A pié de la imagen que utilizo para ilustrar el presente artículo, puede leerse:

“Indio toba, rostro que dimana orgullo y angustia; el gesto para enfrentar el nuevo orden violento que trajo la marea blanca en la Región del Gran Chaco.”

… qué es un buen abordaje para el tema del que me voy a ocupar. Para ir haciendo boca, u ojos, Les invito a leer el artículo del que procede la fotografía, clicando aquí. Y ya les advierto que este artículo me ha salido un poco largo, por si quieren abandonar sin más, que luego se quejan y me desagrada tanto quejido gratuito, que mis artículos tendrán la longitud que sea y punto, que este es mi Blog y no sería de recibo que yo fuera la única que viera restringida su libertad en él. Bueno, sigo:

Siento profundamente lo que voy a decir, por la parte que me toca, pero, después de mucho viajar por este mundo nuestro y observarlo con atención, he llegado a la conclusión de que la cultura de la que procedo, esto es, la llamada occidental, que es lo mismo que decir la greco-romana y judeo-cristiana, y de la que tanta gente se siente tan orgullosa, arguyendo que “nuestra cultura es la mejor, porque no es lo mismo una cultura que respeta la igualdad de la mujer, que otra que no lo hace…” (Rajoy dixit, y parece que se refiere a que nuestra cultura -la mía y la de él- si respeta la igualdad de la mujer, y que por ello es más buena... Me pregunto, ¿desde cuándo nuestra cultura, en general, respeta a la mujer?.)Bien, inciso aparte, decía que he llegado a la conclusión de que nuestra cultura, la mía y la de Rajoy, es una cultura expansiva, colonizadora, esclavista, machista, etnocentrista, racista, xenofóbica, dominante, fagocitaria, oportunista, neoliberal, capitalista y genocida hacia las demás culturas y para la propia; para todo pueblo e individuo que no acepte sus presupuestos y se someta a su yugo. Es más, estos parámetros no rigen únicamente para individuos y pueblos ajenos a nuestra cultura, no; rigen también para individuos y pueblos que compartimos la misma cultura pero somos diferentes en alguno de sus parámetros como por ejemplo: la lengua, la religión, la identidad nacional, etc. Pero dónde con mayor crueldad se muestran estos atroces rasgos de nuestra cultura occidental, es con los inmigrantes que de otras culturas llegan a nosotros y con las poblaciones aborígenes o indígenas que mal-existen aún –pese a nosotros, que ya hicimos todo lo posible por exterminarlas- en diferentes territorios ocupados por nuestra cultura.

Sí, ya sé lo que estarán pensando: esto que acabas de contar es común a todas las culturas, no sólo es característico de la nuestra… Puede, sí, puede que tengan razón; pero verán: a mí eso de “mal de muchos, consuelo de tontos” nunca me ha satisfecho ni dejado tranquila, y en este tema, discrepo: no todas las culturas han sido –ni son- tan agresivas, destructivas, irrespetuosas, intolerantes, avasalladoras y dominantes como la nuestra. Algún día me dedicaré a hacer un análisis comparativo y no etnocéntrico, pero hoy sería hacer el artículo demasiado largo.

Hoy voy a tocar sólo un ejemplo: las poblaciones indígenas argentinas: (Cliquen aquí para leer el artículo entero)

Se dice que en Argentina no hay o que casi no hay indígenas, vaya, que lograron matarlos a todos durante los siglos XVII a XX, pero, aunque esa fuera la decidida intención de los colonizadores españoles e ingleses, fundamentalmente, el caso es que no lo consiguieron del todo y algunos, muchos, quedaron y quedan.

Claro que otra forma de continuar el genocidio es la negación de su existencia: no existen, se han convertido en invisibles asimilados por el sistema: Nadie les ve. Nadie se percata de su existencia. Son invisibles. No existen nada más que para algunos antropólogos despistados... Pero una asimilación así que además de ser falsa es de lo más execrable, ya que les hace subsistir en la opresión, la marginación, el hambre, la enfermedad etcétera, no ha logrado tampoco su objetivo: su total desaparición. De manera que existen pese a quien le pese. Tiene derechos y cada vez son más conscientes de reivindicarlos.

Veamos pues lo que nos dice el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI):

"Los pueblos indígenas registrados en el INAI:

BUENOS AIRES: Tupí guaraní (emigrado), toba, mapuche

CATAMARCA: Diaguita, Calchaquí,

CHACO: Toba. Mocoví. Wichi

CHUBUT: Tehuelche, Mapuche, Tehuelche - mapuche (mestizaje)

FORMOSA: Pilaga, Wichi, Toba

JUJUY: Kolla, Atacama, Pulmamarca, Guarany. Kolla - Humahuaca, Chiriguano, Yalas (según registro proveniente de la oficina indígena de Jujuy), Chiriguano-Chané (caso igual que el anterior), Guarany

LA PAMPA: Ranqueles

MENDOZA: Huarpes, Pehuenches (mapuche)

