Se muestran los artículos pertenecientes a Enero de 2006.

Resumen

01/01/2006 19:49 - ¡LOS "GRISES" DE VALENCIA, NO DESCANSAN NI EN NAVIDAD!
01/01/2006 23:12 - CADA DÍA ES "NAVIDAD"
01/01/2006 23:21 - UN BUEN MODELO
03/01/2006 00:42 - RÁFAGAS 8
03/01/2006 00:46 - RÁFAGAS 9
03/01/2006 00:50 - DECÁLOGO DEL TRABAJO (EN CLAVE DE HUMOR)
03/01/2006 20:45 - REFLEXIONES EN TORNO A LA VIDA
04/01/2006 14:27 - ¡BIENVENIDO A ESPAÑA, EXCELENTISIMO SEÑOR PRESIDENTE ELECTO EVO MORALES!
05/01/2006 11:07 - CARTA ABIERTA AL G8
05/01/2006 11:21 - RÁFAGAS 10
06/01/2006 01:21 - DE CÓMO DI-OSITO, CREÓ EL MUNDO EN SEIS MINUTOS. (CUENTO BREVE)
06/01/2006 23:13 - REFLEXIONES EN TORNO A LA PAREJA
06/01/2006 23:15 - REFLEXIONES EN TORNO A LA COMUNICACIÓN HUMANA Y EN PAREJA
06/01/2006 23:32 - REFLEXIONES EN TORNO A LA ANARQUÍA
09/01/2006 02:02 - REFEXIONES SOBRE LA LIBERTAD
10/01/2006 11:15 - RÁFAGAS 11
11/01/2006 13:34 - UN MUNDO MEJOR NO SÓLO ES POSIBLE: ES NECESARIO.
11/01/2006 22:31 - RÁFAGAS 12
14/01/2006 08:53 - "SITUACIÓN ACTUAL DEL ANARQUISMO EN ARGENTINA"
15/01/2006 11:25 - CRUZADAS DE LOS SIGLOS XX Y XXI CONTRA PRESUNTOS EJES DEL MAL
17/01/2006 01:25 - PRESIDENTA ELECTA DE CHILE, DRA. MICHELLE BACHELET: ¡FELICIDADES!
17/01/2006 10:03 - DE MUERTES Y CEGUERAS
18/01/2006 11:09 - ¡CURIOSO SUEÑO!
18/01/2006 11:27 - MARIPOSAS BATEN ALAS EN AMÉRICA LATINA

¡LOS "GRISES" DE VALENCIA, NO DESCANSAN NI EN NAVIDAD!

Recién llegada de mis vacaciones, pensaba retomar mañana, tal y cómo había anunciado, mi actividad “posteadora” de este año 2006; pero he encontrado este e-mail de un compañero y me apresuro, atendiendo su ruego y en solidaridad con todas las gentes libres de Valencia, a divulgarlo, y a rogar desde aquí que cuant@ lect@r lo lea haga lo mismo.

Para saber de que se trata –adelanto que es un atropello más de “los grises de siempre”, a la libertad de expresión ciudadana- podéis clicar en:

http://www.barriodelcarmen.net/laopinion/nota.php?p=368&c=1

http://www.kaosenlared.net/noticia.php?id_noticia=14400&nc=1

(Imagen de las pintadas antes y después de la limpia
de: http://www.quediario.com/blogs/12318/)

ESTE ES EL E-MAIL RECIBIDO DEL COMPAÑERO, SOLICITANDO FRATERNALMENTE MI AYUDA PARA DIVULGAR LO ACONTECIDO: “Real Ejército del Surrealismo
Movimiento Armado con Poesía para tomar el Cielo por Asalto.
México D.F. 29 de diciembre de 2005

Pintemos mil veces, pintemos más muros… convirtamos esta hora en una gran revuelta de las ideas y de los actos. Convirtamos nuestra furia en un debate político mundial. Que no gane el silencio.

Señores del Ayuntamiento de Valencia (Ajuntament de València), a quien fuere responsable intelectual o material. Al que dio la orden y a quienes la obedecieron alegremente. A quienes aplaudieron con estruendo o a escondidas. A quienes omitieron consultar a los organizadores de Pintem Junts. A los que se quedan callados y celebran, a quienes tienen miedo, a quienes no se enteraron:
En pleno uso de mis facultades poéticas y militantes, en horas en que no resisto más la furia, cuando me atacan la impaciencia y las urgencias… a estas horas desde donde soy y estoy, lanzo al mundo un repudio que hace crujir los redaños, lanzo una advertencia que pinta vuestro futuro y vuestras miserias, lanzo un consigna, una advertencia y una convocatoria: no podrán con nosotros. Ni se les ocurra.

Fernando Buen Abad Domínguez
Si no lo saben sépanlo:
1.       Sépanse que es un crimen contra la humanidad sepultar la expresión de los pueblos así se la sepulte con pintura, con indiferencia o con babas demagógicas.
2.       Sépanse que iremos por el mundo entero a contar cuán lamentable ejercicio de “autoridad” anida en sus cabezas criminales.
3.       Sépanse que nada nos deprimirá y que Pintaremos Juntos más muros, más grandes y más a menudo.
4.       Sépanse que somos más, que el mundo cambia, que estamos atentos y que no despreciaremos foro alguno para levantar el dedo que os señale como represores, criminales y verdugos de la expresión libre.
5.       Sépanse que estamos hartos de sus hipocresías y sus amenazas, que sabemos bien a qué juegan y que no se les tiene miedo.
6.       Sépanse que tenemos alerta la cuadrilla entera de nuestras rebeldías y que el día menos pensado llamaremos a un juicio en su contra para exhibir mundialmente las miserias de sus actos.
7.       Sépanse que no estamos solos que en todo el mundo miles de colectivos de comunicación levantarán esta protesta, que le diremos a los turistas, a los clérigos, a los estudiantes, a los profesores, a los que pasen y a los que vengan… que se anden con cuidado, que en Valencia reina la intolerancia y el atropello.
8.       Sépase que ardemos en furia y responderemos con las armas de la poesía, de la pintura, del canto, del teatro, del periodismo libre… y que una y mil veces volveremos a los muros porque son nuestros.
9.       Sépanse que a toda costa serán citados en los libros cada uno de sus atropellos, que se conocerán los daños y que publicaremos en los periódicos, en las radios y en las televisoras, en las charlas y en los insultos… que esto no se quedará así, que han violado ustedes una frontera definitiva y que no habrá saliva que les alcance para borrar su estupidez.
10.   Sépanse que habrá testimonios suficientes por el resto de sus vidas para que sus hijos y nietos sepan que un buen día sus papis y abuelitos ordenaron la desaparición de las ideas, que borraron sus muy dignísimas excelencias la palabra, los colores, los pensamientos de aquellos que simple y sencillamente quieren un mundo mejor al que les ha fabricado la miseria y la barbarie. Lo sabrán sus nietos y sus bisnietos. Hasta que ardan de vergüenza.
11.   Sépanse que a toda costa los tribunales de Derechos Humanos, de derechos artísticos, las juntas ciudadanas, los colectivos indígenas, los cuerpos de delegados obreros… rescataran de los escombros de la pintura con que ustedes traicionaros a la libertad de expresión… que serán salvadas las imágenes y los imaginarios más esperanzados. Que ustedes serán condenados.
12.   Sépanse que el silencio que ustedes s imponen es el silencio de los cementerios. Que si intenta matar la libertad caminarán directo a un desfiladero histórico donde ya les espera la justicia más ineludible.
13.   Sépanse que no somos estúpidos, que no estamos atados, que nos asustaron y que nos quedan muchas fuerzas para esta lucha por defender las voces y los hechos que llenas de colores y de vida cambiaran la vida y transformarán al mundo.

Esto es todo… por ahora.”

“No será el miedo a ustedes lo que nos obligue a bajar las banderas de la imaginación”.

URGENTE VEAN TODO LO QUE PASO EN:

http://www.barriodelcarmen.net/laopinion/nota.php?p=368&c=1
http://www.kaosenlared.net/noticia.php?id_noticia=14400&nc=1

MANDEN COPIAS A TODO EL MUNDO”

¡GRACIAS ANTICIPADAS A TOD@S POR VUESTRA COLABORACIÓN Y SOLIDARIDAD!

Hasta mañana.

Hannah

Etiquetas: censura_y_represión_en_Valencia, Fernando_Abad, serrizomatico, Hannah

Domingo, 01 de Enero de 2006 19:49 Autor: Hannah. enlace permanente. Tema: Ciudadanía solidaria Hay 14 comentarios.

CADA DÍA ES "NAVIDAD"

Mientras persigo ponerme al día, después de estas vacaciones que, dicho sea de paso, me han venido de perlas, me he topado con el artículo que ha continuación transcribo y que –creencias aparte- me ha parecido magnífico. Podemos ser creyentes o no, cristianos o no, religiosos o no; pero lo que no podemos dejar de ser es personas transcendidas por el amor; y el amor no es ni será cuestión de un día señalado al año. El amor no se puede “planificar” porque fluye, se otorga y se recibe en el milagro del verdadero encuentro. Por eso cada día es Navidad. Hoy es Navidad, los trescientos sesenta y cinco días del año son Navidad, si así lo queremos, si así lo vivimos y si estamos abiertos a la vida; porque cómo bien concluye el autor de este artículo, la Navidad se da en cada encuentro en el que pueda fluir el amor. Les dejo pues con el artículo:

“Navidad es una fiesta polisémica. En cierto sentido incómoda. Para los cristianos, es la conmemoración del nacimiento de Jesús, Dios hecho hombre. Para la industria y el comercio, ocasión privilegiada de ventas abundantes. Para muchos, mini vacaciones de fin de año. Para el pavo, día de difuntos.

La incomodidad proviene de la obligatoriedad de dar regalos a quien no amamos, conocemos mal o fingimos ser amigos. Trasladado el establo de Belén a los locales de los centros comerciales, sustituido Jesús por Papá Noel, la fiesta va perdiendo paulatinamente su carácter religioso. El Niño del pesebre, que evoca el sentido de la existencia, cede su lugar al viejo barbudo y barrigudo, que simboliza el fetiche de la mercancía.

Una mirada superficial diría que el consumismo hedonista nos aparta de la religiosidad. La Misa del Gallo, antes celebrada a la medianoche del 25 de diciembre, se reduce ahora a la inercia de las celebraciones, a las ocho o nueve de la noche, anticipándose a la madrugada que favorece la violencia urbana. El apetito por cenar y la curiosidad por abrir los presentes hablan más alto que las buenas y viejas costumbres: la oración en familia, los cantos litúrgicos, las narraciones bíblicas y el recuerdo de los acontecimientos paradigmáticos de Belén de Judá.

Una actualización de los sucesos bíblicos nos permite imaginar, a partir del contexto brasileño, al lector del “Diario de Belén”, edición del 26 de diciembre del año 1, ante la siguiente noticia: “Familia de unos sin-tierra ocupó ayer la hacienda Estrella de David, en cuyo corral una tal María, esposa del carpintero José, dio a luz a su hijo Jesús. La policía de Herodes ya está sobre la pista de los sin-tierra, que han huido”.

La abstracción del lenguaje, sin embargo, hace del seudo lirismo navideño lo contrario de lo que significa el hecho histórico: el Verbo encarnado pierde su contundencia y cede el puesto al pesebre descontextualizado, mero adorno de la fiesta papanoélica.

En “Memorias de Adriano”, Marguerite Yourcenar capta un momento singular de la historia de Occidente, el siglo 2º: los dioses del Olimpo griego y del Panteón romano iban en declive y la moral cristiana, impregnada de platonismo, todavía no se había impuesto a las conciencias.

Hoy vivimos algo parecido. Azotados por fuertes vientos esotéricos, en una época epifánica, en que las religiones tienden a ocupar el lugar dejado por las ideologías mesiánicas, asistimos a la crisis de las iglesias tradicionales, encerradas en un monólogo ininteligible en un contexto de pluralismo y tolerancia con el diferente. La perplejidad se asemeja a la de la profesora de piano clásico que ve a sus alumnos preferir los instrumentos electrónicos.

Proliferan nuevas modalidades de aspirar a lo Trascendente, desde la aeróbica litúrgica hasta las meditaciones orientales. En expresión de Rimbaud, nunca hubo tanta ‘gula de Dios’. I Ching, astrología, tarot, etc. Son vías por las que se intenta encontrar seguridad ante el futuro imprevisible. Ahora ya no hay tanto interés por las religiones de las grandes narraciones bíblicas, de la santidad ascética, de la autoridad sacralizada, de la moral coercitiva, de la escatología que nos hace caminar, titubeantes, sobre la cuerda invisible que une el cielo con el infierno.

Predominan las religiones del consuelo subjetivo, de la alegría del alma, de la curación instantánea, de los fenómenos paranormales, de la comunidad que se siente rescatada del anonimato, de bendiciones y gracias que emanan cual premios de quien cree en la versión posmoderna del dilema “la bolsa o la vida”. Se fortalece la religiosidad de uso inmediato, sin culpas, macro ecuménica, fundada en la creencia en un Dios que libera de jerarquías, que se manifiesta a través de las reglas del mercadeo y que tolera todas nuestras incoherencias.

Quizás nadie, en la literatura brasileña, haya captado como Machado de Assis el sentido de la Navidad, en su clásico cuento “Misa del Gallo”. No hay misa propiamente, sólo la espera ansiosa en una vigilia que cambia progresivamente, ante los ojos de Nogueira, muchacho de 17 años, al anfitrión Conceição, que cumplirá los 30. Machado hace del corazón del joven narrador un profundo y acogedor pesebre, donde renace la vida en el milagro sutil del amor desinteresado. Un sabor de eternidad. De eterna edad. Aunque partido por el tiempo que fluye indetenible al ritmo implacable de las horas. En la sala, la misa en torno a la musa antecede y realiza la comunión, terminando en la belleza de un sencillo encuentro entre dos personas.

Eso es Navidad. Una fiesta sorprendente en lo más profundo de sí mismo, en la que las personas se hacen regalos unas a otras y entre las cuales refulge el amor como una estrella. Esta fiesta no tiene fecha y se celebra siempre que se da un encuentro en clima de afecto y de sabor a comunión. Allí las palabras son como lazo de regalo deshecho por las manos de un niño: a cada nudo deshecho una expectativa de sorprendente revelación.

Frei Betto es fraile dominico, asesor pastoral y escritor.
Traducción de J.L.Burguet “

Título del artículo: La misa del gallo
Autoría: Frei Betto
Fuente: www.Rebelión.org
Transcrito por Hannah

(Imagen: http:pimesa.es/pimesa/EspaiDart/el%20abrazo.jpg)

¡Hasta mañana!

Hannah.

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Domingo, 01 de Enero de 2006 23:12 enlace permanente. Tema: In Itinere Hay 11 comentarios.

