¿Qué es un rito? En términos generales se habla de rito como un ceremonial a través del cual los participantes expresan una o varias costumbres que los une como grupo y que casi siempre tienen que ver con alguna creencia transcendental y religiosa. Pero también podemos hablar de rito social cómo expresión de una costumbre que mantiene unida a un grupo o comunidad y que puede ir desde el comúnmente aceptado “buenos días” hasta las celebraciones de fastos concretos que tienen que ver con un mito y que puede ser religioso o no. Por ejemplo, en el principito –capítulo 21- Antoine de Saint Exupéry lo pone en boca del zorro:

“(…)…Al día siguiente el principito regresó.
- Hubiese sido mejor regresar a la misma hora – dijo el zorro. – Si vienes, por ejemplo, a las cuatro de la tarde, ya desde las tres comenzaré a estar feliz. Cuanto más avance la hora, más feliz me sentiré. Al llegar las cuatro, me agitaré y me inquietaré; ¡descubriré el precio de la felicidad! Pero si vienes en cualquier momento, nunca sabré a qué hora preparar mi corazón... Es bueno que haya ritos.
- ¿Qué es un rito? – dijo el principito.
- Es algo también demasiado olvidado – dijo el zorro. – Es lo que hace que un día sea diferente de los otros días, una hora de las otras horas. Mis cazadores, por ejemplo, tienen un rito. El jueves bailan con las jóvenes del pueblo. ¡Entonces el jueves es un día maravilloso! Me voy a pasear hasta la viña. Si los cazadores bailaran en cualquier momento, todos los días se parecerían y yo no tendría vacaciones… (...)”

Si buscamos la palabra “rito” en el diccionario de la Real Academia Española de la lengua, encontramos: “del latín: ritus; costumbre o ceremonia; conjunto de reglas establecidas para el culto y ceremonias religiosas.” Pero, si bien rito y ritual nos remiten a lo sacro y religioso, en definitiva, al mito; lo social, las costumbres “profanas” no están exentas de ello.

Profundizando un poquito más en lo que es un rito, transcribo parte de lo que he encontrado en la página de la plataforma de la universidad chilena, que podéis leer entero clicando aquí:

“(…) …La palabra “rito” deriva de la raíz sánscrita rta. El sentido más antiguo de la palabra rta se encuentra en el Rigveda. Significa el orden inmanente del cosmos y es sinónimo de dharma: ley fundamental, inherente al cosmos. De ahí se sigue el sentido de ritu: las tareas que se deben cumplir en cada estación, en conexión con las leyes cósmicas… La palabra ritayya designa los ladrillos del altar del fuego que simbolizan el año, la totalidad, la potencia creadora que va a permitir al celebrante recorrer el camino de los dioses.

En una primera aproximación, percibimos los ritos como acciones, movimientos, dichos, cantos, manipulaciones repetidos y regulados por reglas o códigos institucionalizados fielmente observados, que pretenden satisfacer determinadas necesidades.

Las conductas rituales son sociales, es decir, están legitimadas por el grupo que los reconoce y que espera obtener efectos predecibles de su cumplimiento. Y si hay una característica que les sea propia, es que deben repetirse en los momentos u ocasiones debidos.

Los ritos son estables; varían con mucha dificultad. Tienen una fuerte inercia que los hace resistentes al cambio.

Todas estas características les permiten cumplir en la sociedad un rol análogo al de la columna ósea en los vertebrados: dan solidez, estabilidad e identidad. Incluso cuando determinado sistema social los ha perdido y ya no son comprendidos por las nuevas generaciones, los ritos siguen repitiéndose por inercia como restos fosilizados del modelo sociocultural desaparecido.

Los ritos religiosos aseguran el debido contacto con el mundo de lo sacro (Ver religión, sacro) y protegen contra las consecuencias nefastas que podrían seguirse de una aproximación inadecuada (ritos purificatorios, de expiación, etc.)…(…)".

Así pues, se puede establecer que los ritos y los rituales –ya sean religiosos o no, y ya aludan al mito o no- son algo necesario en nuestra vida cotidiana, ya que nos mantienen vivos y dan sentido a nuestra realidad, a nuestra convivencia, a nuestra identidad social como comunidad y en suma a nuestra vida. Por ejemplo, eldesearse cadamañana buenos días, las celebraciones de aniversarios varios, la celebración de compromisos –en la vida social no religiosa-, la celebración de sacramentos, bautismos, misas, etcétera –en la vida religiosa cristiana-; el ramadán –en la vida religiosa musulmana-; la celebración de Hanuca –en la vida religiosa judía-; todo ello, religioso o profano, implica un acuerdo en torno a determinadas ceremonias y ceremoniales que hacen que esos momentos sean distintos a los demás, que esos días sean diferentes a los demás, e implican-cada uno a su manera- una transcendencia de la que participan los actores y participantes del tal rito, que hace que se sientan vinculados y unidos por el mismo, lo que supone también un refortalecimiento de los lazos de pertenencia al grupo o a la comunidad.

