preocupado. No para de crecer, de engordar. A este paso, terminará por desaparecer y no lo habré disfrutado. Ni siquiera lo habré visto, tocado o manoseado. Dos de cada tres billetes en circulación, el 67%, son ya de 500 euros. Una cifra récord: 112 millones de unidades. Ver para creer. De mañana no pasa. Me planto en mitad de la europista y que me atropelle uno de esos gigantes billetes. 500 euros de sutura.

Vivimos una epidemia quinieurista. El Estado español, con el 26,6% del total, es la primera potencia europea en billetes de 500 euros. Desde la llegada de la moneda única, enero de 2002, el número de billetes XXL se ha multiplicado por nueve. Los expertos atribuyen este aumento a nuestras preferencias por tener dinero en efectivo en lugar de cualquier otro activo financiero, al blanqueo de capitales y al lucrativo negocio de la construcción, tan dispuesto en muchas ocasiones a cobrar en dinero negro. Dime con que billete andas y te diré quien eres. Cuanto mayor, más ladrón.

De cero a quinientos, en un billete. Una ONG de India, El Quinto Pilar (www.5thpillar.org), ha inventado el primer billete sin fondos de la historia: cero rupias. Su tamaño y su color son similares a uno auténtico, el de 50 rupias. Sin embargo, el de cero lleva impreso, además de un retrato de Mahatma Gandhi, esta invitación, “Elimine la corrupción a todos los niveles”, y un juramento, “Prometo no sobornar ni aceptar sobornos”. Por ahora, han sacado 25.000 billetes.

“El cero a la derecha junta millones. El cero a la izquierda funda utopías”, nos enseña el maestro Mario Benedetti. Contra la corrupción, cero rupias. Desde El Quinto Pilar (el nombre de la organización alude al pilar de la gente, de los movimientos sociales, frente al legislativo, ejecutivo, judicial y de la prensa) proponen que, cuando un funcionario exija un soborno, se le entregue a cambio uno de sus billetes. Un cero a la izquierda. Un billete a la utopía.”

¡Qué razón tiene en eso de que contra más grande menos se ve! Y no olviden que 500 Euros son 83.193 de las antiguas pesetas aunque con él ya no se pueda comprar lo que se compraba con 50.000; pero está bien y nosotros de eso, de corrupción tenemos para dar y regalar, que para eso uno de cada cuatro billetes de 500 euros está en España –según Hacienda-, de manera que: “Contra la corrupción cero euros” “Billetes a la utopía”, muchos billetes y mucha concretización de utopías es lo que nos hace falta... Que quieren que les diga, me ha gustado.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: Viñeta de Forges, tomado de: http://www.danieltercero.net/archivo/forges_20060420.jpg

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Un día, el juez pidió a Nasrudín que le ayudara a resolver un problema legal.
- ¿Cómo me sugerirías que castigue a un difamador?
- Córtales las orejas a todos los que escuchan sus mentiras -replicó el mulá.

*

Nasrudín estaba echando puñados de migajas alrededor de su casa.
Alguien le preguntó: -¿Qué está haciendo?
- Mantengo alejados a los tigres.
- Pero si en estos lugares no hay tigres.
- Así es. Es efectivo, ¿verdad?

*

Un vecino de Nasrudín fue a visitarlo.
Mulá, necesito que me preste su burro."
- "Lo lamento -dijo el Mulá-, pero ya lo he prestado."
No bien terminó de hablar, el burro rebuznó. El sonido provenía del establo de Nasrudín.
- "Pero, Mulá, puedo oír al burro que rebuzna ahí dentro."
Mientras le cerraba la puerta en la cara, Nasrudín replicó con dignidad:
"Un hombre que cree en la palabra de un burro más que en la mía no merece que le preste nada".

*

En la plaza del mercado, Nasrudín, profundamente absorto, recitaba una oda:
- "¡Oh, mi bienamada!
Mi ser interior está tan colmado de ti
Que todo lo que se presenta ante mi vista
¡Me parece que eres tú!"
Un bromista gritó:
- "¿Y qué pasa si un tonto aparece ante tu vista?"
Sin detenerse, el Mulá, como si fuera un estribillo, continuó:
- "¡ ... Me parece que eres tú!"

Extraído de los libros:

“El mundo de Nashrudin” Cuentos sufíes

Y

Las ocurrencias del increíble Mulá Nashrudin

Autor de ambos libros: Idries Shah

Imagen: http://uncieldetoiles.canalblog.com/images/nasrudin.jpg

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

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Para complacer a las muchas peticiones que he recibido por e-mail, vaya para ustedes
una propinita con estos tres poemas más:

Poema: Fusilamiento
Autor: Nicolás Guillén, poeta cubano

Van a fusilar
a un hombre que tiene los brazos atados;
hay cuatro soldados
para disparar.
Son cuatro soldados
callados,
que están amarrados,
lo mismo que el hombre amarrado que van a matar.
-¿Puedes escapar?
-¡No puedo correr!
-¡Ya van a tirar!
-¡Qué vamos a hacer!
-Quizá los rifles no están cargados...
-¡Seis balan tienen de fiero plomo!
-¡Quizá no tiren esos soldados!
-¡Eres un tonto de tomo y lomo!
Tiraron.
(¿Cómo fue que pudieron tirar?)
Mataron.
(¿Cómo fue que pudieron matar?)
Eran cuatro soldados
callados,
y les hizo una seña, bajando un sable, un señor oficial;
eran cuatro soldados
atados,
lo mismo que el hombre que fueron los cuatro a matar.

*

Poema: Complicidad con la víctima
Autora: María Elena Walsh, poeta argentina

Besé la mano del guardián
y lo ayudé a bruñir cerrojos
con esa antigua habilidad que tengo
para borrar innecesariamente
toda huella de bien habida corrupción.
Permití las tinieblas,
rigores me tranquilizaron.
Saludé agradecida al aumentado déspota
y agité flores y banderas
en honor de su rango
de sembrador de oprobios para prójimos
pero no --quizás-- para mí.
Odié a las otras víctimas
en lugar de hermanarme
y no quise saber qué sucedía
en el vecino calabozo
o tras los diarios, más allá del mar.
Por eso me dejé vendar los ojos,
sencilla y obediente.
¡Es tan dulce la vida sin saber!
Acepté el castigo
con hipocresía de estampa
por si lo merecía mi inocencia
y fui capaz de denunciar
no al amo sino a la insensata esclava
que desdeñaba protección y ley.
Por pereza me dejé coronar
de puños o serpientes
y admira sin fisuras
a ujieres y embalsamadores,
el fascinante escaparate de los serios.
No supe compartir el sufrimiento
y orgullosa de su exclusividad
inventé argucias contra la rebelión
y jamás en sus aguas dudosas me metí.
Fui custodia del fuego
--a mucha honra-- para pequeños meritorios
y santones cubiertos de moscas.
Juro que nunca vertí veneno en su sopa
y en mis tiempos de bruja les alivié las llagas,
favor que me pagaron con incendios
pero yo perdoné
porque ¡es humano quemar!
La razón del verdugo
justifiqué callando y otorgando
y preferir durar decapitada
que trascender a mi albedrío
porque la libertad, ya sabéis, amenaza
con alimañas de perdición
como abismo a los pies de un paralítico.
Dormí con la conciencia
engrillada pero limpia
¿Qué culpa tiene una sombra?
Quise investirme de prestigio ajeno
y el sometimiento era vínculo,
me contagiaba un solemne resplandor.
Por eso permanezco
fiel a iniquidades y censores.
Al fin y al cabo me porté bien,
supe negociar
mi pálida y frágil sobrevivencia.

*

Poema: El descanso del guerrero
Autor: Roque Dalton, poeta salvadoreño

Los muertos están cada día más indóciles.
Antes era fácil con ellos:
les dábamos un cuello duro una flor
loábamos sus nombres en una larga lista:
que los recintos de la patria
que las sombras notables
que el mármol monstruoso.
El cadáver firmaba en pos de la memoria:
iba de nuevo a filas
y marchaba al compás de nuestra vieja música.
Pero qué va
los muertos
son otros desde entonces.
Hoy se ponen irónicos
preguntan.
Me parece que caen en la cuenta
de ser cada vez más mayoría!

Fuente: http://www.nodo50.org/labarored/ai.cantabria/poemas.htm#fusila

Imagen: http://www.endi.com/XStatic/endi/images/espanol/20060701Notmun825052.jpg

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Estar cansado tiene plumas,
tiene plumas graciosas como un loro,
plumas que desde luego nunca vuelan,
mas balbucean igual que loro.

Estoy cansado de las casas,
prontamente en ruinas sin un gesto;
estoy cansado de las cosas,
con un latir de seda vueltas luego de espaldas.

Estoy cansado de estar vivo,
aunque más cansado sería el estar muerto;
estoy cansado del estar cansado
entre plumas ligeras sagazmente,
plumas del loro aquel tan familiar o triste,
el loro aquel del siempre estar cansado.

Poema: Estoy cansado
Autor: Luís Cernuda

Fuente: http://www.los-poetas.com/b/cern1.htm

(Pueden leer una reseña biográfica del autor y más poemas suyos, clicando aquí)

Imagen: http://www.tierradenadie.de/archivo5/images/cernuda/cernuda2.jpg

Carmen Moreno Martín
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"Es mejor tener el iceberg que el barco,
aunque ello signifique el fin del viaje.
Aunque permanezca totalmente inmóvil como una nublada roca
y todo el mar fuera móvil mármol.
Es mejor tener el iceberg que el barco;
poseeríamos más bien esta llanura de nieve
aunque las velas del barco anduvieran por el mar
como la nieve yace no disuelta sobre el agua.
Oh, solemne y flotante campo,
¿Te das cuenta que un iceberg reposa
contigo y cuando despierte puede pacer en sus nieves?

Esta es una escena por la que un marino daría sus ojos.
El barco es ignorado. El iceberg se alza
y se hunde de nuevo; sus vítreas puntas
corrigen las elipses del cielo.
Esta es una escena donde quien pasea por la borda
es incultamente retórico. El telón
es demasiado ligero para alzarse en las más finas cuerdas
que las aéreas torsiones de la nieve provean.
La gracia de estos blancos picos
hace sombras con el sol. El iceberg desafía su peso
sobre un movedizo escenario y se está y observa.

El iceberg corta sus facetas desde dentro.
Como las joyas de una tumba
continuamente se protege y adorna
sólo él mismo, quizás las nieves
que tanto nos sorprenden flotando en el mar.

Adiós, decimos, adiós, el barco se pierde
adonde las olas se entregan a otras olas
y las nubes pasan a un cielo más cálido.
Los iceberg son necesarios al alma
(haciéndose ambos de los elementos menos visibles)
para verlos así: encarnados, bellos, indivisiblemente erigidos. "

Autora: Elizabeth Bishop
Poema: El iceberg imaginario

Publicado en: El Poder de la Palabra
Fuente: www.epdlp.com

(Pueden leer una reseña biográfica de esta autora y más poemas, clicando aquí )

Imagen: fotografía de Elizabeth Bishop
Fuente: http://www.justaboutwrite.com/ElizabethBishop-older.jpg

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Desde la mujer que soy,
a veces me da por contemplar
aquellas que pude haber sido;
las mujeres primorosas,
hacendosas, buenas esposas,
dechado de virtudes,
que deseara mi madre.
No sé por qué
la vida entera he pasado
rebelándome contra ellas.
Odio sus amenazas en mi cuerpo.
La culpa que sus vidas impecables,
por extraño maleficio,
me inspiran.
Reniego de sus buenos oficios;
de los llantos a escondidas del esposo,
del pudor de su desnudez
bajo la planchada y almidonada ropa interior.
Estas mujeres, sin embargo,
me miran desde el interior de los espejos,
levantan su dedo acusador
y, a veces, cedo a sus miradas de reproche
y quiero ganarme la aceptación universal,
ser la "niña buena", la "mujer decente"
la Gioconda irreprochable.
Sacarme diez en conducta
con el partido, el estado, las amistades,
mi familia, mis hijos y todos los demás seres
que abundantes pueblan este mundo nuestro.
En esta contradicción inevitable
entre lo que debió haber sido y lo que es,
he librado numerosas batallas mortales,
batallas a mordiscos de ellas contra mí
-ellas habitando en mí queriendo ser yo misma-
transgrediendo maternos mandamientos,
desgarro adolorida y a trompicones
a las mujeres internas
que, desde la infancia, me retuercen los ojos
porque no quepo en el molde perfecto de sus sueños,
porque me atrevo a ser esta loca, falible, tierna y vulnerable,
que se enamora como alma en pena
de causas justas, hombres hermosos,
y palabras juguetonas.
Porque, de adulta, me atreví a vivir la niñez vedada,
e hice el amor sobre escritorios
-en horas de oficina-
y rompí lazos inviolables
y me atreví a gozar
el cuerpo sano y sinuoso
con que los genes de todos mis ancestros
me dotaron.
No culpo a nadie. Más bien les agradezco los dones.
No me arrepiento de nada, como dijo la Edith Piaf.
Pero en los pozos oscuros en que me hundo,
cuando, en las mañanas, no más abrir los ojos,
siento las lágrimas pujando;
veo a esas otras mujeres esperando en el vestíbulo,
blandiendo condenas contra mi felicidad.
Impertérritas niñas buenas me circundan
y danzan sus canciones infantiles contra mí
contra esta mujer
hecha y derecha,
plena.
Esta mujer de pechos en pecho
y caderas anchas
que, por mi madre y contra ella,
me gusta ser.

"No me arrepiento de nada", poema de Gioconda Belli

Imagen: http://www.arlindo-correia.com/gioconda1.jpg

¡Qué tengan una buena jornada!

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

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me jode confesarlo
pero la vida es también un bandoneón
hay quien sostiene que lo toca dios
pero yo estoy seguro que es troilo
ya que dios apenas toca el arpa
y mal

fuere quien fuere lo cierto es
que nos estira en un solo ademán purísimo
y luego nos reduce de a poco a casi nada
y claro nos arranca confesiones
quejas que son clamores
vértebras de alegría
esperanzas que vuelven
como los hijos pródigos
y sobre todo como los estribillos

me jode confesarlo
porque lo cierto es que hoy en día
pocos
quieren ser tango
la natural tendencia
es a ser rumba o mambo o chachachá
o merengue o bolero o tal vez casino
en último caso valsecito o milonga
pasodoble jamás
pero cuando dios o pichuco o quien sea
toma entre sus manos la vida bandoneón
y le sugiere que llore o regocije
uno siente el tremendo decoro de ser tango
y se deja cantar y ni se acuerda
que allá espera
el estuche.

Poema: Bandoneón; de Mario Benedetti

Fuente: http://sololiteratura.com/ben/obraenverso.html

(Pueden leer una reseña biográfica de este autor, clicando aquí)

Imagen: Fotografía de Mario Benedetti, tomada de:

Carmen Moreno Martín
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" Si El -en otro tiempo- nos hubiera plantado,
plantado como hierba de dunas, en el mar eterno,
creceríamos en pasturas tupidas,
como la lechuga crece en el huerto.
Aunque tengamos asuntos
que nos lleven más allá
de Su luz,
aunque bebamos el agua de cañerías
que se acerque muriendo
a nuestra boca, eternamente sedienta,
aunque caminemos por una calle
bajo la cual la tierra ha sido llevada al silencio
por un empedrado...
no debemos vender nuestro oído,
oh, nuestro oído no debemos vender.
También en el mercado,
en el cálculo del polvo,
más de uno da -rápidamente- un salto
sobre la cuerda de la nostalgia;
porque él escuchó algo,
dió el salto fuera del polvo
y sació su oído.
Apretad; oh, apretad -en el día de la destrucción-
a la tierra el oído que escucha,
y escucharéis, a través del sueño
escucharéis
cómo en la muerte
empieza la vida. "

Poema: Hace mucho que hemos olvidado el escuchar

Autoría: Nelly Sachs

Fuente: http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2251

(Clicando aquí podéis leer una reseña biográfica de la autora)

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Carmen Moreno Martín
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" ¿Recuerdas?
¿Me recuerdas?
Soy la chica
de la piel oscura
y los zapatos gastados.
Soy la chica
con dientes cariados.
Soy la chica
negra de los dientes podridos
con el ojo herido
y la oreja destrozada.
Soy la chica
que sostiene a sus hijos,
cocina sus comidas,
barre sus patios,
lava sus ropas.
Oscura y pudriéndome
y herida, herida.
Yo daría
a la raza humana
tan sólo esperanza.
Soy la mujer
con la piel oscura bendecida.
Soy la mujer
con los dientes arreglados.
Soy la mujer
con el ojo sanado,
con la oreja que oye.
Soy la mujer: Oscura,
arreglada, curada,
que te escucha.
Yo daría
a la raza humana
tan sólo esperanza.
Soy la mujer
que ofrece dos flores
con raíces gemelas.
Justicia y Esperanza.
Comencemos. "

Poema: ¿Recuerdas?
Autoría:  Alice Walter

Fuente: http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2602

Imagen: http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2602

(Pueden leer una reseña biográfica de la autora, clicando aquí )

Carmen Moreno Martín
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" Este es vuestro árbol. Así era. Así es.
Pájaros tejen en su aliento coronas de éxtasis.
Brisas aseguran siseos para el acecho del halcón.
Aires enhebran pálidos huevecillos de miedo.
Ella se oculta en propia cueva donde permanece niña.
Allí rememora encajes, participaciones y requerimientos maternos.
Luego vuelve a su estatura de anciana
cuya sombra se funde en perspectivas de soledad y de nieblas. "

Poema: Fragmento del Libro de Jajó

Autoría: Ana Enriqueta Terán

Fuente: http://www.epdlp.com/escritor.php?id=3282

(Cliquen aquí si desean conocer mejor a la autora)

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Carmen Moreno Martín
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Toro soy, que no buey, y por ser bravo,
contengo el feroz mugido, y espero quieto, callado…
Clavado en este prado de infamia, de tedio y de locura,
de soledad, de algarabía y de sueño…
Pero también de fantasía y color, de maravillas y de amor,
de bondad, de entrega y de retos,
alerta y vivo, sin hundirme, dispuesto a los trotes y al silencio…
No me engaña el disfraz, ni me seduce la carroña,
que mi alimento es el verde pasto de la fresca hierba.
Pueden tocarme la testuz, rasparme un asta,
clavarme banderillas y estocadas, zaherirme o halagarme…
Y, ¿por qué no? Permitiré, incluso, que me obliguen a dar algunos pasos,
pero, nunca me harán atrapar vientos, ni embestir trasuntos.
Nadie me administra la estocada, salvo aquel a quien yo le doy la espada,
que de muerte nadie me hiere;¡nadie...!, salvo yo mismo, y cuanto en mi interior yo llevo,
todo eso cuanto en mí arde, bulle y se mueve, creando huellas y caminos de vida y de muerte.

