Sebastián Faure (1852 – 1942), francés, no fue tanto un pensador original y padre del anarquismo, como un teórico y difusor de las ideas anarquistas. Algunas de sus obras más destacadas fueron: “El dolor universal”, “Filosofía libertaria”, “Enciclopedia anarquista” y “La síntesis anarquista”.

Les dejo hoy algunas de sus palabras que vienen de perlas para la reflexión:

“¡Levanta, hombre! Derecho, altivo, rebelde, declara una guerra implacable al Dios que tanto tiempo ha impuesto a ti y a tus hermanos una embrutecedora veneración. Desembarázate de ese tirano imaginario y sacude el yugo de ésos que se pretenden sus representantes aquí en la tierra. Más acuérdate de que si sólo haces esto, la tarea no será realizada más que a medias. No olvides que de nada te servirá romper las cadenas que los dioses imaginarios, celestes y eternos han forjado contra ti, si no rompes las que contra ti han formado los dioses pasajeros y positivos de la tierra. Estos dioses giran a tu alrededor, y procuran envilecerte y degradarte. Estos dioses son hombres como tú. Ricos y gobernantes, estos dioses de la tierra la han poblado de victimas numerosas y de injustificables tormentos. Puedan un día rebelarse los condenados de la tierra contra estos verdugos, para fundar la ciudad de la que estos monstruos queden para siempre desterrados. Y cuando te hayas emancipado de los dioses, de cielo y de la tierra; cuando te hayas desembarazado de los tiranos de abajo y de los tiranos de arriba; cuando hayas realizado ese doble gesto de liberación, entonces, solamente, ¡oh, hermano!, saldrás del infierno en que te hayas y realizarás tu cielo. Dejarás las tinieblas de tu ignorancia para entrar de lleno en las puras claridades de tu inteligencia, despierto ya de la influencia letárgica de las religiones.”

Hasta aquí Sebastián Faure. ¿No les resultan actuales estas palabras? Ojalá podamos un día pensar en ellas cómo en algo que realmente formó parte del pasado… Pero hoy, en estos días nuestros, la vida que vivimos y los acontecimientos que nos envuelven, las siguen manteniendo vigentes.

Imagen: Tomada del Blog “Pasión de vivir” en blogcindario.com, cuya fuente es:
http://blog.paolozanaboni.com/images/cruzadaII-zalba.jpg

Lo dicho, que pasen beun fin de semana y hasta el lunes.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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He reencontrado a un amigo en forma de libro que tenía olvidado en una caja llena de polvo -las mudanzas nos apartan de tantas cosas…- Lo hallé tratando de poner orden y decidiendo lo que debía regalar, tirar, donar, quemar etc. entre todo el cúmulo de cosas que van quedando en el trastero, y, para mi sorpresa, ahí estaba, esperándome, Thomas Meerton y sus "Nuevas semillas de contemplación". Hay pensadores que le ayudan a una a reconciliarse con este desbaratado mundo, y puesto que me proponía un fin de semana lejos de la vorágine despersonalizante de la civilización, en soledad –bueno, no tanto, que mis perrys también cuentan- pensé: ¿qué mejor que las palabras de un monje trapense? Y eché el libro al equipaje, no antes de haberle quitado el polvo, claro.

Quisiera pues compartir con ustedes, para este fin de semana, algunas de las palabras de Merton que a modo de “semillas de contemplación” a buen seguro nos vendrán bien a todos:

«La verdadera soledad es la morada del hombre; la falsa soledad, el refugio del individualista. Realmente, no hay soledad más peligrosa que la del hombre perdido en la multitud, que no sabe que está solo, ni funciona tampoco como una persona en medio de una comunidad. El mero vivir en medio de otros hombres no garantiza que vivamos en comunión con ellos, ni siquiera que tengamos comunicación con ellos. ¿Quién tiene menos que comunicar que el hombre masa? Con mucha frecuencia, quien más tiene que decir es el solitario; no es que use muchas palabras, pero cuanto dice es nuevo, sustancial, único. Es propio de él. El mero vivir solo no aísla al hombre; el vivir en sociedad no provoca la comunión entre los hombres. No hay verdadera soledad, excepto la soledad interior. Y la soledad interior no es posible para nadie que no acepte el lugar que le corresponde en relación con los demás hombres. La soledad no es separación»

Texto tomado del libro de Thomas Merton, “Nuevas semillas de contemplación” editorial Sal Terrae. ISBN: 978-84-293-1486-1 EAN: 978842931486

Otros libros recomendables de este autor que, por muy religioso trapense que sea, son de interés humano, llegan mucho al fondo del ser, me han aportado mucho y pueden hallarse en la misma editorial, son: “Incursiones en lo indecible.” “Diálogos con el silencio.” “Paz en tiempos de oscuridad.” “Amar y vivir.” “Paz personal, paz social.”

Imagen:http://recursospastoral.googlepages.com/S_Semillas.GIF/S_Semillas-full.jpg

También les dejo dos artículos más a continuación, siguiendo con mi costumbre de compartir el fin de semana con ustedes lo que voy leyendo.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Hoy, sábado, les dejo estas historias del Mulá Nasrudin, tomadas del libro “Cuentos de Nasrudín”, editado por Mandala ediciones, de ISBN: 978-84-88769-12-1 y EAN 9788488769121, cuyo autor es anónimo:

"Nasrudín, atravesaba con su burro un pueblo. Un hombre le pidió que fuese con él al juzgado del pueblo; el juez había fallecido la noche anterior y necesitaban celebrar un juicio. Nashrudín, objeto: “¡Pero yo no soy juez!.” Y el hombre, que era el alguacil de ese pueblo, le replicó: “Lo sé, pero venís de fuera y no tomaréis partido por ninguno de los litigantes.” Nasrudín aceptó, y cuando estuvo vestido y sentado en la tribuna, se presentaron dos hombres. Uno de ellos empezó a hablar acaloradamente: “Este hombre me debe veinte monedas, como no me las ha devuelto tengo derecho a quedarme su caballo.” Nashrudín, reflexionó y dijo a su vez: “Ah, muy bien Este hombre tiene razón.” El alguacil tiró del traje de Nasrudín y le susurró: “Pero, debéis esperar a oír al otro hombre antes de dictar sentencia!.” El juicio prosiguió y el imputado dijo: “Es cierto que le debo las veinte monedas, pero ya le he devuelto dieciséis y acordamos que se las devolvería antes del fin de año, y faltan cuatro meses.” A lo que Nasrudín, dijo: “¡Ah!, entonces, este hombre tiene toda la razón.” El alguacil, nervioso, se volvió a dirigir a Nasrudín: “Pero juez, no pueden tener razón los dos a la vez!” Nasrudín, se mesó un momento la barba, y señalando al alguacil exclamó: “¡Usted también tiene razón!”