UN BUEN MODELO

Un saludo cariñoso a tod@s los lectores silentes y comentaristas asiduos de este Blog. Me ha conmovido ver el número de comentarios recibidos –no esperarán que los conteste uno por uno, ¿verdad? De hacerlo tendría que irme otra vez de vacaciones, me temo…-, les agradezco a tod@s y cada un@ su paso con huella por aquí y sus buenos deseos, créanme que son recíprocos, ya que también yo les deseo todo lo mejor.

Y heme aquí con el que pensaba que iba a ser el primer post del año, pero que, de hecho, va a ser el tercero. ¡Qué emoción! Estas vacaciones habidas, que me han venido muy bien, me han hecho meditar sobre un gran cúmulo de cosasque iré presentándoles, pero ahora quiero presentarles a uno de los griegos que más me ha cautivado. Un griego cuyo modelo de vida siempre me encantó, ¿y qué mejor que un modelo para iniciar el año? Se trata de un cínico y su nombre es Diógenes. Por si alguien no lo sabe, les diré que su morada era un tonel o la vía pública; lugar en el que lo hacía todo: desde el amor, hasta sus necesidades fisiológicas. Creo no equivocarme si asevero que era el griego más transgresor de su época.

Nació en Sínope, en la actual Turquía, en el año 413 a.C. No se afincó en su ciudad, ya que por asuntos pecuniarios le echaron, pero él, lejos de sentirse herido, decía de sus conciudadanos: «Ellos me condenan a irme y yo los condeno a quedarse.» Pues la ironía y el humor nunca le faltaron.

Viajó por Corinto, Esparta y Atenas, ciudad en la que, al parecer, se hizo discípulo de Antístenes –cínico por excelencia- adoptando, a partir de ahí, el estilo de vida de los cínicos, además de su indumentaria y sus ideas.

Su vida trascurrió en la más absoluta austeridad. Fue un despiadado crítico de las instituciones sociales y de sus hipócritas normas. Se burlaba de los hombres cultos —que leían los sufrimientos de Ulises en la Odisea mientras desatendían los suyos propios— y de los sofistas y los teóricos —que se ocupaban de hacer valer la verdad y no de practicarla— mal que, por desgracia, ha llegado a nuestros días corregido y aumentado, diría yo, no hace falta nada más que echar una ojeada a cleros y pseudopolíticos para constatarlo, aunque siempre hay honrosas excepciones.

Después de tantos siglos, vayan ustedes a saber que habrá de cierto y que de mítico en lo que se dice de él, pero cuentan que, cuando estaba en Corinto, el mismísimo Alejandro Magno se le acercó y le preguntó: «¿Hay algo que pueda hacer por ti?», a lo cual Diógenes le respondió: «Sí, correrte. Me estás tapando el sol.» Estando en Atenas, cierta vez, salió por las calles en pleno día con un farol en la mano. Caminaba diciendo: «Busco un hombre» A lo que, extrañados, los transeúntes con los que se cruzaba, le respondían: «La ciudad está llena de hombres» Y él replicó: «Busco a un hombre de verdad, uno que viva por sí mismo, uno autosuficiente, que no sea miembro del rebaño. En cierta ocasión presenció cómo unos sacerdotes detenían a un ladrón por haber robado un copón. Sin pensárselo, les dijo: «Los grandes ladrones han apresado al pequeño.» Sí se veía apurado y escaso de comida, no vacilaba en pedir dinero a sus amigos, y si éstos demoraban la dádiva, les inquiría: «Te pido para mi comida, no para mi entierro.»

Diógenes escribió varias obras, seguramente todas en forma de aforismos, pero nada ha llegado hasta nosotros –para nuestro mal-.

Murió en Corinto en el año 327 a.C. sin que los historiadores se hayan puesto de acuerdo aún en la causa de la muerte: ¿suicidio? ¿Mordido por un perro? ¿Intoxicado? ¿Envenenado?...

¡Qué importa cómo muriera! Lo relevante es que fue un hombre íntegro que denunció los comportamientos hipócritas de su tiempo y supo vivir de acuerdo a sus principios.

Y bien, queridísim@s lectores; por hoy tendráns que conformase con el gran Diógenes –que no es poco-. Aquel de quien Platón dijera: “Es cómo un Sócrates pero loco” Para mí que estaba mucho más cuerdo que el mismo Platón.

Otro día les hablaré de otros griegos que también dejaron huella en mí.

Hannah.

(Imagen: http://weltspiel.bremen2010.de/_pix_upl/projekte/diogenes-gross-web.jpg)

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Domingo, 01 de Enero de 2006 23:21 enlace permanente. Tema: Consciencia revolucionaria. Hay 17 comentarios.

RÁFAGAS 8

Vida es soledad
Sólo la muerte es absoluto.
Un absoluto inapelable
como un vacío sin luz.
¡La paz!
que gran utopía...
El grito de guerra
mora en cada corazón.
Me ahogo en la impotencia,
y en el bullicio,
mientras lo absurdo
aniquila mis días.
¿Por qué, para qué el odio?
La respuesta es sólo dolor.
Ser idiota...
¡Que gran suerte!
No pensar, no buscar, pasar…
Pero el reloj
marca su tiempo
Y el día llega, tal como se va.
Y yo, que aún no sabía,
si venía o si me iba,
me voy cada día un poco más.
¿Por qué, para qué, a dónde?
En mi alma aletea una certeza:
Nadie se conoce.
Vida es soledad…
Sólo la muerte es absoluto.
Ser idiota…
¿Es una suerte?

Hannah.

(Imagen de: http://www.naval-technology.com/High-Resolution-Sonar-3D-.jpg)

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Martes, 03 de Enero de 2006 00:42 enlace permanente. Tema: Los versos de mi pluma Hay 10 comentarios.

RÁFAGAS 9

Decir humano, es decir grandeza,
y aceptar la pequeñez,
es sacrificio, y es recompensa,
gemir, reír y esperar...

Decir humano, es decir dudas,
deseos y desnudez.
Decir humano, es decir vida,
es morir y renacer...

Decir humano, es decir grave,
y asumir la levedad,
perseverancia, olvido y queja,
y estar siempre por llegar...

Decir humano, es decir penas,
tristeza y soledad,
desesperanzas, nostalgia y juergas,
llorar, gritar y besar...

Decir humano, es decir madre,
ternura y sensibilidad,
es decir tierra, es decir padre,
y es decir orfandad...

Decir humano, es decir amigos,
lealtad y comprensión,
es decir traiciones, y desencantos,
y no perder la ilusión...

Decir humano, es decir hijo,
y es decir esterilidad,
es decir muerte, es decir vida,
y es decir comenzar...

Decir humano, es podredumbre,
y también divinidad;
carne mordida, por la injusticia,
trabajar y confiar…

Decir humano, es decir noches,
pasiones, odios y amor,
es decir día, fe y esperanza,
y es saber renunciar...

Decir humano, es decir cálido
y una piel junto a otra piel,
sentirse fuerte, débil y amado,
y capaz también de amar...

Decir humano, es decir libre,
y también esclavitud,
valor y lucha, renuncia y duelo,
tener siempre que elegir…

Sólo tu, hoy, igual a mí,
encarnas este decir.

Hannah.

(Este poema nació cómo canción, es decir: tiene música)

(Imagen de: http://www.sld.cu/galeria/expo10/imagen/980102-006.jpg)

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Martes, 03 de Enero de 2006 00:46 enlace permanente. Tema: Los versos de mi pluma Hay 14 comentarios.

DECÁLOGO DEL TRABAJO (EN CLAVE DE HUMOR)

Muy buenas noches, buenas madrugadas y muy buenos días de este incipiente nuevo año: para empezar, les brindo este decaloguito, a ver si así se les hace más llevadero el trabajo, sobre todo ahora que ya ha entrado en vigor la ley antitabaco... ¿Cómo lo llevan, sufridos fumadores? ;-) Y, para seguir les ofrezco dos poemas que escribí hace mucho, pero mucho tiempo. ¡Gracias por visitar este espacio, comenten o no, aunque me encanta cuando lo hacen!

Vamos con el decálogo:

1º.- Nunca hagas hoy lo que puedes hacer mañana, igual mañana al jefe se le habrá olvidado.

2º.- Nunca hagas algo que el jefe pueda hacer por ti.

3º.- El trabajo realiza. Se generoso y deja que el jefe se sienta realizado.

4º.- El trabajo dignifica (quien haya dicho eso se merece trabajos forzados).

5º.- Dios le dijo a Adán: “Ganarás el pan con el sudor de tu frente”, pero se lo dijo a Adán, a las demás no nos dijo nada… (Bueno, sí, lo de parir con esfuerzo y esas cosas, pero eso merece otro decálogo al encuadrarse en una misoginia “divina”)

6º.- El cielo está lleno de grandes trabajadores. El infierno también. Tú aún estás en la tierra.

7º.- No ha sido probado que el trabajo aporte la felicidad, ni te hace falta demostrarlo.

8º.- Los dioses juegan y los hombres trabajan (Octavio Paz). Juega y sé un poquito dios.

9º.- Dios creó el mundo en seis días y el sexto descanso. No le enmiendes la plana, conque trabajes un día y descanses los seis restantes tienes suficiente.

10º.- Por último, si de pronto sientes deseos de trabajar, siéntate hasta que se te pasen. (Dicho popular de procedencia anónima)

Hannah.

(Imagen de: www.philosophiepolitique.net/tempsmodernes00.jpg)

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Martes, 03 de Enero de 2006 00:50 enlace permanente. Tema: Decálogos de mi pluma Hay 24 comentarios.

REFLEXIONES EN TORNO A LA VIDA

Como estamos a principio de año, no nos vendría mal plantearnos algunas reflexiones orientadas a vivir con mayor autenticidad y más felicidad nuestros días. La esperanza de vida en nuestro país es de 86 años para las mujeres y de 82 años para los hombres; la verdad: 80 años pueden parecer muchos años, en realidad son toda una vida, y una vida da para mucho ¿sí? Pero ¿quién tiene la seguridad de que vivirá esos 80 años? Lo cierto es que la mayoría de los seres humanos llega a la llamada tercera edad con una honda y desagradable sensación de haber desperdiciado su vida, de haber vivido la vida de otros y no la propia o de haber pasado sus días persiguiendo cosas que no le han valido para colmar sus expectativas… ¿Qué triste, no? Pues cómo estamos a tiempo, les dejo tres breves historias que pueden ayudarnos a reconducir nuestra vida, si es que debemos hacerlo:

“Cuenta L. Tolstoi que un hombre rico y emprendedor se horrorizó cuando vio a un pescador tranquilamente recostado junto a su barca, contemplando el mar y fumando apaciblemente su pipa, después de haber vendido el pescado.
–– “¿Por qué no has salido a pescar?” –le preguntó el hombre emprendedor.
–– “Porque ya he pescado bastante por hoy” –respondió el apacible pescador.
–– “¿Por qué no pescas más de lo que necesitas?” –insistió el industrial.
–– “¿Y qué iba a hacer con ello?” –preguntó a su vez el pescador.
–– “Ganarías más dinero –fue la respuesta– y podrías poner un motor nuevo y más potente a tu barca. Y podrías ir a aguas más profundas y pescar más peces. Ganarías lo suficiente para comprarte unas redes de nylon, con las que sacarías más peces y más dinero. Pronto ganarías para tener dos barcas… Y hasta una verdadera flota. Entonces serías rico y poderoso como yo”.
–– “¿Y que haría entonces?” –preguntó de nuevo el pescador.
–– “Podrías sentarte y disfrutar de la vida” –respondió el hombre emprendedor.
–– “¿Y qué crees que estoy haciendo en este preciso momento?” –respondió sonriendo el apacible pescador.”

“Un latifundista llamó a uno de sus pobres y le dijo: “Toda la tierra que pises mañana, desde el alba a la puesta del sol, será tuya”.
El pobre empezó a correr, sin detenerse durante todo el día.
El sol se ponía cuando sus ojos dejaron de ver y su corazón de palpitar. El día siguiente, el pobre hombre, dueño de tanta tierra, fue sepultado en un metro cuadrado”

“Un hombre llegó donde Sócrates con su hijo, y le pidió que se encargara de la educación del muchacho. El filósofo le dijo que le cobraría quinientas dracmas. Al rico le pareció mucho dinero:
––¡Es mucho dinero! Por esa cantidad podría comprarme un asno.
–– Efectivamente, le aconsejo que lo compre –dijo Sócrates. Así tendrá dos.” Fuente: www.solidaridad.net
Autoría: desconocida.

(Imagen de: http://oz.izarbe.com/suicidiario/images/intolerancia.jpg)

Decididamente, pienso que dos de los obstáculos mayores y que más ceguera nos producen son la desmedida ambición y la ignorancia. Males, que, por lo visto, no son actuales, aunque si vigentes, ya que nacieron con el ser humano… ¿No creen que sería ya tiempo de ir atajándolos en cada uno de nosotros? Porque, retomando lo de la esperanza de vida, ¿qué son 80 años frente, por ejemplo, lo que tarda la luz en llegar desde Andrómeda? En el universo, las cifras relativas a edad son para marearse… ¡Somos tan poquita cosa, tan insignificantes, tan frágiles, vulnerables y leves! Pero tenemos consciencia, incluso consciencia de nosotros mismos… ¿Qué tal, si para variar, empleáramos esa consciencia en lograr más felicidad para cada uno de nosotros y para todos los que nos rodean, en lograr un mundo mejor? ¡No debe ser tan difícil!. En hebreo hay dos palabras que -se sea creyente o no, de hecho yo no lo soy- marcan de un modo imborrable las neuronas y el corazón de tod@ judi@, esas dos palabras son "Shalom" (Paz) y "Lejaim" (por la vida). Nos queda una festividad que, si bien está dedicada a los niñ@s, podemos apropiárnosla niños y adultos, ya que ¿quién no conserva un niño en su interior? y esa festividad es la de "los Reyes Magos" Pues bien, yo le pido a los Reyes Magos que nos habitan -porque cada uno es mágico y Rey- que hagan realidad en nosotr@s esas dos palabras, y cómo "Lejaim" es también la usada para brindar, lo hago con todos ustedes, lectores comentaristas y silentes de este Blog: "LEJAIM, LEJAIM, LEJAIM" por la vida, por sus vidas, por todo lo vivo ahora y siempre, y que sepamos crear en ello, en nosotr@s y en el mundo la PAZ.

¡Qué pasen un buen día de mañana, y terminen felizmente el día de hoy!

Hannah.

Etiquetas: Ignorancia, ambición, esperanza_de_vida, solidaridad.net, Carmen_Moreno_Martín, Hannah, serrizomatico

Martes, 03 de Enero de 2006 20:45 enlace permanente. Tema: In Itinere Hay 26 comentarios.

¡BIENVENIDO A ESPAÑA, EXCELENTISIMO SEÑOR PRESIDENTE ELECTO EVO MORALES!

Sí, sea usted bienvenido a suelo español, a este país de charanga y pandereta descrito por Machado, en el que algunos confunden la libertad de expresión con el libertinaje; en el que algunos carecen de toda ética y respeto, y atentan contra el honor de las personas y de los pueblos, cómo lo hicieran desde la cadena de radiodifusión española COPE, el grupo RISA, con usted y el pueblo que lo ha elegido.