Ningún ser humano vive completamente al margen del rito y de los rituales, sino que, más bien, está impregnado de ellos en tanto que sujeto portador de significado propio y cultural, y transmisor de esa semiótica, esto es de esa significación, individual, familiar y cultural.

Puesto que la cultura y su significación nos atraviesa, a la vez que nos sitúa dentro del sentido, el rito y los rituales son los encargados de llevar a cabo ese “atravesado” y también esa renovación que nos hace permanecer actualizados en la vida cotidiana, la vida propia y la vida de la comunidad.

Y en este contexto del rito y de lo ritual, abordaré hoy la celebración de la despedida del año que finaliza, y la celebración de bienvenida del año que empieza.

Ya el año pasado, en un post publicado en enero e intitulado “Feliz 2006”, abordé los diferentes rituales, significados y fechas de estas celebraciones, para las diferentes culturas (clique aquí para leerlo), por lo que no voy a repetirlo. Esta vez me voy a quedar sobre la línea que divide lo sagrado de lo profano en lo ritual, y voy a invitarles a “bailar sobre ella”. “¿Y qué línea es esa?” –se dirán ustedes-. Pues bien, he decidido que esa línea –no exenta de conducta supersticiosa-, sea la línea de lo natural; de modo que voy a proponerles unos cuantos ritos para llenar sus hogares y sus corazones de positividad y buenas vibraciones. Me visto de mi gorro de bruja piruja y comienzo: (Les advierto que van a tener trabajo).

1º.- Empecemos con albahaca: Se dice que, además de hacer muy buenos guisos, es una planta de efectos “protectores y limpiadores” contra los celos, la envidia y las agresiones gratuitas. De modo que realicemos una sencilla cocción de un puñado de albahaca durante diez minutos y una vez vertido en un recipiente de cerámica –no vale de metal porque da yuyo-, coloquémoslo debajo de las camas durante un par de horas. Esto debe realizarse, al menos, una hora antes de las 24 horas del día 31 y retirarlo después de entrado el año nuevo.

2º.- Sigamos con limones: Parece que el limón no solo atrae la buena suerte, sino que aleja y ahuyenta la adversidad. Así que si colocamos tres limones en cada rincón de nuestra casa antes de las 24 horas del día 31, clavamos en cada uno tres clavos -especie aromáticapara guisos, no los de clavar en paredes-, y los dejamos durante 12 horas ahí colocaditos, tendremos una suerte bárbara durante todo el 2007.

3º.- Continuemos con canela: Que la canela tiene propiedades afrodisíacas, es algo sabido por todos y sin ningún misterio; pero parece que, además, propicia la tranquilidad; disuelve las tensiones; atenúa las discordias y promueve la armonía en el hogar. Sí una hora antes del momento de salida y entrada del año ponemos a hervir tantas varitas de canela como números de espacios compartimentales –incluidos baños y aseos- tenga la vivienda que habitamos, en siete vasos de agua, teniendo cuidado de cerrar todas las ventanas para que el aroma a canela llegue hasta el último reducto de la casa, y dejamos que la cocción se prolongue durante 15 minutos, pasaremos un año como una seda.

4º Y para terminar: Antes de poner en práctica todo lo reseñado es conveniente que:

- se haya barrido, fregado y quitado el polvo de todas las estancias de la casa.

- se hayan tirado todos los objetos rotos, descosidos, viejos, inservibles y demás.

¡Y COMO, UNA VEZ MÁS,

LA POSIBILIDAD DE CAMBIAR EL MUNDO

SIGUE EN NUESTRAS MANOS:

FELIZ AÑO 2007

Y PRODUCTIVOS Y FELICES CAMBIOS

PARA TODOS!.

¡Chin, chin, brindemos por la vida y por nosotros!

(No cometan demasiados estragos y entren con buen pie. ;-) Hasta el miércoles o el jueves).

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

Imágenes:http://es.passado.com/getImage.aspx?photo_id=6871&name=&type=2