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"Se dice que Mulá Nasrudín, era un inconformista, básicamente reaccionario, una mente absolutamente negativa. Si su padre le decía: -“Tienes que ir a la derecha"- se podía estar seguro de que iría a la izquierda. Muy pronto el padre se dio cuenta, y entonces no hubo más problemas. Cuando quería que fuera a la derecha, le decía: -"Por favor, ve a la izquierda" - y él iba a la derecha, ya que en realidad, estaba desobedeciendo. Era un inconformista, pero estaba totalmente inconsciente de que le estaban ordenando, mandando, controlando, y que estaba haciendo justamente lo que el padre quería que hiciese. Lentamente se empezó a dar cuenta y pensó para sí: - “¿Qué pasa? Antes mi padre solía enojarse cuando me ordenaba que fuera a la derecha y yo iba a la izquierda. Yo sigo tan desobediente como siempre, pero ahora nunca se queja"- Y tras un corto tiempo se dió perfecta cuenta de la estrategia que su padre usaba. Un día el anciano padre y Nasrudin estaban cruzando el río con su burro, el que cargaba una gran bolsa de azúcar. La bolsa se inclinaba más hacia la derecha, y corría peligro de resbalar, caer al río y perderse el azúcar. El padre iba detrás y sabía que si decía que moviera la bolsa a la izquierda, el hijo tan extraño que tenía, inmediatamente la movería hacia la derecha, y la bolsa caerá al río perdiéndose todo el azúcar. Así que gritó: -“NasrudÍn, mueve la bolsa a la derecha”- esperando que la iba a mover a la izquierda, según su experiencia previa. Pero para aquel entonces NasrudÍn también se había dado cuenta. Le dijo: -“Muy bien”- Y movió la bolsa a la derecha, por lo que, finalmente, la bolsa cayó al río. El padre le dijo: -“¿Qué pasa, ya no vas a desobedecerme más?”- A lo que Nasrudín, respondió: “De ahora en adelante, voy a decidir cada vez si soy obediente, o no. No tendré ninguna filosofía fija, sino que actuaré de acuerdo a la situación, porque has sido astuto conmigo, me has estado engañando. ¡Soy tu hijo y aún así me has estado engañando! Me has estado ordenando de tal manera que al desobedecerte te obedecía. De hoy en adelante estaré alerta; puedo obedecer, puedo desobedecer. Desde hoy ya no seré predecible, controlable, no estaré más en tus manos.”
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Imagen: http://www.danieltubau.com/images/nasrudin.jpg

Hasta aquí las historias de Nasrudin con sus enseñanzas. Espero que les hayan sido fructíferas las reflexiónes a las que los cuentitos invitan. ¡Que pasen un agradable fin de semana!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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¿Conocen a Wilhem Reich? Fue un psicoanalista de la llamada “izquierda freudiana” al que se persiguió tenazmente por divulgar lo que era y pretendía el sistema, y luchar contra él.

El sistema se empeñó en dar una imagen oscura de Reich, centrada en el sexo, adulterando su teoría del Orgón, y ridiculizando sus textos; presentó a Reich, cómo a un subversivo y cómo a un loco. Pero lo cierto es que Reich ni estuvo loco ni pretendió "subvertir" nada, a no ser las cadenas mentales y físicas con las que el sistema nos aprisiona, nos despersonaliza, adultera, y nos domestica logrando que nosotros también creemos a nuestra vez, cadenas y más cadenas. Obras como “Psicología de masas del fascismo”, “Escucha hombrecito”, “Análisis del carácter” y otras, son preciosos documentos que ponen al descubierto los mecanismos y recursos de los que el sistema se vale para mantenernos aletargados y sumisos, y cómo nosotros mismos aprendemos a perpetuarlo.

Hoy que los fantasmas del nazismo y del fascismo planean a sus anchas sobre Europa y que el neoliberalismo y el ultracapitalismo se afanan en lograr un imperio granítico, sin fisuras, omnipotente y aniquilante de toda aspiración de libertad, y en crear un mundo basado en dinero, en el consumo, en el terror, y en el pánico; creando una “plaga emocional” –como decía el propio Reich-, supresora de lo mejor que hay en nosotros, y alentadora de “ese hombrecito” miedoso, asustadizo, impotente que nos habita a todos y mantiene preso e inactivo a lo mejor de nosotros, las palabras de Reich se me antojan más vigentes que nunca. Por ello, les sugiero que se hagan con su obra, fundamentalmente con dos libros que he citado, intitulados "Psicología de masas del fascismo" y "Escucha hombrecito". ¡No se arrepentirán!. Pero no creo que los textos que he mencionado puedan hallarlos en librerías convencionales; están superagotados. No obstante, pueden bajarlos gratuitamente de la red.

En esta dirección (cliquen) pueden obtener "La psocología de masas" en pdf gratis, y en esta otra (cliquen) obtendrán "Escucha pequeño hombrecito".

Les dejo a continuación unos fragmentos de "Escucha hombrecito" para su reflexión:

“(…)… Aquellos que realmente están vivos y son amables y abiertos en sus relaciones con los demás, en las actuales condiciones se encuentran en peligro. Ellos asumen que los demás piensan y actúan generosa, amable y solícitamente, de acuerdo a las leyes de la vida. Esta actitud natural, fundamental para los niños sanos, así como para el hombre primitivo, inevitablemente representa un gran peligro en la lucha por una forma de vida racional, mientras subsista la plaga emocional, porque la persona que padece la plaga emocional impone su manera de pensar y actuar a sus congéneres. Un hombre amable cree que todos los hombres son amables, mientras que el infectado por la plaga cree que todos los hombres mienten, engañan y están sedientos de poder. En tales circunstancias los vivos se encuentran en una clara desventaja. Cuando dan algo a los infectados por la plaga, son chupados hasta los huesos, luego ridiculizados y traicionados.

Esto siempre ha sido verdad, ya es hora de que los vivos se hagan duros e inflexibles, pues la firmeza es indispensable en la lucha por salvaguardar y desarrollar la fuerza vital; ellos no se apartarán de su bondad, mientras defiendan con coraje a la verdad. Hay motivos para esperanzarse en el hecho de que entre millones de personas decentes y trabajadoras se encuentran sólo unos pocos individuos infectados por la plaga, quienes hacen un daño indecible al apelar a los impulsos oscuros y peligrosos del hombre medio acorazado, movilizándolo para el asesinato político. Sólo hay un antídoto contra la predisposición del hombre medio a la plaga emocional: su propio sentimiento por la vida real. La fuerza vital no busca el poder, sólo pide jugar su parte plena y sabia en los asuntos humanos. Ella se manifiesta a través del amor, del trabajo y del conocimiento.

Cualquiera que quiera salvaguardar a la fuerza vital de la plaga emocional debe aprender a hacer uso del derecho a la libre expresión...(...)