La espada, como quiera yo, la doy, y se la doy a quien yo quiero,
a quien amo, a quien respeto…¡Yo la doy, y yo la quito porque es mía!.
Y accedo a recibirla de quien me quiera…,
Incluso quien me odie puede dármela, que una misma cosa es querer y odiar,
aunque parezcan dobles; que de dualidad estamos hechos, igual que el mundo.
Que querer y odiar, distinto es de amar, y en el amor, que es unión y es eternidad,
ni la espada ni la herida, existen.

Pero en este mundo, mi espada brilla en mi mano, bien asida,
para el querer, y para el odio, pero nunca para medianías.
Para nacer, morir y renacer presta acepto la espada y su estocada
sin turbarme, y sin rehuir el dolor de las heridas.
Pues soy toro, que no buey, y por ser bravo,
vida y muerte en mis entrañas llevo.
En el querer fiero y bravío, en el dolor quieto y austero
.Y en los dos, sereno y fuerte, que senderos son ambos del amor.

Rechazo lo estéril y lo fatuo.
Piso el lodo sin mancharme y voy por barrancos sin hundirme,
puedo atravesar la niebla sin perderme,
y, aunque parezca que vago extraviado, galopo persiguiendo el Arco Iris,
troto junto a las mariposas y embisto a las estrellas por la noche...
Y lloro, sí, a veces lloro amargamente triste y sólo,
con un silencio inerte, junto a las aguas del arroyo.
De mi pecho sale, bravo y feroz, un estallido de rechazo y lucha,
si la inocencia de un niño es ultrajada;
si la amistad se traiciona y se envilece;
si el querer se embrutece, y si se adultera y violenta lo esencial,
si se pisotea la belleza y si se ríen del dolor y de la pena…
Cuando eso sucede ante mis ojos,
mujo; sí, mujo herido y fiero.

Me aburren los mediocres, los mezquinos y los tibios;
los que vegetan y dormitan, los que ni comen, ni dejan comer...
Aunque a veces, hasta puedo cargar, con sus petates una milla...
¡Que nobleza obliga, y soy de ley!.
Por lo demás, no dejo de andar por prados y quebradas,
buscando; pero en silencio, que no por bramar, mugir y alborotar,
iré más raudo, ni llegaré más lejos...
Que soy toro: no buey, noble de casta y de raíz,
bravo, pero paciente.
Hielo por fuera e ígneo por dentro,
Un toro grande y noble como el Teide.

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1º.- "Si no puedes cambiar el mundo, no dejes que el mundo te cambie a ti". Dr. Henry MacCoy

2º.- "Fatigas, pero no tantas, que a fuerza de muchos golpes hasta el hierro se quebranta". Manuel Machado

3º.- "Si buscas resultados distintos, no hagas siempre lo mismo". Albert Einstein

4º.- "Lo que puedes hacer, o sueñes que puedes hacer, empiézalo". Goethe

5º.- "Reprende al amigo en secreto y alábalo en público". Leonardo da Vinci

6º.- "Lo que no quieras que los otros te hagan a ti, no lo hagas a los otros". Confucio

7º.- "Cita siempre errores propios antes de referirte a los ajenos". Noel Clarasó

8º.- "Si siempre dices la verdad, no tendrás que acordarte de nada". Mark Twain

9º.- "Solamente puedes tener paz si tu la proporcionas". María Von Ebner

10º.- “No desesperes, ni siquiera por el hecho de que no desesperas. Cuando todo parece terminado, surgen nuevas fuerzas. Esto significa que vives.” Franz Kafka

Hasta aquí la “consejología prestada”. Les deseo una exitosa puesta en práctica y les recuerdo aquello de “consejos vendo y para mí no tengo”, en lo que tanto solemos incurrir.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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A nada ni a nadie debe rendirse culto. Lo divino, de existir, reside, en el latido profundo del universo y del cosmos, y constituye el corazón de la vida. Cuando buscamos lo divino en deidades inventadas por los humanos, es decir, por nosotros mismos, invenciones producidas por nuestros miedos, por nuestra sed de transcendencia, por nuestra necesidad de mitos y de ritos, nos mostramos tan necios como si buscáramos tesoros en un estercolero.

El único método válido que conozco, para alcanzar la serenidad integral y una unidad armoniosa del ser es el que cada ser humano realiza con su esfuerzo y su trabajo, volcado en la entrega y el servicio de la humanidad.

El día en que consideremos igual de sagrados al campo, a las ciudades, a las personas, a los animales, a las plantas, al aire, a los mares, a las montañas, a los bosques, a las cimas y a las simas, a los cielos, a los cuerpos celestes, a todas las aguas y a todas las cosas que a los santuarios, ya no necesitaremos ni a lo sagrado, ni a los sacerdotes que lo consagran. Pero mientras sigamos creyendo en la separación entre lo sagrado y lo profano, y en el poder de los sacerdotes para consagrar, seguiremos caminando ciegos y desvalidos sobre la tierra, esparciendo odio y rencores por doquier.

Aunque todo en este mundo se empeñe en hacerme creer lo contrario, nada ni nadie podrá separarme de la única certeza que tengo: El ser humano es el dueño de su vida y de su muerte; lo qué hace, es lo qué es; y lo único que nos separa de ello es no creerlo. Y esta certeza me lleva a una conclusión irrenunciable: La transformación de la humanidad sólo es posible a través de la propia transformación. Ese es el más preciado don que poseemos, el de la propia transformación.

Cuando se camina de cara al sol, nuestra sombra se proyecta detrás. Si caminamos de espaldas al sol, veremos nuestra sombra proyectada delante. Sólo caminando en lo más oscuro de la noche y cuando el sol alcanza su zénit carecemos de sombra… Media noche y medio día, he ahí la dualidad de la sabiduría.

Carmen Moreno Martín

Alias Hannah

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¿Puedes encerrar en un cofre

Los momentos más bellos de tu pasado?

¿Y los más dulces de tu presente?

¿Podrás encerrar en un cofre

Los momentos más dichosos del porvenir?

Tampoco podrás conservar en cajas

Los momentos de sufrimiento

Ni los de tedio

ni los de soledad

Ni los de desolación…

Por hermosos o torturantes que hayan sido

O vayan a ser

Los momentos de tu vida

Pasarán como el viento entre tus dedos

Y no podrás retenerlos ni conservarlos

¿Por qué te empeñas en mantener

Sus ilusorias huellas en tu mente?

¡Déjalas partir, que fluyan como el agua brava de un río!

Y, entonces, alcanzarás paz.

Carmen Moreno Martín

Alias Hannah

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Y nuestro flamante presidente se ha ido a la bolsa con sus macrodatos económicos a contarles a los magnates del parné lo bien que lo ha hecho y lo ricos que los ha hecho a todos, en un acto de autobombo imitativo a lo Bush y a lo Aznar, que más que lustre da bochorno.

A acebes le diría lo que tantas otras veces: que calladito está más guapo, y que se repite más que el ajo con sus mentiras.

Al Señor Rodríguez Zapatero, actual presidente del gobierno español, le digo que mal futuro le veo si insiste en eso de parecerse a Bush. Que en lugar de lucirse en la Bolsa, se vaya a contarle al pueblo llano lo que piensa hacer para que los parados dejen de serlo ya; para que los salarios sean justos y permitan a los que se lo ganan, vivir con dignidad y sin ser explotados; que los empleos reúnan las condiciones de seguridad necesarias para no perecer mientras se trabaja y que sean estables; que el salario mínimo interprofesional se ajuste de verdad a la media de los países euro; que las pensiones mínimas dejen de servir para mal morir, y sirvan para bien vivir; que la corrupción deje de serlo y se deje de especular con el suelo y con la vida… Que vaya y les diga a los sin techo y a los muertos de hambre de este país, que va a hacer para que se convierta en real la renta “per capita” que según las estadísticas tienen, y que gracias a “lo bien” que va España, les ha subido este último año, virtualmente, claro, porque en la realidad no han visto 180 euros juntos ni siquiera cuando eran 30.000 pesetas… Que les diga a los ciudadanos que van a hacer él y su gobierno para lograr una escuela pública laica, digna y eficaz; que les diga también que ha pensado hacer para separar definitivamente al estado de la iglesia –de todas las iglesias-; que vaya y les diga a los agricultores por qué sus productos los venden a céntimos –pocos, por cierto- y nosotros los pagamos a euros –bastantes, la verdad-; y que nos explique a los consumidores el por qué de la diferencia entre el 3% de IPC y el 80% de carestía real… Y que… Bien, otras muchas cosas, porque ir a decirles a los bancos –cuyos beneficios son increíbles-, a las multinacionales y a los corruptos, lo bien que lo hace para que sigan así: embolsando dinero con el sudor de los trabajadores y de los consumidores; francamente, para eso ni siquiera era necesario ir a la Bolsa; con irse de copas, seguro que hubiera sido más barato y más divertido para todos ellos.

En fin, que lo de la clack de los peperos es algo que año tras año desde 2001, vienen haciendo ininterrumpidos, ya me resbala; me aburre y me agota, y, francamente, ya que tienen tanta experiencia en las lides del mentir, podrían haber aprendido a hacerlo mejor, que ni por esas... Pero lo de las bondades y bien hacer en economía de nuestro bien amado presidente, eso es harina de otro costal; que menudo de bien van las cosas, si al presidente le empiezan a entrar ganas de emular al “imperator” y empezar a engañarnos como a chinos con chorradas escénicas de esas... Patético.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Más de seiscientas mil abejas "deciden", desde hace unos meses, abandonar a sus reinas y crías y desaparecer de sus colmenas natales en Estados Unidos de América. ¿Dónde se dirigen? No se sabe. ¿Dónde están? Tampoco se sabe; lo cierto es que no dejan rastro alguno, y el hecho de que las obreras abandonen a sus reinas y colmenas es un comportamiento extraño y en su caso antinatural; probablemente estén todas muertas, pero hasta hoy nada ha logrado saberse y la alarma mundial ha saltado… ¿La causa o las causas? Siguen siendo un misterio. Hay quien apunta a los pesticidas y, según parece, ese es el motivo de que en Galicia se haya quedado en la mitad la población de abejas. Algunos pesticidas desorientan a las abejas; éstas, no encuentran el camino de regreso a casa y mueren, siendo el resultado que además de la muerte de las desorientadas obreras, mueren también las crías en las colmenas. Otros lo achacan al cambio climático global y a la sequía; y otros, incluso a los teléfonos móviles… El caso es que en EEUU ni siquiera aparecen los cadáveres, simplemente desaparecen…

El problema es serio por la incidencia que tiene la desaparición de este insecto en la agricultura, y espero que el misterio pueda resolverse pronto y aplicar los remedios oportunos; pero a mí, y desde un abordaje del tema al margen de cual sea la explicación científica que se le llegue a dar, y en clave humorístico-política, el comportamiento de las abejas –visto la inteligencia de los dirigentes de ese país, y de los pobladores que los votan- me parece de lo más inteligente. Podría decirse que ni las abejas aguantan ya las felonías del imperator… Creo que muchos de esos dirigentes deberían plantearse una dimisión en masa una reconciliación radical y honesta con las abejas y con su pueblo. Francamente, creo que todos esos dirigentes estarían mejor en el campo vigilando a las abejas que invadiendo países y acumulando muertes…

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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2º.- Puedes cambiar las cosas en ti que no son de tu agrado, otra cosa muy distinta es que quieras realmente hacerlo. Salte pues de la queja perpetua y cámbialas. Una vez que empieces verás que no es tan difícil como te parece.

3º.- En lugar de quejarnos de todo siempre, ¿por qué no intentamos pasar a ser operarios del cambio, en lugar de permanecer como espectadores pasivos del desastre?

4º.- El tiempo que utilizamos instalados en la queja y la energía que gastamos en quejarnos es mucho mayor que el tiempo y la energía que emplearíamos en transformarnos en lo que realmente quisiéramos. Transformarse uno mismo es la mejor manera de transformar la realidad.

5º.- Un árbol nos da su sombra, ofrece cobijo a aves y a otros muchos animales, muchos de los árboles ofrecen sus frutos como alimento… ¿Y nosotros? ¿Sólo sabemos dar quejas? Y sin embargo creemos que somos mucho más que un árbol. Rectifiquemos y nos sentiremos útiles. Sentirse útil es un buen remedio contra la depresión, la angustia y la ansiedad.

6º.- Esperar a que todo nos sonría, además de ser una actitud bastante egoísta, es muy aburrido: ese tipo de esperas suele ser muy largo… Sonríele tú a la vida y el resto se te dará por añadidura.

7º.- Hay personas que se empeñan en verlo todo negro. Otras, se empeñan en verlo todo blanco. Pero el arco iris tiene siete colores.

8º.- Todo en la vida requiere de un determinado proceso, y todo proceso requiere de: fijar objetivos; temporalizar objetivos; tiempo de dedicación al logro de los objetivos; esfuerzo en la consecución de esos objetivos; asunción de riesgos; voluntad de aprendizaje en el ensayo y error; y un montón de cosas más. Vivir es un proceso largo y el éxito del proceso sólo depende de ti y del empeño que deposites en los pasos reseñados.

9º.- La buena suerte o la mala suerte en el proceso de vivir, no es cuestión del azar -salvo imponderables-, sino cuestión de lo que cada uno elige, decide y hace en cada momento. También de lo que cada uno decide, elige y hace con los imponderables en cada momento.

10º.- El porvenir humano no lo labran los dioses, sino las personas.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Todas las ventanas de mi casa, gozan de la compañía de una encina. En las ramas de la encina, revolotean mirlos, cuervos, urracas, gorriones y otras aves que tienen sus moradas en ella. También habitan las encinas, ardillas; aunque a éstas, las veo más por el césped, recogiendo y comiendo bellotas, que deambulando por las ramas. También, para su mal y nuestra vergüenza, las veo atropelladas y muertas por las calles de la urbanización, lo cual me produce una inmensa tristeza y desazón. Cada una de las ventanas de mi casa son como televisiones interactivas cuyos personajes –aves y ardillas- interactúan con los espectadores –Linda, Lioba y yo-, mirándonos con descaro, con sorpresa y, casi siempre, con alegría, aunque ya sé que me dirán que todos estos sentimientos que intuyo en aves y ardillas al mirarnos, no son más que meras interpretaciones antropocénticas mías, que a saber en que piensan las aves y las ardillas al mirarnos, y que a saber también si nos miran... Pero, qué le voy a hacer, a mi me ilusiona y me gusta verlo así; y como con ello no pierdo nada y sí gano mucho, así lo veo y lo expreso.

Lo más placentero para mí es observar a mis perras -Linda y Lioba-, en esos largos ratos en los que absortas, miran “su televisor particular” sin pestañear, pero acompañando con sus cabecitas los movimientos de los habitantes de la encina. Sentadas frente a la ventana, pueden pasar horas sin que nada las distraiga, al igual que yo, observando la vida que transcurre ante nuestros ojos en las encinas.