MISIONES: MByA (guaraní)

NEUQUEN: Mapuche

RIO NEGRO: Mapuche

SALTA: Kolla, Wichi. Diaguita, Calchaquí. Lule. Chane-Guarany, Guarany, Corotes, Oclollas, Aba-Guarany, Tupí-Guarany Kollas-Huamauaca, Tobas, Guarany, Chiriguano, Chiriguano-Tapiapé

SAN JUAN: Huarpes

SANTA FE: Tobas, Mocovi

SANTIAGO DEL ESTERO: Tonocote (Suritas)

TIERRA DEL FUEGO: Onas o Selknan

TUCUMAN: Diaguita-Calchaquí

Algunas comunidades, a modo de ejemplo:

KOLLAS:

Se ha generalizado con el nombre de kollas a los puneños y sus descendientes, algunos quebradeños y toda otra población de origen quechua-aymara. Se estima una población de 170.000 personas.

Tierra:

Viven en Jujuy y Salta. Sus ocupaciones son antiquísimas y no cuentan con los títulos de propiedad. Perseguidos y amenazados por terratenientes, algunas comunidades sufren severas represiones policiales o son "persuadidos" de abandonar sus tierras con cierre del paso hacia los centros poblados donde venden sus productos. Algunos ocupan tierras fiscales sin títulos o como arrendatarios y cuidadores de ganado ajeno. Otros viven en las villas periféricas de las ciudades.

Organización:

Algunos viven en comunidades y practican trabajos en cooperación como la minga (entre todos cosechan lo de cada uno).

Economía:

Pequeños agricultores y criadores de animales. Cosecheros golondrinas y mineros marginados y explotados. La mujer se emplea en servicios domésticos en la ciudad. Realizan tejidos en telares. Apenas sobreviven.

Cultura:

A pesar de la aculturación sufrida debido a la acción colonizadora, aún practican algunos de sus rituales y mantienen otras formas culturales como la minga, antigua forma de cooperación; el serviñakuy o prueba de pareja y rituales vinculados al culto de la tierra: la Pachamama, señalada o marcación de animales, apachetas o descanso de viajeros, entierro y desentierro de pucllay o kacharpaya (carnaval), chaya y chayar (beber) y corpachada (dar de comer a la tierra); Tinkunakuy, topamientos o encuentros de compadrados, musiqueros, parcialidades o comunidades.

Sus instrumentos musicales tradicionales como quena, anata, siku, erke y erkencho, que han ingresado a la música popular o folklórica de nuestro país. Hablan su lengua. Después del guaraní es la segunda lengua indígena de mayor uso en el país.

Muchos de sus rituales se han desvirtuado para satisfacer curiosidades turísticas.

Mapuches:

Los mapuches son alrededor de 90.000 personas en Argentina y más de 1.000.000 en Chile. Hay puros y mezclados con Tehuelches. Mapuche quiere decir “gente de la tierra”

Tierra:

Viven en las provincias de La Pampa, Buenos Aires, Río Negro, Neuquén, Chubut y Santa Cruz. Sus territorios les fueron arrebatados durante la Conquista del desierto. Hoy, la mayoría no tienen tierra propia. Viven en zonas marginales, montañosas y áridas, sin títulos de propiedad o en las periferias de las ciudades.

Organización:

Conforman comunidades o agrupaciones bajo la autoridad de un líder, en las zonas rurales. En las urbanas viven dispersos o conforman barrios con comisiones vecinales. En las distintas provincias se organizan para la obtención de leyes que garanticen sus derechos o la aplicación de las mismas para la recuperación de la tierra y sus derechos.

En la provincia de Río Negro, existe una poderosa organización indígena, el CAI, de gran protagonismo en la sanción y discusión de la Ley Aborigen, y en la reivindicación de sus derechos.

Economía:

De subsistencia. Viven de la cría de ovejas y chivos, tejidos artesanales y ocupaciones estacionales en la esquila y en la cosecha de frutas. Algunas comunidades han organizado cooperativas de producción y consumo.

Cultura:

Hay un fuerte movimiento de recuperación de su cultura muy amenazada por la penetración de sectas religiosas, el alcohol y la sobreexplotación económica.

Mantienen el uso de la lengua, sus cantos a la naturaleza y se reúnen una vez al año para hacer rogativas y cantar al son del cultrum.

TOBAS:

Los Tobas pertenecen al grupo lingüístico Guaycurú, y son alrededor de 60.000 personas. Viven en la provincia del Chaco, Formosa, norte de Santa Fe y Salta, en Argentina. También hay comunidades en Paraguay. Existen asentamientos por migración en Rosario y Buenos Aires.

Tierra:

La mayoría vive en el monte sin ser propietarios de las tierras que ocupan, salvo por unos pocos que tienen títulos, pero ya no es el monte rico y sin límites de la antigüedad. Otros viven en barrios suburbanos de Sáenz Peña, Resistencia y Formosa.