(…)… Te desprecias a ti mismo, pequeño hombrecito, y dices: "¿quién soy yo para tener opinión propia, para decidir mi propia vida y tener al mundo por mío?" Y tienes razón: ¿quién eres tú para reclamar derechos sobre tu vida? Déjame decírtelo: Difieres del gran hombre que verdaderamente lo es apenas en un punto: todo gran hombre fue, en otro momento, un pequeño hombrecito, pero él desarrolló una cualidad importante: la de reconocer las áreas en que había limitaciones y estrechez en su modo de pensar y actuar. A través de alguna tarea que le apasionase, aprendió a sentir cada vez mejor aquello que en su pequeñez y mediocridad amenazaba su felicidad. El gran hombre es, pues, aquel que reconoce cuándo y en qué es pequeño. El pequeño hombrecito es aquel que no reconoce su pequeñez y teme reconocerla; que trata de enmascarar su tacañez y estrechez de visión con ilusiones de fuerza y grandeza, fuerza y grandeza ajenas. Que se enorgullece de sus grandes generales, pero no de sí mismo; que admira las ideas que no tuvo, pero nunca las que tuvo realmente. Que cree más arraigadamente en las cosas que menos entiende y que no cree en nada que le parezca fácil de asimilar… (…)

(…) … El pequeño hombrecito no está interesado en escuchar la verdad acerca de sí mismo; no desea asumir la gran responsabilidad que le corresponde, que es suya, quiéralo o no. Quiere permanecer así, o cuando mucho quiere volverse uno de esos grandes hombres mediocres ‑ser rico, jefe de un partido, de la Asociación de Veteranos de Guerra, o secretario de la Sociedad de Promoción de la Moral Pública. Pero asumir la responsabilidad de su trabajo, alimentación, alojamiento, transporte, educación, investigación, administración pública, explotación minera, eso nunca. (…)

Autoría: Wilhem Reich
Fuente: Extractos de su libro “Escucha pequeño hombrecito”

Hasta aquí el texto de Reich. Obviamente, más que pequeño hombrecito, debería decirse "pequeña personita", ya que el tema concierne a hombres y mujeres.

¡Qué pasen el lunes lo mejor que puedan!

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

Imagen: http://www.nodo50.org/utopiaforo/imaxes/cartaz%20ventana.jpg

AVISO cuando son las 18.49 horas del 26.05.2008, recibo un e-mail que me dice que el enlace para bajarse gratis "Psicología de masas del fascismo" de W. Reich no es operativo. Lamentablemente no he encontrado otro que lo ofrezca. Si alguien lo hace, le agradeceré que lo diga en comentarios o me lo haga saber vía e-mail para que proceda a cambiar el vínculo. De todos modos, yo tengo el archivo, por tanto, si alguien está interesado, puedo enviarle el archivo por e-mail. Gracias.

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“Ándeme yo caliente
Y ríase la gente.
Traten otros del gobierno
Del mundo y sus monarquías,
Mientras gobiernan mis días
Mantequillas y pan tierno,
Y las mañanas de invierno
Naranjada y aguardiente,
Y ríase la gente.

Coma en dorada vajilla
El príncipe mil cuidados,
Cómo píldoras dorados;
Que yo en mi pobre mesilla
Quiero más una morcilla
Que en el asador reviente,
Y ríase la gente.

Cuando cubra las montañas
De blanca nieve el enero,
Tenga yo lleno el brasero
De bellotas y castañas,
Y quien las dulces patrañas
Del Rey que rabió me cuente,
Y ríase la gente.

Busque muy en hora buena
El mercader nuevos soles;
Yo conchas y caracoles
Entre la menuda arena,
Escuchando a Filomena
Sobre el chopo de la fuente,
Y ríase la gente.

Pase a media noche el mar,
Y arda en amorosa llama
Leandro por ver a su Dama;
Que yo más quiero pasar
Del golfo de mi lagar
La blanca o roja corriente,
Y ríase la gente.

Pues Amor es tan cruel,
Que de Píramo y su amada
Hace tálamo una espada,
Do se junten ella y él,
Sea mi Tisbe un pastel,
Y la espada sea mi diente,
Y ríase la gente.”

Poema: “Ándeme yo caliente”
De Luís de Góngora
(1561 - 1627)
Tomado de poemas del alma, fuente:
http://www.poemas-del-alma.com/luis-de-gongora-andeme-yo-caliente.htm

Pueden leer aquí una breve biografía del autor.

Imagen:

http://www.rincondelvago.com/informacion/halloween/img/gatosnegros.jpg

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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“Desmayarse, atreverse, estar furioso,
áspero, tierno, liberal, esquivo,
alentado, mortal, difunto, vivo,
leal, traidor, cobarde y animoso:

no hallar fuera del bien centro y reposo,
mostrarse alegre, triste, humilde, altivo,
enojado, valiente, fugitivo,
satisfecho, ofendido, receloso:

huir el rostro al claro desengaño,
beber veneno por licor süave,
olvidar el provecho, amar el daño:

creer que el cielo en un infierno cabe;
dar la vida y el alma a un desengaño,
¡esto es amor! quien lo probó lo sabe.”

Poema: “Desmayarse”
De Lope de Vega
(1562 – 1635)

(Tomado de la página de Antología Poética de Fred Jehle.
En esa misma página pueden leer una breve nota biográfica del autor.)

Fuente: http://users.ipfw.edu/JEHLE/poesia/lopedeve.htm

Imagen:
http://www.entrerios.gov.ar/msas/images/stories/Atreverse/externacion.jpg

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Sueña el rey que es rey, y vive
con este engaño mandando,
disponiendo y gobernando;
y este aplauso, que recibe
prestado, en el viento escribe,
y en cenizas le convierte
la muerte, ¡desdicha fuerte!
¿Que hay quien intente reinar,
viendo que ha de despertar
en el sueño de la muerte?

Sueña el rico en su riqueza,
que más cuidados le ofrece;
sueña el pobre que padece
su miseria y su pobreza;
sueña el que a medrar empieza,
sueña el que afana y pretende,
sueña el que agravia y ofende,
y en el mundo, en conclusión,
todos sueñan lo que son,
aunque ninguno lo entiende.

Yo sueño que estoy aquí
destas prisiones cargado,
y soñé que en otro estado
más lisonjero me vi.
¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño:
que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son.

Pedro Calderón de la Barca (1600-1681)
(PUEDEN VER UNA NOTA BIOGRÁFICA DEL AUTOR, AQUÍ)

Este es el soliloquio más famoso del drama español;
ocurre al final del primer acto, cuando Segismundo,
piensa en la vida y en su suerte.

Tomado de la página “Antología Española”
De Fred Huele.

Fuente: http://users.ipfw.edu/JEHLE/poesia/suenaelr.htm

Como estaré una semana ausente, les dejo publicada toda la semana.