Decirle, Señor Presidente Evo Morales, que senti una honda vergüenza con el desacato que esos miserables cometieron con la dignidad de su persona y de su pueblo. Volví a sentir verguenza e indignación, cuando Aceves, representando al partido más votado de la oposición, trató de minimizar y ridiculizar el hecho; y volví a sentir rabia y verguenza cuando el gobierno que se hace llamar socialista, pero que más bien le vendría llamarse "social de listos", respondió con una escueta y fugaz disculpa diplomática al oprobio. Y, por último, he sentido verguenza de mí misma por mi ignorancia sobre su pueblo y sus sufrimientos, por mi ignorancia de la historia de los movimientos llamados indigenas y sus reivindicaciones, por mi ignorancia sobre los agravios realizados por mi país a su pueblo durante las colonizaciones...

Decirle, también, Señor Prsidente Evo Morales, que su pueblo confía en usted, en sus planes, en su honestidad, en su integridad, en la veracidad de sus obras y palabras, de modo, que no se deje usted corromper por el poder y no les desfraude cómo otros hicieron.

Yo, Señor Presidente Evo Morales, no soy nada más que una voz perdida entre la multitud de los cuarenta millones de habitantes de este país; y este blog mío desde el que me dirijo a usted, no es más que una huella virtual perdida entre los millones de huellas de la red; pero a pesar de ello, elevo mi voz -y probablemente otros también se unan a la mía- y desde este Blog le expreso mis más sinceras disculpas por los atropellos sufridos, y le deseo un mandato justo en el que la libertad, la igualdad y la fraternidad brillen para su pueblo y alumbren a este mundo tan oscuro, convirtiéndose en una estela a seguir.

Sincera y cordialmente, desde Madrid, la ciudadana española Carmen Moreno Martín, de pseudónimo Hannah.

(Imagen de Evo Morales tomada de algún lugar de Google imágenes)

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Miércoles, 04 de Enero de 2006 14:27 Autor: Hannah. enlace permanente. Tema: Ciudadanía solidaria Hay 32 comentarios.

CARTA ABIERTA AL G8

Carta abierta al G8

A todos vosotros, bárbaros, terroristas de estado, banqueros, potentados, para quien la vida no vale nada, ni la vuestra ni la de vuestros hermanos, porque sólo valen vuestros bolsillos:

¿Con que derecho estáis aniquilando este precioso planeta?
¿Con qué derecho os mofáis de los pobres, de los enfermos, de los sin voz, de los desheredados?
¿No os vale ya, con haberlos condenado a ser eso: pobres, enfermos, sin voz, desheredados?

Vuestra sádica y desmedida ambición no tiene límite ninguno:

¿Por qué no os encerráis en las cámaras de oro de los banco esos de vuestros prósperos países y os abrazáis al oro hasta morir con él, si tanto os importa?

Hace poco, en el instituto tecnológico de Massachussets, el bárbaro más cruel de todos, -Bush junior, por si alguien no lo sabe- declaraba que “habíamos avanzado tanto tecnológicamente, que estábamos a punto de entrar en el sistema solar…” Esas fueron sus ignorantes y necias palabras; pero se equivocó, ya que lo que debería haber dicho, es que el uso que le dais, él y los que le aplauden y siguen, a esa avanzada tecnología, está a punto de sacarnos de ese sistema: del solar.

Cada vez que abrís la boca, soltáis eso: barbaridades. Sí, barbaridades y planes para seguir engordando vuestras barrigas. Barbaridades y planes para seguir explotando, expoliando, enmudeciendo y asesinando a la humanidad doliente… Porque un día fue New York. Otro día fue Madrid. Hoy ha sido Londres…, y, cada día, caen cómo moscas en Irak, Afganistán, Chad, Etiopia, Eritrea, etc. ¿Son diferentes los que caen en New York, Madrid, Londres, de los que caen por toda la geografía del planeta cada día, cómo resultado de vuestros planes “salvíficos”? Planes hijos de vuestra barbarie para seguir acabando con el planeta. No os diferenciáis en nada de los que ponen bombas. En nada: sabedlo. Es más, las muertes que causáis a diario, vosotros, son más alevosas aún, mas vergonzantes; ya que son consecuencia de vuestro afán por enriqueceros y ostentar un poder que sólo conduce a la pobreza, al hambre, a la enfermedad y a la muerte.

Y yo me pregunto: ¿Por qué los bárbaros, los ignorantes, los necios y los fanáticos son los poderosos que dominan la Tierra? ¿Cómo pueden un puñado de vándalos y bandidos, cómo vosotros tener cogidos por el gaznate a más de seis mil millones de habitantes? ¿Cómo podéis haberos convertido en los amos de la vida y de la muerte?

Otra vez una masacre, una más que se suma a la de cada día en otras latitudes, ¿o es que por las de otras latitudes no nos sobrecogemos? ¿Acaso hay muertos de primera, de segunda, de tercera y de “ni siquiera nombrar”?… Masacres, la de hoy y la de cada día, provocada, aparentemente, por otros bárbaros; aparentemente, no por vosotros; que sois, también aparentemente, los salvadores, los inocentes, los buenos… Pero no sois nada más que los bárbaros plenipotenciarios que engendran a los pobres miserables que ponen las bombas; porque, por si no os habéis dado cuenta, a estos otros bárbaros, los creáis, los sostenéis y los movéis vosotros. Vuestra industria armamentista, vuestro perverso y retrogrado “progreso”, vuestras mentiras, vuestra codicia, vuestra ambición, vuestro injusto reparto del pastel, manteniendo a sus pueblos en la miseria, en la indignidad y en la opresión; convirtiéndolos en bárbaros que palían sus hambres de alimentos, de justicia y de libertad, con el integrismo, con la intolerancia y con la muerte; pero todo ello propiciado por vosotros, con el agravante de que, cuando lo creéis oportuno, los utilizáis sin escrúpulos para vuestros inconfesables intereses. Y otra vez, vuestras condolencias hipócritas y vuestras lágrimas de cocodrilo…

Y mientras, nosotros, los de siempre, seguimos poniendo a los muertos; siendo los muertos; los desmembrados por bombas aquí, y los silenciados de allí… Ellos y nosotros seguimos derramando vísceras y cubriendo calles y campos, de sangre y de muerte.

¡Despierta, humanidad, despierta! ¡Y hazlo pronto! Porque de lo contrario, te irás, nos iremos, al otro barrio mientras duermes… Mientras dormimos… ¡Sin haber podido abrir un ojo!.

(Esta carta la escribí con motivo de la reunión del G8 el año pasado, al día siguiente del atentado de Londres. Dió la coincidencia de que en Irak, ese mismo día, murieron más de cincuenta personas, de las cuales veinticuatro fueron niños; pero nadie se hizo eco ni se congregó nadie, ni hubo minutos de silencio... La carta salió publicada en varios medios. Hace unos días vi por la TV una preciosa película intitulada "cadena perpetua", en ella, el protagonista mandaba cada semana una carta solicitando al gobierno ayuda para la biblioteca de la prisión. Tras seis años le mandaron una minucia que ni la pena valía de llamarse ayuda... Tras otros cuatro años, recibió una considerable ayuda con el ruego de que no escribiera más... No sé si lo de "si no es por justicia, que sea por aburrimiento" de la parábola evangélica, valdrá también -cómo en la película- para mi propósito, pero por si acaso, y cómo es gratis, republico la carta al G8)

¡Qué paséis un buen día!

Hannah

(Imagen: http://www.indymedia.org.uk/local/images/geneva8_may30.jpg)

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Jueves, 05 de Enero de 2006 11:07 enlace permanente. Tema: Consciencia revolucionaria. Hay 15 comentarios.

RÁFAGAS 10

He Despertado.
Y, a medio camino
entre el ser y la nada,
levanto mi cuerpo
una vez más.

En el horizonte,
el sol, majestuoso,
baña la tierra.
Siento que vuelvo a nacer.

Aún encorvada,
sacudo el lodo de mi alma
y la oscuridad de mi mente.

Abro los ojos.
Me enderezo.
Pongo mis sueños
a buen recaudo,
y avanzo.

Un nuevo día
me aguarda.

Hannah.

(Imagen de: http://www.corriere.it/Media/Foto/FUJI.jpg)

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Jueves, 05 de Enero de 2006 11:21 enlace permanente. Tema: Los versos de mi pluma Hay 26 comentarios.

DE CÓMO DI-OSITO, CREÓ EL MUNDO EN SEIS MINUTOS. (CUENTO BREVE)

Di-osito, dormía el sueño de los dioses…, bueno, mejor dicho, de los di-ositos, ya que aún no se había estrenado en eso de crear. De repente, la solemne e inquietante voz del jefe de los dioses, DiosDeDioses, le sobresaltó; arrebatándole bruscamente del reino de los sueños...

-Di-osito, -bramó DiosDeDioses- ¿no te da vergüenza mostrarte tan gandul? ¡Ponte, inmediatamente, la bata de crear y acude al taller de creación! Ya es hora de que crees algo…, un mundo, por ejemplo… ¡Eres la vergüenza de todos nosotros!
-Pero, DiosDeDioses, es que a mí lo de crear, francamente, no me atrae mucho, y… ¡Tengo tanto sueño!

-¡A callar, ponte la bata y al taller! –bramó nuevamente DiosDeDioses- ¡Y sin rechistar!.

Y allá que se fue Di-osito, medio modorro de sueño, enfundándose en la bata y con el ánimo no muy dispuesto.

-Tengo que crear un mundo, ya que por ahí se empieza, y sólo se me ocurren mundos estúpidos llenos de especies depredadoras que se coman y se destruyan unas a otras para sobrevivir –pensó, Di-osito, con desgana, mientras acudía al taller, sin darse cuenta de que con la bata de crear, todos sus pensamientos se materializaban, ya que un dios con bata, crea-.

-Bueno, una de las especies será la más fuerte, la que tenga en su mano hacer de ese supuesto, presunto, mundo que tengo que crear -¡qué lata!- un paraíso o un infierno; sí, será divertido hacer que una de esas especies sea casi tan omnipotente cómo yo, vamos, lo que se dice una copia mía, y…

-¡Di-osito, para, para, paraaaaaaaaa! ¿Mira lo que has hecho? ¡Pedazo de alcornoque! ¿No ves que con la bata puesta estás ya creando? ¡Quítatela de inmediato, dios inútil! ¡Vaya mundo de porquería que te ha salido, hijo! Bueno… pues ya que es tu creación, ponle un nombre a ese mundo, anda… Y olvídate de él, porque para lo que vale…

-Está bien, DiosDeDioses, no te irrites tanto que te va a dar un divino infarto. Le llamaré… Hummm… ¡Eso, planeta Tierra! Vale, ya has visto, DiosDeDioses, que lo de crear no es lo mío. Seis minutos creando y mira la que lío… Mejor, el séptimo, me vuelvo a dormir.

Y colorín colorado, nuestro mundo fue creado.

¡Que pasen un buen día y disfruten de todo lo que los Reyes magos de Oriente hayan dejado en sus zapatos... O en sus corazones!. y si se encuentran únicamente carbón, ¡paciencia! ya saben: este año sean mejores. ;-)

Hannah.

(Imagen: http://www.alaluzdelasvelas.com/Imagenes/musicosR.gif)

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Viernes, 06 de Enero de 2006 01:21 enlace permanente. Tema: Los cuentos de mi pluma Hay 27 comentarios.

REFLEXIONES EN TORNO A LA PAREJA

La vida en pareja puede ser un espacio armonioso de crecimiento y realización, en el que cada miembro desarrolle sus potencialidades y la entrega junto al amor realcen día a día la unión, o puede transformarse en una tortura en la que cada miembro se convierta en una fortaleza inexpugnable para el otro; en una máquina de trabajo deshumanizado y aislante, en un espacio en el que la lucha por el poder y el dominio ahogue la relación y la haga desaparecer bajo el peso de la dialéctica "amo o ama, esclavo o esclava".

A veces la pareja fracasa por una incomunicación que arrastra a la indiferencia al aislamiento y a la edificación de culpas, reproches y auto-reproches, las más de las veces, entre dos desconocidos, atados por las imágenes del uno o una, sobre el otro o la otra. Otras veces, los malos entendidos y la falta de tiempo, se erigen como disculpas o armas arrojadizas que destruyen la relación, y, en ocasiones, un "quítame allá esa paja" se torna -por no haberlo hablado en su momento- en una montaña más difícil de escalar que el Everest.

Estos Procesos de incomunicación, sumen a la pareja en un progresivo deterioro en el que la realidad de cada miembro sobre sí mismo y sobre el otro, permanece oculta para ambos por los obstáculos, prejuicios, expectativas y deseos que cada cual vuelca en sí mismo y en su pareja.

El nivel de comunicación íntima, auténtica y humana entre la pareja, tanto en lo corporal, como en lo afectivo-emocional y espiritual, van degradándose, mientras se debilita el pro-yecto conjunto de crecimiento y armonización.

No es raro que, llegadas las cosas a este punto, aparezcan terceras personas que acaparen la atención de uno o ambos miembros de la pareja y ésta se rompa irremisiblemente.

Sin embargo, esta pareja, quizá, podría haberse salvado. ¿Por qué no acudir a un profesional cuando los primeros signos de alarma aparecen? Se me dirá qué signos son esos y cómo detectarlos. A continuación citaré algunos de esos signos patonogmónicos de que el barco de la pareja empieza a hacer aguas:

1º Pérdida de la atracción y el interés sexual por el compañero o compañera: es uno de los primeros signos de alarma. A veces puede ser cierto que el estrés que acumulamos por el ajetreo de vida que llevamos pueda justificar ese desinterés, sin que ello signifique alarma ninguna, pero si nos abandonamos a ese desinterés, más tarde o más temprano, la relación sufrirá y se agotará.

2º Disminución de espacios lúdicos comunes en privado y con otros: La pérdida de actividades de ocio compartido es otro parámetro de medida de que algo no funciona.

3º vivencia de la relación cómo una rutina –en el mejor de los casos- y cómo una repetición obligatoria e ineludible de ritos que han perdido el sentido y que se llevan a cabo con desgana y asqueo, en el peor de los casos.

4º notoria facilidad para encontrar cualquier pretexto de huida más importante que el prestarle atención y tiempo a la pareja.

5º constante y extraña sensación de no ser comprendidos por nuestra pareja.

Estos signos pueden darse en mayor o menor grado, pueden aparecer todos juntos o sólo uno de ellos, y pueden ser vividos con menor o mayor grado de consciencia…, con mayor o menor grado de ansiedad. Lo cierto es que basta con que aparezca uno de ellos para que sea primordial entablar un diálogo abierto sobre lo que está sucediendo y plantearse el buscar ayuda profesional si es que se quiere salvar la relación. Abandonarse a la creencia de que el tiempo puede mejorar las cosas o esperar a que la llegada de un hijo –si, digo bien- puede resolver el conflicto, es apostar a una ruptura irremisible y tener todos los números de la rifa.