Habrá quien piense, que eso es perder el tiempo. ¡Con la de cosas importantes que hay que hacer…!. Mis perras, francamente, no sé que pensarán de ello; a juzgar por el interés que ponen en la observación, no creo que piensen nada negativo sobre ese quehacer. Yo, no comparto el que observar la vida de los moradores de las encinas, sea una pérdida de tiempo; más bien lo contrario. Mis observaciones me llevan a inferir que ardillas y aves muestran una conducta de coexistencia pacífica envidiable que ya la quisiéramos para nosotros. Todos los vecinos de la encina, se muestran complacidos unos con otros, aceptándose y tolerándose. No entiendo lo que se dicen, no hablo el lenguaje de los pájaros y menos el de las ardillas, pero no parece que sean cosas molestas ni vejatorias, y, la verdad, arman mucho ruido, así que parece que se dicen muchas cosas y todas buenas.

En los vecindarios del encinar, hay también sujetos que prefieren observar –cómo lo hacemos mis perras y yo-, en lugar de intervenir en charlas y en juegos con sus vecinos. Simplemente se quedan quietos entre los demás; quietos y sin interactuar. Nunca he presenciado ningún tipo de agresión, por lo que se me ocurre que las encinas son un modelo de convivencia. ¡Ojalá pudiera decirse lo mismo de las vecindades cuyos habitantes son humanos!. En nuestras comunidades de vecinos, continuamente se están urdiendo intrigas y chismes de unos contra otros, y es una pena. Deberíamos aprender de esas otras especies que moran en las encinas.

Las ardillas comen, primordialmente, bellotas; y, viviendo en una encina como viven, tienen la existencia asegurada, por lo menos no tienen que preocuparse ni por la vivienda, ni por la manutención. Las aves comen insectos y gusanos, y de ambas cosas está esta zona bien surtida con tanto arroyo y tanta agua –la del pantano- como hay. De modo que aves y ardillas no compiten por la comida; y no lo hacen porque primero, la hay en abundancia; y, segundo, se proveen de alimentos distintos. En la vivienda ocurre igual, tampoco compiten; las aves construyen sus nidos sobre las ramas de la encina, mientras que las ardillas, aprovechan las oquedades del tronco. Así que coexisten sin competir, lo cual les proporciona una gran armonía.

Quizá uno de nuestros mayores males, me refiero a los males que nos son propios como especie humana, sea el de la competición. Nosotros tenemos el vicio intrínsico de competir por todo; competimos por las cosas más absurdas e intrascendentes; y, además, competimos con codicia y avaricia –cosa que no hacen ni las aves ni las ardillas, que si compiten, cosa que no sé, lo deben hacer por necesidad, y no por tener el árbol más verde o más precioso-. La verdad, eso de la competición constante y gratuita, nos agria el carácter y la vida, además de tornarnos desmesuradamente agresivos.

En mis observaciones, he intuido que, al parecer, existe un rasgo que nos iguala a humanos y pobladores de encinas; ese rasgo es el de la territorialidad, o dicho de otro modo, desagrado hacia los intrusos. A las aves y a las ardillas de las encinas de mi casa, no les gusta ser visitadas por otras aves y ardillas ajenas al vecindario concreto de su encina; y menos aún les gusta que tengan la pretensión de instalarse en su hábitat. Cuando eso sucede, se inquietan mucho y no paran hasta echar a quienes osan tales atrevimientos; pero nunca he visto que la sangre llegue al río; invariablemente, las intrusas se van y ahí termina todo. Otra cosa es que aves o ardillas ajenas a la encina, hagan un alto en el camino para descansar y se posen un ratito para renovar fuerzas. No sé como lo saben, pero parece que les pidieran permiso previamente a los pobladores de la encina y éstos se lo dan siempre. ¡Qué cosas!.

Carmen Moreno Martín

Alias Hannah

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“(…)… Un soldado alemán empuña un arma junto a su instructor, en un bosque de Rendsburg, al norte del país. El instructor se dirige al soldado: "Estás en el Bronx. Una furgoneta negra se para ante ti. Tres afroamericanos se bajan de ella e insultan a tu madre de la peor de las maneras... haz algo". El soldado abre fuego como un loco y se pone a gritar en inglés "hijos de puta". El instructor le pide que grite más alto. El suceso quedó recogido en vídeo en julio de 2006, fue emitido ayer por la televisión pública y ha desatado una fuerte polémica en el país donde el Ejército se dejó seducir por los nazis… “ Cliquen aquí para seguir leyendo.

2º.- Cuidadín con tocar al Rey y que ¡Viva la libertad de expresión!

“La querella contra un articulista y dos ilustradores por burlarse de la caza del rey a un oso borracho es el último ejemplo de los riesgos que conlleva tocar el mayor tabú informativo del Reino. Analizamos el escudo mediático de la monarquía. Cuando el 14 de abril se celebra el 76º aniversario de la II República, cuestionar el sistema monárquico continúa sin ser una actividad libre de riesgos. Así lo han comprobado en las últimas tres décadas un variado número de periodistas, ilustradores y otros súbditos, cuyas burlas o críticas al monarca fueron contestadas con represalias legales…” (Cliquen aquí para leerlo)

El blindaje informativo de Juan Carlos (cliquen aquí para leerlo)

Siete mitos de la Transición (Cliquen aquí para leerlo)

3º.- “La asamblea constituyente” de Ecuador, será un hecho: El "sí", gana con casi un 80 % y un alto porcentaje de participación:

“(…)…De manera tajante la población ecuatoriana aprobó con casi un 80% de los votos la convocatoria a la Asamblea Constituyente, lo que no es más que una expresión de la insatisfacción hacia las instituciones y a la economía neoliberal, insatisfacción que recorre el continente y el planeta como un fantasma. Sería interesante que todos los gobiernos hicieran su constituyente, a ver como les va, pero tenemos la duda de que muchos quieran arriesgarse…” (Cliquen aquí para leerlo)

Y 4º.- Hay errores que resultan francamente sospechosos:

“…El periódico EL PAÍS relaciona 'por error' la fecha de la proclamación de la Segunda República con el día en que tuvo lugar el golpe de Estado que supuso el inicio de la Guerra Civil Española. ¿Ignorancia? ¿Negligencia? ¿Manipulación? ...” Cliquen aquí para leerlo.

Hasta aquí, otro día más.

Imagen: Viñeta de Forges.
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Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Sr. Rajoy: ¿A qué se refería usted cuando dijo que sus ideas eran ocuparse de las personas normales y hacer de España un país normal como China, La India, o algunos países europeos? ¿Se refería a países europeos como Polonia, El Vaticano o Rusia? Lo cierto es que abrir una caza de brujas de antifranquistas no le va mal a su partido, hacer limpieza de homosexuales, tampoco, y lo de las mafias y la corrupción –sobre todo en el ladrillo-, menos…¿O tal vez quiere usted sustituir nuestro parlamento por la DUMA, o erigir a la Conferencia Episcopal en consejeros de estado? La verdad, nada de eso se alejaría demasiado de sus modus operando...

Pero le confieso que lo de China y La India me sorprendió. ¿Acaso va a sacar usted –de ser elegido- los tanques a las plazas del país para “normalizarlo”? ¿Va usted a plagar el país de talleres en los que niños y mujeres trabajen 20 horas diarias por un euro al día, fabricando componentes informáticos, zapatillas, ropa, etcétera, para reducir costos de producción, elevar la productividad y hacer a España más competitiva en los mercados? ¿Va a implantar la pena de muerte para llenar las arcas del estado con la venta de los órganos de los ejecutados? ¿Va a conceder a todas las vacas del país el estatus de sagradas? ¿Construirá murallas infranqueables que protejan a España de inmigrantes y otros indeseables? ¿Va a implantar un curso acelerado de discriminación y castas? ¿Organizará clases de cómo deshacerse de las niñas que nazcan? ¡Menudo ideario y menudo programa, Sr. Rajoy… Aunque a lo mejor le ha dado por el budismo y la no violencia y van por ahí los tiros…Vaya desvarío, pero claro, estaba usted nervioso y enfadado por los paseos que se da De Juana Chaos con su novia por San Sebastián… Y, como de costumbre, el hecho de que hayan sido sólo dos salidas vigilasdas, por cuestiones médicas y autorizadas por un juez, eso a usted le importa un rábano, sus mentiras son más creibles, claro...

Por supuesto que también nos ha aclarado usted que Acebes comunicó a los españoles el mismo día 11 de marzo de 2004 que había abierto dos líneas de investigación y que la línea del terrorismo islamista cobraba fuerza... Y digo yo, ¿no lo diría Acebes eso en La India, o en China, o en Polonia? Se me ocurre que, en vista del nuevo ideario y programa del PP, que si se iría allí a decirlo para preparar el camino, digo... Que menos mal que hay hemerotecas, porque de lo contrario empezaría a pensar en un extraño mal de entendederas que nos aqueja a la mayoría de españoles... 

Como la ayuda que han prestado ustedes al gobierno votando a favor todos los estatutos salvo el catalán que según ustedes rompía España y era malísimo. Pues casualmente, todos los demás estatutos que ustedes han votado a favor son una copia, en mayor o menor medida, del que rechazaron, sí, del catalán. Lo que se ha callado usted es que en Cataluña ustedes no se jugaban nada de nada y en los demás sitios, se jugaban ustedes seguir mandando o seguir con una poresencia notable... ¡Qué cosas!, Y dice usted que no hay crispación y que ustedes no crispan... Ya, ya sé, se me olvidaba que a los españoles sensatos, normales y de bien -esos que usted quiere hacer semejantes a los chinos, o indios, o polacos, o vaya usted a saber, a esos no les crispa usted, no; que a esos los enerdece y los tiene contentos comiendo en la palma de sus mentiras.

Francamente, confieso que no tuve la paciencia de ver el programa entero; sus respuestas lograron disuadirme del placer de hacerlo, y es que el resumen de lo que vi, lo puedo expresar en una corta frase: Más de lo mismo. Sí, más mentiras, más demagogia manipulativa bochornosa, más distorsión manipuladora de la realidad y una cara más dura que el cemento armado. ¡Lo qué hay que hacer para no disgustar al Jefe Aznar!. Sinceramente, me da pena usted, señor Rajoy… ¡Usted tan honorable y tan bueno… Tan seguidor de las reglas del juego… ¡Las de la DUMA, claro!.

Alguien me dijo que estaba bien este tipo de programas para que la gente se entere de lo qué es el PP hoy… Le respondí que en mi opinión, quien no se haya ya enterado de lo que es el PP hoy antes de ver el programa, tampoco se enterará después de verlo; porque o bien es uno de los suyos, o se morirá tonto.

La próxima vez piense antes de responder que modelo de país quiere usted y a quien quiere usted que nos parezcamos, porque no gana una para sustos.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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“Proclamada por la Asamblea General en su resolución 1386 (XIV), de 20 de noviembre de 1959 

PREAMBULO  

Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre y en la dignidad y el valor de la persona humana, y su determinación de promover el progreso social y elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad,

 Considerando que las Naciones Unidas han proclamado en la Declaración Universal de Derechos Humanos que toda persona tiene todos los derechos y libertades enunciados en ella, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, opinión política o de cualquiera otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición,  

Considerando que el niño, por su falta de madurez física y mental, necesita protección y cuidado especiales, incluso la debida protección legal, tanto antes como después del nacimiento,  

Considerando que la necesidad de esa protección especial ha sido enunciada en la Declaración de Ginebra de 1924 sobre los Derechos del Niño y reconocida en la Declaración Universal de Derechos Humanos y en los convenios constitutivos de los organismos especializados y de las organizaciones internacionales que se interesan en el bienestar del niño,  

Considerando que la humanidad debe al niño lo mejor que puede darle, 

La Asamblea General,  

Proclama la presente Declaración de los Derechos del Niño a fin de que éste pueda tener una infancia feliz y gozar, en su propio bien y en bien de la sociedad, de  los derechos y libertades que en ella se enuncian e insta a los padres, a los hombres y mujeres individualmente y a las organizaciones particulares, autoridades locales y gobiernos nacionales a que reconozcan esos derechos y luchen por su observancia con medidas legislativas y de otra índole adoptadas progresivamente en conformidad con los siguientes principios:  

Principio 1 El niño disfrutará de todos los derechos enunciados en esta Declaración. Estos derechos serán reconocidos a todos los niños sin excepción alguna ni distinción o discriminación por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opiniones políticas o de otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento u otra condición, ya sea del propio niño o de su familia. 

Principio 2 El niño gozará de una protección especial y dispondrá de oportunidades y servicios, dispensado todo ello por la ley y por otros medios, para que pueda desarrollarse física, mental, moral, espiritual y socialmente en forma saludable y normal, así como en condiciones de libertad y dignidad. Al promulgar leyes con este fin, la consideración fundamental a que se atenderá será el interés superior del niño. 

Principio 3 El niño tiene derecho desde su nacimiento a un nombre y a una nacionalidad. 

Principio 4 El niño debe gozar de los beneficios de la seguridad social. Tendrá derecho a crecer y desarrollarse en buena salud; con este fin deberán proporcionarse, tanto a él como a su madre, cuidados especiales, incluso atención prenatal y postnatal. El niño tendrá derecho a disfrutar de alimentación, vivienda, recreo y servicios médicos adecuados. 

Principio 5 El niño física o mentalmente impedido o que sufra algún impedimento social debe recibir el tratamiento, la educación y el cuidado especiales que requiere su caso particular. 

Principio 6 El niño, para el pleno y armonioso desarrollo de su personalidad, necesita amor y comprensión. Siempre que sea posible, deberá crecer al amparo y bajo la responsabilidad de sus padres y, en todo caso, en un ambiente de afecto y de seguridad moral y material; salvo circunstancias excepcionales, no deberá separarse al niño de corta edad de su madre. La sociedad y las autoridades públicas tendrán la obligación de cuidar especialmente a los niños sin familia o que carezcan de medios adecuados de subsistencia. Para el mantenimiento de los hijos de familias numerosas conviene conceder subsidios estatales o de otra índole. 

Principio 7 El niño tiene derecho a recibir educación, que será gratuita y obligatoria por lo menos en las etapas elementales. Se le dará una educación que favorezca su cultura general y le permita, en condiciones de igualdad de oportunidades, desarrollar sus aptitudes y su juicio individual, su sentido de responsabilidad moral y social, y llegar a ser un miembro útil de la sociedad.  El interés superior del niño debe ser el principio rector de quienes tienen la responsabilidad de su educación y orientación; dicha responsabilidad incumbe, en primer término, a sus padres.  El niño debe disfrutar plenamente de juegos y recreaciones, los cuales deben estar orientados hacia los fines perseguidos por la educación; la sociedad y las autoridades públicas se esforzarán por promover el goce de este derecho. 

Principio 8 El niño debe, en todas las circunstancias, figurar entre los primeros que reciban protección y socorro. 

Principio 9 El niño debe ser protegido contra toda forma de abandono, crueldad y explotación. No será objeto de ningún tipo de trata.  No deberá permitirse al niño trabajar antes de una edad mínima adecuada; en ningún caso se le dedicará ni se le permitirá que se dedique a ocupación o empleo alguno que pueda perjudicar su salud o su educación o impedir su desarrollo físico, mental o moral. 

Principio 10 El niño debe ser protegido contra las pláticas que puedan fomentar la discriminación racial, religiosa o de cualquier otra índole. Debe ser educado en un espíritu de comprensión, tolerancia, amistad entre los pueblos, paz y fraternidad universal, y con plena conciencia de que debe consagrar sus energías y aptitudes al servicio de sus semejantes.” 

Hasta aquí esta declaración universal de derechos de niños  -y niñas, supongo-, y desde 1959 ha llovido un rato. Hoy, niños y niñas siguen estando desprotegidos y siguen siendo utilizados para:
 

REALIDAD 1: Guerras: niños soldados.
 

REALIDAD.- 2 Oscuros placeres: prostitución forzada y forzosa de niños y niñas.
 

REALIDAD.- 3 Mano de obra barata: niños y niñas obligados a trabajar en minas, talleres textiles, construcción, etc.
 

REALIDAD.- 4 Receptáculos de órganos para transplantes: Tráfico de órganos que extraen a niños de la calle y de la no tan calle –vendidos por sus padres y/o secuestrados-.
 

REALIDAD.- 5 Basura: neonatos encontrados en contenedores de basura; neonatas despeñadas por ser niñas.
 

REALIDAD.- 6  Mendicidad: niños y niñas mendigos forzados por mafias o por el hambre.
 

REALIDAD.- 7  Vagabundos olvidados: cientos de miles de niños y niñas huérfanos de guerras, genocidios, y otras causas.
 

REALIDAD.- 8  Malos tratos: cientos de niños golpeados, torturados y asesinados salvajemente por sus progenitores, cuidadores, familiares, tutores, etc.
 

REALIDAD.- 9 Conejos de Indias: cientos de niños y niñas utilizados para probar medicamentos por multinacionales farmacéuticas sin escrúpulos en países empobrecidos.
 

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Quiero compartir con ustedes este artículo que he leído en Rebelión.org:

”La ingenuidad que reside en la población española, al concebir las funciones de la monarquía en el sistema constitucional, como meras atribuciones de carácter simbólico y representativo del “Reino de España”. Evidencian una actitud sumisa hacia unos sujetos cuyos actos, sin responsabilidad política alguna, y tal vez legal, atentan ante el compromiso democrático de una sociedad que así se autodefine.