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

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"Entonces, dijo una mujer: Háblanos de la Alegría y del Dolor.
Y él respondió:

Vuestra alegría es vuestro dolor sin máscara.
Y la misma fuente de donde brota vuestra risa fue
muchas veces llenada con vuestras lágrimas.
Y ¿cómo puede ser de otro modo?
Mientras más profundo cave el dolor en vuestro corazón,
más alegría podréis contener.
¿No es la copa que guarda vuestro vino la misma copa
que estuvo fundiéndose en el horno del alfarero?
¿Y no es el laúd que apacigua vuestro espíritu la misma madera
que fue tallada con cuchillos?
Cuando estéis contentos, mirad en el fondo de vuestro corazón
y encontraréis que es solamente lo que os produjo dolor, lo que os da alegría.
Cuando estéis tristes, mirad de nuevo en vuestro corazón
y veréis que estáis llorando, en verdad, por lo que fue vuestro deleite.
Algunos de vosotros decís: «La alegría es superior al dolor»
y otros: «No, el dolor es más grande.»
Pero yo os digo que son inseparables.
Vienen juntos y, cuando uno de ellos se sienta con vosotros a vuestra mesa,
recordad que el otro está durmiendo en vuestro lecho.
En verdad, estáis suspensos, como fiel de balanza,
entre vuestra alegría y vuestro dolor.
Sólo cuando estáis vacíos, estáis quietos y equilibrados.
Cuando el tesorero os levanta para pesar su oro y su plata,
es necesario que vuestra alegría o vuestro dolor suban o bajen."

Extracto de “El Profeta” de Khalil Gibran.

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Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Hoy les propongo que reflexionen, no ya sobre lo que ocurre en el mundo y en torno a ustedes, sino sobre lo que ocurre en ustedes mismos, dentro de ustedes, en sus sentimientos, sus afectos, sus rechazos, sus elecciones y decisiones, sus temores y en definitiva, sus vidas. Les propongo que reflexionen sobre la realidad, la suya, la de cada uno, la que vivimos ¿o la que nos hacen vivir? ¿Conocemos realmente la realidad? O, ¿estamos, simplemente, cegados por su apariencia? ¿Somos capaces de discernir y analizar la realidad o emitimos juicios como loros desde el lavado de cerebro al que hemos estado sometidos desde que nacimos?

El mundo antiguo y, los filósofos griegos en especial, ya se planteaban estas estas cosas... Como ayuda para esta meditación, les sugiero que lean este texto:

“—Ahora—proseguí—represéntate el estado de la naturaleza humana, con relación a la educación y a su ausencia, según el cuadro que te voy a trazar. Imagina un antro subterráneo, que tenga en toda su anchura una abertura que dé libre paso a la luz, y en esta caverna, hombres encadenados desde la infancia, de suerte que no puedan mudar de lugar ni volver la cabeza a causa de las cadenas que les sujetan las piernas y el cuello, pudiendo solamente ver los objetos que tienen enfrente. Detrás de ellos, a cierta distancia y a cierta altura, supóngase un fuego cuyo resplandor los alumbra, y un camino elevado entre este fuego y los cautivos. Supón a lo largo de este camino un tabique, semejante a la mampara que los titiriteros ponen entre ellos y los espectadores, para exhibir por encima de ella las maravillas que hacen.

—Ya me represento todo eso—dijo.

—Figúrate ahora unas personas que pasan a lo largo del tabique llevando objetos de toda clase, figuras de hombres, de animales de madera o de piedra, de suerte que todo esto sobresale del tabique. Entre los portadores de todas estas cosas, como es natural, unos irán hablando y otros pasarán sin decir nada.

—¡Extraños prisioneros y cuadro singular!—dijo.

—Se parecen, sin embargo, a nosotros punto por punto —dije—. Por lo pronto, ¿crees que puedan ver otra cosa, de sí mismos y de los que están a su lado, que las sombras que el fuego proyecta enfrente de ellos en el fondo de la caverna?

—¿Cómo habían de poder ver más—dijo—, si desde su nacimiento están precisados a tener la cabeza inmóvil?

—Y respecto de los objetos que pasan detrás de ellos, ¿pueden ver otra cosa que las sombras de los mismos?

—¿Qué otra cosa, si no?

—Si pudieran conversar unos con otros, ¿no convendrían en dar a las sombras que ven los nombres de las cosas mismas?

—Por fuerza.

—Y si en el fondo de su prisión hubiera un eco que repitiese las palabras de los transeúntes, ¿se imaginarían oír hablar a otra cosa que a las sombras mismas que pasan delante de sus ojos?

—¡No, por Zeus!—exclamó.

—En fin, no creerían que pudiera existir otra realidad que estas mismas sombras de objetos fabricados—dije yo.

—Es forzoso por completo—dijo.

—Mira ahora—proseguí—lo que naturalmente debe su ceder a estos hombres, si se les libra de las cadenas y se les cura de su ignorancia. Que se desligue a uno de estos cautivos, que se le fuerce de repente a levantarse, a volver la cabeza, a marchar y mirar del lado de la luz; hará todas estas cosas con un trabajo increíble; la luz le ofenderá a los ojos, y el alucinamiento que habrá de causarle le impedirá distinguir los objetos cuyas sombras veía antes. ¿Qué crees que respondería si se le dijese que hasta entonces sólo había visto fantasmas y que ahora tenía delante de su vista objetos más reales y más aproximados a la verdad? Si en seguida se le muestran las cosas a medida que se vayan presentando y a fuerza de preguntas se le obliga a decir lo que son, ¿no se le pondrá en el mayor conflicto y no estará él mismo persuadido de que lo que veía antes era más real que lo que ahora se le muestra?

—Mucho más—dijo.

—Y si se le obligase a mirar la luz misma, ¿no sentiría dolor en los ojos? ¿No volvería la vista para mirar a las sombras, en las que se fija sin esfuerzo? ¿No creería hallar en estas más distinción y claridad que en todo lo que ahora se le muestra?

—Así es—dijo.

—Si después se le saca de allí a la fuerza y se le lleva por el sendero áspero y escarpado hasta encontrar la claridad del sol, ¿qué suplicio sería para él verse arrastrado de esa manera? ¡Cómo se enfurecería! Y cuando llegara a la luz del sol, deslumbrados sus ojos con tanta claridad, ¿podría ver ninguno de estos numerosos objetos que llamamos seres reales?

—Al pronto no podría—dijo.

—Necesitaría indudablemente algún tiempo para acostumbrarse a ello. Lo que distinguiría más fácilmente sería, primero, sombras; después, las imágenes de los hombres y demás objetos reflejados sobre la superficie de las aguas, y por último, los objetos mismos. Luego, dirigiría sus miradas al cielo, al cual podría mirar más fácilmente durante la noche a la luz de la luna y de las estrellas que en pleno día a la luz del sol.