Hannah

(Imagen: http://www.pedroreina.net/selfo/imagen/pareja.jpg)

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Viernes, 06 de Enero de 2006 23:13 enlace permanente. Tema: Esbozos de mi ser y estar Hay 18 comentarios.

REFLEXIONES EN TORNO A LA COMUNICACIÓN HUMANA Y EN PAREJA

La comunicación debiera ser un proceso a través del cual las ideas de un sujeto pasaran a otro sin ninguna modificación. Esta transmisión directa sería fácil si los sujetos fueran autómatas despersonalizados, o espíritus puros... Pero tratándose de seres humanos, el componente afectivo-emocional, el bagaje autobiográfico existencial, -con toda la carga de programas negativos y miedos almacenados- impiden comunicar de forma clara y unívoca los pensamientos y sentimientos de una persona a otra, dificultando la intercomunicación tanto a nivel verbal, como en los demás niveles; y de igual modo, aparece una incapacitación gradual para recibir los mensajes de los demás sin transformarlos mediante valoraciones, juicios e interpretaciones, ajustándolos más a la propia experiencia personal que a la del emisor del mensaje.

Ortega y Gaset decía "Yo soy yo y mis circunstancias" y también: "cuando uno habla, hablan cuatro"... de manera que si dos se comunican pueden interactuar ocho: lo que uno piensa, lo que siente, como lo expresa, y lo que el otro recibe, y todo esto por dos.

Por otro lado, no debe olvidarse que la comunicación es un hecho siempre inter e intra -esto es, cuando el emisor y el receptor son dos personas, y cuando la misma persona es emisor y receptor consigo misma, respectivamente- de forma que uno establece comunicaciones consigo mismo y con los demás; y hay que añadir el aspecto de que por muy objetivo que sea el mensaje tanto interno como externo, emitido o recibido; nunca podrá despojarse a la comunicación humana de una parte de subjetividad.

Lo que la otra persona nos trasmite no lo percibimos tal y como se presenta en la realidad, se tiende a elaborar el mensaje recibido para que éste tenga más coherencia. Ello suele hacerse completando, eliminando o alterando la información recibida, ajustándola a modelos sacados de nuestra propia experiencia. Así pues, la experiencia, los condicionamientos ambientales, éticos y morales están determinando constantemente la capacidad para captar mensajes e interpretarlos. Por esta razón, ante una misma circunstancia cada receptor puede entender cosas diferentes, ya que, en definitiva, escucha lo que ya, inconscientemente en su interior, ha decidido que le van a decir.

También puede ocurrir que frecuentemente se mezclen los hechos observados con los hechos inferidos. Por ejemplo:ante el hecho "Pepe viene con un coche nuevo", se puede inferir: " Pepe se ha comprado un coche " o " A Pepe le han subido el sueldo" o " A Pepe le ha tocado la lotería". Mientras que la realidad puede ser que a Pepe le hayan prestado el coche.

El estado anímico del receptor, en el momento en que le llega el mensaje, influirá en la interpretación que se le de. A mayor intensidad emocional irá emparejada una peor percepción, pues habrá dificultad tanto para el pensamiento racional y objetivo, como para una respuesta afectivo-emocional auténtica.

Las defensas psicológicas sirven para evitar que las personas se sientan confusas y desorientadas cada vez que algo interfiere en sus expectativas. Facilitan la comprensión rápida, aunque superficial de los hechos y permiten una mayor estabilidad. Ahora bien, estas defensas bloquean al mismo tiempo la recepción y comprensión del mensaje cuyo contenido esté en conflicto con el sistema conceptual previo y al sistema de creencias, así como la adquisición de nuevos conocimientos, condenando a las personas, a menudo, a repetir los mismos errores una y otra vez.

Cuándo realidad y expectativas no coinciden se crea un sentimiento de confusión en nosotros que se puede reducir bien negando la realidad, restando importancia al asunto o evitando todo tipo de información que la confirme.

Una de las primeras tendencias en el receptor suele ser la de efectuar juicios de valor, aprobar o desaprobar lo que dice el emisor. Aunque esta tendencia es común a todo tipo de intercambio de mensajes, es mucho mayor en aquellos en que se mezclan sentimientos y emociones, es decir, en aquellos mensajes que directa o indirectamente afectan al esquema de valores, actitudes, hábitos o motivaciones de la persona y esto tanto en la comunicación interpersonal, como en los mensajes internos que nos damos a nosotros mismos.

Cuanto más profundos son los sentimientos, mayores probabilidades habrá de que no exista un elemento común en la comunicación; habrá dos ideas, dos sentimientos, dos juicios que no se encuentran en el espacio psicológico. Esta tendencia a reaccionar haciendo una evaluación desde el propio punto de vista, constituye la principal barrera para una fructífera y rica comunicación interpersonal.

Los estereotipos forman otra barrera; son clichés de pensamiento referidos a características de una persona o grupos de personas, etnias, etc. Por ejemplo se habla de médicos, políticos, fontaneros, negros, etc., como si todos los miembros de esos grupos sólo tuvieran características y cualidades comunes entre si y diferentes a los demás.

Pero no sólo influyen estas barreras a la hora de comunicarnos con los demás, influyen también una serie de hábitos, tanto por parte del receptor, como por parte del emisor, que determinan diferentes estilos y dificultan la comunicación: fingir estar sumamente atentos, simulando escuchar, pero con la mente muy distante, a años luz. Interrumpir constantemente la comunicación de la otra persona, piensan que se les va a olvidar aquello que tienen que decir, y están más pendientes de "soltar" aquello que tienen en la mente que de escuchar lo que les llega; otra forma de interrumpir es "salirse por la tangente", esto se suele hacer cuando hay algo que incomoda a quién escucha, o a quién habla, y le hace sentirse amenazado.

Otro tipo o estilo inter-e-intra comunicacional es el estilo lógico o intelectual; quienes lo practican escuchan fundamentalmente todo con la "cabeza", oyendo solamente lo que quieren oír y borrando amplios aspectos de la realidad. Están principalmente interesados en hacer una valoración racional de lo que escuchan, tienen tendencia a descuidar los aspectos afectivos y extravervales del que habla.

Como se puede comprobar, la comunicación es un aspecto de nuestra vida amplio y complejo. Una cosa es lo que queremos decir, otra lo que realmente decimos y una tercera lo que nos entiende la otra persona. Y a medida que descendemos en profundidad, intensidad e intimidad de intercomunicación, tratamos con aspectos de difícil cuantificación en grado o intensidad; y si no sabemos ni dar ni recibir información, no llegaremos a un aceptable grado de entendimiento.

Y todo esto, en el marco de la pareja duplica, la dificultad del proceso al intervenir factores relacionados con los vínculos que se establecen y las cargas de proyecciones que constantemente e inconscientemente uno vuelca sobre otro.

Para que realmente la comunicación sea adecuada habrá que eliminar esa serie de barreras que la impiden mediante el empleo de técnicas que faciliten una "escucha eficaz" en todas las áreas de las que una pareja dispone: corporal, afectivo-emocional, lingüística, intelectual y espiritual; de un modo abierto y enriquecedor, sin restricciones, y sin interferencias; de manera que la convivencia sea un proyecto de crecimiento y vida.

Se oye muy frecuentemente decir que la convivencia es difícil, se trata en definitiva de un ceder y un aceptar algo con relación a otra persona. No se trata de un mero intercambio físico de cosas u objetos, si no que el material de cambio es insustancial, sin forma, no cuantificable físicamente. Si no conozco adecuadamente ese material de cambio es cuando la convivencia se torna difícil; pero si por el contrario sé lo que la otra persona y yo tenemos y necesitamos cada uno, entonces encontraremos un hombro para llorar, cuándo lo necesitemos; compañía, cuándo sintamos soledad; alegría, cuándo, estemos tristes; paz, en lugar de agitación; sexo placentero, cuándo el deseo nos conduzca a él, sin falacias ni tabús; amor y ternura, en todo momento; Y lo más importante, viviremos nuestra relación de pareja en libertad, comprensión, y en mutuo crecimiento. La convivencia así, de verdad, es maravillosa.

Hannah

(Imagen: http://www.puppetista.org/drums/images/dialogo.jpg)

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Viernes, 06 de Enero de 2006 23:15 enlace permanente. Tema: Esbozos de mi ser y estar Hay 19 comentarios.

REFLEXIONES EN TORNO A LA ANARQUÍA

Soy una firme convencida de que en el futuro la humanidad será anarquista o no será, porque sólo una estructuración anarquista de la sociedad, la política, la economía y la vida en general puede salvarnos de la destrucción a la que el neocapitalismo y neoliberalismo nos conduce.

Yo, cómo Grubacic, desconozco si a ese movimiento se le llamará anarquista o tendrá otro nombre. De lo que no tengo ninguna duda es de que ese movimiento desarrollará el paradigma anarquista. Un paradigma que no tiene que ver con “conquistar el poder” pero sí con CAMBIAR EL MUNDO.

En mi opinión, si un futuro nos aguarda, será ácrata. No obstante, cuando se habla de anarquismo y de acracia, cuando se habla de un paradigma libertario, hay una gran mayoría de gente que se asusta. Y es que la ignorancia es la madre de todos los miedos. Pues para ir dando a conocer la anarquía –porque el conocimiento, contrariamente a la ignorancia, es lo que acaba con los miedos y apuntala la libertad-, les dejo hoy un artículo que apareció en Znet en español –revista digital que recomiendo- escrito por David Graeber y Andrej Grubacic.

Cómo quiera que el artículo es extenso, no volveré a actualizar el Blog hasta el lunes; aunque recuerdo a los lectores que siempre podrán retomarlo en “TEMAS” dentro de la categoría de “CONSCIENCIA REVOLUCIONARIA”.

“Título original: Anarchism or the revolutionary movement or the twenty first century.

Título en español: El anarquismo, o el movimiento revolucionario del siglo XXI.
Autores: David Graeber y Andrej Grubacic
Traducido por Sonia Martínez y revisado por Alfred Sola

Fuente: www.zmag.org/spanish/1204graeber.htm

"Queda cada vez más claro que la era de las revoluciones no ha terminado. Se ve igualmente claro que el movimiento revolucionario global del siglo veintiuno será uno que tenga sus orígenes no tanto en la tradición del marxismo, o incluso de un socialismo restringido, sino del anarquismo.

En todas partes, desde la Europa del Este hasta Argentina, desde Seattle hasta Bombay, las ideas y principios anarquistas están generando nuevas visiones y sueños radicales. A menudo sus exponentes no se llaman a sí mismos anarquistas. Hay toda una pléyade de otros nombres: autonomismo, anti-autoritarismo, horizontalidad, Zapatismo, democracia directa...

Aún así, en todos los lugares uno encuentra los mismos principios fundamentales: descentralización, asociación voluntaria, ayuda mutua, redes sociales, y sobre todo, el rechazo a cualquier idea de que el fin justifica los medios, y mucho menos que el objetivo de la revolución sea el de tomar el poder estatal para imponer una visión propia a punta de pistola. Sobre todo, el anarquismo, como la ética de la práctica -la idea de construir una nueva sociedad "en un cascarón dentro de la antigua sociedad"- se ha convertido en la inspiración básica del "movimiento de movimientos" (del cual los autores son parte), que tiene como objetivo desde el principio, más que apoderarse del poder estatal, exponer, deslegitimizar y desmantelar los mecanismos del poder mientras se ganan espacios cada vez más amplios de autonomía y de gestión participativa dentro de él.

Hay algunas razones obvias que explican el atractivo de las ideas anarquistas al comienzo del siglo 21: las más obvias, los errores y catástrofes que resultaron de tantos esfuerzos por superar el capitalismo mediante la toma de control del aparato de gobierno en el siglo XX. Un número cada vez mayor de revolucionarios reconocen que "la revolución" no va a venir en un gran momento apocalíptico, de algún equivalente global del palacio de invierno, sino de un largo proceso que ha ido sucediendo en la mayor parte de la historia humana (incluso si, como la mayoría de las cosas, se ha acelerado últimamente), lleno de estrategias de vuelo y evasión tanto como de confrontaciones dramáticas, y que nunca de hecho -así lo piensan la mayoría de los anarquistas- llegará a una conclusión definitiva. [1]

Es un poco desconcertante, pero ofrece un consuelo enorme: no tenemos que esperar hasta "después de la revolución" para empezar a tener una idea de lo que sería la libertad genuina. Como el colectivo Crimethink, los mayores propagandistas del anarquismo contemporáneo estadounidense, dice: "la libertad sólo existe en el momento de la revolución. Y esos momentos no son tan excepcionales como piensas". Para un anarquista, de hecho, el intentar crear experiencias de no alienación, de democracia verdadera, es un imperativo ético; sólo haciendo la organización a la manera de un@ en el presente --al menos para dar una aproximación gruesa de cómo una sociedad libre funcionaría en realidad, de cómo tod@s algún día, deberíamos de ser capaces de vivir- puede uno garantizar que no caeremos de nuevo en el desastre. Los revolucionarios sin alegría, sombríos, que sacrifican todo placer por la causa, únicamente pueden producir sociedades tristes, sombrías.

Estos cambios han sido difíciles de documentar porque hasta ahora las ideas anarquistas apenas han recibido atención académica. Hay todavía miles de académicos marxistas, pero casi ningún académico anarquista. Esta diferencia es algo difícil de analizar. En parte, sin duda, es porque el marxismo ha tenido siempre una cierta afinidad con el mundo académico de la que el anarquismo obviamente carecía: el marxismo fue, después de todo, el único gran movimiento social inventado por un doctor. La mayoría de las referencias de la historia del anarquismo asumen que es básicamente parecido al marxismo: el anarquismo se presenta como la invención de ciertos pensadores del siglo 19 (Proudhon, Bakunin, Kropotkin...) que sirvió entonces para inspirar a organizaciones de clase obrera, se vio envuelta en luchas políticas, se dividió en corrientes...

El anarquismo, en la historia convencional, se presenta normalmente como el pariente pobre del marxismo, teóricamente un poco cojo pero compensando ideológicamente, quizás, con pasión y sinceridad. Realmente la analogía es algo forzada. Los fundadores del anarquismo no pensaron que habían inventado algo nuevo. Consideraban sus principios básicos -ayuda mutua, asociación voluntaria, toma de decisiones igualitaria- tan viejos como la humanidad. Lo mismo sucede con el rechazo del estado y toda forma de violencia estructural, desigualdad, o dominación (anarquismo significa literalmente "sin dirigentes") -incluso con la hipótesis de que todas estas ideas están de alguna forma relacionadas y se apoyan unas a otras. Nada de esto se vio como una doctrina sorprendentemente nueva, sino como una tendencia persistente en la historia del pensamiento humano, y una que no puede comprenderse bajo ninguna teoría ideológica general.
En parte es como una fe: la creencia de que la mayoría de las formas de irresponsabilidad que parecen hacer necesario el poder son de hecho los efectos del poder mismo. En la práctica sin embargo hay un cuestionamiento constante, un esfuerzo por identificar cada relación obligatoria o jerárquica en la vida humana, y desafiarlas para que se justifiquen ellas mismas, y si no pueden -lo que normalmente es el caso- un esfuerzo por limitar su poder y así aumentar el alcance de la libertad humana. Tal como un sufí podría decir que el sufismo es el corazón de verdad tras todas las religiones, un anarquista podría argumentar que el anarquismo es el ansia de libertad tras toda ideología política.