Cuestionarse la utilidad en el ejercicio de las atribuciones articuladas en el texto cúspide de la jerarquía normativa, fruto de una sucesión dictada en el anterior régimen franquista en el marco de la Ley 1/1977, de 4 de enero, para la Reforma Política. Limita y promueve el olvido de quienes lucharon y luchan hoy día por el restablecimiento de una; Democracia de trabajadores de toda clase.

El derecho a la memoria, entendiéndose este, como poder para no olvidar (y por ello recuperar la Historia) acerca de quien y como han gobernado los poderes públicos bajo soberanía del pueblo. No puede ser motivo de injuria o escarnio, más si cabe, después del riego de vidas que supuso la defensa de valores y principios respaldados constitucionalmente en su momento, como la tan usual y machaconamente repetida; Libertad de Expresión, monopolizada por quienes detentan los medios de producción de la ideología dominante.

El silencio cómplice, hacia el uso del “símbolo patrio” por parte de partidos, junto a expresiones de cierto presidente autonómico aludiendo a una conversación en términos políticos acerca de Navarra, además de los hechos acaecidos en el acto conmemorativo del 11-M en Madrid (como; paso atrás). Dan una vez más la razón, a quienes sostienen y sospechan tesis conspirativas entorno a un posible autogolpe de estado el 23-F, para así consolidar a una Familia.

Si entre sus atribuciones se encuentra: arbitra y modera el funcionamiento regular de las instituciones (art 56.1 Titulo II, De la Corona, C.E.), no cabe duda que el actual clima institucional, tanto en el Congreso como en el Senado, además de la judicatura, y por no olvidar declaraciones de altos mandos de las Fuerzas Armadas, refleja todo lo contrario. O una de dos, o se debe a que: no arbitra por irresponsabilidad o inutilidad (en el sentido de poco útil, ineficaz o incapaz), o hace todo lo contrario, más bien en lugar de moderar y tranquilizar. Calienta, ampara y agita.

Reino del Político Irresponsable

La forma política del Estado español es la Monarquía parlamentaria (Art. 1.3 de la C. E.).Cae en una incorrección, por que no es una forma de Estado, sino de gobierno, su objetivo es resaltar la figura de la Corona. El monarca ejerce la función de Jefe del Estado “bajo el control” del poder Legislativo (Parlamento) y del poder Ejecutivo (Gobierno). El poder judicial se lo atribuye a los Jueces y Magistrados (la justicia emana del pueblo y se administra en nombre del Rey, art.117).

Monarquía; forma de gobierno de un estado en la que el cargo supremo es vitalicio y comúnmente designado según un orden hereditario.

Hay dos formas de gobierno: la República y la Monarquía. La diferencia está en el carácter hereditario, por ejemplo la Corona es hereditaria, y el Presidente de la República es elegido por los ciudadanos. Los dos son Jefes de Estado.

Del texto constitucional se distinguen dos tipos de funciones del Rey: Las implícitas que son establecidas por la Constitución pero no delimitadas por ella (56.1) y las de carácter ambiguo (simbólico, arbitral y moderador), atribuidas expresamente por la Constitución y que el monarca ejercer de acuerdo con lo dispuesto en el texto constitucional (sobre todo en el 62 y 63 C.E.).

El refrendo de los actos del Rey

El refrendo es una institución típica de la monarquía parlamentaria, está íntimamente relacionado con el principio de irresponsabilidad del Monarca. Este principio de irresponsabilidad junto al de sucesión hereditaria son principios característicos de la monarquía parlamentaria.

Esta figura jurídica surge precisamente en el absolutismo, bajo la consideración del poder divino del monarca, soberano de todo el poder político, como representante de dios en la tierra, se consideraba que el Rey era infalible, no podía actuar mal, de ahí su irresponsabilidad.

Hay dos tipos de responsabilidad:

Responsabilidad jurídica se deriva de la contradicción de actuar en contra de lo dispuesto en normas jurídicas por lo tanto el sujeto realiza una conducta contraria a derecho. Se distinguen varios tipos de esta responsabilidad:

a. Responsabilidad penal cuando se realiza un ilícito de tipo penal y se sanciona con una pena privativa.

b. Responsabilidad civil cuando se realiza una conducta que daña a otras personas y sus bienes, y no constituye delito, y se sanciona económicamente.

c. Responsabilidad administrativa cuando se comete una infracción administrativa.

Responsabilidad política no deriva de realizar una conducta contradictoria jurídicamente sino que tiene ver con criterios de oportunidad política y afecta a quienes desempeñan cargos de tipo representativo. Se resuelve normalmente en dimisión o cese de esa persona.

Para suplir la falta de responsabilidad política es para lo que se ha previsto la institución del refrendo, se supone que solo tiene que ver con los supuestos de responsabilidad política.

El refrendo se contempla en el art. 56 párrafo 3 de la C. E. que a su vez nos remite al art. 64.

El refrendo consiste en que un tercero autentiza (conforme a derecho art 64 C.E.) el acto del monarca y asume la responsabilidad que pudiera derivarse de dicho acto. El refrendo viene a suplir esa falta de responsabilidad del Rey.

Todos los actos del Rey tienen que ser refrendado, salvo lo recogido en el artículo 65 de la C.E. El nombramiento y relevo de los miembros civiles y militares de su Casa. Y la distribución de una cantidad global de los Presupuestos del Estado para el sostenimiento de su Familia y Casa, que distribuye libremente.”

Título del artículo; ¿Qué significa la monarquía? Viento que agita ira
Autor: Antonio Clavero Sánchez
Publicado en Rebelión el 18.04.2007
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=49831

¡Pues eso, que salud y hacia la III República!
Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Comparto hoy con ustedes esta interesante propuesta:

“Ecofeminismo: una propuesta de transformación para un mundo que agoniza"

En la década de los 70 un grupo de mujeres se abrazaron a los árboles de los bosques de Garhwal en los Himalayas indios. Intentaban defenderlos de las “modernas” prácticas forestales por parte de una empresa privada.

La mayoría de los hombres del pueblo querían aceptar la oferta de compra que había hecho la industria maderera y obtener dinero inmediato. Sin embargo, las mujeres sabían que la defensa de los bosques comunales de robles y rododendros de Garhwal era imprescindible para resistir a las multinacionales extranjeras que amenazaban su forma de vida. Para ellas, el bosque era mucho más que miles de metros cúbicos de madera. El bosque era la leña para calentarse y cocinar, el forraje para sus animales, el material para las camas del ganado, la sombra…

El abrazo de las mujeres Chipko a los árboles (chipko significa abrazo en su lengua) era el abrazo a la vida. El movimiento Chipko es uno de los ejemplos más conocidos del ecofeminismo, un diálogo entre la sostenibilidad ecológica y la visión, la práctica y el relato que hacen las mujeres de la vida, un encuentro que liga íntimamente la protección de la naturaleza y la subsistencia de las comunidades humanas.

La problemática ambiental: los límites al crecimiento

El planeta Tierra es un sistema cerrado. Eso significa que la única aportación externa es la energía solar (y algún material proporcionado por los meteoritos, tan escaso, que se puede considerar despreciable) Es decir, los materiales que componen el planeta son finitos, y aquello que puede renovarse, por ejemplo, el agua o el oxígeno que respiramos, es gracias a los trabajos invisibles que la Naturaleza hace de modo gratuito.

Hace ya más de 30 años, el conocido informe Meadows, publicado por el Club de Roma constataba la evidente inviabilidad del crecimiento permanente de la población y sus consumos. Alertaba de que si no se revertía la tendencia al crecimiento en el uso de bienes naturales, en la contaminación de aguas, tierra y aire, en la degradación de los ecosistemas y en el incremento demográfico, se incurría en el riesgo de llegar a superar los límites del planeta, ya que el crecimiento continuado y exponencial, sólo podía darse en el mundo físico de modo transitorio.

Más de 30 años después, en 2004, aparecía una revisión actualizada de este informe que muestra cómo la advertencia anterior parece haber caído en oídos sordos y, hoy, la humanidad no se encuentra en riesgo de superar los límites, sino que los ha sobrepasado y se estima que aproximadamente las dos terceras partes de los servicios de la naturaleza se están deteriorando ya.

Algunos síntomas de este deterioro global quedan ilustrados en los siguientes ejemplos:

El fin de la era del petróleo barato está a la vista. Cada vez se va agrandando más la brecha entre una demanda creciente y unas reservas que se agotan y cuya dificultad de extracción aumenta. Las guerras por el petróleo y las fuentes de energía fósil no han hecho más que comenzar. Hoy día, no existen alternativas energéticas que puedan mantener la demanda actual y mucho menos su tendencia al crecimiento...

El cambio climático, provocado por el aumento descontrolado de la emisión de gases de efecto invernadero, incrementa las alteraciones y perturbaciones no lineales y catastróficas. Estos gases son vertidos a la atmósfera por los diversos artefactos creados para el transporte de personas y mercancías, así como por la desregulada actividad industrial de empresas, mayoritariamente multinacionales, que se implantan, cada vez con más frecuencia, en el territorio de los países más pobres.

Los efectos del calentamiento global se ven agravados por la destrucción de los sumideros de CO2 en el planeta y por el deterioro del sistema que los millones de años de evolución habían fabricado para defenderse de los cambios y las perturbaciones: la biodiversidad.

El ciclo del agua se ha roto y el sistema de renovación hídrica que ha funcionado durante miles de años, no da a basto para renovar agua al ritmo que se consume. La sequía en muchos lugares ha pasado a ser un problema estructural y no una coyuntura de un año de escasas precipitaciones. El control de los recursos hídricos se perfila como una de las futuras fuentes de conflictos bélicos, cuando no lo es ya.

El panorama de deterioro se completa si añadimos los riesgos que suponen la proliferación de la industria nuclear, la comercialización de miles de nuevos productos químicos al entorno cada año, sin que se apliquen las más mínimas normas de precaución, la liberación de organismos genéticamente modificados cuyos efectos son absolutamente imprevisibles o la experimentación en biotecnología y nanotecnología que nadie sabe dónde puede llevar.

La degradación de los servicios de la Naturaleza puede empeorar durante la primera mitad del presente siglo haciendo imposible la reducción de la pobreza, la mejora de la salud y el acceso a los servicios básicos para una buena parte de la humanidad.

Ya nadie duda que el rápido y reciente deterioro global de los ecosistemas es claramente antropogénico. Es el sistema productivista, basado en el consumo creciente y en la velocidad e impuesto por los países ricos a través de la denominada globalización, el principal responsable de la destrucción.

Esta responsabilidad del mundo occidental, se puede ver claramente a partir del cálculo de la huella ecológica, un indicador que expresa en unidades de superficie de la Tierra, el uso que un determinado país o comunidad hace de los recursos naturales y servicios que le presta la Naturaleza para absorber los residuos y regenerar los bienes consumidos.

Si comparamos la huella ecológica con la biocapacidad del territorio para proveer los recursos consumidos podemos deducir el grado de sostenibilidad de nuestras acciones. En el estado español se usa el doble de recursos de los que podría generar nuestro territorio y es lo habitual en todos los países industrializados, con los Estados Unidos a la cabeza en el cómputo. La huella ecológica muestra que una parte muy pequeña de la población mundial consume y gasta lo que es de todos y todas.

Desde el ecologismo se considera que la apropiación que los países más ricos hacen de los bienes y servicios que la Naturaleza presta genera una deuda ecológica. Una deuda que las economías del Norte han adquirido con las del Sur a causa de de los impactos ambientales y sociales provocados por la imposición de un modelo de comercio injusto y desigual, por el saqueo y la explotación de recursos naturales que los países del Norte obtienen casi gratis para sostener su nivel de vida, por la contaminación atmosférica global que causan las enormes emisiones de carbono que emiten los países ricos al usar la energía fósil en la industria y el transporte, por la degradación de las mejores tierras de cultivo para monocultivos de exportación al Norte, por la apropiación de los conocimientos ancestrales de los pueblos del Sur,..

No es extraño, por tanto, que en los países del Sur también han ido naciendo propuestas ecologistas. Se caracterizan por ser movimientos colectivos que actúan para defender sus territorios y su acceso comunal a los recursos, su posibilidad de subsistencia o su calidad de vida frente a las agresiones de los grandes proyectos extractivos, turísticos o de infraestructura por parte de grandes empresas que actúan de forma ajena a sus intereses.

Un ejemplo conocido de este ecologismo popular en el Sur es el movimiento de las mujeres Chipko, al que hacíamos referencia en la introducción.

En estos movimientos las mujeres adquieren un papel protagonista. La causa principal es la cercanía de las mujeres a las condiciones económicas y materiales que permiten la subsistencia. Son las responsables del aprovisionamiento energético y material y se suelen ocupar de la agricultura y la medicina popular. Ellas son, por tanto, testigos directos del deterioro y sufren de forma directa la destrucción de los ecosistemas.

La subordinación de las mujeres y la naturaleza

El ecofeminismo es a la vez, al igual que ocurre con el ecologismo, un discurso y un movimiento social plural. La mayoría de variantes del ecofeminismo coinciden en ver una relación íntima entre la subordinación de las mujeres y la destrucción de la naturaleza. Según ellas, el problema ecológico no se origina solamente a partir de los excesos antropocéntricos de la especie humana en relación a la naturaleza. Este antropocentrismo es en realidad androcentrismo, es decir, un modelo cultural en el que se imponen las visiones masculinas sobre las femeninas, consideradas inferiores, ignoradas e incluso invisibilizadas. La explotación de la naturaleza y la explotación de la mujer se conectan entonces mediante una forma de ver la realidad y un conjunto de prácticas: el sistema patriarcal.

El ecofeminismo entiende que la crisis ambiental puede solucionarse si no se introduce una perspectiva de género y se resaltan las importantes contribuciones de las mujeres a la sostenibilidad social y ecológica. En el fondo propone “poner en femenino” los discursos, valores y prácticas sociales.

La crítica del feminismo se centra en el patriarcado, un modelo de organización que se caracteriza por dividir la realidad en pares de opuestos (cultura/naturaleza, mente/cuerpo, razón/emoción, conocimiento científico/saber tradicional, ciencia/experiencia, público/privado, etc.). El patriarcado sostiene que los primeros componentes de cada par son más valiosos, y los asocia a lo masculino. Las mujeres quedarían, pues, del lado de la naturaleza, del cuerpo, de la materia, de las emociones, del saber tradicional, de la experiencia, del objeto, de lo privado, rasgos considerados femeninos frente a sus opuestos considerados masculinos. A partir de ahí, se justifica ideológicamente el dominio y la explotación de la naturaleza y de las mujeres a favor del hombre y los valores masculinos.

La economía de mercado intensifica la situación al invisibilizar todo aquello que no tenga traducción a un valor monetario. Las mujeres han venido realizando muchos trabajos imprescindibles para la vida (parir, alimentar, cuidar, mejorar semillas y plantas, buscar leña, conseguir agua, etc.) que no son pagados y que por tanto no figuran en ninguna cuenta de resultados. Sin embargo, el sistema capitalista considera que población activa es aquella que está en edad de trabajar, siempre que no sea estudiante, ama de casa u otros colectivos que no realizan trabajo remunerado. Según esta definición, una persona en edad legal de trabajar que lleva a cabo tareas domésticas en su casa y no recibe remuneración salarial forma parte de la población inactiva.

La mitad de la humanidad, las mujeres, han venido realizando históricamente todas las labores asociadas a la reproducción y los cuidados de los seres humanos, pero para el capital, el valor de los cuidados, de la armonía vital, de la reproducción y de la alimentación, del cuidado de las personas mayores o dependientes, es algo pasivo, que no cuenta en el mercado porque no produce valor en términos económicos.

Algo similar sucede con los trabajos que realiza la naturaleza. La fotosíntesis, el ciclo del carbono, el ciclo del agua, la capa de ozono, la regulación del clima, la creación de biomasa, los vientos o los rayos del sol son gratis y, aunque sus trabajos son imprescindibles para vivir, no son contabilizados y, como lo que no genera dinero no cuenta, también son invisibles para el mercado.

El ecofeminismo defiende que, prácticamente en todo el planeta, son las mujeres a través de su trabajo no monetarizado en los hogares y su trabajo fuera del hogar en las economías de subsistencia, quienes proveen a los seres humanos de los recursos materiales, los cuidados y los afectos que necesitan. Precisamente por ejercitar este tipo de tareas, muy cercanas a la creación de bienestar y satisfacción de necesidades básicas, corporales y emocionales, es que las mujeres son más conscientes de la necesidad de frenar el deterioro ambiental global.

El ecofeminismo, por tanto, busca como objetivos esenciales conservar la tierra y sus recursos, poniendo en el centro la vida y su cuidado, en contraposición a la búsqueda de beneficio económico a corto plazo. Se opone, por tanto, de forma esencial a la concepción neoliberal de la economía y la sociedad.