—¿Cómo no?

—Y al fin podría, creo yo, no sólo ver la imagen del sol en las aguas y dondequiera que se refleja, sino fijarse en él y contemplarlo allí donde verdaderamente se encuentra y tal cual es.

—Necesariamente—dijo .

—Después de esto, comenzando a razonar, llegaría a concluir que el sol es el que crea las estaciones y los años, el que gobierna todo el mundo visible y el que es, en cierta manera, la causa de todo lo que se veía en la caverna.

—Es evidente que llegaría, después de aquellas, a hacer todas estas reflexiones dijo.

—Y ¿qué? Si en aquel acto recordaba su primera estancia, la idea que allí se tiene de la sabiduría y a sus compañeros de esclavitud, ¿no se regocijaría de su mudanza y no se compadecería de la desgracia de aquellos?

—Efectivamente .

—¿Crees que envidiaría aún los honores, las alabanzas y las recompensas que allí, supuestamente, se dieran al que más pronto reconociera las sombras a su paso, al que con más seguridad recordara el orden en que marchaban yendo unas delante y detrás de otras o juntas, y que en este concepto fuera el más hábil para adivinar su aparición; o que tendría envidia a los que eran en esta prisión más poderosos y más honrados? ¿No preferiría, como Aquiles en Homero, «trabajar la tierra al servicio de un pobre labrador» y sufrirlo todo antes que vivir en aquel mundo de lo opinable?

—No dudo que estaría dispuesto a sufrir cualquier destino antes que vivir de esa suerte—dijo.

—Fija tu atención en lo que voy a decirte—seguí—. Si este hombre volviera de nuevo a su prisión para ocupar su antiguo puesto, al dejar de forma repentina la luz del sol, ¿no se le llenarían los ojos de tinieblas?

—Ciertamente—dijo.

—Y si cuando no distingue aún nada, antes de que sus ojos hayan recobrado su aptitud, lo que no podría suceder en poco tiempo, tuviese precisión de discutir con los otros prisioneros sobre estas sombras, ¿no daría lugar a que estos se rieran, diciendo que por haber salido de la caverna se le habían estropeado los ojos, y no añadirían, además, que sería para ellos una locura el intentar semejante ascensión, y que si alguno intentara desatarlos y hacerlos subir sería preciso cogerle y matarle?

—Sin duda—dijo.

—Y bien, mi querido Glaucón—dije—, esta es precisamente la imagen que hay que aplicar a lo que se ha dicho antes. El antro subterráneo es este mundo visible; el fuego que le ilumina es la luz del sol; en cuanto al cautivo, que sube a la región superior y que la contempla, si lo comparas con el alma que se eleva hasta la esfera inteligible, no errarás, por lo menos, respecto a lo que yo pienso, ya que quieres saberlo. Sabe Dios sólo si es conforme con la verdad. En cuanto a mí, lo que me parece en el asunto es lo que voy a decirte. En los últimos límites del mundo inteligible está la idea del bien, que se percibe con dificultad; pero una vez percibida no se puede menos de sacar la consecuencia de que ella es la causa primera de todo lo que hay de bello y de recto en el universo; que, en este mundo visible, ella es la que produce la luz y el astro de que esta procede directamente; que en el mundo invisible engendra la verdad y la inteligencia; y en fin, que ha de tener fijos los ojos en esta idea el que quiera conducirse sabiamente en la vida pública y en la vida privada.

—Soy de tu dictamen en cuanto puedo comprender tu pensamiento—dijo.

—Admite, por lo tanto, también y no te sorprenda—dije— que los que han llegado a esta sublime contemplación desdeñan tomar parte en los negocios humanos, y sus almas aspiran sin cesar a fijarse en este lugar elevado. Así debe suceder si es que ha de ser conforme con la imagen que yo he trazado.

—Sí, así debe ser—dijo.

—¿Es extraño que un hombre—dije yo—, al pasar de esta contemplación divina a la de los miserables objetos que nos ocupan, se turbe y parezca ridículo cuando, antes de familiarizarse con las tinieblas que nos rodean, se vea precisado a entrar en discusión ante los tribunales o en cualquier otro paraje sobre sombras y figuras de justicia, reflejos las unas e de las otras, y explicar cómo él las concibe delante de personas que jamás han visto la justicia en si misma?

—No veo en eso nada que me sorprenda—dijo.

—Antes bien—dije—, un hombre sensato reflexionará que la vista puede turbarse de dos maneras y por dos causas opuestas: por el tránsito de la luz a la oscuridad o por el de la oscuridad a la luz; y aplicando a los ojos del alma lo que sucede a los del cuerpo, cuando vea a aquella turbada y entorpecida para distinguir ciertos objetos, en vez de reír sin razón al verla en tal embarazo, examinará si este procede de que el alma viene de un estado más luminoso, o si es que al pasar de la ignorancia a la luz, se ve deslumbrada por el excesivo resplandor de esta. En el primer caso, la felicitará por su turbación; y en el segundo lamentará su suerte; y si quiere reírse a su costa, sus burlas serán menos ridículas que si se dirigiesen al alma que desciende de la estación de la luz.

—Lo que dices es muy razonable—asintió.”

Texto extraído de La República, de Platón, libro VII: Platón comentando con su amigo Glaucón.

Imagen: http://www.dalequedale.com/media/blogs/Pensamientos/cueva1.jpg

…y que cada cual extraiga sus propias conclusiones. Eso sí, como si queremos meditar de verdad, el texto tiene tela, no publicaré nada más hasta el lunes, que luego se quejan y dicen que les llevo con la lengua fuera. ¡Que tengan un descansado, meditabundo y fructífero fin de semana!. ¡Hasta el lunes, pues, queridos lectores!.

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Hoy, de repente me acordé de eso; de lo ciego que puede ser el amor y de cómo, casi siempre, la locura lo acompaña… Y al pensar en ello, sentí ganas de contarles eso, esa fábula de cómo jugaron al escondite los sentimientos y las cualidades humanas hace mucho tiempo, una barbaridad de tiempo… Casi tanto tiempo como la edad de la humanidad.

Recuerdo que leí ese relato -o fábula, o cuento o lo que sea- por primera vez en alguna página de Internet, y que no tuve, entonces, la precaución de anotar la fuente... Más tarde, algún amigo me lo envió por correo electrónico sin decirme tampoco de dónde lo había tomado. Tampoco guardé aquel e-mail… Pero hoy he buceado por la red y lo he encontrado en un Blog: “Progenote’s blog” de Blogspot; Tampoco hace constar título ni autoría, pero ahí va; y si algún lector sabe el origen de este cuento y de que pluma salió, le agradeceré que me lo haga saber, aunque, tal vez, sus orígenes sean tan viejos como él.