Es fácil encontrar fundadores de escuelas de marxismo. Tal como el marxismo surgió de la mente de Marx, tenemos leninistas, maoístas, althusserianos.... (notar que la lista empieza con cabezas de estado y se diversifica en profesores franceses -que, a su vez, pueden generar sus propias corrientes: lacanianos, foucaultdianos....)

Las escuelas de anarquismo, por el contrario, emergen casi invariablemente de alguna clase de principio organizacional o forma de práctica: anarco-sindicalistas y anarco-comunistas, insurreccionistas y plataformistas, cooperativistas, individualistas, etc.

Los anarquistas se distinguen por lo que hacen, y cómo se organizan ellos mismos para hacerlo. Y de hecho esto ha sido siempre en lo que los anarquistas han pasado la mayoría de su tiempo pensando y discutiendo. No han estado nunca demasiado interesados en las clases de cuestiones generales filosóficas o de estrategia que preocupaban a los marxistas como ¿son los campesinos una clase potencialmente revolucionaria? (los anarquistas consideran que esto es algo que han de decidir los propios campesinos) o, ¿cuál es la naturaleza del bien material? Más bien, (los anarquistas) tienden a discutir sobre cuál es la forma realmente democrática de organizar una asamblea, y en qué punto la organización deja de ser un instrumento de toda la gente y comienza a erosionar la libertad individual. ¿Es el "liderazgo" algo necesariamente malo? Alternativamente, se preguntan sobre la ética de oponerse al poder: ¿qué es una acción directa? ¿debería alguien condenar a otro por asesinar a un cabeza de estado? ¿cuándo es correcto tirar un ladrillo?

El marxismo, de esta manera, ha tendido a ser un discurso analítico o teórico de la estrategia revolucionaria. El anarquismo ha tendido a ser un discurso ético de la práctica revolucionaria. Como resultado, donde el marxismo ha producido teorías brillantes sobre la praxis, han sido mayoritariamente los anarquistas los que han estado trabajando en la praxis en sí misma.

En este momento, hay una cierta ruptura entre las generaciones del anarquismo: entre aquellos cuya formación política tuvo lugar en los 60 y 70 -y que a menudo no se han sacudido los hábitos sectarios del siglo pasado- o que simplemente funcionan en esos términos, y los activistas más jóvenes mucho más informados, entre otras por ideas indígenas, feministas, ecologistas y cultural-revisionistas. Los primeros se organizan principalmente a través de las Federaciones Anarquistas altamente visibles como la IWA, NEFAC o IWW. Los segundos trabajan predominantemente en las redes del movimiento social global, redes como la de la Acción Global de los Pueblos, que unifica colectivos anarquistas en Europa y otros lugares, integrado por grupos que van desde activistas maoríes de Nueva Zelanda, pescadores de Indonesia, o el sindicato de trabajadores de correos de Canadá [2]. Este segundo grupo -a los que podríamos referirnos ambiguamente como "anarquistas con a minúscula", son ahora ya con mucho la mayoría. Pero a veces esto es difícil de decir, ya que muchos de ellos no vocean sus afinidades muy alto. De hecho, hay muchos que se toman los principios anarquistas de anti-sectarismo y apertura tan en serio que se niegan a referirse a ellos mismos como "anarquistas" por ese mismo motivo [3]

Pero las tres ideas fundamentales presentes en todas las manifestaciones de ideología anarquista son definitivamente la del anti-estado, el anti-capitalismo y la política prefigurativa (es decir, modos de organización que conscientemente se asemejan al mundo que queremos crear. O, como dijo un historiador anarquista de la guerra civil española "el esfuerzo de pensar no sólo en las ideas sino en los hechos del futuro mismo") [4]. Esto está presente en cualquier colectivo, desde los "jamming collectives" hasta Indymedia, todos ellos pueden llamarse anarquistas en este sentido más nuevo [5]. En algunos países, hay sólo un grado muy limitado de confluencia entre las dos generaciones coexistentes, mayormente en la forma de seguimiento de lo que cada uno está haciendo -pero no mucho más.

Una razón para ello es que la nueva generación está mucho más interesada en desarrollar nuevas formas de funcionamiento que argumentar sobre los puntos más finos de la ideología. El más importante de estos ha sido el desarrollo de nuevas formas del proceso de toma de decisión, los comienzos, al menos, de una cultura alternativa de democracia. Las famosos "reuniones populares" de América del Norte, donde miles de activistas coordinan eventos a gran escala mediante consenso, sin una estructura directiva formal, son los más espectaculares.

Realmente, incluso llamar a estas formas "nuevas" es un poco engañoso. Una de las principales inspiraciones de la nueva generación de anarquistas son los municipios autónomos Zapatistas de Chiapas, basados en las comunidades de lengua Tzeltal y Tojolobal que han estado utilizando el proceso de consenso durante miles de años -solo que ahora ha sido adaptado por los revolucionarios para asegurar que las mujeres y la gente más joven tienen voz. En América del Norte, "el proceso de consenso" emergió más que nada del movimiento feminista de los 70, como parte de una reacción más amplia en contra del estilo macho de liderazgo típico de la Nueva Izquierda de los 60. La idea del consenso en sí misma fue tomada de los cuáqueros, quienes también dicen haber sido inspirados por las Seis Naciones y otras prácticas de los norteamericanos nativos.

El consenso es a menudo malinterpretado. Se oyen muchas veces críticas que afirman que (el consenso) causaría una conformidad sofocante, pero casi nunca son críticas formuladas por alguien que haya observado realmente un proceso de consenso en acción, al menos uno guiado por moderadores cualificados, con experiencia (algunos experimentos recientes en Europa, donde hay poca tradición en estas cosas, han resultado un poco "crudos"). De hecho, la hipótesis operante es que nadie puede realmente convertir a otro completamente a su punto de vista, y probablemente no deba. En lugar de eso, el objetivo del proceso de consenso es permitir a un grupo decidir un curso de acción común. En lugar de votar propuestas de arriba abajo, se trabajan las propuestas y se vuelven a revisar o reinventar, hay un proceso de compromiso y de síntesis, hasta que se llega a algo que todo el mundo puede aceptar. Cuando se llega a la etapa final, cuando llegamos al momento de "encontrar el consenso", hay dos niveles de objeción posible: uno puede "apartarse a un lado", que viene a decir "no me gusta esto y no voy a participar en ello aunque no voy a impedir que nadie lo haga" o "bloquearlo", lo que tiene el efecto de un veto. Uno sólo puede bloquear una propuesta si siente que viola los principios fundamentales o las razones de ser del grupo. Podría decirse que la función que en la constitución de los EE.UU. se relega al Tribunal Supremo, la de rechazar decisiones legislativas que violan los principios constitucionales, se relega aquí a cualquiera que tenga el suficiente coraje para realmente ponerse en contra de la voluntad del grupo (aunque por supuesto hay también maneras de luchar contra bloqueos injustificados).

Podríamos seguir hablando mucho más de los métodos elaborados y sorprendentemente sofisticados que se han desarrollado para asegurar que esto funcione; de formas de consenso modificadas para grupos muy grandes; de la manera en la que el consenso en sí refuerza el principio de descentralización al asegurar que uno no quiera presentar propuestas ante grupos grandes a menos que sea necesario, de los medios para asegurar la igualdad de género y resolver conflictos... La clave es que ésta es una forma de democracia directa distinta de la clase que normalmente asociamos con el término -o, igualmente, con el sistema de voto por mayoría normalmente utilizado por los anarquistas europeos o norteamericanos de generaciones anteriores, o que es todavía empleado, digamos, en las asambleas argentinas urbanas de clase media (aunque no, curiosamente, entre los piqueteros más radicales, los parados organizados, que tienden a operar por consenso). Con contactos cada vez más internacionales entre los distintos movimientos, la inclusión de grupos indígenas y de África, Asia y Oceanía de tradiciones radicalmente diferentes, estamos presenciando los comienzos de una reconcepción global nueva de lo que la "democracia" debería significar, una lo más lejos posible del parlamentarismo neoliberal promovido actualmente por los poderes que existen en el mundo.

De nuevo, es difícil seguir este nuevo espíritu de síntesis leyendo la mayoría de la literatura anarquista existente, porque aquellos que gastan la mayor parte de sus energías en cuestiones teóricas, más que en las formas emergentes de práctica, son los que probablemente más mantienen la vieja lógica dicotómica sectaria. El anarquismo moderno está imbuido de incontables contradicciones. Mientras los anarquistas con a minúscula están incorporando lentamente las ideas y prácticas aprendidas de los aliados indígenas a sus modos de organización o comunidades alternativas, el rastro principal en la literatura escrita ha sido el del nacimiento de una secta de Primitivistas, un grupo notoriamente controvertido que aboga por la abolición completa de la civilización industrial y, en algunos casos, incluso de la agricultura [6]. A pesar de esto, es sólo una cuestión de tiempo que la vieja lógica comience a dejar paso a algo más parecido a la práctica de los grupos basados en el consenso.

¿En qué consistiría esta nueva síntesis? Algunas de las líneas que la vertebrarían pueden discernirse ya dentro del movimiento. Insistiría constantemente en la expansión de la atención al anti-autoritarismo, alejándose del reduccionismo de clase intentando abarcar "la totalidad de las áreas en las que la dominación se manifiesta", esto es, señalando no sólo al estado sino también las relaciones de género; no sólo las relaciones económicas, sino también las culturales, la ecología, la sexualidad, y la libertad en cada una de las formas en las que puede buscarse, y cada una no sólo a través del prisma de las relaciones de autoridad, sino también mediante conceptos más ricos y diversos.

Esta aproximación no aboga por una expansión sin fin de la productividad, ni sostiene la idea de que las tecnologías son neutrales, aunque tampoco reniega de la tecnología per se. Al contrario, se familiariza con ella y la emplea cuando sea apropiado. No sólo reniega de las instituciones per se, o de las formas políticas per se, sino que intenta concebir nuevas instituciones y formas políticas para el activismo y una nueva sociedad, incluyendo nuevas formas de reunirse, de tomar decisiones, nuevas formas de coordinación, en las mismas líneas en las que ya funciona con grupos de afinidad y estructuras de diálogo. Y no sólo no reniega de las reformas en sí, sino que lucha por definir y conseguir reformas no reformistas, prestando atención a las necesidades inmediatas de la gente y a mejorar sus vidas aquí y ahora, al mismo tiempo que a avanzar hacia logros mayores, y finalmente, la transformación total. [7]

Y por supuesto, la teoría tendrá que adaptarse a la práctica. Para ser totalmente efectivo, el anarquismo moderno tendrá que incluir al menos tres niveles: activistas, organizaciones populares, e investigadores. El problema ahora mismo es que los intelectuales anarquistas que quieren superar viejos hábitos -de la borrachera marxista que todavía acecha a mucho del mundo intelectual- no están seguros de cuál debe de ser su papel. El anarquismo necesita ser reflexivo. ¿Pero cómo?. Hasta cierto punto la respuesta parece obvia. No se debería dar lecciones, ni sentar cátedra, ni siquiera pensar en uno mismo en términos de profesor, sino que se debe escuchar, explorar y descubrir. Extraer y hacer explícita la lógica tácita subyacente a las nuevas formas de práctica radical. Ponerse al servicio de los activistas proveyendo información, y exponiendo los intereses de la elite dominante escondidos cuidadosamente tras los discursos autoritarios, supuestamente objetivos, más que tratar de imponer una nueva versión de lo mismo. Pero al mismo tiempo, muchos reconocen que la lucha intelectual necesita reafirmar su papel. Muchos están empezando a señalar que una de las debilidades básicas del movimiento anarquista de hoy, con respecto a los tiempos de, digamos, Kropotkin o Reclus, o Herbert Read, es exactamente el descuido de lo simbólico, lo visionario, y el pasar por alto la efectividad de la teoría. ¿Cómo pasar de la etnografía a las visiones utópicas -idealmente, con tantas visiones utópicas como sea posible? No es coincidencia que algunos de los grandes reclutadores al anarquismo en países como los EE.UU. hayan sido escritoras feministas como Starhawk o Ursula K. Le Guin [8]

Una manera en la que esto está empezando a ocurrir es a medida que los anarquistas empiezan a recuperar la experiencia de otros movimientos sociales con un cuerpo más desarrollado de teoría, ideas que vienen de círculos cercanos a, y de hecho inspirados por, el anarquismo. Tomemos por ejemplo la idea de la economía participativa, que representa una visión anarquista por excelencia y que suplementa y rectifica la economía anarquista tradicional. Los teóricos de Parecon proponen la existencia de no sólo dos, sino de tres clases sociales distintas del capitalismo avanzado: no sólo el proletariado y la burguesía, sino una "clase coordinadora", cuya labor es la de gestionar y controlar la producción de la clase trabajadora. Esta es la clase que incluye la jerarquía directiva y los consultores y consejeros profesionales básicos para su sistema de control -como abogados, ingenieros y contables importantes, etc. Mantienen su posición de clase por su monopolio relativo del conocimiento, cualificaciones, y conexiones. Como resultado, los economistas y otros que trabajan en este ámbito han estado tratando de crear modelos de una economía que eliminara de forma estructural las divisiones entre trabajadores intelectuales y físicos. Ahora que el anarquismo se ha vuelto claramente el centro de la creatividad revolucionaria, los proponentes de tales modelos han estado cada vez más, si no intentando usar la bandera anarquista exactamente, entonces por lo menos enfatizando el grado en que sus ideas son compatibles con una visión anarquista [9]

Ha habido excepciones. Pierre Joseph Proudhon intentó dar con una visión total de cómo una sociedad libertaria debiera operar [10]. Se considera generalmente como un intento fallido, pero señalaba el camino hacia visiones más desarrolladas, como el "municipalismo libertario" de los Ecologistas Sociales de Norteamérica. Hay un desarrollo vivaz, por ejemplo, de cómo equilibrar los principios del control de los trabajadores -enfatizado por el grupo de Parecon- y la democracia directa, enfatizado por los Ecologistas Sociales [11]

Sin embargo, hay muchos detalles por definir: ¿cuál es el conjunto total de alternativas institucionales positivas del anarquista a las legislaturas contemporáneas, a los tribunales, a la policía, y a diversas agencias ejecutivas? ¿Cómo ofrecer una visión política que englobe la legislación, su implementación, adjudicación y cumplimiento y que muestre cómo realizar efectivamente cada uno de estos apartados de forma no autoritaria -no sólo para proporcionar una esperanza a largo plazo, sino para dar respuesta inmediata al sistema electoral, legislativo y judicial actuales, y por tanto, a muchas opciones estratégicas--? Obviamente, nunca podría haber una línea de partido anarquista sobre esto, el sentimiento general entre los anarquistas con letra minúscula es que por lo menos necesitaríamos muchas visiones concretas. Sin embargo, entre los experimentos sociales reales en las crecientes comunidades autogestionadas en lugares como Chiapas y Argentina, y los esfuerzos por parte de activistas/ "académicos" anarquistas como la recientemente formada Red de Alternativas Planetarias o los foros como La Vida Después del Capitalismo es Posible para empezar a localizar y compilar ejemplos exitosos de formas económicas y políticas, se está empezando a trabajar [12]. Es claramente un proceso a largo plazo. Pero, bueno, el siglo anarquista tan sólo acaba de comenzar.