En los últimos años han recuperado, en la provincia del Chaco, unas 29.000 hectáreas de tierra con títulos de propiedad definitivos o provisorios. En reserva existen aproximadamente unas 365.000 hectáreas con el reconocimiento por parte de las autoridades de los derechos indígenas sobre las mismas.

Organización:

Constituyen comunidades rurales o urbanas con sus líderes tradicionales o comisiones vecinales, asociaciones comunitarias, cuyos miembros son elegidos por la comunidad.

En la provincia del Chaco participan, junto a los campesinos, en la Unión de Pequeños Productores Chaqueños, y mediante ésta también se tiene presencia en una organización a nivel regional.

Economía:

De pobreza y marginación. Cultivan pequeñas parcelas, son peones temporarios en los algodonales, obrajes, aserraderos, hornos de ladrillos y carbón o empleados municipales en los pueblos. Ocasionalmente cazan, pescan y recolectan frutos y miel silvestre si las condiciones lo permiten.

Cultura:

En la década de los años 20, ya en pleno siglo XX, sufrieron una definitiva derrota militar en Napalpi, Chaco. A partir de este instante, los tobas viven en dependencia política y económica de la sociedad dominante. A pesar de su sometimiento militar, con el tiempo han logrado recobrar el sentido de ser "indio" y con ello, la fuerza necesaria para luchar por sus derechos.

Hablan su lengua, hacen artesanías de barro, de palo santo, tejidos de fibras vegetales, conservan algunos bailes y cantos y suelen acudir al pio'oxonaq para ser curados…

Hasta aquí el artículo que les recomiendo leer y que, como arriba les indico, pueden hacerlo si clican aquí.

Una forma de ejercer un genocidio continuado es la de la negación. Negar algo es negar su existencia. Se niega algo de varias formas, pero también cuando se declara su "invisibilidad" escondiéndolo. Recuerdo una novela que hablaba de los Neardenthales y de su cultura. Se intitulaba "Los hijos de la tierra" y se componía de cinco tomos. Lo cierto es que leyendo los dos primeros ya había bastante, pues en mi opinión, los tres restantes se podían resumir en 50 hojas o menos, pero bien, a lo que iba, en la novela se decía que los neardenthales tenían una forma de "matar" a quien conculcara sus normas y leyes gravemente, que era metafórica y no cruenta, pero que, invariablemente, conducía a la muerte y esa forma era la de excluir completamente de la comunidad al infractor, declarándolo "invisible" "muerto", "no existente" de manera que una vez declarado así "nadie le veía" y por lo tanto, nadie interaccionaba con él, ni le socorría, ni nada de nada... El infractor no tardaba en desaparecer, o sea, en morirse de verdad; claro que se trata de una novela de ficción, pero me llamó la atención el hecho de que ese mecanismo existe en nuestra propia cultura para muchas cosas y para muchos casos. Por ejemplo decir: "no hay aborígenes en Argentina... sólo quedan un par de miles de indígenas aislados... en Argentina la población es europea..." y cosas así -cosas que en mi infancia escuché repetidamente decir en Argentina, en la escuela primaria- que se corresponden con esos mecanismo descritos y son igual de genocidas que la pena de muerte de los Neardenthales en aquella novela, ya que literalmente es matar.

En fin, y concluyo por hoy, Rajoy podrá sentirse muy orgulloso de “nuestra cultura” y pensar que esta cultura nuestra reconoce la igualdad de la mujer, y que por ello, que tiene enjundiia la cosa, es mejor que otras –lo que nos muestra la supina ignorancia de Rajoy, una vez más, pero no es este el tema, sólo un ejemplo de ceguera, necedad y etnocentrismo-, pero yo no me siento así. Me sentiré orgullosa de mi cultura cuando todos sus individuos seamos capaces de abrazar con respeto, con tolerancia y en condiciones de igualdad a todos los individuos de las demás culturas sin creerlos inferiores ni creernos nosotros superiores, ni en valores ni en nada. Es más, pienso que sólo podremos valorar los aspectos culturales positivos –y nuestra cultura también los tiene, no se vayan a creer que no-, de la cultura de pertenencia, si somos capaces de desprendernos de todo etnocentrismo y realizar un análisis riguroso que nos conduzca a una autocrítica útil y positiva que nos ayude a mejorar como individuos y como grupo, cambiando todo el lastre negativo de nuestra cultura por todo lo que nos ayude a abrirnos y aceptar a las demás en régimen de libertad, igualdad, justicia y fraternidad.

Finalmente, un consejo: no dejen de ver el video que a continuación les dejo y en él que Mercedes Sosa canta a los Tobas: su pueblo. ¿Sabían que Mercedes Sosa era Toba? y si quieren leer la declaración universal de derechos de los pueblos indígenas, aprobada por Naciones Unidas el año pasado -que ya han tardado-, pueden hacerlo clicando aquí. Y a ver lo que tardamos en arreglar el conflicto Saharaui.

Bien, otro día más.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imagen: http://www.temakel.com/fototoba.jpg