“Cuentan que una vez se reunieron en algún lugar de la tierra los sentimientos y las cualidades de los hombres.

Cuando el aburrimiento había bostezado por tercera vez, la locura, como siempre tan loca, les propuso: "Vamos a jugar a las escondidas". La intriga levantó la ceja y la curiosidad sin poder contenerse preguntó: "¿A las escondidas? ¿Cómo es ese juego?". "Es un juego -explicó la locura- en el que yo me tapo la cara y comienzo a contar desde uno hasta un millón mientras ustedes se esconden, y cuando haya terminado, el primero de ustedes que encuentre, ocupará mi lugar para terminar el juego”.

El entusiasmo bailó secundado por la euforia. La alegría dio tantos saltos que terminó por convencer a la duda e incluso a la apatía, que nunca le interesaba nada. Pero no todos quisieron participar. La verdad prefirió no esconderse, ¿para qué? Si al final siempre la encuentran. La soberbia opinó que era un juego muy tonto (en el fondo lo que le molestaba era que la idea no hubiera sido de ella) y la cobardía prefirió no arriesgarse.

"Uno, dos, tres...", -comenzó a contar la locura.

La primera en esconderse fue la pereza que se dejó caer tras primera piedra en el camino. La fe subió al cielo y la envidia se escondió tras la sombra del triunfo, que con su propio esfuerzo había logrado subir a la copa del árbol mas alto. La generosidad casi no alcanzaba a esconderse, porque cada sitio que hallaba le parecía maravilloso para alguno de sus amigos: ¿Qué tal un lago cristalino? Ideal para la belleza. ¿La rendija de un árbol? Perfecto para la timidez. ¿Una ráfaga de viento? Magnífico para la libertad.

Así la generosidad terminó por ocultarse en un rayito de sol. El ego, en cambio, encontró un sitio muy bueno desde el principio, ventilado, cómodo, pero sólo para él. La mentira se escondió en el fondo del océano (en realidad detrás del Arco Iris. La pasión y el deseo en el centro de los volcanes. El olvido......se olvidó donde.

Cuando la locura contaba 999.999, el amor aún no había encontrado sitio, pues todo estaba ocupado, hasta que diviso un rosal y estremecido decidió esconderse entre sus flores. "Un millón", -gritó la locura y comenzó a buscar.

La primera en aparecer fue la pereza, sólo a tres pasos de una piedra. Después escucho a la fe discutiendo con Dios sobre Zoología y a la pasión y al deseo los sintió vibrar desde el fondo de los volcanes. En un descuido encontró a la envidia y pudo deducir donde estaba el triunfo. Al egoísmo no tuvo que buscarlo ya que el solito salió disparando de su escondite que había sido un nido de avispas. De tanto caminar la locura sintió sed, y al alcanzar el lago descubrió a la belleza. Con la duda resultó más fácil todavía, pues la encontró sentada sobre una cerca sin decidir aún, en que lado esconderse. Así fue encontrando a todos:

Al talento, entre las hierbas frescas, la angustia, en una oscura cueva, a la mentira, detrás del Arco Iris y hasta el olvido, que ya se había olvidado que estaba jugando a las escondidas. Solo el amor no aparecía por ningún lado. La locura buscó detrás de cada árbol, debajo de cada piedra, en la cima de las montañas, y cuando estaba por rendirse, divisó el rosal.... y comenzó a mover las ramas. De pronto un doloroso grito se escuchó. Las espinas habían herido en los ojos al amor. La locura no sabia que hacer para disculparse. Lloró, rogó, imploró, pidió perdón, y hasta prometió ser su lazarillo. Desde entonces, desde que por primera vez se jugó a las escondidas en la tierra, el amor es ciego y la locura siempre lo acompaña.”

Título de la fábula o cuento: desconocido por mí
Autoría: Desconocida por mí
Fuente: http://progenote.blogspot.com/2006/06/un-bonito-cuento.html

Imagen: http://salonkritik.net/193391-2.jpg

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Se denomina sufismo a una corriente ascético-mística islámica que surgió en los albores del siglo VIII y que es considerada heterodoxa por las influencias que tiene de otras culturas y religiones no musulmanas. El sufismo produjo una gran inspiración y riqueza dentro de la lírica y de la narrativa árabe y persa, alcanzando su esplendor hacia el siglo XII. Hoy, les invito a que se acerquen a las palabras de algunos de los grandes místicos sufis, seguro que extraerán de ellas sabiduría y bálsamo:

"Vi un niño que llevaba una luz.
Le pregunté de dónde la había traído.
El la apagó y me dijo:
"Ahora dime tú dónde ha ido".

Fragmento de un poema
de Hasan de Basra
(Siglo VIII, Irak)

***

"Tu medicina está dentro de ti, y tú no la ves.
Tu enfermedad viene de ti mismo, y tú no te das cuenta."

Fragmento de un poema
de Hazrat Alí
(Siglo VIII, Egipto)

***

"¿Creéis que sé lo que hago,
que por un segundo, o incluso medio segundo,
sé qué versos saldrán de mi boca?
No soy más que una pluma en manos de un escritor,
¡no más que una pelota lanzada por un mazo de polo!"

Fragmento de un poema
de Jaladuddin Rumi
(Siglo XIII, Afganistán)

***

"Mi corazón abarca todas las formas,
contiene un prado para las gacelas
y un monasterio para los monjes cristianos.
Hay un templo para los idólatras
y un santuario para los peregrinos;
en él está la tabla de la Tora
y el Libro del Corán.
Yo sigo la religión del Amor
y voy por cualquier camino
por donde me lleve Su camello.
Ésta es la verdadera fe;
ésta es la verdadera religión."

Fragmento de un poema
de Ibn Arabí

(Siglo XII, España)

¡Qué pasen un buen domingo!

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

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No nos preocupemos por el mañana.
Aprovechemos este soplo de vida.
Mañana, todos abandonaremos esta posada
Y nos pareceremos a los muertos de hace diecisiete mil años.

Que tu pensamiento no rebase
El tiempo presente;
he aquí el secreto de la paz.

De Omar Khayam

*

Una persona sólo posee
aquello que no puede perder
en un naufragio.

Proverbio hindú

*

Los pájaros de la preocupación
vuelan sobre tu cabeza; eso no lo puedes cambiar;
lo que sí puedes impedir
es que aniden en tus cabellos.

Proverbio chino

*

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¡Que pasen un domingo sereno –que no al sereno-.!

Carmen Moreno Martín

Alias Hannah

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Para este domingo,  les ofrezco algunas de las palabras de Gandhi para la reflexión. En mi opinión, estas palabras –que son eternas- nos vienen de perlas para la situación que atravesamos en el mundo:

“AHISMA O EL CAMINO DE LA NO VIOLENCIA

La primera condición de la no violencia es la justicia en absolutamente todos los aspectos de la vida. Acaso eso sea mucho esperar de la naturaleza humana. Sin embargo, no lo creo así. Nadie debiera dogmatizar acerca de la capacidad de la naturaleza humana para degradarse o elevarse.