David Graeber es profesor ayudante en la universidad de Yale (EE.UU.) y activista político. Andrej Grubacic es historiador y sociólogo de la antigua Yugoslavia. Ambos están involucrados en la Red de Alternativas Planetarias (Planetary Alternatives Network, PAN).

1. Esto no quiere decir que los anarquistas estén en contra de la teoría. Podría no ser necesario un Gran Ideario, en el sentido que nos es familiar hoy. Ciertamente el anarquismo no utilizará una única teoría, el Gran Ideario Anarquista. Eso sería completamente contrario a su espíritu. Mucho mejor, pensamos, algo más en el espíritu de los procesos anarquistas de toma de decisiones: aplicado a la teoría, esto significaría aceptar la necesidad de una diversidad de grandes perspectivas teóricas, unidas solamente por ciertos compromisos y premisas compartidas. Más que basarse en la necesidad de probar que las suposiciones fundamentales de los demás están equivocadas, busca encontrar proyectos particulares sobre los cuales reforzarse unos a otros. Sólo porque las teorías son inconmensurables en ciertos aspectos, no significa que no puedan existir o incluso reforzarse las unas a las otras, de la misma manera que individuos que tienen únicas e inconmensurables opiniones sobre el mundo no quiere decir que no puedan ser amigos, o amantes o trabajar en proyectos comunes. Más aún que el Gran Ideario, lo que el anarquismo necesita es lo que podría llamarse un glosario de ideas: una forma de resolver las cuestiones inmediatas que surgen de un proyecto transformador.

2. Para más información sobre la excitante historia de Acción Global de los Pueblos, sugerimos el libro "We are Everywhere: The irresistible Rise of Global Anti-capitalism" (Estamos en todos los lugares: el levantamiento irremediable del anti-capitalismo global), editado por Notes from Nowhere, London: Verso 2003. Ver también la página web PGA: www.agp.org

3. Cf. David Graeber, "New Anarchists" ("Los nuevos anarquistas"), New left Review 13, Enero-Febrero 2002

4. Ver Diego Abad de Santillán, "After the Revolution", (Después de la Revolución) New York: Greenberg Publishers 1937

5. Para más información sobre el proyecto de indymedia ir a la página web: www.indymedia.org

6. Cf. Jasón McQuinn, "Why I am not a Primitivist", ("Por que no soy un primitivista"), Anarchy: a journal of desire armed, printmps/été 2001. Cf. La web anarquista www.arnarchymag.org. Cf. John Zerzan, Futuro Primitivista & Otros Ensayos, Autonomedia, 1994

7. Cf. Andrej Grubacic, "Hacia otro anarquismo", en: Sen, Jai, Anita Anand, Arturo Escobar y Peter Waterman, El Foro Social Mundial: Contra todos los Imperios, Nueva Delhi, Viveka 2004.

8. Cf. Starhawk, "Redes de Poder: Notas de un Levantamiento Global", San Francisco 2002.Ver también www.starhawk.org

9. Albert, Michael: "Economía Participativa", Verso 2003. Ver también www.parecon.org.

10. Avineri, Shlomo. "El pensamiento social y político de Karl Marx". Londres. Cambridge University Press, 1968.

11. Ver "The Murray Bookchin Reader", editado por Janet Biehl, Londres. Cassell 1997. Ver también la página web del Instituto para la Ecología Social: www.social-ecology.org

12. Para más información sobre el foro La Vida Después del Capitalismo Es Posible ir a

www.zmag.org.lascite.htm"

(Imagen: http://ruidolibertario.tripod.com/portadafanzine.jpg)

Bien, hasta aquí el artículo con sus citas. Espero que su lectura les aporte tanto cómo me ha aportado a mí. Y les ánimo a abrir un debate sobre el tema en los comentarios, debate que, a buen seguro, nos enriquecerá a tod@s.

¡Qué pasen un buen fin de semana!

Hannah

Etiquetas: Anarquismo_o_movimientos_revolucionarios_del_siglo_XXl, Andrej_Grubacic, serrizomatico, Hannah

Viernes, 06 de Enero de 2006 23:32 Autor: Hannah. enlace permanente. Tema: Consciencia revolucionaria. Hay 37 comentarios.

REFEXIONES SOBRE LA LIBERTAD

¡Muy buenas Madrugadas de este nuevo día! Os deseo que sea un día "llevadero" que os aporte serenidad y calma, además de nuevas experiencias y aprendizajes... ¿Y qué mejor que empezarlo con JALIL GIBRAN?

” ¡...háblanos de la libertad!

...Os he visto, postrados a las puertas de la ciudad y en vuestros hogares, junto al fuego, adorando a vuestra propia libertad, como esclavos que se humillan ante un tirano y lo alaban, aunque este los asesine. Si: en el atrio del templo y en la sombra de la ciudadela he visto a los más libres de vosotros llevar su libertad como un yugo, y como unas manillas. Y al veros así, mi corazón ha sangrado: pues sólo podéis ser libres cuando hasta el deseo de libertad deje de ser un arnés para vosotros, y cuando dejéis de hablar de la libertad como una meta y un logro.

En verdad, seréis libres cuando vuestros días transcurran sin cuidados, y cuando en vuestras noches no haya deseos ni agravios, pero más libres seréis cuando todo esto ciña vuestras vidas como un cinturón, y sin embargo, os elevéis por encima de ellas, desnudos y desasidos. Y, ¿cómo os elevaréis por encima de vuestros días y de vuestras noches, a menos que rompáis las cadenas que en el alba de vuestro entendimiento pusisteis alrededor de vuestro mediodía?

Es verdad, lo que llamáis libertad es la más fuerte de estas cadenas, aunque sus eslabones resplandezcan a la luz del Sol y os deslumbren. Y, ¿qué podéis descartar, para poder ser libres, sino fragmentos de vuestro propio ego? Si es una ley injusta la que pensáis abolir, tal ley fue escrita por vuestras propias manos, en vuestra propia frente. No podéis borrarla quemando vuestros códigos, ni lavando las frentes de vuestros jueces, aunque emplearais en ello toda el agua del mar. Y si para lograr la libertad queréis destronar a un déspota, ved primero que se destruya el trono que le habéis erigido dentro de vosotros mismos. Porque, ¿cómo podría un tirano gobernar a los libres y a los orgullosos, sin la tiranía que existe en la libertad y sin la vergüenza que mora en el orgullo de los gobernados? Y si es un cuidado el que deseáis que desaparezca, pensad que tal cuidado lo elegisteis: no se os impuso. Y si es un temor el que deseáis anular, el asiento de tal temor está en vuestro corazón: que no en la mano de lo temible.

Es verdad, toda cosa se agita en vuestro ser en constante abrazo y rechazo: lo deseado y lo temido, lo repugnante y lo amable, lo que perseguís con afán y lo que provoca vuestra huida. Y estas cosas se agitan en vosotros como luces y sombras, en pares que se adhieren unos a otros. Y cuando la sombra se desvanece y deja de existir, la luz que en ella moraba se convierte en sombra de otra luz. Y así, vuestra libertad, al librarse de sus grilletes, se convierte en grillete de una libertad mayor.”

(Extracto del libro: "El Profeta" de Jalil Gibran).

(Imagen de: http://artedemiguel.home.sapo.pt/horizontes.jpg)

¡Sed felices y contagiarlo: es la mejor epidemia!

Hannah

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Lunes, 09 de Enero de 2006 02:02 enlace permanente. Tema: Palabras para la eternidad Hay 22 comentarios.

RÁFAGAS 11

Lucia el Sol
y por las calles
de Atenas,
el buen Diógenes,
buscaba,
con su farol prendido,
un hombre.

Y en esta noche,
la de estos días de penumbra,
alumbrados por las tinieblas
y en la obscuridad
del alma,
del alma sola y hambrienta de luz,
como la de aquel griego,
se nos va la vida
a él, y a mí,
unidos por tantos siglos
de búsquedas y distancias,
hoy y ayer,
con ese mismo afán,
de escudriñar lo recóndito
del alma,
de buscar la bondad y la inocencia,
en la humanidad...
Y seguimos así,
buscando
con los ojos del alma
eclipsados de oscuridad...
Y la llama del farol
aún prendida.

Hannah.

(Imagen de: http://usuarios.lycos.es/haydon/imagenes/grandes/farol.jpg)

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Martes, 10 de Enero de 2006 11:15 enlace permanente. Tema: Los versos de mi pluma Hay 14 comentarios.

UN MUNDO MEJOR NO SÓLO ES POSIBLE: ES NECESARIO.

Hoy quiero alimentar la esperanza y la alegría, que estamos empezando el año y no es cuestión de entristecerse y desesperarse ya de entrada. Para ello, me son suficientes estos dos proverbios chinos que dejo a continuación:

"La flor de loto asoma inmaculada del fango."

"Gota a gota se forma el río"

Estos proverbios, de un pueblo tan legendario y sabio cómo el chino, nos ayudan a nutrir nuestra fe y nuestra esperanza en que un mundo mejor es posible, si tod@s lo queremos y aunamos nuestras fuerzas para lograrlo; si no desfallecemos, ni perdemos la esperanza, la alegría, la voluntad y la decisión; si caminamos junt@s, paso a paso y sin desfallecer; y nos comprometemos, cada un@ desde dónde quiera y pueda, pero verazmente, no me cabe duda: lo conseguiremos.

Aunque ayer murieran personas en varios atentados; aunque se hayan muerto 18 niñ@s de hambre y 10 de SIDA mientras escribo esto; aunque a nuestro alrededor, todo parezca apuntar a que sólo hay miseria, dolor y crujir de huesos... Una luz, en algún recóndito lugar o en nuestra cotidianidad más cercana, sigue brillando. ¡Adelante!

Hannah.

(Imagen: http://afroreggae.iespana.es/images/namesgif.gif)

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Miércoles, 11 de Enero de 2006 13:34 enlace permanente. Tema: Consciencia revolucionaria. Hay 20 comentarios.

RÁFAGAS 12

Y fue el sueño y el letargo
Escarbando en el monte de mi alma
Lo que agoto la mina.
Lentamente.
Pala a pala.
Piedra a piedra…
Voraces y enormes
Los bocados, unas veces…
Y, otras
Finos y sutiles arañazos.
Ahora...
Un minuto o un siglo antes de la entrada
Al cementerio de nuestras vidas…
Un siglo o una eternidad después de la salida
De ese sin sentido de la muerte
Reina vacía y solitaria
Mi desprendida piel.

Hannah.

(Escribí este "presunto" poema en 1980)

(Imagen: "El Grito" : www.fisterra.com/arte/pintura/El_Grito__NG_1893_Munch.jpg)

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Miércoles, 11 de Enero de 2006 22:31 enlace permanente. Tema: Los versos de mi pluma Hay 16 comentarios.

"SITUACIÓN ACTUAL DEL ANARQUISMO EN ARGENTINA"

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Cómo tod@s los lectores de este blog recordarán, Agustina, en el post de “Reflexiones en torno a la anarquía” nos habló de un artículo suyo, y tanto yo, cómo algunos comentaristas, nos sentimos interesados y se lo pedimos. Pues bien, aquí está: (Cómo es un poquito extenso, sugiero imprimirlo y leerlo con el detenimiento que se merece, para poderlo comentar mejor).

“Situación actual del anarquismo en Argentina”
Autoría: AGUSTINA PAZ FRONTERA DRUKHAS
Fuente: recibido por e-mail

“¿Dónde están “los hijos del pueblo?"

El movimiento anarquista en Argentina se reconstituye con fuerza joven, las históricas opciones autonomismo u organización expanden sus filas∙ Como decía un viejo himno ácrata “los hijos del pueblo” aparecen en escena con nuevos rostros pero las mismas armas: la fraternidad y la lucha cultural.
Decía Mijail Bakunin que “para escapar de su miserable suerte, el pueblo tiene tres caminos: dos imaginarios y uno real. Los dos primeros son la taberna y la iglesia. El tercero es la revolución social.” Argentina tiene casi tantos pobres como ricos, la actividad política ha perdido prestigio y representatividad, las posibilidades laborales son limitadas, los tiempos sociales son punteados por las tecnologías y el consumo audiovisual de lo nacional y lo foráneo. El anarquismo en Argentina sufrió la Semana Trágica de 1919, la infamia de la década de 1930, la desaparición forzada durante la dictadura de 1976 a 1983, por eso muchos ya lo dan por muerto. Y, sin embargo, jóvenes que viven en el desarraigo, con pares adictos a las tabernas y a las iglesias salen en busca del anarquismo como quien emprende un éxodo hacia su hogar. La revolución social es su salida, algunos la hacen comiendo sus propias cosechas, otros educando hijos de obreros, otros predicando con el ejemplo. El anarquismo es silencioso, pero el eco lo amplifica.

La expropiación en miniatura

Junto a la estación “Caballito” del Ferrocarril Sarmiento, entre las vías y la calle Giordano Bruno, funciona una huerta autogestionada por jóvenes anarquistas. Tomaron este predio después de ser echados por la policía de una villa cercana en la que también gestionaban una huerta. “La tierra pertenece a aquel que sabe apoderarse de ella”, escribió Max Stirner en 1844 en el libro “El único y la propiedad”. Los chicos de la “Huerta Orgásmika” le hacen eco 160 años después. Gastón, quien se encarga de regar diariamente la huerta, cuenta que el grupo trabaja “según la onda que tengan los que estén” para producir las verduras, hortalizas y especias que comen. Las semillas que usan son las que dan las plantas mismas, prefieren no usar las que salen de verdulerías ni las que el gobierno distribuye en el programa “Prohuerta”. Para Gastón la huerta es una práctica concreta de autonomía alimenticia y económica, “yo no puedo dejar la carne pero mis compañeros creen que no hay que usar el poder ni siquiera contra los animales”, dice.

En contraste, desde el periódico “¡Libertad!” (Nro. 34, 2005), publicación del grupo anarquista Libertad, Lorena expresa que los grupos que desde dentro del movimiento anarquista promueven otros caminos como “la educación libertaria, el cuidado celoso del planeta, las mujeres contra el patriarcado, sólo nos distraen de lo que más nos urge: la expropiación generalizada de las riquezas y de los medios que las producen”.