Desde una perspectiva de género, se pueden establecer paralelismos muy interesantes entre las propuestas feministas y las ecologistas. Si hablábamos de huella ecológica para medir el impacto de los estilos de vida sobre la sostenibilidad de la Naturaleza, cabe hablar de la huella civilizadora de las mujeres como indicador que evidencia el desigual impacto que tiene la división sexual del trabajo sobre la sostenibilidad y sobre la calidad de vida humana.

La huella civilizadora es la relación entre el tiempo, el afecto y la energía amorosa que las personas necesitan para atender a sus necesidades humanas reales (cuidados, seguridad emocional, preparación de los alimentos, tareas asociadas a la reproducción, etc) y las que aportan para garantizar la continuidad de vida humana. En este sentido, el balance para los hombres sería negativo pues consumen más energías amorosas y cuidadoras para sostener su forma de vida que las que aportan, por ello, desde el ecofeminismo, puede hablarse de deuda femenina, como la deuda que el patriarcado ha contraído con las mujeres de todo el mundo por el trabajo que realizan gratuitamente.

Las propuestas ecofeministas

El análisis del camino hacia el colapso que ha elegido e impone la sociedad occidental obliga a acometer urgentemente una serie de transformaciones en las que las mujeres tienen mucho que aportar.

En primer lugar es preciso cambiar la concepción del trabajo. La actividad de los seres humanos sobre la tierra, el trabajo humano, está siendo capaz de deteriorar nuestro hábitat hasta hacerlo inhabitable. Por eso es urgente revisar la concepción del trabajo como enfrentamiento y explotación de recursos naturales y personas. Debemos recuperar o construir unos modos de supervivencia respetuosos con la tierra y con las necesidades humanas en los que mujeres y hombres compartan las cargas y los beneficios de aquellas actividades que nos permiten vivir.

Frente al ciclo trabajo-ocio regulado por la producción y el consumo, la sostenibilidad supone tiempos de trabajo que respeten los ciclos de la vida, tanto los ciclos de regeneración del medio natural como los ciclos vitales humanos (procreación, infancia, vejez) o los ciclos diarios de actividad y descanso.

Es preciso distinguir trabajo y empleo, ya que en caso contrario, se convierten en invisibles todos los trabajos que no están monetarizados e incorporados al mercado laboral, como son especialmente los trabajos reproductivos y de cuidado realizados en su mayor parte por las mujeres (crianza, preparación de alimentos, atención a la enfermedad, a los ancianos o a la discapacidad...), en muchas ocasiones los trabajos de las comunidades de subsistencia y los trabajos de la naturaleza para el mantenimiento de la vida.

Esto lleva, por tanto, a considerar la economía del cuidado asignada a las mujeres como algo difícilmente mercantilizable. La finalidad de estos cuidados no es monetaria, sino que persigue aumentar la calidad de vida humana. Resultaría imposible pagar con salarios de mercado todo este trabajo. La explotación del trabajo de las mujeres y de los trabajos de la Naturaleza, son, por tanto, condición necesaria para la existencia del sistema capitalista.

El ecofeminismo, sobre todo en los países del Sur cuestiona la categoría occidental de pobreza. De acuerdo con lo que plantea Vandana Shiva (2005), el modelo de desarrollo basado en la economía de mercado, considera que las personas son pobres si comen cereales producidos localmente por las mujeres en lugar de comida basura procesada, transformada y distribuida por las multinacionales del agrobusiness. Se considera pobreza a vivir en casas fabricadas por uno mismo con materiales ecológicos como el bambú y el barro en lugar de hacerlo en casas de cemento y PVC. Es propio también de pobres llevar ropa hecha a mano a partir de fibras naturales en lugar de sintéticas.

Pero es que además, no es cierto que en las sociedades occidentales cada vez se viva mejor y seamos más ricos. Hemos aumentado la pobreza ambiental y social. Vivimos en un entorno más contaminado, aumentan los casos de cáncer y las alergias de extraño origen, respiramos un aire más sucio, comemos alimentos regados con aguas contaminadas, abonados con productos químicos, producidos por animales enfermos y torturados, no tenemos tiempo para dedicar a las personas que queremos, trabajamos en cosas que no nos gustan, viajamos cada día mucho tiempo para llegar a nuestro trabajo, nos vemos obligados a pagar hasta para que los niños jueguen y la mayor parte de la población vive endeudada con los bancos.

Para Shiva, el desarrollo occidental, que califica de “mal desarrollo” frente a las economías de subsistencia, va asociado a un crecimiento económico y el aumento de la productividad basados en la destrucción la naturaleza y en la explotación de la mujer para producir vida, bienes y servicios para satisfacer las necesidades básicas. La productividad y crecimiento ilimitado, presentados como positivos en sí mismo, progresistas y universales son en realidad patriarcales, destruyen el medio ambiente y generan enormes desigualdades entre hombre y mujeres.

Por tanto, el camino hacia la sostenibilidad implica librarse de un modelo de desarrollo que lleva a la destrucción. El ecofeminismo es un movimiento activo y solidario en las luchas de resistencia mundiales al modelo de progreso y bienestar que impone la globalización y que se basa en la maximización de beneficios monetarios a corto plazo, aunque sea a costa de la salud de las comunidades humanas y de los ecosistemas.

La sostenibilidad sólo se puede alcanzar en una sociedad que incorpora y da valor a los saberes y trabajos de las mujeres que, por haber estado muy cercanas a las condiciones materiales de subsistencia, han desarrollado trabajos y habilidades que les hacen estar más adaptadas para caminar hacia ella.

El proyecto ecofeminista debe pues centrarse en la organización económica y política de la vida y el trabajo de las mujeres y plantear alternativas viables al modelo desarrollista responsable de la crisis ecológica que pasan por la mejora de las condiciones de vida de las mujeres y de los pobres.

La sostenibilidad se basa en la autosuficiencia, la descentralización, la complejidad y la autoorganización. La vida, los ecosistemas, son una estrategia de autoorganización, a través de la cual se buscan los equilibrios, las sociedades humanas sostenibles no son ajenas a esta estrategia. Para alcanzar la sostenibilidad resulta ineludible superar la solución individualizada de los problemas y necesidades, por lo que sostenibilidad y salud comunitaria van de la mano. En este contexto, la inteligencia colectiva es una estrategia capaz de generar alternativas y construir un nuevo espacio de supervivencia. Los procesos de reflexión y actuación que involucran al conjunto de la sociedad proporcionan una ventana para soñar e inventar un modelo de organización social y económica que encare la crisis que ha causado vivir de espaldas a la Naturaleza y al resto de las personas.

La recuperación del principio femenino permite trascender los cimientos patriarcales del mal desarrollo y transformarlos. Permite redefinir el crecimiento y la productividad como categorías vinculadas a la producción —no a la destrucción— de la vida. De modo que el ecofeminismo es un proyecto político, ecológico y feminista a la vez, que legitima la vida y la diversidad, y que quita el sostén al conocimiento y la práctica de una cultura de la muerte que sirve de base solamente a la acumulación de capital.

Referencias bibliográficas

Bosch, A., Amoroso, M.I. y Fernández Medrano, H. (2003). Arraigadas en la Tierra, en Amoroso Miranda, M.I. et al: Malabaristas de la vida. Barcelona: Icaria

García E. (2006). Decrecimiento y cambio social: ¿descenso suave o caída al abismo?.
http://axtom.modwest.com/cima/ficpdf/agenda060331f.pdf

Martínez Alier, J. (2005). El ecologismo de lo pobres. Conflictos ambientales y lenguajes de valoración. Barcelona: Icaria

Meadows, D., Randers, J. y Meadows, D. (2004) Limits to growth: the 30 years update. White River Junction (UT) Chelsea: Green

Reid, W. dir. (2005) Informe evaluación ecosistemas del milenio. www.milleniumassessment.org

Vandana S. (2005). Cómo poner fin a la pobreza. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=15959”

Título del artículo: "Ecofeminismo: una propuesta de transformación para un mundo que agoniza"
Autoría: Yayo Herrero
Publicado en Rebelión, el 09.03.2007
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=47899

Aprovecho para recomendar el libro con cuya portada ilustro este post. Pueden ver la referencia del mismo clicando aquí. ¡Perdonen la extensión!. ¡Qué pasen un buen fin de semana!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: http://www.wloe.org/WLOE-sp/recursos/biblioteca/ecofem.html

Etiquetas: Ecofeminismo:Nuevas_propuestas_de_transformación_para_un_mundo_que_agoniza, Yayo_Herrero, Rebelion.org, serrizomatico, Hannah

EEUU levanta un muro en Bagdad que separará los barrios chiies de los barrios sunies. Muros en Palestina; muros en EEUU, en la frontera con México; muros en Ceuta y en Melilla; da igual que el problema se llame seguridad o inmigración, la solución es el muro. Muros de ladrillos, de alambradas, de incomprensión, de genocidios, de intransigencias, de discriminación, de desidia, de, y de…

Alambradas y ladrillos que se convertirán en un incremento de odio y de venganza. ¿Seguridad? ¡Sí, una cosa es segura: la desestructuración y el aniquilamiento del pueblo iraquí!. ¿Qué nos pasa, dónde se ha ido nuestra sensatez, nuestra sensibilidad, nuestra solidaridad, nuestra creatividad, nuestra capacidad de diálogo, para que en los conflictos sólo se nos ocurra levantar muros y programar masacres? ¡Parece que la humanidad, poco a poco se va convirtiendo en un vampiro sediento de sangre. Sangre y más sangre como espectáculo mundial!. Nuestras culturas se están llenando de sangre: en el cine, en los videojuegos, en la realidad... Sí no hay sangre, no hay espectáculo... En Virginia Tech, transcurrieron dos horas y media entre el asesinato de las primeras dos personas y la masacre de las treinta siguientes, y a las autoridades de la universidad, lo único que se les ocurrió fue mandar e-mails para que se quedaran encerrados en casa... En Irak, más de 200 personas fueron masacradas el miércoles pasado: niños, mujeres, hombres… La gran mayoría civiles. Y el espectáculo sigue y sigue, mientras que a las fuerzas de “liberación de Irak” -máximes responsables de lo que allí ocurre, con sus guerras preventivas y eso- lo único que se les ocurre es construir un muro… Claro que lo de Irak esconde otras negras motivaciones que tienen que ver con esa sangre negra que brota de la tierra: el petróleo...

En fin, les dejo este cortito artículo de Gorka Andraka, publicado en Gara y recogido de Rebelión.org:

“La vida es una carnicería. El televisor mancha, vomita sangre, vísceras. La muerte es protagonista. Primera plana. La actualidad mata. En vivo, y en diferido. Dentro, y fuera de la pantalla. La muerte tumba a todos. A los desconocidos. A los que miramos desde casa.

Mundo matadero. Irak ha sufrido este miércoles la peor jornada en lo que va de año. Cinco coches bomba. Cerca de doscientas personas asesinadas. El ataque más brutal, más de un centenar de cadáveres, tuvo lugar en un mercado del centro de Bagdad. “La calle se convirtió en una piscina de sangre”, relató Ahmed Hameed, un tendero de la zona. Entre los fallecidos, varios trabajadores de la construcción que adecentaban la plaza. Otro atentado, en febrero, dejó en el mismo lugar otros 135 difuntos. Un mercado de desechos humanos.

El sueño americano. Más pistolas, más vida. “El sonido de las armas es el sonido de la libertad”, proclamó Jeb Bush, gobernador de Florida, durante el acto de despedida de Charltón Heston, presidente de la Asociación Nacional del Rifle. En uno de cada cuatro hogares de Estados Unidos hay un arma de fuego. Cho Seung-hui, de 23 años, estudiante de Literatura Inglesa, se cargó el lunes su vida y las de 32 compañeros. A tiros. ¡Viva la libertad!

Arqueología de la muerte. Acaban de encontrar, cerca de la capital mexicana, los esqueletos de 24 niños. Sus restos, fechados entre el año 950 y el 1150, presentan rastros de que los cuerpos fueron degollados y desmembrados. Podría tratarse de una ofrenda a Tlaloc, dios de la lluvia. Según los expertos, este descubrimiento podría cambiar la imagen que tenemos de los toltecas, un pueblo culto y pacífico. Un ejemplo a seguir.

De mayor, yo quería ser tolteca. El motivo, una frase que descubrí hace años en el Museo de Antropología de México DF. “Estos toltecas eran ciertamente sabios. Sabían dialogar con el corazón”. En esas sigo. Tolteca. Conformista, como el poeta Ángel González. “Cuando era joven quería vivir en una ciudad grande./ Cuando perdí la juventud quería vivir en una ciudad pequeña./ Ahora quiero vivir”. Con corazón.”

Título del artículo: “Sales y soles: Los muertos cuentan.”
Autoría: Gorka Andraka
Publicado en Gara, el 21.04.2007
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=49900

Imagen: http://www.ellaberinto.net/images/docs/muro.jpg

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Parece que se ha llegado a un acuerdo entre el PSOE e IU-ICV en torno a un nuevo texto del Proyecto de Ley de la Memoria Histórica, quedando éste desbloqueado en el parlamento y listo para ser elevado a Ley. Sin embargo, el nuevo borrador sigue adolesciendo de una grave amnesia y no convence a Ezquerra Republicana, por descafeinado, y tampoco al PCE, que se queja de que el texto ha sido trabajado y acordado a la espalda de las plataformas de izquierdas, además de seguir sin anular de derecho los juicios sumarísimos franquistas durante la guerra civil ni sus sentencias, y tampoco los juicios y sentencias realizados durante la dictadura por motivos ideológicos y políticos. El PP y CIU tampoco están de acuerdo, pero estos por motivos muy distintos, como es fácilmente imaginable. Pueden encontrar más información clicando aquí.

¿Es suficiente con condenar al franquismo en el preámbulo y declarar a todos sus juicios por motivos políticos e ideológicos ilegítimos, que no ilegales –hay que ver lo que varía las cosas una palabra de nada-.?

Francisco Frutos dice: "Radical desacuerdo con la Ley de Memoria Histórica que pone en manos de las familias, en manos personales, la liquidación de lo que fueron juicios militares y juicios de un Tribunal de Orden Público absolutamente ilegítimos, fascistas, en contra del derecho internacional", señaló. Además, dijo que el PCE continuará luchando por "un reconocimiento colectivo, democrático, universal" de que "esta gente fue asesinada por el régimen franquista a través de instrumentos que eran los tribunales de excepción, militares o civiles"… ... "De forma colectiva, general, universal, deberían quedar eliminados todos los juicios que se hicieron tanto por los tribunales militares como por los tribunales de orden público". Esos tribunales eran ilegales "en el momento que ejercían estas funciones de represión", dijo Frutos, quien aseguró que recuperar la memoria histórica es "restituir a estas personas, individual y colectivamente, los derechos que fueron pisoteados con el levantamiento franquista y la dictadura...." -Cliquen aquí para leerlo entero-.

En mi opinión, cómo dijera Joaquim Pisa en su artículo “La montaña ha parido un ratón” –cliquen aquí para leerlo-, el gobierno Zapatero se escora demasiado a la derecha con esta ley, aunque también entiendo que una vez más la Iglesia Católica –que apoyó a Franco todo cuanto quiso, y lo paseó bajo palio como si fuera su dios, haya forzado una vez más al gobierno Zapatero a descafeinar la cuestión, que a la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, siempre le ha gustado mucho encontrar próceres para sus causas y a la española más, que ya por la edad media convirtieron a Santiago apóstol en el perseguidor de infieles, y del 36 al 75 vieron los cielos abiertos con su azote particular -alias el Caudillo, para más señas- de infieles, masones, comunistas, homosexuales, gitanos y demás gentes de "mal vivir". Vaya, gentes no "normales"; y ya sabemos por la Ley de educación y la cuestión de la laicidad, que al gobierno Zapatero, eso de bajarse los pantalones se le da muy bien. Además, a ocultar nombres sobre todo, no vayamos a enterarnos de las tropelias de la conferencia episcopal española durante esos periodos...

En mi opinión, Franco y sus secuaces no fueron diferentes a Hitler y sus secuaces, y tampoco a quienes les ampararon y siguieron, que estaban y están todos ellos cortados por un mismo patrón-, y si hubo alguna diferencia no fue cualitativa sino cuantitativa; de manera que la condena explicita, manifiesta y legal, también debería ser la misma. ¿Qué es eso de que permanezca oculta la identidad de los máximes responsables de las atrocidades cometidas? Por otro lado, pienso que a estos factores se le debe sumar otros que están más relacionados con el vil parné, es decir, con el soporte de financiación que necesitaría una ley de la memoria justa que anulara todos esos juicios sumarísimos infames, y que no dependiera de particulares ni familias, sino del Estado y su judicatura, y que restituyera tanto el honor como los pecunios. La financiación requerida sería ingente, y en cuestiones de dineros en este país, si que con la iglesia hemos topado, que una cosa es financiar a la Iglesia, el sueldo de la casa real y de los políticos, sus gastos y caprichitos de viajar en Jet privados -a veces-, y otra muy diferente es restituir al pueblo lo que le pertenece, y gastarse los cuartos haciendo justicia de la real, no de la de "boquilla".