Así como uno debe aprender el arte de matar en el aprendizaje de la violencia, de la misma manera debe aprender a morir en el aprendizaje de la no violencia.

Si meramente amamos a quienes nos aman, eso no es no violencia. Sólo existe la no violencia cuando amamos a quienes nos odian. Sé cuán difícil es acatar esta gran ley del amor... El amor al que odia es lo más difícil. Pero, por la gracia de Dios, aun esto tan difícil se torna fácil de cumplir si queremos hacerlo,

El principio fundamental de la no violencia se basa en abstenerse de la explotación en cualquiera de sus formas.

Si yo no puedo tener nada que ver con la violencia organizada del gobierno, aún mucho menos tendré que ver con la desorganizada violencia del pueblo. Preferiría que entre ambos me aplastaran.

Objeto la violencia cuando parece obrar bien; este bien es sólo temporal; el mal que infiere es permanente.

MUJERES

Creo firmemente que la salvación de la India depende del sacrificio y de la lucidez de sus mujeres.

Según mi opinión, de la misma manera en que hombre y mujer son fundamentalmente uno, en esencia también sus problemas deben ser uno.

En ambos el espíritu es el mismo. Ambos viven la misma vida, tienen idénticos sentimientos. Cada uno es complemento del otro. Ninguno de los dos puede vivir sin la activa ayuda del otro.

Pero de múltiples maneras el hombre ha dominado a la mujer desde épocas remotas y así se ha creado en la mujer un complejo de inferioridad. Ha creído en la validez de la interesada prédica del hombre según la cual es inferior a él. Pero los profetas de la humanidad la han reconocido su igual.

Si yo hubiera nacido mujer, me habría rebelado contra cualquier pretensión del hombre de que la mujer ha nacido para ser su juguete. Mentalmente me he transformado en mujer para penetrar en su corazón. No pude penetrar en el corazón de mi mujer hasta que no me decidí a tratarla de manera diferente de la que acostumbraba, y de ese modo le devolví todos sus derechos despojándome de todos los supuestos derechos que me concedía mi condición de marido.

La mujer debe dejar de considerarse a sí misma el objeto de la lujuria masculina. La solución está más en sus manos que en las del hombre...

Si la no violencia es la ley de nuestro existir el futuro pertenece a la mujer. . .

LA DEMOCRACIA Y EL PUEBLO

Mi concepto de democracia consiste en que el más débil debe tener las mismas oportunidades que el más fuerte. Esto jamás puede lograrse salvo mediante la no violencia.

Creo que la democracia auténtica sólo puede originarse en la no violencia. La estructura de una federación mundial sólo puede erigirse basándose en la no violencia, y la violencia debe ser totalmente desechada de los asuntos mundiales.

Por lo tanto, la regla áurea de la conducta es la tolerancia mutua, en razón de que nunca pensaremos todos de la misma manera y siempre veremos la Verdad fragmentariamente y desde distintas perspectivas. La conciencia no es una misma cosa para todos. Si bien es una excelente guía para la conducta individual, la imposición de esa conducta a los demás es una insoportable intromisión en la libertad de conciencia de cada uno.

Las diferencias de opinión nunca deben significar hostilidad. Si así fuera, mi mujer y yo hubiéramos sido enemigos irreconciliables. No conozco, en el mundo, dos personas que no sostengan opiniones distintas, y como yo soy adepto del Gita siempre me he propuesto tratar a todos aquellos que difieren de mí con el mismo afecto que siento por los más próximos y queridos.

Si queremos evitar que la ley y el capricho de la multitud rijan el desenvolvimiento de la comarca, quienes afirman que dirigen las masas deben rehusarse decididamente a ser guiados por ellas. Creo que el mero enunciado de la opinión personal y el sometimiento a la opinión de la masa no basta, aún más, en problemas de vital importancia, los conductores deben obrar contrariamente a la opinión de las masas si éstas no cuentan con razones para sustentarla.

Es inútil un conductor cuando actúa contra el dictado de su conciencia debido a que lo rodean personas que sostienen toda suerte de puntos de vista. Si carece de una voz interior que lo sostenga y lo guíe, navegará a la deriva como un navío sin timón.

En materia de conciencia, la ley de la mayoría no cuenta.

Estoy absolutamente convencido de que ningún hombre pierde su libertad sino por su propia debilidad.

La democracia disciplinada y lúcida es lo mejor del mundo. Una democracia llena de prejuicios, ignorante y supersticiosa se debatirá en el caos y hasta es posible que llegue a destruirse a sí misma.”

Extraídas de: http://www.personal.able.es/cm.perez/gandhi.htm

Imagen: Fotografía de Gandhi. Tomada de:
http://www.biografiasyvidas.com/monografia/gandhi/fotos/gandhi1.jpg

¡Qué pasen un buen domingo!

Carmen Moreno Martín
Alias Hannah

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Un día, el juez pidió a Nasrudín que le ayudara a resolver un problema legal.
- ¿Cómo me sugerirías que castigue a un difamador?
- Córtales las orejas a todos los que escuchan sus mentiras -replicó el mulá.

*

Nasrudín estaba echando puñados de migajas alrededor de su casa.
Alguien le preguntó: -¿Qué está haciendo?
- Mantengo alejados a los tigres.
- Pero si en estos lugares no hay tigres.
- Así es. Es efectivo, ¿verdad?

*

Un vecino de Nasrudín fue a visitarlo.
Mulá, necesito que me preste su burro."
- "Lo lamento -dijo el Mulá-, pero ya lo he prestado."
No bien terminó de hablar, el burro rebuznó. El sonido provenía del establo de Nasrudín.
- "Pero, Mulá, puedo oír al burro que rebuzna ahí dentro."
Mientras le cerraba la puerta en la cara, Nasrudín replicó con dignidad:
"Un hombre que cree en la palabra de un burro más que en la mía no merece que le preste nada".

*

En la plaza del mercado, Nasrudín, profundamente absorto, recitaba una oda:
- "¡Oh, mi bienamada!
Mi ser interior está tan colmado de ti
Que todo lo que se presenta ante mi vista
¡Me parece que eres tú!"
Un bromista gritó:
- "¿Y qué pasa si un tonto aparece ante tu vista?"
Sin detenerse, el Mulá, como si fuera un estribillo, continuó:
- "¡ ... Me parece que eres tú!"

Extraído de los libros:

“El mundo de Nashrudin” Cuentos sufíes

Y

Las ocurrencias del increíble Mulá Nashrudin

Autor de ambos libros: Idries Shah

Imagen: http://uncieldetoiles.canalblog.com/images/nasrudin.jpg

Carmen Moreno Martín
alias Hannah

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"Si pudiera vivir nuevamente mi vida, en la próxima trataría de cometer más errores. 