Un poco de historia y doctrina

El anarquismo no considera a la persona como un sujeto de derechos, la constancia ética del anarquista es su campo de batalla e implica un testeo permanente de la relación entre la propia vida y los ideales. “Nunca existieron demasiados anarquistas. Hacia 1910, la policía calculaba que había entre 5000 y 6000 fieles a ´las ideas´ en Argentina”, cuenta el sociólogo Christian Ferrer. Esta limitación demográfica explica porqué cada vida de anarquista se volvía preciosa como “ejemplo moral”. En cada vida se realizaba, mediante prácticas éticas específicas, la libertad prometida.

A principios de siglo la encrucijada entre anarquistas individualistas y colectivistas o comunistas era si organizar o no a la clase obrera, no incorporada aun políticamente. Surgieron círculos culturales, escuelas anarquistas, libres o racionalistas, revistas, obras de teatro y hasta un periódico, “La protesta”, existente hasta hoy. A la par, la acción directa de los anarquistas insurreccionales o individualistas daba el mote de violencia y caos al anarquismo ante la opinión pública. El rostro bifronte llega hasta nuestros días.

El anarquismo es un mosaico doctrinario que se mantiene unido por el racionalismo y en el que “la figura de Dios es reemplazada por el hombre y se resalta la naturaleza, el progreso unido a la ciencia, la libertad individual y la justicia, la desaparición de los privilegios así como la crítica al estado y la religión.”, resume el historiador Juan Suriano en el libro “Anarquistas”.

La organización

En busca de la unidad del desperdigado movimiento trabaja la Red Libertaria Argentina. Javier tiene 29 años, participa en la Red y estudia Ciencia Política, él considera que las prácticas insurreccionales actuales “están buenas si se enmarcan en un proyecto, si no es sólo un mensaje de contrapropaganda… con un stencil sólo no vas a hacer la revolución”. Agrega que la pérdida de masividad es consecuencia de que el anarquismo “no se supo organizar y actualizar, se quedó como algo anacrónico, todo se redujo a luchar contra el estado cuando hoy Microsoft es doscientas veces más poderoso que un estado, en especial si es sudamericano”. Desde la Red se apuesta a la organización y a la revisión de los errores del pasado, tiene nodos de “militancia concreta en barrios, sindicatos, facultades, organismos de derechos humanos”. Javier cree que antes de la revolución tiene que haber una construcción social real, “la revolución tiene que ser porque lo sienta el pueblo, no la va a hacer el movimiento, la revolución es del pueblo”. El desafío es cómo articular la doctrina con los nuevos tiempos, por ejemplo “la mayoría del pueblo rescata el voto como conquista social y nosotros somos antielectoralistas pero nos actualizamos y respetamos eso”.

La Red Libertaria funciona en la Biblioteca José Ingenieros, una histórica buhardilla de anarquistas intelectuales que rivalizaba con la Federación Obrera Regional Argentina (FORA) y con la Federación Libertaria Argentina (FLA, desde 1959, antes Federación Anarco Comunista Argentina). La postura de la Red es la búsqueda de una inserción social real y si algo de la doctrina llega a caer en el camino no se agacharán a buscarlo, “veo que las prácticas anarco las hacer gente que no son anarcos…yo me voy con esa gente”, resume Javier.

Una misma orientación tendría la Organización Socialista Libertaria (OSL), desde su periódico “En la calle” (nro.56, 2005) insta a recuperar el sindicalismo como herramienta de lucha de la clase trabajadora, “la confianza en la masa, en su fuerza, en su poder de acción y reflexión es lo que caracteriza al anarquismo”, y es la organización la que debe articular y expandir las prácticas de lucha de los trabajadores ocupados o desocupados.

El banquete se renueva

"La comida está lista” sube el grito por la escalera de madera hasta el archivo histórico de diarios, revistas y documentos. Dos tablones sobre caballetes agencian de largas mesas, vino en damajuana y fideos con tuco para agasajar a los más de treinta anarquistas que un viernes por la noche se reúnen en la Federación Libertaria Argentina (FLA). Se discute pausadamente sobre cómo la actividad política debe ser indisoluble de la cultural, ó a las risotadas se comparten anécdotas en la otra punta de la mesa. Un chico de unos 18 años relata cómo hace una semana casi se trompea con Enrique Symms, se sirve whisky de su petaca personal, y discurre acerca de si Symms puede compararse con Charles Bukowsky. El anarquismo se murmura y se supone.

En el local del barrio de Constitución de la ciudad de Buenos Aires se reúnen diversos grupos artísticos, culturales, asistenciales, el trabajo sin pausas con la gente del barrio ayuda de apoco a quitarse de encima el rótulo de la derecha del anarquismo. Diego Bugallo trabaja en la FLA desde el comienzo de la democracia y dice que el trabajo social hoy es una urgencia, que se debe considerar el agujero negro de la dictadura de 1973-1983 y la timidez del movimiento ciudadano del 2001, y que es a través de la cultura que el anarquismo puede reactivarse, y de hecho lo está haciendo.

La FLA es considerada el ala más intransigente del movimiento, antimarxista, antiperonista, doctrinismo puro. Pero sucede que quienes perpetuaban esta variante desaparecen de a poco, los viejos. La juventud se acerca cada vez más con proyectos de trabajo concreto, desde la propaganda gráfica contraelectoral, como el grupo Bandera Negra, apoyo escolar a la comunidad, hasta bandas que buscan espacio para tocar. Diego cree que hoy “suma más la división, que haya prácticas aisladas, que se calmen las aguas entre las organizaciones y seguir mirando hacia adelante”. Juancho trabaja en el archivo de FLA y estudia Filosofía, él pronuncia la máxima que se huele en todos los rincones libertarios, “no nos interesa tomar el poder sino transformar las relaciones entre las personas”.

La prédica silenciosa

Christian Ferrer es anarquista y orador soporífero. Lo apasiona el anarquismo, lo llama “vicio”. Cree que el anarquista no tiene que estar diciéndole a nadie qué es lo que tiene que hacer, sea un obrero, una monja o un estudiante, “cada cual obra con ética libertaria desde su lugar”. En cada pueblo, comenta, hay al menos un anarquista y si son dos, ponen una biblioteca aunque sean analfabetos, siempre habrá alguien que se preste a leer. La insistencia en la cultura, la cultivación, se remite a los inicios del anarquismo, la revolución que se piensa el anarquismo, antes que política es social. Ferrer conoció a los viejos que de a poco se mueren y no entiende cómo es que el anarquismo continúa vivo, es un milagro del lenguaje, dice. En su libro “Cabezas de tormenta” relata cómo el influjo anarquista ha sobrevivido gracias a las migraciones y a su forma particular de expandirse: la radiación. “Cien años atrás el anarquismo era un movimiento organizado, culturalmente significativo, y políticamente temido. Ese impulso no ha llegado hasta nosotros. Pero nada se ha perdido”. Es una idea que atrae a la juventud porque germina de la rebeldía, el anarquismo es casa de jóvenes inquietos no sólo por la dominación económica del capitalismo, el anarquismo va más allá de ese determinismo, supone una liberación ética y ello, no paradójicamente deriva en un decálogo de comportamientos, el anarquismo sigue atrayendo a la juventud, dice el joven Ferrer rockero, que habita el cuerpo de Ferrer, el profesor universitario.

“Son como siete y no los van a largar hasta mañana, los agarraron al voleo” relata el informante que llega cansado y hambriento a la FLA desde la marcha en Capital Federal contra la Cumbre de las Américas que desembocó en incidentes. Ese día algunos canales de televisión describían la situación y nombraron la palabra silenciada: anarquistas.

La Bicicleta libera

El grupo de afinidad es una unidad organizativa para el anarquismo, es la forma de organización más coherente con sus principios, se construye con lazos no jerárquicos a los que el individuo se brinda sin especulación de ganancia. Extender esta relación en la ciudad es una práctica diaria en íntima relación con la circulación y las formas de rozarse con los otros anónimos. Un grupo deslimitado de personas decidió bregar por un modo no jerarquizado ni instrumental de utilización de las calles, usan exclusivamente bicicletas como medio de transporte, consideran asesinos a los automovilistas quienes “odian a la comunidad, quieren todo para sí, han destrozado la calle como sitio de convivencia, de intercambio, de fiesta…” Si el paseante presta atención podrá ver stencils en los muros de Buenos Aires que grafican a una bicicleta y debajo la palabra “autonomía”, es una forma, dice María, de “no tener lazos económicos ni con empresarios ni con el estado, cuando de lo único que se trata es de trasladarse”.

¿Mapuches anarquistas?

La revista "Ahora" es el Futuro, de tendencia anarkopunk colectivista en el nro.8 presenta al movimiento Mapunky, chicos mapuches que a través del punk de bandas como “La Polla” del País Vasco (“nada nos mueve, no hay esperanza, venganza”) tomaron conciencia de la necesidad de enfrentar políticamente la expropiación de sus tierras que realizaron los estados chileno y argentino. Reivindican la propiedad de la tierra desde el lenguaje mapugun (idioma mapuche), llaman a sus ciudades tal como las llamaron sus antepasados, Fiske Menuko (Pantano frío) a General Roca, ó Furilofche a Bariloche, ambas en la provincia de Río Negro. Los mapunkis participan del periódico mapuche “Azkintuke” o del fanzine “Mapurbe”, actúan en organizaciones con principios anarquistas como el horizontalismo y tienen el objetivo de recuperar la soberanía a través de liberar las tierras, el lenguaje y las prácticas de la sujeción al falso estado.”

(Imagen: http://www.asuntoimpreso.com/lamarca/images/TAZlibro2.jpg)

¡Muchas gracias por el envío de tan interesante e instructivo artículo, Agustina, una muy valiosa colaboración que te agradezco y agradecemos, compañera Agustina, y Salud!

Aprovecho para recomendar el libro cuya portada ilustra este post:

Título Original- T. A. Z. The Temporary Autonomous Zone, Ontological Anarchy, Poetic Terrorism
Edición original - Autonomedia, Brooklyn, NY, EE UU
Traducción y notas - Guadalupe Sordo
Edición - Talasa Ediciones S. L. y La Marca Editora
ISBN - 84-88119445 / 9788488119438
Colección - Biblioteca de la mirada.
Fecha de impresión - abril de 1998
Lugar de impresión - Buenos Aires, Argentina.

El libro contiene el texto íntegro de caos: los pasquines del anarquismo ontológico, los folletos y comunicados completos de la Asociación de la Anarquía Ontológica y el nuevo ensayo largo "La zona temporalmente autónoma".
Seguido por La guerra de la información en un pliego suelto y Otros textos en formato digital.
Más información en: www.asuntoimpreso.com/ lamarca/mirada/TAZ.htm

!Que pasen un buen fin de semana!

Hannah.

Etiquetas: SItuación_actual_del_anarquismo_en_Argentina, Agustina_Paz_Frontera_Drukhas, serrizomatico, Hannah

Sábado, 14 de Enero de 2006 08:53 Autor: Hannah. enlace permanente. Tema: Consciencia revolucionaria. Hay 33 comentarios.

CRUZADAS DE LOS SIGLOS XX Y XXI CONTRA PRESUNTOS EJES DEL MAL

¿Quién no se quedó perplejo ante la negativa de Rajoy a recibir al presidente electo de Bolivia, Señor Don Evo Morales –o cómo el quiere que se le llame, simplemente Evo-?

¿Y qué me dicen de los motivos que dieron? Que si ya se habían entrevistado antes de las elecciones, que si ya se conocían, etc. etc. Pues bien, parece que un artículo del Señor Don José María Aznar, escrito originalmente en inglés -¡Oh, cielos!-, nos saca a todos de dudas; y sino lean lo que ha publicado Pascual Serrano el 7 de Enero en la revista digital Rebelión:

"Aznar anuncia que utilizará su Fundación en España para combatir a Chávez, Castro y Evo Morales”

“La fundación FAES, dirigida por el ex presidente español José María Aznar, ha anunciado que entre sus principales objetivos para el año 2006 está el reforzamiento de su presencia y la divulgación de sus tesis en América Latina, “región atenazada por la explosiva combinación de populismo e indigenismo bajo la sombra de la alianza entre Fidel Castro y el venezolano Hugo Chávez, tandem al que se ha unido el nuevo presidente boliviano Evo Morales”. Así lo anunció el periódico español La Razón, el más cercano al ideario del dirigente derechista.

El objetivo sería combatir el “caudillismo populista” ante el año que se avecina en el que se esperan múltiples procesos electorales en América Latina.

Para abordar esta cruzada contra el auge de la izquierda en América Latina, la fundación ha promovido el pasado año, 89 encuentros con delegaciones de otros países, ha desarrollado un programa de visitantes de Iberoamérica, ha formado a decenas de jóvenes de Europa del Este, triplicó sus actos públicos respecto al año 2004, realizó 199 seminarios y editó medio centenar de publicaciones. Para todo ello se coordinará con el Partido Popular, cuyo enlace con la fundación es el diputado Jorge Moragas, quien ya intentó entrar en Cuba mediante un visado de turista para reunirse con algunos elementos anticastristas. El presidente del partido, Mariano Rajoy, y José María Aznar ya han hablado de “unidad de acción” en su estrategia de acoso a la izquierda latinoamericana. Entre sus primeros gestos del año, el pasado 4 de enero, los representantes del Partido Popular se negaron a recibir al presidente electo de Bolivia, Evo Morales, a quien consideran un elemento indigenista no deseado.

El pasado once de marzo el ex presidente español José María Aznar, desde la ciudad mexicana de Monterrey ya afirmó que “el riesgo está hoy en lo que se puede llamar nuevo populismo, movimientos que reniegan de la democracia y tienen un claro tinte antiliberal".

Es evidente que su proyecto no es ajeno a la Administración Bush, entre sus objetivos han reconocido la idea de introducir reformas en la OTAN. Se trataría de trabajar para reactivar el apoyo y servidumbre de Europa a Estados Unidos. Ya, con motivo de la investidura del presidente estadounidense, el ex presidente español escribió en el diario The Wall Street Journal afirmó que “al presidente Bush y a su Administración les corresponde en gran medida busca y proponer soluciones” a los problemas del mundo. También acusó entonces a los dirigentes europeos que se desmarcaron de la política guerrerista del presidente norteamericano de meter a la OTAN en el calabozo.

En ese mismo artículo, escrito originalmente en inglés, el expresidente español José María Aznar defendió la “fuerza de la disuasión frente a regímenes inestables”, tras lo cual se refiere al “populismo pre-dictatorial en América Latina”

Ahora, mediante la FAES ha anunciado la creación del llamado “Indice de Libertad Económica”, con el cual se adscribirá la potestad de asignar a cada gobierno latinoamericano la calificación que considere oportuna. Entre los recursos económicos que maneja esta fundación se encuentran millonarias subvenciones públicas procedentes de administraciones regionales gobernadas por el Partido Popular, empresas e instituciones públicas españoles y fondos estatales concedidos bajo el paraguas de ayudas para la cooperación.

Como se recordará, el partido de José María Aznar fue expulsado del gobierno en las elecciones del mes de marzo del año 2003 tras multitudinarias manifestaciones que pidieron la salida de las tropas españolas de Iraq. Aznar, quien fue recibido por Bush incluso antes que el presidente español Rodríguez Zapatero tras ganar la presidencia, se incorporó como conferenciante en una universidad norteamericana, actividad que compatibiliza con la presidencia de la fundación FAES.”