Y por último, entiendo -que no acepto- las negativas de la derechona retrograda de este país a una ley de la memoria histórica justa y equitativa; ¿cómo no van a negarse si muchos de ellos son los mismos implicados que quedarían al descubierto? Y lo que arguyen, eso de que una ley que anulase los juicios y las sentencias, etcétera, sería hacer lo mismo que se hizo en el franquismo pero al revés... Pues ¿qué van a decir quienes no tienen ni idea de derechos, de democrácia, de justicia, de dignidad, y son, además, incapaces de distinguir un elefante de una hormiga en esos asuntos?

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Para este domingo,  les ofrezco algunas de las palabras de Gandhi para la reflexión. En mi opinión, estas palabras –que son eternas- nos vienen de perlas para la situación que atravesamos en el mundo:

“AHISMA O EL CAMINO DE LA NO VIOLENCIA

La primera condición de la no violencia es la justicia en absolutamente todos los aspectos de la vida. Acaso eso sea mucho esperar de la naturaleza humana. Sin embargo, no lo creo así. Nadie debiera dogmatizar acerca de la capacidad de la naturaleza humana para degradarse o elevarse.

Así como uno debe aprender el arte de matar en el aprendizaje de la violencia, de la misma manera debe aprender a morir en el aprendizaje de la no violencia.

Si meramente amamos a quienes nos aman, eso no es no violencia. Sólo existe la no violencia cuando amamos a quienes nos odian. Sé cuán difícil es acatar esta gran ley del amor... El amor al que odia es lo más difícil. Pero, por la gracia de Dios, aun esto tan difícil se torna fácil de cumplir si queremos hacerlo,

El principio fundamental de la no violencia se basa en abstenerse de la explotación en cualquiera de sus formas.

Si yo no puedo tener nada que ver con la violencia organizada del gobierno, aún mucho menos tendré que ver con la desorganizada violencia del pueblo. Preferiría que entre ambos me aplastaran.

Objeto la violencia cuando parece obrar bien; este bien es sólo temporal; el mal que infiere es permanente.

MUJERES

Creo firmemente que la salvación de la India depende del sacrificio y de la lucidez de sus mujeres.

Según mi opinión, de la misma manera en que hombre y mujer son fundamentalmente uno, en esencia también sus problemas deben ser uno.

En ambos el espíritu es el mismo. Ambos viven la misma vida, tienen idénticos sentimientos. Cada uno es complemento del otro. Ninguno de los dos puede vivir sin la activa ayuda del otro.

Pero de múltiples maneras el hombre ha dominado a la mujer desde épocas remotas y así se ha creado en la mujer un complejo de inferioridad. Ha creído en la validez de la interesada prédica del hombre según la cual es inferior a él. Pero los profetas de la humanidad la han reconocido su igual.

Si yo hubiera nacido mujer, me habría rebelado contra cualquier pretensión del hombre de que la mujer ha nacido para ser su juguete. Mentalmente me he transformado en mujer para penetrar en su corazón. No pude penetrar en el corazón de mi mujer hasta que no me decidí a tratarla de manera diferente de la que acostumbraba, y de ese modo le devolví todos sus derechos despojándome de todos los supuestos derechos que me concedía mi condición de marido.

La mujer debe dejar de considerarse a sí misma el objeto de la lujuria masculina. La solución está más en sus manos que en las del hombre...

Si la no violencia es la ley de nuestro existir el futuro pertenece a la mujer. . .

LA DEMOCRACIA Y EL PUEBLO

Mi concepto de democracia consiste en que el más débil debe tener las mismas oportunidades que el más fuerte. Esto jamás puede lograrse salvo mediante la no violencia.

Creo que la democracia auténtica sólo puede originarse en la no violencia. La estructura de una federación mundial sólo puede erigirse basándose en la no violencia, y la violencia debe ser totalmente desechada de los asuntos mundiales.

Por lo tanto, la regla áurea de la conducta es la tolerancia mutua, en razón de que nunca pensaremos todos de la misma manera y siempre veremos la Verdad fragmentariamente y desde distintas perspectivas. La conciencia no es una misma cosa para todos. Si bien es una excelente guía para la conducta individual, la imposición de esa conducta a los demás es una insoportable intromisión en la libertad de conciencia de cada uno.

Las diferencias de opinión nunca deben significar hostilidad. Si así fuera, mi mujer y yo hubiéramos sido enemigos irreconciliables. No conozco, en el mundo, dos personas que no sostengan opiniones distintas, y como yo soy adepto del Gita siempre me he propuesto tratar a todos aquellos que difieren de mí con el mismo afecto que siento por los más próximos y queridos.

Si queremos evitar que la ley y el capricho de la multitud rijan el desenvolvimiento de la comarca, quienes afirman que dirigen las masas deben rehusarse decididamente a ser guiados por ellas. Creo que el mero enunciado de la opinión personal y el sometimiento a la opinión de la masa no basta, aún más, en problemas de vital importancia, los conductores deben obrar contrariamente a la opinión de las masas si éstas no cuentan con razones para sustentarla.

Es inútil un conductor cuando actúa contra el dictado de su conciencia debido a que lo rodean personas que sostienen toda suerte de puntos de vista. Si carece de una voz interior que lo sostenga y lo guíe, navegará a la deriva como un navío sin timón.

En materia de conciencia, la ley de la mayoría no cuenta.

Estoy absolutamente convencido de que ningún hombre pierde su libertad sino por su propia debilidad.

La democracia disciplinada y lúcida es lo mejor del mundo. Una democracia llena de prejuicios, ignorante y supersticiosa se debatirá en el caos y hasta es posible que llegue a destruirse a sí misma.”

Extraídas de: http://www.personal.able.es/cm.perez/gandhi.htm

Imagen: Fotografía de Gandhi. Tomada de:
http://www.biografiasyvidas.com/monografia/gandhi/fotos/gandhi1.jpg

¡Qué pasen un buen domingo!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Hasta hace relativamente muy poco, la mujer sólo era vista en función del varón; y éste veía a la mujer según seis modelos: el de madre, el de hija, el de esposa, el de amante o “querida”, el de sierva y el de puta. La mujer carecía de poder en todos estos modelos, pero, paradójicamente, en el de puta, dependiendo de lo elevado de su posición, la mujer podía alcanzar cierta independencia del varón, y hacerse con cierto grado de poder manipulativo.

La sociedad de varones no veía a la mujer de ningún otro modo fuera de esos seis patrones; lo malo es que la sociedad de mujeres, tampoco. Si una mujer osaba verse a sí misma fuera de esos roles y con capacidad de alcanzar independencia, prestigio y poder, era expulsada del ámbito social tanto por los varones como por las mujeres, quienes sólo podían verla como desviada o loca. Una mujer que por su inteligencia, por sus conocimientos, por su arte o por lo que fuera, destacara, era inmediatamente integrada en el prestigio de algún varón, ya fuera su padre, su amante, su esposo, su hijo, etcétera; quien recibía el reconocimiento en su lugar. De ello tenemos múltiples ejemplos a lo largo de la historia; ejemplos que dan cuenta del sistema y de la invisibilidad forzada de las mujeres en los diferentes campos del saber, de las artes, y demás ámbitos públicos. En algunos momentos a lo largo de la historia, algunas mujeres valientes que no quisieron renunciar a sus vidas, a su libertad, y a su lucha contra el sistema, debieron hacerse pasar por hombres para lograrlo; valga como ejemplo el caso de Concepción Arenal, quien tuvo que vestirse de hombre para acceder a la universidad, y de esto no hace tanto tiempo: finales del siglo XIX. (Cliquen aquí para leer su biografía).

Actualmente, muchas cosas han variado -si bien no todas, ya que la discriminación salarial y de otros tipos, persisten en nuestra cotidianeidad- y, lentamente, las mujeres vamos ocupando el lugar de igualdad que nos corresponde, aunque la ocupación de estos lugares no siempre se haga preservando nuestra identidad, sino transformándonos en monas de imitación del varón, lo cual nos denigra, ya que renunciar a la propia identidad es lo peor que le puede suceder a alguien; pero volviendo a la discriminación y a lo que nos queda,  es en las tareas domésticas y en las áreas ejecutivas en donde vamos con más retraso. En las primeras -tareas domésticas-, escucho una y otra vez entre las mujeres hablar de “la ayuda en casa del varón”, expresión falaz ya que las tareas no son propias de la mujer, de manera que no hay que buscar “la ayuda del varón”, sino que el varón desempeñe su parte en las tareas del hogar que son de ambos, y que lo haga responsablemente. Y en las segundas –tareas ejecutivas-, tenemos que deshacernos del chip del desvalimiento y de la búsqueda de discriminaciones positivas y luchar desde el esfuerzo, el trabajo, la formación, la dedicación y la competitividad. ¿Cómo es que Concepción Arenal y otras muchas pudieron lograrlo venciendo todos los grandes obstáculos que tenían a su alrededor, y nosotras tenemos que recurrir a leyes y ayudas de discriminación positiva? ¿Tan débiles y pobrecitas somos? ¡Nada de eso!. Si nos asusta la lucha, el esfuerzo o carecemos de inteligencia y talentos, entonces quedémonos en casa de esclavas mantenidas y no nos quejemos; y si la inteligencia y los talentos forman parte de nuestras facultades naturales, cultivémoslos y desarrollémoslos; porque es muy fácil echarle la culpa al sistema de nuestros errores y fracasos o de nuestras incapacidades. De manera que leyes de igualdad sí, pero coraje, valor y constancia en la transformación propia también.

Otra cosa interesante al hilo de lo doméstico es la especialización de la mujer como cuidadora, oficio que la mujer ha desempeñado a las mil maravillas en todos los modelos arriba reseñados. La dinámica del cuidado ha sido el campo de desarrollo por excelencia de la mujer en función de las necesidades del varón, incluyendo el cuidado propio. Las mujeres somos expertas en cuidados, lo hemos sido siempre; desde que el mundo es mundo hemos sido las cuidadoras por excelencia: cuidado de los hijos, del esposo, de los padres ancianos, de los clientes del prostíbulo… Y también de nosotras mismas… Y no está mal esta superespecialización en el cuidado. Cuidar es algo necesario para el bienestar físico y emocional de los demás y propio… Lo que ya no está tan bien es que lo de cuidar se haya convertido en un monopolio de la mujer en función del hombre mientras que el varón va por ahí descuidándolo todo, descuida a los hijos, a sus padres, a su esposa, y hasta a sus calzoncillos… Es muy positiva esta faceta y virtud del cuidar, pero deberíamos aprender a educar a los niños varones en ella también, porque, admitámoslo: las normas y pilares del sistema machista son transmitidas principalmente por nosotras mismas, y si no dejamos de ser agentes transmisores de tan nefasto sistema, éste seguirá perdurando eternamente. Además, ¿acaso no es una función del varón saber ser padre, hijo, esposo, amigo, él mismo? Pues el ejercicio de esa función implica necesariamente también el conocimiento y la aplicación del arte de cuidar. Si los varones supieran cuidar de sí mismos, de sus parejas, de sus hijos, etcétera, como saben cuidar de sus aficiones y cosas, ya sean aparejos de caza y pesca, armas, coches, deportes, trabajos, etcétera, la vida sería mucho más grata para todos.

Decía que lo del cuidar es algo muy valioso para la mujer, y es cierto, pero deberíamos ejercer los cuidados en función del bienestar y la felicidad propia y ajena en lugar de ejercerlo en función del descanso del guerrero. Y no estaría mal que “los guerreros” aprendieran a hacer lo mismo. En nuestras manos está.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Comparto con ustede este texto que adhiero en su totalidad:

Comunicado de la Federación Estatal de Foros por la Memoria sobre el acuerdo de la “Ley de Memoria”
No hay atajos: Verdad, Justicia y Reparación
Federación Estatal de Foros por la Memoria

En primer lugar, celebramos cada avance como un éxito del movimiento social por la recuperación de la memoria en nuestro país, en el cual participan, desde diferentes ámbitos, las asociaciones memorialistas, las de Derechos Humanos, y las de represaliados, sus familiares y amigos. No sólo es mérito de este movimiento haber puesto este asunto en lugar central de la agenda política, sino que su rechazo al texto original presentado por el Gobierno en Julio de 2006 y los argumentos críticos expuestos a la sociedad civil, y asumidos por gran parte de ella, han forzado la modificaciones que fueron explicitadas en el día de ayer.

En segundo lugar, se trata de un acuerdo alcanzado entre dos grupos parlamentarios sobre el futuro texto de la Ley que no ha sido apoyado por el resto de grupos en el Congreso de los Diputados y que, por lo tanto, todavía no ha sido aprobado ni tiene ninguna vigencia.

A la espera, como decimos, de un conocimiento más concreto y exhaustivo de los términos del acuerdo que modifican el proyecto original, realizamos las siguientes consideraciones iniciales:

Valoramos positivamente determinados elementos, tales como:

· La supresión del lamentable preámbulo, que igualaba con el tratamiento de “bandos en conflicto” a golpistas y a defensores de la legalidad democrática.

· La sustitución de dicho preámbulo por una condena explícita del golpe de estado del 18 de julio de 1936 y de la dictadura franquista.

· La desaparición de la esperpéntica “Comisión de Notables”.

· La supresión del artículo 25.3 sobre el tratamiento documental y archivístico que implicaba plenas garantías de anonimato para los verdugos.

Sin embargo, esta Federación considera que, independientemente de que haya o no una Ley integral de Memoria Histórica, el centro de la cuestión es si se va a aplicar de una vez en España la normativa internacional sobre Derechos Humanos (crímenes de guerra, de lesa Humanidad, desapariciones forzadas, inhumaciones ilegales, etc.), o si, por el contrario, nuestro país va a seguir manteniendo lo que en el lenguaje internacional de los Derechos Humanos se conoce como el Modelo Español de Impunidad.

Consideramos que para que el Estado Español se inscriba y normalice de hecho en el marco internacional del cumplimiento de la legislación de Derechos Humanos debe partirse de la derogación de la Ley de Amnistía de 1977, tal y como ha hecho el Parlamento de la Argentina con sus leyes de Punto Final y de Obediencia Debida.

La justicia española, aplicando criterios de extraterritorialidad, lleva años procesando a autores y responsables de crímenes contra la Humanidad en países del Cono Sur americano. Nos permitimos recordar que coincidiendo con los años de máximo rigor de la represión en Argentina o Chile, por ejemplo, en Estado Español se torturaba a los antifranquistas en la Dirección General de la Seguridad de la Puerta del Sol, en Via Laietana y en muchos otros cuartelillos y comisarías; se fusilaba mediante sentencias emitidas por consejos de guerra ilegítimos, sin que se respetasen las más elementales garantías procesales, sustentándose en pruebas y testimonios obtenidos por medio de la tortura; se cometían crímenes de estado como los de Montejurra y Vitoria. Todos estos casos deben considerarse como crímenes de lesa humanidad, y por esta naturaleza, jamás prescriben.

No podemos aceptar la manipulación terminológica a la que nos quieren someter con la declaración de “ilegitimidad” de las sentencias o de los tribunales franquistas. Esa manipulación esconde una realidad: las sentencias no se anulan. Serán los interesados o sus familiares los que tendrán que instar a los actuales Tribunales para que las anulen y ya el Tribunal Supremo ha tenido ocasión de rechazar varias peticiones que se le han presentado. La humillación llega a tal extremo que quienes deseen anular su sentencia tendrán que contratar, a su costa, los servicios de abogados y procuradores y todo ello sin la certeza de que, al final, la anulación llegue a producirse.

Debe ser la Ley la que anule las sentencias, esas a las que el presidente del Tribunal que, paradójicamente, no anuló la que condenó a Julián Guimau calificó como “acto estremecedor para la conciencia jurídica” y rebajó la categoría de esa presunta decisión judicial a la de “apariencia de sentencia”.

No renunciamos a que se anulen todos los actos represivos del franquismo, no sólo las sentencias de las que ahora se habla, sino también el resto de actos represivos tales como depuraciones de funcionarios, incautaciones de bienes, multas, etc.

Del mismo modo, seguiremos siempre en contra del certificado de buena conducta que ahora se pretende otorgue, en lugar de la Comisión de Notables, el Ministerio de Justicia. No queremos certificados sino el cumplimiento íntegro del Derecho Internacional de los Derecho Humanos con sus tres pilares fundamentales: verdad, justicia y reparación.

Los ciudadanos represaliados del Estado Español no se merecen el denigrante trato de realizar una búsqueda, tanta veces imposible, de aquellos documentos que se encuentran en los archivos públicos para demostrar su condición de víctimas del franquismo. Esto conculca todos los principios democráticos de los que tanta gala se hace desde las instituciones públicas.

Asimismo, a la espera de conocer con más detalle los términos del acuerdo echamos en falta aspectos fundamentales e innegociables, tales como:

Una Ley integral de Exhumaciones, dado que es inadmisible que el estado siga haciendo dejación de su responsabilidad y trasmitiendo la misma a asociaciones de memoria y familiares, en lo que se ha dado en llamar la “privatización de la verdad”.