No intentataría ser tan perfecto, me relajaría más. Sería mas tonto de lo que he sido, de hecho tomaría muy pocas cosas  con seriedad. 

Sería menos higiénico. Correría más riesgos. Haría mas viajes. Contemplaría más atardeceres. subiría más montañas. Nadaría  más ríos. Iría  a más lugares  adonde nunca he ido. Comería más helados y  menos habas.

Tendría más problemas reales  y menos imaginarios. Yo fui una de esas personas que vivió  sensata y prolíficamente cada minuto de  su vida; claro  que  tuve momentos de alegría,pero si pudiera volver atrás trataría de tener solamente buenos momentos. Por si no lo saben, de eso está hecha la vida sólo de momentos, no te pierdas el ahora. 

Yo era uno  de esos que nunca iban a ninguna parte sin un termómetro, una bolsa de agua  caliente, un paraguas y un paracaídas; si pudiera volver a vivir, viajaría más liviano. 

Si pudiera volver a vivir comenzaría a andar descalzo a principios  de  la primavera y seguiría así hasta concluir el otoño. Daría más vueltas en calesita, contemplaría más amaneceres y jugaría con más  niños, si tuviera otra vez la vida por delante.  

Pero ya ven, tengo 85 años y  sé que me estoy muriendo."
 

(Algunos dicen que es un escrito póstumo de José Luis Borges, mientras que otros niegan absolutamente dicha autoría; lo único que puedo decir, es, que mío no es. Aunque, no sé si me gustaría... Lo que me desagradaría absolutamente si llego a los 85 años, es darme de repente cuenta de esto, así que agradezco al autor el aviso).

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Sea de quien sea, vale la pena tomar nota; ¿no creen?

Hannah

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La realidad que nos rodea está tan crispada y adulterada por manifestaciones, gestos e intrigas del todo falaces y manipuladoreas que me cuesta escribir sobre ello de un modo sereno y objetivo, así que les dejo este cuento zen intitulado "El sabor y la lengua" que extraigo de un libro que ya he dado a conocer: Carne de zen, Huesos de zen:

Un maestro zen descansaba junto a su discípulo. En determinado momento sacó un melón de su alforja, lo partió en dos, y ambos empezaron a comer. En el medio de la merienda, el discípulo comentó:

-Mi sabio maestro, yo sé que todo lo que Ud. hace tiene un sentido. Compartir este melón conmigo tal vez sea una sañal de que tiene algo que enseñarme.

El maestro continuó comiendo en silencio.

-Por su silencio, entiendo la pregunta oculta -insistió el discípulo- Y debe ser la siguiente: el sabor que estoy experimentando al comer esta deliciosa fruta dónde está: ¿en el melón o en mi lengua?

El maestro no dijo nada. El discípulo entusiasmado prosiguió:

-Y como todo en la vida tiene un sentido, pienso que estoy cerca de la respuesta a esa pregunta: el sabor es un acto de amor e interdependencia entre los dos, porque sin el melón no habría un objeto de placer, y sin la lengua...

-¡Basta! -dijo el maestro. -¡Los más tontos son aquellos que se juzgan inteligentes, y buscan una interpretación para todo! El melón es sabroso y eso es suficiente, ¡ahora déjame comer en paz!

Hasta aquí el cuento zen. Yo de ustedes, conseguiría el libro, si es que no lo tienen ya. ¡Se lo recomiendo encarecidamente!

Hannah.

(Imagen:http://www.zen.lt/KUSZ-front.jpg)

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¡Muy buenas Madrugadas de este nuevo día! Os deseo que sea un día "llevadero" que os aporte serenidad y calma, además de nuevas experiencias y aprendizajes... ¿Y qué mejor que empezarlo con JALIL GIBRAN?

” ¡...háblanos de la libertad!

...Os he visto, postrados a las puertas de la ciudad y en vuestros hogares, junto al fuego, adorando a vuestra propia libertad, como esclavos que se humillan ante un tirano y lo alaban, aunque este los asesine. Si: en el atrio del templo y en la sombra de la ciudadela he visto a los más libres de vosotros llevar su libertad como un yugo, y como unas manillas. Y al veros así, mi corazón ha sangrado: pues sólo podéis ser libres cuando hasta el deseo de libertad deje de ser un arnés para vosotros, y cuando dejéis de hablar de la libertad como una meta y un logro.

En verdad, seréis libres cuando vuestros días transcurran sin cuidados, y cuando en vuestras noches no haya deseos ni agravios, pero más libres seréis cuando todo esto ciña vuestras vidas como un cinturón, y sin embargo, os elevéis por encima de ellas, desnudos y desasidos. Y, ¿cómo os elevaréis por encima de vuestros días y de vuestras noches, a menos que rompáis las cadenas que en el alba de vuestro entendimiento pusisteis alrededor de vuestro mediodía?

Es verdad, lo que llamáis libertad es la más fuerte de estas cadenas, aunque sus eslabones resplandezcan a la luz del Sol y os deslumbren. Y, ¿qué podéis descartar, para poder ser libres, sino fragmentos de vuestro propio ego? Si es una ley injusta la que pensáis abolir, tal ley fue escrita por vuestras propias manos, en vuestra propia frente. No podéis borrarla quemando vuestros códigos, ni lavando las frentes de vuestros jueces, aunque emplearais en ello toda el agua del mar. Y si para lograr la libertad queréis destronar a un déspota, ved primero que se destruya el trono que le habéis erigido dentro de vosotros mismos. Porque, ¿cómo podría un tirano gobernar a los libres y a los orgullosos, sin la tiranía que existe en la libertad y sin la vergüenza que mora en el orgullo de los gobernados? Y si es un cuidado el que deseáis que desaparezca, pensad que tal cuidado lo elegisteis: no se os impuso. Y si es un temor el que deseáis anular, el asiento de tal temor está en vuestro corazón: que no en la mano de lo temible.

Es verdad, toda cosa se agita en vuestro ser en constante abrazo y rechazo: lo deseado y lo temido, lo repugnante y lo amable, lo que perseguís con afán y lo que provoca vuestra huida. Y estas cosas se agitan en vosotros como luces y sombras, en pares que se adhieren unos a otros. Y cuando la sombra se desvanece y deja de existir, la luz que en ella moraba se convierte en sombra de otra luz. Y así, vuestra libertad, al librarse de sus grilletes, se convierte en grillete de una libertad mayor.”

(Extracto del libro: "El Profeta" de Jalil Gibran).

(Imagen de: http://artedemiguel.home.sapo.pt/horizontes.jpg)

¡Sed felices y contagiarlo: es la mejor epidemia!