Autoría: Pascual Serrano.
Fuente: www.rebelion.org

Que quién sigue “gobernando” al Partido Popular es Aznar, no creo que se le escape a nadie a estas alturas. Y que quién instruye a Aznar, sobre los planes de gobierno y salvación de la humanidad a adoptar, es el Gran Jefe Bush junior, tampoco creo que sea muy difícil de concluir.

Y yo, tal vez con cierta ingenuidad, me pregunto: ¿no se cansará el pobre Rajoy de hacer de hombre de paja? Porque el hecho de que todos los portavoces del P.P. parezcan clones de Aznar y me refiero a Aceves, Zaplana, Elorriaga, Aguirre, etc. etc. Pase. Pero que también lo sea Rajoy, -a qué otra conclusión se puede llegar, vistas sus actuaciones, y oídas sus últimas declaraciones referidas a MENA-, qué quieren que les diga, me parece bastante denigrante. Desde luego lo del "plato de lentejas de Esaú" ha quedado en nuestros días superadísimo. ¿No les parece así? Pues no quedan muchas posibilidades tras una lógica deducción.

Bush estableció su “Eje del mal” particular, anglosajón y evangelista, dentro de sus planes redencionistas para la humanidad, con su ayudante y segundo de abordo -segundo, principalmente, en repartirse los beneficios- para Europa, Blair. Claro que ese pretendido "Eje del Mal" es más bien un "Eje de dónde no queremos dejar de chupar del bote" por muy redencionista que lo quieran pintar, y eso tampoco creo que se le escape a nadie... A Aznar, querido vasallito y aparente co-redentor y amigo de los dos cortadores del bacalao, había que darle algo -máxime cuando ciertos círculos de sus seguidores si puede ser que sean "honestos redencionistas"-, no fuera que le diera una rabieta megalomaníaca y produjera un desajuste serio en sus planes, así que algo había que pensar para él, claro, sobre todo, cuando el área “hispanoparlante y católica” quedaba tan dejada de las “manos de los Dioses Bush y Blair”... Así que urgía ponerse al día y corregir ese “abandono”. De manera que ¿qué otra cosa mejor puede haber que idear otro eje del mal para contento de la FAES, de su presidente y de sus gentes? ¡No había que descuidarlo, y menos ahora que el presidente del FMI era uno de los suyos... Pues nada, que lanzaron la enésima cruzada contra los “demonios rojos latinoamericanos y sus hordas de herejes” –fenómeno modernamente conocido cómo ejes de los males- Aznar y su juguete FAES se debieron quedar entusiasmadísimos, tanto que el expresidente hasta empezó a escribir sendas cartas en inglés, poniendo a sus clones y clonitos manos a la obra -bueno, a los clones y clonitos les escribió en español-: Rajoy, ya nos vamos aclarando; y es que blanco, y en botella: leche. A mí, todo esto, bromas aparte, no me parece exento de riesgo y peligrosidad; no por ellos mismos, no; sino por la incultura e ignorancia de esos diez millones de votantes que les siguen y les escuchan ¿les creen?

Veremos…

(Imagen:

http://gblx.cache.elmundo.net/documentos/2003/08/espana/sucesor/imagenes_album/01_lostres.jpg)

Hannah

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Domingo, 15 de Enero de 2006 11:25 Autor: Hannah. enlace permanente. Tema: Bestialidades varias Hay 29 comentarios.

PRESIDENTA ELECTA DE CHILE, DRA. MICHELLE BACHELET: ¡FELICIDADES!

¿Quieren conocerla mejor? Les propongo su página oficial:

http://www.michellebachelet.cl/m_bachelet/ambientes/0/

Su biografia es harto conocida, y quien a estas alturas aún no haya oído hablar de ella, puede poner un Google.

A mí se me han quedado grabadas estas palabras suyas:

"...Yo sabré reconvertir todo el odio que siento en tolerancia, y, por qué no, en amor, si en amor a la justicia..."

Desde ese momento tuve el convencimiento de que el pueblo chileno elegiría a esa mujer, porque sólo ella puede entrar en la casa de la moneda y reconvertir la sangre vertida allí en palomas de paz. Porque ella sabrá, sin lugar a dudas, enjugar las lágrimas de su pueblo y conducirlo hacia el cierre de la transición por caminos de reconciliación y de reencuentro. Porque con ella se podrán pisar las calles de Santiago nuevamente sin ira y sin aires de venganza, pero con memoria y justicia.

Desde este humilde espacio, felicito al pueblo chileno, a su sabia decisión en las urnas y a su presidenta electa.

¡Qué tengan un buen día!

Hannah

Etiquetas: Presidenta_electa_de_Chile:_Dra._Michelle_Bachelet, serrizomatico, Hannah

Martes, 17 de Enero de 2006 01:25 Autor: Hannah. enlace permanente. Tema: Consciencia revolucionaria. Hay 7 comentarios.

DE MUERTES Y CEGUERAS

Hoy el día viene tenebroso, con sabor de muertes y de cegueras:

Empiezo por la muerte, que nos llega, cómo no, de California: Una nueva ejecución tendrá lugar hoy: La de un anciano que está ciego y sordo, va en silla de ruedas, es cardiópata y diabético, tiene 75 años y se llama Clarence Ray Allen; ha pasado 26 años preso en el pabellón de los condenados y cumplió 76 años ayer. Clarence Ray, fue condenado por ordenar la muerte de tres personas, cuando estaba preso por otro asesinato. Ciertamente es un criminal, pero, ¿son menos criminales quienes van a ejecutarlo?

Arnold Schwarzenegger, señor de la vida y de la muerte, le negó el indulto alegando que cometió los asesinatos cuando tenía 50 años y que, según él, la edad y el estado de salud del preso no son motivo para cambiar su condena.

Clarence ha perdido 23 apelaciones. Sus abogados dicen que su muerte añade crueldad al castigo y que “es demasiado viejo para morir”. Invocan la octava enmienda que pide que no se apliquen castigos crueles e inusuales... Y “en este caso” por la edad y por las enfermedades del reo, su ejecución sería un castigo cruel… Pero un hermano de una de las víctimas asesinadas por un sicario al que Clarence encomendó el crimen, dice que “mi hermana era demasiado joven para morir, tenía 17 años, y eso si fue cruel. Opina que si Clarence hubiera sido ejecutado a los 50 años, cuando cometió los asesinatos, su ejecución no hubiera sido añadir crueldad. Es curioso la opinión de algunos norteamericanos sobre lo que es cruel o no… Yo me pregunto: ¿Devolverá la vida a la joven la muerte de Clarence? ¿En que se diferencia el crimen cometido por Clarence, de los asesinatos legales que ordenan los jurados y los jueces, y que ratifican los gobernadores, en este caso, Shwarzenegger? Arnold, ha negado ya, con este, tres indultos y dentro de un par de horas se ejecutará la tercera negación. Y todo sigue girando en torno al poder sobre la vida y sobre la muerte que algunas personas creen tener y esgrimen por encima de toda humanidad.

Y sigo con la ceguera, ésta es “autóctona y nacional” y nos viene de nuestra judicatura: El fiscal pedirá hoy a Grande-Marlaska que suspenda de nuevo las actividades de Batasuna. El juez aún no se ha pronunciado sobre la legalidad o ilegalidad de la celebración del congreso que Batasuna pretende llevar a cabo, pero más allá de cómo se menifieste finalmente el juez lo califico de ceguera, porque en mi opinión todo cuanto obstaculice la libertad lo es. Cómo es ceguera también la propia ley de partidos; la censura y represión de ideas y el reprimir la libre expresión de éstas.

El gobierno del PSOE debería jugar limpio y derogar una ley que, en mi opinión, pertenece más al modelo franquista de represión y negación de libertades que al actual modelo democrático de Estado de derecho.

Flaco favor se hace así mismo y a la democracia este gobierno, flaco favor le hace a la libertad y a la ciudadanía manteniendo leyes así; máxime si pretende “pacificar” el País Vasco.

Y, a buen seguro, teñiremos el día de muerte y de ceguera por otras latitudes a lo largo y ancho del planeta… Pero hoy, quería destacar únicamente estos dos casos.

¡Qué a pesar de todo, les pueda llegar algo de luz!.

Hannah

(imagen encontrada en imágenes Google, en:

http://www.mylahstar.blogger.com.br/d490bbc452483b29.jpg)

Etiquetas: pena_de_muerte_en_USA_y_ley_de_partidos_en_España, Carmen_Moreno_Martín, serrizomatico, Hannah

Martes, 17 de Enero de 2006 10:03 Autor: Hannah. enlace permanente. Tema: Consciencia revolucionaria. Hay 30 comentarios.

¡CURIOSO SUEÑO!

¡Mirad, que sueño he tenido esta noche!:

« Soñaba que, mientras trabajaba en mi próximo libro, una melodía lejana, llegaba hasta mí, insistentemente. Presté atención, y pude percatarme de que la melodía tenía letra. He aquí, lo que se escuchaba:

¿Cuándo dejarán de existir utopías, porque se hayan hecho todas realidad, y podamos convivir sin necesidad de “estados”?
¡Larala larali!

¿Cuándo se restablecerá la paz en todo el planeta? -¿Restablecer? ¿Existió en algún momento de manera global para toda la humanidad?-
¡Larala larala!

¿Cuándo aboliremos de una vez por todas y de verdad todas las esclavitudes, los acosos, los malos tratos, las hambrunas?
¡Larala larali!

¿Cuándo dejará de existir la propiedad privada y existirá sólo el usufructo comunitario?
¡Larala larala!

¿Cuándo será real que nos amemos los unos a los otros cómo a nosotros mismos?
¡Larala larali!”

Y la extraña canción de mi sueño, terminaba en francés:

« ¡Ah, mon amie! …ça, alors! Peut être, donc… Quand ? Quand ? Quand les poules auront des dents! Chim – pon.”

-Que quiere decir: ¡Ah, amiga mía …eso, tal vez, puede ser… ciertamente…
Cuando las gallinas tengan dientes!

…y así acababa el sueño.

¡Ah!, ¡Oh!.

Sin embargo, y por más que la realidad me pueda llevar a esas conclusiones, me niego con todas mis fuerzas a desesperar de la humanidad.

Hannah.

(Imagen: Nuit etoilée de Van Gogh)

Principio del formulario

Etiquetas: sueños, humor, Carmen_Moreno_Martín, Hannah, serrizomatico

Miércoles, 18 de Enero de 2006 11:09 enlace permanente. Tema: Humor Hay 9 comentarios.

MARIPOSAS BATEN ALAS EN AMÉRICA LATINA

Una teoría cuántica, sostiene que el batir de las alas de una mariposa en China, puede producir un huracán en florida. Me pregunto si una mariposa ha empezando a batir alas de libertad en América latina y nos llegará un huracán libertario a Europa y en que quedará todo… ¿Le cortarán las alas? ¿Resurgirán los escarabajos voladores, ahogadores de la libertad, y devoradores del verdadero progreso de los pueblos, tales cómo Bush y Aznar hoy; Pinochet y Franco, ayer -por citar a algunos-? ¿Podrá seguir batiendo sus alas, y volaremos unidos, por fin, hacia un nuevo horizonte? Cómo dijo el omnisapiente Bush, “el futuro lo conoceremos mañana”. ¡Hay que fastidiarse con la sabiduría del emperador!.

Mientras, en Europa, nuestra vieja Europa, cuna de ideas libertarias, de grandes hombres y mujeres que sembraron semillas de libertad para sus pueblos, se vive en franca decadencia de nuevo, y digo de nuevo porque no es la primera vez que Europa se ve asolada por caídas de imperios y tiempos decadentes. Parece que nos cuesta aprender y que la historia se repite. Son otros los actores del escenario de hoy, otras las palabras… pero los mismos vientos envenenados, soplan enrareciendo corazones y cerebros; en Europa... En España.

¿Qué necesitas, Europa, para que tus pueblos aprendan a marchar por sendas de libertad, de igualdad y de fraternidad?

¿No han sido suficientes esas cruentas guerras que asolaron tus sueños y diezmaron a tus hijos durante el siglo veinte?

¿No ha sido suficiente el sufrimiento, la sangre derramada, la barbarie…?

¿Qué tipo de crisol te es necesario para abandonar ideas que encadenan y torturan la vida, vieja y decadente Europa?

¿Dónde quedaron las creativas y lúcidas ideas de tus sabios, desde la antigua Grecia hasta la ilustración, y desde ella hasta hoy?

¿Quo vadis Europa, Quo vadis?

Tiempos de oscuridad se anuncian con trompetas de bigotes redentoristas, botas férreas y sotanas represivas; pisoteadores todos del esfuerzo y la superación humana; de la solidaridad y del trabajo digno; de la tolerancia y de la libertad; de la determinación y de la expresión de los pueblos. ¿Dónde vas, Europa, hacia dónde vas?

Pues bien, dejo aquí la reflexión y paso a comunicar a los lectores y lectoras de este Blog, que estaré algunos días sin actualizarlo. Tal vez un par de semanas… o quizá únicamente un par de días; no sé exactamente. Ya veremos. Pero para que no se "aburran" les he dejado, además de ésta, cuatro entradas nuevas: Un cuento, un sueño, un decálogo y un poema. ¡No se quejarán!

Si no les es suficiente y desean leer más, encontrarán material en los archivos, tal vez les plazca lo que encuentren o quizá no. Pero seguro que esa eventualidad puede ocurrirles también con cualquiera de mis post en portada por nuevos que sean.

Cuídense y vivan intensamente; vivan el aquí y ahora, sin desaprovechar ni un instante, porque, ¿saben? Mañana puede ser tarde… De hecho, es ya demasiado tarde.

¡Hasta pronto, les dejo la mesa puesta para que tomen algo mientras esperan!

;-)

Hannah.

(Imagen de:
http://www.hernandovines.com/images%20X/Saint%20%20Jean%20de%20Luz.%20Sous%20la%20lampe,1981..jpg

Etiquetas: Mariposas_baten_alas_de_libertad_en_América_latina, Carmen_Moreno_Martín, serrizomatico, Hannah

Miércoles, 18 de Enero de 2006 11:27 enlace permanente. Tema: In Itinere Hay 65 comentarios.

Ser Rizomático

Ser Rizomático es igual a desplegar "rizo a rizo" "raíz a raíz"
la potencialidad y la capacidad
de crear, construir, compartir y transformar el mundo en un lugar gobernado por la libertad, la igualdad
y la fraternidad sin fronteras para toda la humanidad.

CITAS: hoy, Nicolas Boileau-Despréaux; 1636-1711. Poeta y crítico literario francés:

"Un necio encuentra siempre otro necio aún mayor que le admira."

"Lo verdadero puede a veces no ser verosímil."

"Haceos con amigos dispuestos a censuraros."

Aviso: las imágenes que ilustran las entradas de este Blog se toman de la red con sus créditos. Si los autores desean que sean retiradas, que lo hagan saber, y así se hará. Gracias

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