La adopción de medidas que permitan en un corto plazo de tiempo la eliminación de todos y cada uno de los monumentos, nomenclatura y toponimia franquistas cuya pervivencia, que ya dura 70 años, supone una constante provocación, humillación e insulto a la memoria de centenares de miles de luchadores por la libertad, represaliados por la dictadura, y a sus familiares.

Los monumentos y los nombres de las calles no son “historia” aséptica. Por el contrario, significan reconocimiento, así como apuesta por la socialización de los valores y principios representados por los homenajeados. Creemos que la pervivencia de calles dedicadas a siniestros personajes, como Yagüe, Queipo de Llano o Millán Astral, es inaceptable por una sociedad democrática en el siglo XXI.

En resumen, esta Federación Estatal de Foros por la Memoria reitera su exigencia y apuesta en defensa de la aplicación íntegra y sin subterfugios de la legislación de Derechos Humanos en España, y desde este planteamiento y con ese objetivos orientará en el futuro su desarrollo organizativo, su propuesta programática y sus acciones reivindicativas concretas, tal y como ha venido haciendo hasta hoy, independientemente de cómo resulte al final de su tramitación, el texto definitivo de la Ley."

Tomado de fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=49983
Publicación original: http://www.nodo50.org/foroporlamemoria/noticia.php?idnoticia=1410

Imagen: http://www.nodo50.org/foroporlamemoria/noticia.php?idnoticia=1410

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

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Esto va sobre el pueblo saharaui:

Resumen histórico del tema, a manera de introducción:

“La República Árabe Saharaui Democrática (RASD), también conocida como "Sahara Occidental", está ubicada en el noreste de África, al sur de España y Portugal. Es un estado no reconocido por la ONU pero sí por unos 66 países, la mayoría africanos o latinoamericanos.

Durante la mayor parte del siglo XX, Saharaui estuvo ocupada por España. Hubo intentos independistas, como el del Movimiento para la Liberación del Sahara de los años 1960, dirigido por Bassiri. Pero las tropas del dictador español Francisco Franco reprimieron el movimiento en 1973, haciendo desaparecer a su dirigente. Ese año surge el Frente Polisario para continuar la labor del Movimiento para la Liberación del Sahara.

En 1976, tras la muerte de Franco, la ocupación española sobre Sahara Occidental finaliza pero entonces Mauritania y Marruecos conquistaron el territorio. El Frente Polisario --que se formó originalmente con el propósito de independizarse del territorio del dominio español-- decide enfrentar a los marroquíes y mauritanos utilizando una estrategia de guerra de guerrillas.

En 1979, Mauritania cede su parte del Sahara Occidental al Frente Polisario, pero esto no fue reconocido por Marruecos, que se anexionó esa zona. Los combates siguieron hasta el 6 de septiembre de 1991, en el que se acordó un alto el fuego tras la creación de los "muros marroquíes", que separan al territorio conquistado por los marroquíes (al oeste, donde se hallan las minas de fosfatos así como la zona costera que posee una importante zona pesquera) del oriental, ocupado por el Frente Polisario (zona prácticamente desierta y sin importancia económica).

Los marroquíes ocupan dos terceras partes del territorio de Sahara Occidental.
Los muros marroquíes son un conjunto de ocho muros de una longitud de 2.500 kilómetros, en el Sahara Occidental. Posee búnkers, vallas y campos de minas, defendiendo la rica zona ocupada por Marruecos de los ataques guerrilleros del Frente Polisario.

Saharaui ha tenido algún apoyo político de Argelia y Libia, y la ONU ha intentado resolver el conflicto creando una misión de pacificación conocida como la MINURSO, establecida en 1991 para observar el alto el fuego y organizar un referéndum entre el pueblo saharaui que determine el futuro estatus del territorio del Sahara Occidental, eligiendo entre la integración en Marruecos o la independencia.

El referendo estaba pautado para realizarse en 1992. Pero las trabas colocadas por el gobierno marroquí han impedido su realización.”

Autoría desconocida, emitido por radio Venezuela.
Fuente: www.rnv.gov.ve/noticias/index.php?s=92fc8d3ac...

O sea, que durante más de medio siglo, la parte más dura del desierto del Sahara es su morada. En verano, más de doscientos mil saharauis se asfixian de día al sol, con una temperatura media de 50º grados a la sombra, para pasar de noche a una temperatura media de 20º grados, en un campamento carente de lo más básico. Claro que, entre estar todos agrupaditos y cuidados por ACNUR en esos campamentos, y estar arriesgando sus vidas por la guerra, mejor lo primero… Y esto desde 1975, fecha en la que España entregó –porque literalmente así fue- la suerte del pueblo saharaui al capricho del monarca marroquí de turno

Parece que España entregó la administración del territorio a Marruecos, que no la soberanía, pero ya se sabe que en esto de las palabras siempre hay divergencias, máxime cuando España firmó que la soberanía residía en el pueblo saharaui y éste debía determinarse sobre su futuro, pero el cuando se determinaría el pueblo, lo puso en las manos de los administradores, esto es: Marruecos. Además, como la determinación es sobre “el futuro”, pues ya se sabe: el futuro nunca llega... A saber cuando… ¿Dificilillo el asunto, no? Pues sí, pero ya sabemos que España es una experta en eso de los “sí, pero no, pero no, pero sí”; y a quien lo dude, le recomiendo que lea pausadamente nuestra Carta Magna de 1978, o las últimas declaraciones del gobierno español actual sobre la propuesta de autonomía para El Sahara.

Y mientras tanto, a Marruecos se le van ocurriendo mil ideas sobre el pueblo saharaui -la última la de la autonomía-, pero no la única válida: la del referéndum de autodeterminación; y España juega con Marruecos a su acuñada ambigüedad político-diplomática de no sabe no contesta, dije sí, pero menos, le digo no, pero poco…”, lo que sí tiene claro el estado español es que de poner en un brete de una vez al monarca alauita, para que se haga el referéndum de determinación, que es lo que correspondería hacer ya, de eso nada; no vaya a ser que le corte de nuevo el paso a los caladeros de pescado o le invada Ceuta y melilla… Así que a bailar al son de la flauta encantada de Marruecos y a aparentar que no se abandona el tema para contentar a Naciones Unidas; aunque ya sabemos que Naciones Unidas se suele contentar con poco, máxime cuando a la pobre organización no le hace caso ni Dios.

¿Y el pueblo saharaui? ¡Friéndose al sol!. ¿A quien le importa? Pues el pueblo, lo que se dice el pueblo, la verdad es que a nadie, pero el territorio tiene muchos novios, ya que posee minas de fosfatos en cantidad, y eso, la verdad, es muy goloso, y, entre los que le van detrás también y con fuerza, más allá de EEUU y Francia, está Argelia, lo cual es para el pobre estado español un problema, y no sólo por lo del gas… Que también tiene que bailar con ese son serpentino.

Y el pueblo, como siempre, a sufrir. Como sufren todos los pueblos sumidos en la indefensión, en el abandono, en la vulneración y conculcación de sus derechos fundamentales, por Estados para los que lo único que cuenta es el interés mercantilista de cada momento, pero nunca las personas. Esta es la triste realidad y lo demás son cuentos. Cuentos son las engañosas palabras del gobierno español –de este y de los que le precedieron-; cuentos las resoluciones y moratorias de la ONU; cuentos las declaraciones de “ayuda”… Cuentos y más cuentos llenos de palabras huecas y ausentes de verdaderas soluciones para el pueblo doliente, en este caso, el pueblo el saharaui que fenece “tostándose al sol”. ¿Hasta cuando?

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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A veces, la niebla se disipa
Y el producto onírico de aquella noche
Surge materializado ya en el día
A veces…

A veces, la penumbra se disuelve
Y la luz ilumina las tinieblas
Y el alma se abre paso entre las sombras
A veces…

A veces, tu nombre, humanidad, se hace música
Deliciosamente armónica
Y rompe las disonancias y ell estrépito
De tanta crueldad sin sentido
A veces…

A veces, las ilusiones se coronan
E irrumpen en la mortecina rutina de la vida
Como un festival de fantasía
Y, fugazmente, despertamos entonces
Y escapamos a esta macabra pesadilla
 A veces…

Mientras durmientes, discurrimos por abismos
Creyéndonos vivos
Entre los rostros de la muerte, bulle nuestra sangre
Y aletean nuestras ilusiones...

A veces...

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Con eso de “los días de”, tal pareciera que las mujeres trabajamos un día al año, existimos un día al año, somos visibles un día al año, y los 364 días restantes, desaparecemos entre empresarios que discriminan, acosan y violentan, maridos y parejas que nos maltratan y asesinan, empresarios y empleadores que nos explotan, traficantes y acosadores que comercian con nosotras, casas e hijos que si no los cuidamos, arreglamos, limpiamos, nosotras, no lo hace ni dios…

Y otro tanto se puede decir, de los restantes días "de" que aluden a todos los explotados, hombres y mujeres, de los desheredados, de los parias, de los que mueren de hambre y de sed de alimentos, de agua, de SIDA, de justicia, de libertad y de otras tantas cosas; de los que se pudren en cárceles, tras torturas, sin derechos ni libertades, o desaparecidos sin más, sin que nunca más se sepa de ellos; de todos esos niños desaparecidos para robarles los órganos...
Y de todas esos niños y niñas, mujeres y hombres desaparecidos, secuestrados y llevados a burdeles o al fondo del océano... De todos los que migran buscando un mejor pasar por la vida y terminan tragados por el mar, en el más oscuro anonimato... De todos los que ven segadas sus vidas por el odio fraticida, por la sin razón genocida… O por bombas, ya sea por el terrorismo de estado, o por otros terrorismos -¡hay tantos!...

Y porque todos los días nos empeñamos en vivir y nos matan, o desearíamos morir y seguimos vivos… Por eso y por tantas cosas más; y porque todos los días son nuestros días, he decidido no hacer caso a los días "de" y hacer de todos los días, nuestro "día de" probable. Hoy lo dedico a la mujer, a ese ser que levanta países cuando los hombres se han empeñado en destruirlo y llevar a ellos la muerte. Para ello elijo este poema de una autora argentina, y perdonadme que "barra para casa":

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Ayer todos los medios informativos, y por todo el mundo, anunciaron “una nueva tierra, con cielos nuevos, roca y agua”; un poco lejos y a desmano, eso sí, a 20 millones de años luz, alrededor de 10 billones de kilómetros. Imagino que todo el mundo lo sabe, pero por si asoma algún lector o lectora despistadillos, el año luz es una medida que indica la distancia que recorre la luz en un año, sabiendo que recorre más o menos 300.000 metros por segundo,  que mareos me dan, solamente, de pensar en la distancia, pero ahí esta nuestro nuevo mundo habitable, completando una vuelta a su estrella enana Gliese 581 –de la constelación de Libra- en 13 días de los de aquí; con un diámetro mayor en 1,5 veces al de la Tierra y una gravedad de 2,2 veces más que en la Tierra.

Ha sido un descubrimiento de los científicos europeos Michel Mayor y Stephane Udry.  No es el único mundo habitable descubierto hasta hoy, pero sí el mejor, el más factible y  el más cercano; si es que se puede considerar cercano el lugar en el que se halla.

Es posible que con tantas similitudes, en el recién descubierto planeta se haya desarrollado la vida tal y como la conocemos, con parámetros algo diferentes ya que la gravedad que tienen haría que existieran diferencias corporales anatomofisiológicas, pero hasta puede que haya “inteligencia humana” por allí y no sé si esa evolución les habrá llevado ha ser realmente inteligentes y no unos cafres como nosotros.

Pensar en hacerle una visita, hoy por hoy, y dada la tecnología de que disponemos, es de locos… Y desconozco cual es el grado de avance tecnológico que habrán alcanzado esos seres si es que hay seres… A lo mejor, si los hay y su tecnología nos da 100.000 vueltas, y su humanismo nos deja reducidos a dementes salvajes sin escrúpulos; pero de ser así y si ya han venido por aquí, lo más probable es que se hayan ido horrorizados de espanto, pensando que la Tierra es un planeta con un grado de evolución muy primitivo y próximo al desastre, y que mejor no intervenir… Que a juzgar por nuestras peculiaridades, no me extrañaría nada…

En fin, que fuere como fuere, ya hay un mundo habitable más cuya existencia no nos sirve absolutamente de nada –de momento, dada la distancia que nos separa, y mejor para ese mundo que así sea- excepto para saber que la probabilidad de que estemos solos en el universo es escasa, por no decir nula, que ya lo dijo Sagan: “Si estamos solos, que desperdicio… ” Pues sí…

Pero si estamos acompañados y las compañías están tan lejanas que la comunicación es imposible, pues también es una pena,  ¿o no? En mi opinión no, no es una pena, para esos otros mundos “habitables” que se descubren es una bendición. Con que matemos a nuestro planeta y a sus seres vivos, humanos o no, ya hay bastante; no hace falta que nos convirtamos en los “masacreadores” del universo.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Si un día ya no hubiera pobres a los que socorrer
Desamparados a los que amparar
Desconsolados a los que consolar
Miserables con los que tener caridad
Dolientes a los que aliviar…
¿Qué sería de los ricos, de los benevolentes, de los caritativos?
¿Qué sería del sistema?

Toda esta escoria humana, la estirpe de los desheredados de la tierra
Tienen su premio en el más allá, pues heredarán el reino de los cielos
Un premio por permanecer como son: pandillas de desarrapados
Cuya misión es la de ser instrumento para la redención y la subsistencia del sistema
Y si el instrumento se agotara, ¿Qué pasaría?
¿Qué sería del sistema?

El sistema funciona desde lo apórico y lo perverso
Llama mujeres de la vida a las meretrices
Mantenedores de la paz a los ejércitos y a sus guerras
Libertad al ejercicio de la represión y del genocidio
Enviados del altísimo a los buitres clericales
Y servicio al expolio y a la explotación
El sistema se nutre de la ignorancia del pueblo y de sus miedos
Del engaño, de la codicia, de la ambición y de la estulticia
Que habita en todos los corazones
Y le pone al pueblo zanahorias delante de los ojos, como si fueran asnos
En forma de verdades y dogmas inamovibles
En forma de indulgencias plenarias y de glorias futuras y perpetuas
En forma de falacias y cárceles de oro que perpetúan sus males
¿Qué pasaría si el pueblo despertara y tomara las riendas de sus destinos?
¿Qué pasaría si el pueblo venciera a la estulticia y a la ignorancia?
¿Qué pasaría si el pueblo se levantara por encima de sus miedos ancestrales?
¿Qué sería del sistema?

Tal vez, entonces, el pueblo impusiera un sistema nuevo...
Y siguiera la bola de las desazones…

Tal vez sí… ¿O tal vez no?

El pueblo unido ¿jamás será vencido?

¡No!

El pueblo vencido, será mejor pisoteado.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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África es algo más que unos cuantos parques y reservas animales y unos pobladores exóticos; algo más que un depósito de recursos naturales ricos y golosos para explotar; algo más que un gran zoo que incluye humanos primitivos poco importantes para nosotrosP, tan sabios y cultos... África y los africanos son seres con una rica tradición cultural y un hondo sentimiento de la vida. Para hoy sábado, les sugiero un espacio de meditación a través de estos proverbios africanos y de los comentarios que varios autores hacen de ellos:

El cocodrilo sólo es fuerte en el agua.

Este proverbio africano, de origen desconocido pero muy extendido en África, presenta un principio inherente a muchas representaciones africanas del mundo, el principio según el cual los seres vivos estarían afectados ontológicamente por una limitación; una limitación que, en sí misma, reclama una instrumentalización estratégica.

Todas las cosas, los seres, las manifestaciones, las causas, tienen un límite. Empezando por la fuerza, el poder. La imagen del cocodrilo, considerado temible -cuando no invencible- en el agua, fuera de ella ofrece el espectáculo decepcionante de una figura poco agraciada que se arrastra penosamente por el suelo con un paso pesado y asmático.

El contraste entre la fuerza por un lado y la debilidad por otro en el mismo fenómeno, en el mismo animal, es muy ilustrativo. Toda fuerza es relativa, para empezar está condicionada por el medio ambiente. Naturalmente el cocodrilo es una metáfora de los seres humanos, se trata de sus poderes, actuaciones, resultados o logros sociales todos ellos, finalmente, relativos.

La consecuencia que se desprende de este ejemplo es eminentemente estratégica y se puede aplicar a todos los campos de las actividades humanas sancionadas por resultados comparativos. Esto puede ir de la guerra a la competencia económica y política, pero podría tratarse también del desarrollo personal y colectivo en interacción con un medio disputado.

Hasta el poder más grande del mundo tiene sus puntos débiles, pero primero tiene su agua en la que será invencible, como por ejemplo, los ataques nocturnos de la aviación estadounidense perpetrados por aviones entrenados y con una superioridad técnica comprobada. En cambio no es lo mismo en el suelo, a merced de ataques individuales dirigidos e imprevistos o guerrillas urbanas.

Una lectura del proverbio podría llevar a la regla de no atacar nunca a un enemigo en su terreno, regla de la que Sun Tse, el célebre autor del libro culto escrito hacia el siglo V a.C., El Arte de la guerra, no renegaría.

Desde el punto de vista económico existen límites a la competitividad y para llevarse una parte, un mercado, las exportaciones, etc. habría que evitar la lucha en el terreno por excelencia del competidor. Cada uno tendrá su sitio por poco que se sitúe en su punto fuerte. Entrevemos aquí estrategias de diferenciación de los productos que permiten a las empresas emergentes escapar de la captación de las multinacionales utilizando los precios, los diseños, las promociones, la imagen o la ética, para salir del terreno de captación del competidor.

Por tanto siempre existe un terreno en el que se puede ganar, ya que hasta el más fuerte tiene sus límites y su vulnerabilidad. Así, el conocimiento de los puntos débiles del competidor forma parte de la competición tanto como conocer los propios puntos fuertes y débiles. Conocer de cerca la estrategia de la competencia es un arma imprescindible para conseguir la victoria.

Si países como Taiwan, Singapur, Corea del Norte o China han arrebatado pedazos del mercado a los más grandes es porque descubrieron los puntos débiles, las rendijas por las que podían emerger. Dirigiéndose primero a productos poco tecnológicos en los que eran competentes, desarrollaron la estrategia de ofrecer precios imposibles en los países desarrollados… y así los sacaron de sus aguas.

En el terreno de las artes y la música, "1er. Gaou", "Yekeke" o "Ancien combattant", éxitos africanos que han conquistado el show bussines europeo, han dado en el clavo por no tratar de imitar a los europeos, no se enfrentaron con el reptil en su territorio.

El cocodrilo sólo es fuerte en el agua, por tanto no lo es en la arena; si hay que atacarlo tiene que ser en la tierra, en las arenas que no le favorecen. Los países occidentales dominan los intercambios de bienes tecnológicos con un fuerte valor añadido, así que los NPI (nuevos países industrializados N. de T.) se especializan primero en bienes de valor añadido débil, antes de diversificar la estructura de sus productos exportables.

El arte de la guerra consiste, lo primero, en descubrir los puntos débiles del adversario y después arrastrarlo al combate fuera de su territorio. ¡Todo tiene sus límites, por supuesto!. Akam Akamayong.

Cuando no sabemos de dónde venimos, no sabemos a dónde vamos.

El presente, el pasado y el futuro están unidos por el hilo del tiempo, pero se trata de mucho más que una simple sucesión de acontecimientos independientes; al contrario. La experiencia acumulada marca las rutas que son como mapas de carreteras en el camino de nuestros proyectos.

El proverbio africano, siempre sobrio en la sintaxis y la exposición, vincula el pasado -la historia- y el futuro -el proyecto-. Es la historia la que tejió los lazos, las perspectivas económicas, políticas y sociales del presente, la problemática es incomprensible si sólo la miramos desde la actualidad aislada, por ejemplo Palestina, la reparación por la trata de negros, el genocidio ruandés... Abordar la realidad haciendo burla de los antecedentes, de las relaciones que el pasado elaboró, condena el proyecto de hoy al fracaso.

En este sentido el presente es una especie de memoria almacenada del pasado que, en parte, sucede en función de las acciones anteriores. Surge entonces el interés por la memoria colectiva y la lucha para preservarla de manipulaciones y falsificaciones. Porque si pensamos siempre con relación al pasado que proyecta el futuro, resulta que una memoria falsificada, sin duda, ignorará al pueblo. Los pueblos dominados apenas se dan cuenta de que esta enorme apuesta puede ser una potente revelación psicológica. Si los africanos descubren que fueron ellos quienes desde Nubia, pasando por el antiguo Sudán, es decir, el Alto Egipto y luego a través de Grecia, llevaron su civilización al mundo occidental, perderán progresivamente los complejos de inferioridad que los mantienen en un estado de alienación cultural e inhibición intelectual e industrial.

La restauración de la memoria colectiva, la recuperación de la historia real, mostrarían a los pueblos de la tierra sus contribuciones irrefutables a la civilización contemporánea (llamada occidental) y permitirían, entre otras cosas, demandar la reparación y restitución a los países coloniales por sus pillajes, por los museos que rebosan objetos de culto y tradición africanos, amerindios o asiáticos.

Desde el punto de vista filosófico, estamos perdidos si no sabemos de dónde venimos, por eso hay que volver a definir al hombre como un ser ubicado y, sobre todo, en camino. Complejo, su futuro es una suma de su pasado y su presente. Ni fijo ni estático ni parado, el ser humano no existe sin lo que fue, lo que hizo, todo esto le configura.

En el presente que fabrica el futuro hay un pasado, ir hacia el futuro no es pues, ni mucho menos, alejarse de lo antiguo, de los ancestros. Pierre Prêche.

En el pueblo de los ricos nunca faltan papagayos.

Este proverbio africano podría traducirse por: todo gran personaje está rodeado de aduladores. Llevando más lejos la interpretación, llegamos a cuestionar las relaciones entre riqueza, poder y sociedad. Las instituciones que toman la palabra por profesión o por uso, medios de comunicación, hombres y mujeres públicos…

¡La riqueza es una corruptora tan grande que no osamos imaginarla en las democracias "certificadas" donde la profesionalidad, la neutralidad y la ética reinan como dueñas absolutas, Hum! Por precaución leer dos veces los reportajes, las investigaciones, los sondeos, las primicias, no vaya a ser que las plumas –periodísticas- se extravíen en el sentido de la capitalización bursátil. J.Evega; Ze.

Por donde revolotean los buitres hay carroña.

Este proverbio africano invita a descifrar los comportamientos humanos según sus intereses íntimos.

Aquí se señala un vínculo de causa-efecto entre las manifestaciones aparentes y las motivaciones reales de éstas. Si se conocen los intereses fundamentales de una institución o estructura social, podemos comprender mucho más fácilmente sus acciones, inversiones, modas y pasiones concretas.

Lo esencial, poco importan los discursos y las explicaciones de los actores, sólo son los hechos y sus motivaciones o necesidades profundas, eso es lo decisivo.

Así entenderemos por ejemplo que las multinacionales y los estados occidentales no se desplazan gratuitamente, es decir, sólo se moverán por intereses, por lo que sería difícil considerar las recientes guerras anglo-estadounidenses como luchas por la libertad de otros pueblos. Al contrario, la presencia estadounidense demuestra la existencia de intereses como el petróleo, pero no exclusivamente, que atraen a la primera potencia mundial.

Las expediciones de las tropas occidentales a África y otros lugares fuera de sus territorios de origen tienen una motivación previa a las razones tradicionales y oficiales invocadas sin descanso: derechos humanos, democracia, acuerdos de defensa, etc. Sólo sus intereses y apetitos dan la explicación real a tantos despliegues. La intervención francesa en el Zaire de un Mobutu en decadencia hoy no es conocida por haber sido una operación humanitaria, sino por la operación de filtración de los genocidas ruandeses con los que Francia había mantenido relaciones muy culpables.

Del mismo modo es el petróleo iraquí lo que justificó principalmente el despliegue de tropas y de fuerzas estadounidenses sobre el suelo desértico. Akam Akamayong

Mientras los leones no tengan sus propios historiadores, las historias de caza seguirán glorificando al cazador.

Es como decir de otra forma que la historia de los vencedores no es la historia tal cual, que el debate sobre la memoria colectiva no es sólo una cuestión de objetividad sino de relaciones de poder.

Podemos meditar este proverbio a través de una infinidad de situaciones que relaciona a un dominante, colonizador por ejemplo, y a un dominado, sometido. Todo el mundo sabe hoy que la historia de la Segunda Guerra Mundial escrita por los vencedores está lejos de haberlo dicho todo, de haber revelado todo, de ser la única verdad.

Así pues, tranquilamente, después de la guerra florecieron en las colonias miembros "muy discretos" de la resistencia a la ocupación alemana.

También se infravalora notablemente el impacto de la participación africana, la primera fuerza real del ejército de la Francia libre que se enfrentó a los alemanes y tuvo que soportar situaciones durísimas en 1940. Los presos africanos capturados por los alemanes conocieron el tormento de los campos, los crímenes de guerra y tratamientos de una especial violencia.

La misma reflexión se puede aplicar a las prácticas coloniales, a todas las guerras no confesadas, no reconocidas, a todas las salvajes fosas comunes que siembran el África ex colonizada. El recuerdo de la trata de negros, hecho que contribuyó significativamente a la prosperidad de Europa y el nuevo mundo, siempre se descarta de los debates de los humanistas oficiales, como si éstos temieran ser desenmascarados, a semejanza de Voltaire, que vivió de las rentas de la trata de negros; predicadores humanistas de día, saqueadores colonialistas de noche.

Este proverbio, de alguna manera, invita a los dominados, a los débiles y vencidos a dar su versión de la historia, a hacer una escritura alternativa a la de los historiadores –cuidado con los historiadores- instalados en las tribunas del statu quo.

En fin, no es más que un proverbio africano, no vamos a concederle tanta profundidad crítica y filosófica, como hubiera podido decir Hegel, filósofo alemán para quien África estaba fuera de cualquier movimiento, fuera de la historia. ¿Historia de caza? Ze.

Título del artículo: Proverbios africanos (para meditar)
Autoría: Texto original en francés de varios autores,
tomado de: http://bellaciao.org/fr/article.php3?idarticle=44789
quienes a su vez, lo toman de: http://www.afrikara.com/
Traducción de: Caty R. y Ferran Muiños Ballester
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=49020

Imagen: http://web.jet.es/simonmarti/leonesjovenes.JPG

¡Qué pasen unas buenas jornadas festivas!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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2º.- Y si se ponen tontos... ¡Se les mete un cañonazo...e punto!, Manuel Fraga (Ex ministro de la Gobernación en la España franquista)

3º.- "Desgraciadamente, en esta ocasión ETA ha conseguido su objetivo. El Gobierno no tiene ninguna duda. Es absolutamente intolerable cualquier tipo de intoxicación que vaya dirigida a desviar el objetivo y los responsables de esta tragedia" Ángel Acebes el 11.03.2004 como Ministro del interior, horas después del atentado de los trenes de Atocha por el terrorismo islamista.

4º.- "Puede estar usted seguro, y pueden estar seguras todas las personas que nos ven, que les estoy diciendo la verdad. El régimen iraquí tiene armas de destrucción masiva, tiene vínculos con grupos terroristas y ha demostrado a lo largo de su historia que es una amenaza para todos. Justamente ahí reside la dureza de las responsabilidades que hay que asumir". José Mª Aznar (Expresidente del gobierno de España de 1996 a 2004. Declaraciones de Febrero de 2003)

5º.- "No había armas de destrucción masiva. Tengo el problema de no haber sido tan listo de saberlo antes. Cuando yo no lo sabía, nadie lo sabía,” José Mª Aznar (Expresidente del gobierno de España de 1996 a 2004)

6º.- "Es urgente que cada nuevo inmigrante que llegue a Europa sea para compartir nuestros valores, de raigambre judeocristiana, pero abiertos a todos". (José María Aznar, Expresidente del Gobierno Español, El País, 19/01/07)

7º.- “Yo he querido que los ciudadanos españoles supieran y tengan muy claro que el Gobierno, y yo personalmente, he autorizado contactos con el entorno del Movimiento Vasco de Liberación. Lo he autorizado personalmente y quiero que los españoles lo sepan". José María Aznar, expresidente xdel gobierno español. (El País, 05/11/98) y  (El País, 14/06/06) En sí, no me parece “bestia” esta declaración, lo que me parece bestia es la negación reincidente y machacona de todo el aparato del PP de haber dialogado y negociado con la banda ETA y la desautorización hecha al actual gobierno español por haberlo intentado en el proceso de paz.

8º.- "Hace dos años, el problema era que ETA se rindiera, hoy la cuestión es cuánto tardará el Estado español en rendirse". José María Aznar, expresidente del gobierno español (El País, 07/10/06). (Él , al parecer aún no lo sabe, pero otros de su partido ya dan por hecho que el gobierno y su presidente Rodríguez Zapatero se han rendido ante ETA, han entregado Navarra, obedecen a Batasuna y muchas bestialidades más.)

9º.- "Lo que peor llevo es la factura de la electricidad, tengo unos techos altísimos y la calefacción es eléctrica, ¡un horror! No tener pagas extra me tiene mártir, las he tenido toda mi vida y las echo de menos en Navidad y en verano. No es que haga números a final de mes, ¡es que muchas veces no llego!." (Esperanza Aguirre, alias Espe dixit, refiriéndose a si misma y a sus ingresos mensuales: 8.395, 24€ Noviembre 2006)

10º.- RAJOY: "MIRO MI CUENTA A FIN DE MES, TENGO LOS PROBLEMAS QUE TIENEN TODOS LOS CIUDADANOS" (24/04/07) El sueldo de Mariano Rajoy hasta hace poco seguía siendo una incógnita. Preguntado de nuevo el líder del PP se limitó a decir: "Miro mi cuento al final de mes porque lo necesito, lo necesito y muchísimo, y además mi mujer también trabaja, y entonces tengo los problemas que tienen todos los ciudadanos. No estoy en política por dinero". Mariano Rajoy cobra unos 4.000 € mensuales como diputado en el Congreso. Su partido, sin embargo, le paga un importante sobresueldo. Un diputado del PP, miembro de la dirección del partido, confesaba a este periódico que él, que también tiene un plus de esa formación, cobra alrededor de 6.000 € netos mensuales. Con ese dato, y la más que razonable suposición de que el máximo responsable del partido debe cobrar más que un subordinado, él mismo situaba el sueldo de Rajoy entre 9.000 y 12.000 € al mes.

(Extraído casi todo de www.losgenoveses.net. Las fuentes han sido contrastadas. La elección de bestialidades y la idea del decálogo ha sido mía –guiño malicioso-. Recomiendo que vayan a por más en la URL citada como fuente. Harán un buen ejercicio de memoria, cosa que, para algunos, sería muy conveniente.)

Qué pasen un buen domingo.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: Viñeta de Forges tomada de: http://www.losgenoveses.net/

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Sin palabras, porque todo comentario añadido sobra. ¡Un buen domingo les deseo!

Carmen Moreno Martin
alias Hannah

Imagen: Viñeta de Forges, tomada de Losgenoveses.com en:
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¿Qué son música y poesía?

La música y la poesía son la energía y el vigor de todos los perseguidos,
de todos los desheredados, de todos los parias y maltrechos del sistema.

La música y la poesía son los escalones que llevan a la luz
cuando uno se halla en lo más hondo y oscuro del pozo.

La música y la poesía son el oxigeno y el pan
de todos los corazones con fe en unos cielos nuevos y una nueva tierra.

La música y la poesía son los vigilantes
que desvelan a los esbirros y a los tiranos de la tierra,
donde los hubiere, por mucho que se escondan, y los vence.

La música y la poesía son los mojones del camino
que conducen a un mundo mejor.

La música y la poesía son los despertadores
de la consciencia aletargada de los pueblos.

La música y la poesía son las fuerzas
que abrazan a los pueblos y los hermanan.

La música y la poesía son las verdaderas armas
de todos los corazones revolucionarios.

La música y la poesía son las manos del alma y su soporte.

La música y la poesía son los pies,
los corazones, las mentes y las alas de la libertad.

Música y poesía son lo que nosotros mismos somos
expresado en códigos universales de desgarro y de dolor, a veces,
pero tambien en códigos de armonía, de esperanza y de ilusión.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen:
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En esto de la violencia de género, hay sentencias que son, como mínimo, “curiosas”, por ejemplo la de dictar una orden de alejamiento contra el maltratador pero permitir que éste siga viviendo en el mismo domicilio… ¿Dónde vive la pareja, en el palacio de Buckingham, por casualidad

Y mientras, el lema “la maté porque era mía” sigue en activo y ejerciéndose. ¿Cuántas mujeres han sido ya asesinadas en lo que va de año en España? Aunque únicamente fuera una, ya sería tremendo, pero desgraciadamente, ya van más de 20… Claro que, alguien dirá que si comparamos esta cifra con las muertes debidas a siniestralidad laboral, a guerras, a malnutrición, a SIDA y a tantas otras cosas en el mundo, tanto de niños como de niñas, de hombres y de mujeres, en lo que va de año… Difícil cuestión, pero aún y así, aunque reconozco que jugarse la vida por el trabajo, por haber nacido en África, o por cualquier otra cosa anuladora del derecho fundamental de vivir es una aberración y una perversidad que nos aflige a todos, hombres y mujeres, niños y niñas, jugársela por el simple hecho de ser mujer, a manos de un cafre machista, tampoco me parece moco de pavo…

Otro “lucimiento de la judicatura” ha sido en estos días pasados el de archivar un caso de malos tratos por considerar que “es sorprendente el que una mujer culta los toleres”… A mí lo que me sorprende es que ciertos individuos hayan llegado a ser jueces, y que aún sigan siéndolo, francamente...

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: Viñeta de Romeu, tomada de:
http://www.elpais.com/vineta/?ddate=20070424&autor=Romeu

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